關於徽州的導遊詞 篇1
徽州區地處皖南盆地中心，黃山腳下，隸屬黃山市，素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。
徽州區境內保存着徽派古建築300餘處，古徽建築三絕(古祠堂、古牌坊、古民居)星羅棋佈，列入國家重點文物保護單位的潛口民宅博物館、貞靖羅東舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋閣和綠繞亭與省、市重點文物保護單位唐模檀幹園、巖寺文峯塔、鳳山台、新四軍軍部舊址、沙堤亭等史蹟交相輝映。徽州文化園、蜀源休閒養生遊和靈山畫家基地、豐樂湖水上揚帆等新開闢的一批各具特色的旅遊休閒項目，使古徽新城錦上添花，更具魅力。
徽州區地處北亞熱帶，屬於濕潤性季風氣候，具有温和多雨，四季分明的特徵，四季皆宜旅遊。
徽州區地處黃山腳下，南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。現轄四鎮三鄉(巖寺鎮、西溪南鎮、潛口鎮、呈坎鎮、洽舍鄉、富溪鄉、楊村鄉)。
徽州區千百年來，得山水清氣，極天地大觀，古徽州以文風昌盛、才俊輩出而著稱於世。特別是明清之際,徽商崛起, 更促進了區域文化的 發展。“連科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚書”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”代相傳頌，新安書畫、新安醫學、徽派 篆刻、徽派版畫、徽派建築以及徽戲、徽州文房四寶等等，無 不獨樹一幟、源遠流長，形成徽州文化特有的風格和傳統，也 派生出燦若繁星的人文古蹟。時至今日，“徽”字，仍是安徽最大的 特點，最有個性的標誌;“徽學”，成為具有世界影響的中國三大區 域文化之一，與藏學、敦煌學競相輝映。
關於徽州的導遊詞 篇2
徽州古城景區是中國歷史文化名城歙縣的核心，是徽州府治所在地，古城五峯拱秀，六水迴瀾，山光水色，楚楚動人。景區內古民居羣佈局典雅，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古牌坊交織着古樸的風采，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。徽州古城景區轄六個景點：東方凱旋門——許國石坊，徽商花園——新安碑園·太白樓，江南第一街——斗山街，徽商之源—漁梁古埠，徽州大觀園——徽園，全國愛國主義教育基地——陶行知紀念館。
太白樓位於太平古橋西側，為黃山至千島湖途中必經之地。該樓為雙層樓閣，挑樑飛檐，為典型徽派建築，樓內陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結果在練江之畔失之交臂，後人為紀念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。遊客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。
新安碑園緊鄰太白樓，此景區將碑園與園林溶為一體，整個建築依山就勢，多式花牆、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，窪處蓄池，竹影婆娑，為徽州私家花園的風格，其園築於披雲峯上，有峯有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。
許國石坊聳立於縣城鬧市中心，為全國重點文物保護單位，建於明萬曆十二年(公元1584年)，是朝廷為旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進士，為嘉靖、隆慶、萬曆三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、樑坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部為質地堅硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細膩，圖案錯落有致，疏朗多姿。成雙結隊的綵鳳珍禽，翱翔雕樑之間，一個個飛龍走獸，揚威於畫壁之中，十二隻倚柱石獅，神態各異，體現出徽派石雕獨特的表現手法。
現存的南樵樓基本保持宋代的建築風格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營造法”，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建於明弘治年間，為重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。
