知識分子思想彙報 篇1
敬愛的黨組織：
照時代週刊(Time)的時代論文所説，得到博士學位的人早已不足看作是知識分子。
即令是大學教授也不一定就是知識分子。至於科學家，只在有限的條件之下才算是知識分子。該刊在兩個假定的條件之下來替知識分子下定義：
第一、一個知識分子不止是一個讀書多的人。一個知識分子的心靈必須有獨立精神和原創能力。他必須為觀念而追求觀念。如霍夫斯泰德(RichardHofstadter)所説，一個知識分子是為追求觀念而生活。勒希(ChristopherLasch)説知識分子乃是以思想為生活的人。
第二、知識分子必須是他所在的社會之批評者，也是現有價值的反對者。批評他所在的社會而且反對現有的價值，乃是蘇格拉底式的任務。
一個人不對流行的意見，現有的風俗習慣，和大家在無意之間認定的價值發生懷疑並且提出批評，那末，這個人即令讀書很多，也不過是一個活書櫃而已。一個“人云亦云”的讀書人，至少在心靈方面沒有活。如果依照上列時代週刊所舉的兩個條件來界定知識分子，那末不僅中國的知識分子很少,即令在西方世界也是聊聊可數。
在現代西方，羅素是十足合於這兩個條件的。史迪文遜(AdlaiStevenson)顯然是一個知識分子。在中國，就我所知，明朝李卓吾勉強可作代表。自清末嚴又陵以降的讀書人堪稱知識分子的似乎不易造一清冊。而且，即令有少數讀書人在他們的少壯時代合於這兩個條件，到了晚年又回頭走童年的路，因此不算知識分子。
維斯(PaulWeiss)説，真正的知識分子沒有團體，而且沒有什麼朋友。赫欽士(RobertHutchins)認為一個知識分子是試行追求真理的人。
這樣看來，作一個真正的知識分子是要付出代價的，有時得付出生命的代價。蘇格拉底就是一個典型。一個真正的知識分子必須“只問是非，不管一切”。他只對他的思想和見解負責。他根本不考慮一個時候流行的意見，當然更不考慮時尚的口頭禪;不考慮別人對他的思想言論的好惡情緒反應;必要時也不考慮他的思想言論所引起的結果是否對他有利。一個知識分子為了真理而與整個時代背離不算希奇。旁人對他的恭維，他不當作“精神食糧”。旁人對他的誹謗，也不足以動搖他的見解。世間的榮華富貴，不足以奪去他對真理追求的熱愛。世間對他的侮辱迫害，他知道這是人間難免的事。依這推論，凡屬説話務求迎合流俗的讀書人，凡屬立言存心譁眾取寵的讀書人，凡屬因不耐寂寞而不能抱真理到底的讀書人，充其量只是讀讀書的人，並非知識分子。
海耶克説，知識分子既不是一個有原創力的思想家，又不是思想之某一特別部門的專家。典型的知識分子不一定必須有專門的知識，也不一定必須特別有聰明才智來傳播觀念。一個人之所以夠資格叫做知識分子，是因他博學多聞，能説能寫，而且他對新觀念的接受比一班人來得快。
海耶克的説法沒有時代週刊的時代論文那麼嚴格。我對這兩種説法都採用。依照海耶克的説法，中國文化裏的知識分子倒是不少。時代週刊的朝代論文所界定的知識分子是知識分子的精粹。海耶克所説的知識分子是知識分子的本幹。前者是一個社會文化的創建的前鋒;後者是社會文化創建的主力。時至今日，知識分子自成一個站特殊地位的階層之情形已經近於過去了。今日的知識分子，固然不限於在孔廟裏，也不限於在學校裏，而是分佈在各部門裏。
因此，我們現在談文化創建，已經不是狹義的侷限於拿筆桿的人的事，而是廣義的擴及社會文化的各部門的優秀人物。在一現代化的文化建構上，經濟工作者，工業工作者，農業工作者，以至於軍事科學工作者，都不可少。可是，在傳承上和方便上，以研究學問為專業的人是“搞觀念的人”。我在這裏所要説的種種是以這類人士為主。當然，這一點也不意含其他方面的工作對文化的創建不重要。
此致
敬禮
彙報人：diyifanwen
20xx年x月x日
知識分子思想彙報 篇2
敬愛的黨組織：
在這個美麗的金秋十月，我榮幸的參加了北大第26次黨的知識培訓班。這既是黨組織給予我的一次寶貴機會也同樣是組織讓我對黨組織進一步做深刻的瞭解。10月13日在百週年紀念講堂聽完嚴純華教授的以親身經歷講述青年知識分子的成長道路，心裏久久不能平靜，在這裏向黨組織彙報一下我的感受。
