敬愛的黨支部：
上了畢老師關於黨性修養一課，我受益匪淺，尤其在腐敗犯罪的原因分析中，“關係網”這一項引起了我極大的注意和感想。想起曾經看過的一本書——費孝通先生的《鄉土中國》。該書就對中國人鄉土本色、差序格局、禮治秩序、道德等維繫社會運轉的因素做了比較深刻的分析。大體上看，中國人有兩個東西在維持，第一是倫理，第二是道德。這裏的關係網，大概也就是倫理、道德等因素的綜合作用而形成。“關係”是維繫整個國家和民間系統最重要的東西，君臣關係，上下屬關係，夫妻關係，父子關係，朋友關係，血緣關係，地緣關係，等等。中國人將這個信條帶到社會生活的方方面面，一定程度上主導事物發展運轉的是關係而不是契約，這不同於西方。
西方社會在我們的印象裏幾乎能等同於“人情冷漠“這樣的字眼，他們一切都按照既定的公認的遊戲規則來進行，不論大小事，然而這在中國社會是行不通的，因為習以為常走關係、靠關係的中國人來説等於是不近人情，假如是陌生人，互相沒有任何利益關係，不開“關係”的大門也就認了，但身在這樣一個無孔不入的關係社會，怎能不與他人多少有所聯繫呢，即便是祖祖輩輩老死不相往來者，依靠中國人的聰明智慧，也是能通過各式各樣的途徑建立起聯繫。進入紙醉金迷的現代社會，“金錢”更是成為建立關係的一**寶，甚至成為比血緣和地緣更具殺傷力的必備之物，可謂是屢試不爽。大到國家建設經濟投資，小到吃飯穿衣看病找工作，無不體現着關係對於人的影響。
這樣的習俗讓人吃驚，同時讓人擔憂。為什麼“關係”擁有如此之大的力量？其實背後隱藏着資源的緊缺及分配不均，這樣久而久之，就產生了資源的私下交換，於是乎諸如權錢交易之類便大量湧現，最終導致了更嚴重的資源緊缺和社會公平的喪失，而常此以往“關係”橫行，更是對現代社會應有的法律規則的一種踐踏，社會要進步也就遙遙無期了。因此樹立起國民的法律意識和公平意識，根除“關係”的不正當影響，必須被高度重視。然而這正如先前所説的，“關係”的地位和影響已遠遠超出人的想象，因此瞭解它的複雜性和長遠性自然也必不可少。
加強黨性修養關乎我黨生存和發展，正如畢老師説的那樣，加強黨性修養是增強執政能力的需要，是提高抵禦執政風險能力需要，是拒腐防變能力的需要，是提高國際地位的需要，是構建和諧社會的需要。但關於如何加強黨性修養，我想每個黨員都有自己的一番見解。真善美是不僅是一個黨員，更是一個人健全人格的體現；自愛首先肯定黨員的人性而非神性，自愛而不自私，愛人如愛己，這又是道德高度和自我價值的和諧統一；追求自由且不失規則，社會由此而秩序井然。這些理想人格的培養，應該作為廣大黨員不懈的努力和方向。
但説到“慎獨”，我竊有不同看法。慎隱，慎欲，慎省，慎微，慎權，慎言，慎友等“慎”論，一直以來可以算是傳統為人處世哲學，曾為一代又一代的中國人所恪守，而到了渴求高效率、高創新的現代社會，是否還應該過度地渲染它至高無上的地位？我恰恰認為，這一種中國人特有的處世哲學是保守到不能保守。中國人的國民性中就有唯唯諾諾，瞻前顧後，魯迅先生説的奴性，大抵有點這個意思。
常言道官場黑暗，官僚作風是怎麼來的？大概和這一個雷打不動的“慎”字有關。不左不右，不對不錯，所謂中庸之道，實質也難逃模稜兩可之嫌。“禍從口出”的忠告自古流傳至今。再看為何人人都要“慎”，慎就是小心，小心就是怕，折射出人與人之間的險惡和冷漠。
現實生活中，正因為傳統教育我們要慎，所以對於領導我們有意見並不真正表達，首先服從領導的“領導”，自己的意見建議都讓它隨波逐浪，在強烈的官僚之風的壓制下，忍氣吞聲，寡言少語，機械做事，循規蹈矩，亦步亦趨，不求創新，只等一朝權力的把柄緊緊握在自己手中時，便摧枯拉朽，全盤否定，一切另起爐灶，浪費資源，人事變更，即又是另一番“改朝換代”云云。這樣一來，工作停步不前，更別談什麼創新而言。
當然我並非是在鼓勵胡言亂語、濫用職權，而是提倡在一定的規則內，旗幟鮮明，大膽創新，追求效率，處事有魄力，敢想敢做敢説，而不是盲目跟風、阿諛奉承、唯唯諾諾。也唯有改變和消除這些詬病，創造之花才足以在合適的土壤中蓬勃成長。或許這一定程度上也恰可成為黨員需要加強的修養之一。
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