關於徽州的導遊詞 篇3
徽州區位於皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業園區、物資集散地和副食品生產、加工及旅遊休閒度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。境內有潛口民宅博物館、呈坎明清古村落、新四軍軍部舊址等諸多景點。建設中的合(肥)-銅(陵)-黃(山)和徽(黃山)杭(杭州)高速公路在此交匯，皖贛鐵路穿境而過，205國道、慈張公路橫貫境內。黃山空港航班可直達國內各大主要城市並直通港、澳。
黃山腳下的徽州區，素有“黃山南大門”之稱。是依據1987年11月國務院批覆成立黃山市後而新設立的市轄縣級區，現轄四鎮三鄉(巖寺鎮、西溪南鎮、潛口鎮、呈坎鎮、洽舍鄉、富溪鄉、楊村鄉)，面積440.7平方公里，總人口近10萬。
徽州區地處皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業園區、物資集散地和副食品生產、加工及旅遊休閒度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。建設中的合(肥)-銅(陵)-黃(山)和徽(黃山)杭(杭州)高速公路在此交匯，皖贛鐵路穿境而過，205國道、慈張公路橫貫境內。黃山空港航班可直達國內各大主要城市並直通港、澳。
建區以來，徽州區基礎設施日瑧完善;城鎮建設高潮迭起;經濟發展日新月異;招商引資碩果累累;社會事業長足進步;“工業立區，科技興徽”是立區宗旨。
徽州自古山靈水秀，俊才星馳，人文景觀極為豐富。境內保存着徽派古建築300餘處，古徽建築三絕(古祠堂、古牌坊、古民居)星羅棋佈，列入國家重點文物保護單位的潛口民宅博物館、貞靖羅東舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋閣和綠繞亭與省、市重點文物保護單位唐模檀幹園、巖寺文峯塔、鳳山台、新四軍軍部舊址、沙堤亭等史蹟交 相輝映。徽州文化園、蜀源休閒養生遊和靈山畫家基地、豐樂湖水上揚帆等新開闢有旅遊休閒項目。
近年來，徽州區出台了《黃山市徽州區招商引資優惠辦法》、《黃山市徽州區招商引資獎懲辦法》、《黃山市徽州區關於損害經濟發展環境行為責任追究實施意見》等文件，對區外客商來徽投資置業實行“一站式”和“全過程跟蹤”服務機制。吸引了香港吳氏佳友國際集團貿易有限公司、香港匯理財務投資有限公司、上海復星集團、江淮集團、浙江康力亨集團、浙江富陽離合器公司等一大批外商投資企業落户徽州。
關於徽州的導遊詞 篇4
作為“中國傳統文化部落”的徽州，昔時下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現出厚重濃烈的歷史文化意藴。
從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設郡(或州或府)在後，所以在此就先説六縣的地名由來。黟縣創設於秦始皇統治時期，它的得名與黃山有關，因黃山的花崗巖山體蒼黛黝黑，故秦代前後人們稱作黝山，始皇置縣於其南，故名黝縣。三國孫吳當政時將黝易作黟，於是黝山就成了黟山 [注：直到唐天寶六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下詔改黟山為黃山才退隱其名]。
同樣始置於秦始皇時代的歙縣之取名則跟秀水相牽連。它出自“翕”，意為水流匯合，在今歙縣雄村境內漸江(新安江)與練江匯合處有古地名曰歙浦，秦始皇於此地界置縣，故名歙縣。休寧縣緣於縣城附近的靈鳥山之名，該山原曾名鵂山(今名鳳凰山)，公元220xx年孫吳政權曾於其南置縣，稱為鵂陽縣，未久即簡化成休陽縣;後到公元598年，隋文帝把它改稱休寧縣。婺源縣的取名同水系有緣，該縣境內流淌着一條謂稱婺江的河流，據《婺源縣誌》載雲：“以婺州水之源，因名。”，婺源由此得名。祁門縣則因由當地的兩處地方而來，據《續文獻通考》載雲：“以其縣東北有祁山、西南有閶門，乃合名祁門。”“祁門”由此而來。績溪縣的得名則與河流脱不了干係。據《元和縣誌》載雲：其縣境內“北有乳溪與徽溪相去一里並流，離而複合，有如績焉。”
至於“徽州”，據《宋書•地理志》載：“宣和三年(公元1120xx年)，改歙州為徽州。” 古往今來其地名來源眾説紛紜。其中因地理因素與詞義因素而取名者就各有兩種：