首先，當嚴純華講授講到天時的時候，我覺得我們這一代人才是真正具備天時的一代人。回望祖國大地，改革開放已經走過了35個年頭了。35年來，從城市的景色面貌到普通人的着裝飲食，相信我們每個人，都真真切切地目睹和感受到了我國經濟社會的發展和人民生活的鉅變。 從1978年十一屆三中全會以來的35年，是我們黨領導和團結全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、鋭意進取，進行建設有中國特色社會主義的歷史性、創造性活動的35年。 改革開放35年的發展，中國人民的生活實現了由貧窮到温飽，再到整體小康的跨越式轉變;中國社會實現了由封閉、貧窮、落後和缺乏生機到開放、富強、文明和充滿活力的歷史鉅變。中國人民的物質生活基本達到小康、主人翁意識顯著增強、受教育水平和文明程度明顯提高，中國社會先進生產力不斷髮展、經濟政治文化建設成效顯著、社會整體文明程度大幅提升等等，這一切只用了35年時間，被稱為世界發展史上的奇蹟，而這一奇蹟的創造者是中國共產黨領導下的13億中國人民。所以我跟嚴純華教授感受一樣，改革開放35年來，黨給我們國家開闢了一個新的紀元，為我們這一代的成長創造了很好的環境。更何況我們現在身在世界一流的學府學習，我們更沒有理由不努力學習，爭取早日加入偉大的中國共產黨，為建立共產主義事業而注入新的血液。
地利，北京大學已經成為中國綜合實力第一的大學，培養高素質、創造性人才的搖籃，同時也是世界一流的大學。“思想自由、兼容幷包”的傳統在我們這些北大學子中薪火相傳;“科學與民主”早已成為這聖地不朽的靈魂。在這裏我們學到的不僅僅是單純的知識，感受更多的卻是北大對我們每個人人格的薰陶，從這裏走出的代代驕子無不都具備“北大”特有的精神氣質。北京大學又是作為新文化運動的中心和五四運動的發祥地、中國最早的馬克思主義和民主科學思想的源頭之一，以及中國共產黨最早的活動根據地之一，北大為民族的振興和解放、國家的建設和發展、社會的文明和進步做出了不可替代的貢獻，在中國走向現代化的進程中起到了重要的先鋒作用。而我們現在就身居其中，我們又有什麼理由不把這個傳統繼續發揚下去呢?每每想到這裏心裏都沾沾自喜，同時也深感肩上的使命，從內心下定決心一定不辜負黨的培養和期望。
人和，工學院黨委副書記李軍凱老師動員會上進行了題為“共產黨員的基本條件及如何爭取入黨”的主題報告。她詳細介紹了學校發展黨員的流程，闡述了學生黨員應該具備的基本素質，她從思想政治素質、科學文化素質、行為素質、綜合能力素質四個方面強調了入黨積極分子努力的方向。她還與學員們分享了工學院黨支部服務師生、發展自我的成果，強調了黨員要為同學們做點實事、做點好事。
李老師還回顧了工學院優良的黨建基礎和傳統，希望黨課學員將黨的知識學習與黨的羣眾路線教育實踐活動相結合，關注和收集同學們關於學院發展和建設的意見、建議。同樣，嚴純華教授分享“人和”的時候，着重提到王恩哥校長和高鬆副校長等人的例子，我想嚴純華教授是想通過這些例子告訴，黨組織對我們的關心和培養，我們的黨也正是有了這一批批優秀的先驅者，改革開放35年來才能取得如此輝煌的成績，把我們的新中國建設得如此美麗，經濟發展如此之迅速，從而使我們的國家在世界的舞台上立於不敗之地。這一些系列的活動無不給我們滲透着一種正能量，足以充分體現出北大黨委對我們的重視和培養。
以上便是我聽完嚴純華教授專題輔導報告後的心得體會。在接下來的日子裏我將在黨課培訓中認真學習。並堅持理論與實踐相結合，不斷改造自己的主觀世界。使學習的成效切實轉化為對共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信念，轉化為運用科學理論解決問題的實際能力，轉化為增強黨性修養、提高思想覺悟的自覺行動。
我將以最積極最努力的狀態對待同學與工作，決不辜負敬愛的黨組織對我的希望。
此致
敬禮
彙報人：diyifanwen
20xx年x月x日
知識分子思想彙報 篇3
敬愛的黨組織：
一般而言，先進思想是指符合人類社會發展方向，體現社會生產力發展要求，代表社會成員最根本利益，反映時代發展潮流的思想。它包括哲學思想、科學思想、社會思想、教育思想、文藝思想、法律思想、軍事思想等。先進思想是一個相對概念，它是與過去時代的思想相比較而體現其先進性的，隨着人類實踐的發展和時代的前進，本時代的先進思想，在未來時代就不一定也是先進思想。
先進思想是人們在實踐的基礎上，將豐富的感覺材料經過去粗取精去偽存真、由此及彼、由表及裏的整理和改造而形成的反映客觀事物及其發展規律的認識，是經過實踐檢驗的正確認識。這種產生於實踐的先進思想，對於指導人們改造自然和改造社會具有重要的指導作用。
自然科學史表明，科學技術上的重大發現、發明和創新，都是在有關科學理論的指導下取得的。如1781年人們發現天王星後，觀察到它的位置總是同萬有引力定律計算出來的不符，於是人們預言，這可能是受到另一顆尚來發現的行星所吸引的結果。隨後，亞當斯和勒維葉根據萬有引力定律和對天王星的觀察資料分別進行推算，他們於1843年和1846年先後發現了這顆被命名為海王星的新行星。又如1774年瓦特發明蒸汽機後，在幾十年間一直沒有根本的改進。後來隨着熱功轉化理論的發展，人們認識到如果不在蒸汽機內部點火燃燒，蒸汽機的效率就不可能大幅度提高，而這是蒸汽機的原理所不允許的，因此要有新突破。於是，卡諾在1820xx年提出了內燃機的設想，根據這一設想，狄塞耳於1897年製成了工業上能普遍採用的自動點火內燃機。
在社會領域，先進思想特別是馬列主義理論的指導作用更為明顯。國際共產主義運動150多年來的偉大實踐，我國的多年來新民主主義革命、社會主義革命、改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐，充分顯示了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的巨大威力。在資本主義條件下，馬克思、恩格斯提出了剝奪者將被剝奪，社會主義、共產主義必然要代替資本主義的理論。在帝國主義條件下，列寧闡明瞭無產階級能夠在帝國主義陣線最薄弱環節的一個國家內取得勝利，並且能夠建成社會主義的理論。在白色恐怖籠罩的舊中國，毛澤東確立了進行武裝鬥爭，以農村包圍城市，最後奪取全國政權的理論。在社會主義現代化建設的新時期，鄧小平抓住“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平，創立了建設有中國特色社會主義的理論。這些革命理論，為無產階級和勞動人民的革命實踐指明瞭正確的方向。
創立科學理論，傳播先進思想，捍衞真理，是中國知識分子的傳統。在中國古代，知識分子就特別重視傳道弘道。春秋時期，隨着學術授受從官府轉向私門，使私學興起，儒、墨、道、名、法諸子百家紛紛開辦私學，傳播各自的思想。孔子奔走於諸侯列國之間，興辦學校、廣收門徒，正是為了傳播他所創立的儒家思想。除興辦教育外，知識分子還通過撰寫著作、文章來傳播思想道德。東漢唯物主義哲學家王充花了30多年時間，寫出《論衡》的鉅著，對古往今來一切學説、思潮加以衡論，評論是非，稱其輕重，運用當時已達到的自然科學成就和社會實踐經驗，大無畏地批判當時被奉為官方哲學的天人感應和讖緯神學，系統論述和捍衞唯物主義一元論的哲學理論。
在近現代，中國知識分子更是義不容辭地擔負起傳播先進思想，宣傳馬克思主義的歷史任務。1920xx年五四運動以後，在俄國十月革命的影響下，全國各地的共產主義小組紛紛成立。陳獨秀等在上海，李大釗、張國燾等在新文化運動發祥地北京，董必武、陳潭秋、包惠僧等在辛亥革命的首義之地武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟南，譚平山、譚植棠等在廣州，先後成立共產主義小組，開展有計劃、有組織地傳播馬克思主義的活動。各地共產主義小組利用已有或自已創辦的公開報刊努力宣傳馬克思主義。如上海的《民革日報，覺悟副刊》、湖北的《武漢星期評論》、濟南的《勵新》半月刊、廣東的《羣報》等。通過這些報刊的宣傳，科學社會主義在中國開始成為一股強大的思潮。與此同時，上海、北京的共產主義小組還積極進行馬克思主義著作的譯介工作，1920xx年陸續翻譯出版了馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》、介紹馬克思主義的《馬克思資本主義入門》、《唯物史觀解説》、《階級爭鬥》以及《社會主義史》等。這些著作的出版，為中國的先進分子比較系統地瞭解馬克思主義創造了條件，在中國思想界產生了廣泛的影響。此外，在中國共產黨成立之後，知識分子還通過開辦學校來宣傳馬克思主義。如毛澤東同志在上海蔘加黨的第一次代表大會後，回到湖南長沙， 就創辦了湖南自修大學，次年，中國共產黨又在上海創辦了另一所高等學校;即上海大學。瞿秋白同志任該校社會學系主任，講授《社會科學概論》和《社會哲學》，蔡和森同志講授《私有財產制度起源》，黨的其他著名領導人和活動家張太雷、惲代英、蕭楚女、鄧中夏、任弼時、楊賢江等同志都在該校任教由於馬克思主義的宣傳，使上海大學的許多學生參加了中國共產黨和社會主義青年團，他們積極投身到反帝反封建的革命鬥爭。
在新的歷史時期，工作在宣傳戰線和教育教線的廣大知識分子，成為傳播先進思想的偉大力量，他們運用新聞出版、廣播、電影、電視等大眾傳播工具，努力宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及自然科學和社會科學方面的先進思想，為社會主義精神文明建設和物質文明建設做出了積極的貢獻。總之，知識分子在傳播先進思想中肩負重任，具有特殊的地位和不可替代的重要作用。
此致
敬禮
彙報人：diyifanwen
20xx年x月x日