地理因素方面，其一緣于山水之名，其二緣於地方之名，這些均與上述六縣地名由來或近或同。“山水之名説”因在績溪縣境內有徽嶺與徽溪，故得名徽州，自南宋羅願《新安志》始載起，後世元、明、清的歷代志書都沿用這一傳統説法，如清弘曆(乾隆帝)《徽州府志》雲：“蓋郡境存徽嶺、徽溪，揚之水出焉，説者以為取諸此”;“地方之名説”因在績溪縣境內另有“大徽村”，徽州由此取得，《太平廣記》及《徽州府志》裏就持存有此説法。
詞義因素方面，也有兩種解釋：其一，“徽”字含有“繩索、捆綁、囚禁、束系、約束”等意思。其二，“徽”字還有美好之意。對於前一種解釋，漢朝楊雄在《解嘲》中有云：“徽以糾纆，制以斧鑕”。東漢許慎《説文解字》釋曰：徽，“糾繩也”。徽繩意同徽索，指捆綁囚犯的繩索。所以南朝時期的樑朝統治者叫囂對宣揚“神滅論”的範縝其人宜“置之徽纆，肅正國典。”其中徽纆同為繩索，所區別者在於兩股盤成之繩索稱纆，而三股絞成之繩索叫“徽”。
有趣的是，在宋朝，規定歙州進貢朝廷的物品，僅是白苧和澄心堂紙。那白苧正是用以結繩的原料。歷史上竟然也有這樣的巧合。當然，徽字還可作動詞用。唐代劉良曾經註解説：“徽，系也”，就是捆綁的意思。北宋統治者改用徽字作州名，實際上與當時發生的一樁重大歷史事件有關，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方臘在毗鄰歙州的睦州建德軍青溪村聚眾起義，十二月，他率領起義軍攻陷歙州。未久連戰攻略東南六州五十二縣。趙宋王朝急遣童貫統領禁軍及秦晉蕃漢兵十五萬圍擊鎮壓，歷時一年，“殺賊八千”，到翌年四月平息了戰亂。
五月，朝廷詔令改歙州為徽州，同時將睦州建德軍改為嚴州遂安軍。這一舉措意思很明顯，它是朝廷對策動農民起義之地人們實行牢牢束縛和嚴加管制的體制，透現出宋徽宗及其臣僚們對方臘起義者們畏懼且心存餘悸的心態。由此可見，徽州因其取名，歷史依據之可信性更強。對於後一種解釋，清弘曆《徽州府志》記載：“或雲：徽，美也，故以為名。”雖然有人認為這樣解釋未免牽強，理由在於改名時正值戰亂初平，統治者驚魂甫定，在宋徽宗及其臣僚們看來，似此出現方臘之輩的“首惡之地”，何美之有?然而，倘若從積極良善的方面來看，人們倒是寧可更願意把“徽”字釋作美好，因為徽州此地畢竟山輝川媚，南朝梁武帝稱讚“新安大好山水”，南宋思想文化界巨擘朱熹曾題“新安大好河山”六字，而明代大戲曲家湯顯祖賦詩寫到：“欲識金銀氣，多從黃白遊;一生痴絕處，無夢到徽州。”難道這些不都正是有力的佐證根據麼?
關於徽州的導遊詞 篇5
一直仰慕著名黃梅戲演員韓再芬，早就聽説韓再芬主演的舞台劇《徽州女人》。不同於其它戲劇，沒有鏗鏘的鑼鼓，也沒有抽象的臉譜，安徽省安慶市黃梅戲劇院二團的新編黃梅戲風格舞台劇《徽州女人》在一片寂靜中開場了。
《徽州女人》共分《嫁》、《盼》、《吟》、《歸》四幕。所表現的是上個世紀初的清朝末年，在皖南徽州地區，有一個(或一羣)女人，十五歲就出嫁了，花轎抬到公婆家，而未曾謀面的如意郎君卻剪了辮子悄悄的“革命”去了，於是，她就獨守空房，苦苦期盼丈夫的歸來。
一等就是十年，她孝敬公婆如同親生父母，每天到村頭的水井擔水，望眼欲穿，日日思君不見君，卻不見她男人的蹤影。
這就這樣盼啊盼，又在寂寞中熬過了十年，盼望變成了絕望，公婆也相繼離開了人世，寒寒的夜晚，聽着隔壁小叔子家孩子的啼哭聲，她的春情在湧動，然而冰河般的人生，她又能怎樣呢?無奈的她只能對天長歎、以淚洗面。
整整苦等了三十五年，日日夜夜盼他歸，歸來已是紅顏褪。她的男人終於告老還鄉、葉落歸根，然而已有妻室和兒女的他卻根本認不出她是誰……
這是一個悲愴的徽州女人，她恪守貞潔、孝道、倫理，同時也把自已推向了冷酷的深淵。舞台上畫一樣的徽州地區古老民居、深宅大院的佈景，反襯了女主人公心情的壓抑和人生的淒涼，而池塘睡蓮的背景則表達了女主人公對丈夫的情思和相聚的願望。反覆多次的洞簫音樂一方面把觀眾帶到了如詩如畫的江南水鄉，另一方面則抒發了女主人公惆悵滿腹的思緒和盼夫思夫的心情。
立體式的舞台背景、糅合西洋樂器的音樂，使《徽州女人》從鄉土氣息裏脱胎換骨，它恢弘大氣、惟美至真，讓人耳目一新，精神為之一振。尤其是韓再芬的表演，已不是單純的戲曲表達，她傳神的眼睛裏淚水漣漣，那細膩、飽滿、柔韌的唱腔就是唱在你的心上，引起你的共鳴。特別是她嫻熟的動作，就象一個舞蹈演員，她的纖纖細手在不停的轉換，引領你的遐想，她穿着舞鞋的足尖在舞台上旋轉，就是奔放的芭蕾!
追光燈在追逐着韓再芬的倩影，而韓再芬就是追求理想、追求藝術人生的追夢人啊!看她的表演是一種享受，也是一次精神的洗禮。
户外是霏霏淫雨，座中的我也是青衫濕了。悲愴的徽州女人讓我在又一個世紀裏沉重得心緒凌亂，西遞的山山水水還是水墨畫一般麼?韓再芬已告訴了我!