鼓山景區以古剎湧泉寺為中心，東有回龍閣、靈源洞等20多景;西有洞壑數十景，其中以十八景尤著;南有羅漢台、香爐峯等50多景;北有大頂峯、白雲洞等45景。這些景點主要由花崗巖經長期剝蝕、風化、崩塌、堆積而成，千姿百態，構成蟠桃林、劉海釣蟾、玉筍峯、八仙巖和喝水巖等自然景觀。此外，還有歷代摩崖石刻多處。下面是小編收集整理的5篇介紹福建鼓山的導遊詞範文，歡迎借鑑參考。
5篇介紹福建鼓山的導遊詞範文(一)
朋友們，大家好!歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是xx旅行社導遊xx。
福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就遊覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位於福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級十佳風景區之一。相傳峯頂有一巨石形狀象鼓，每當風雨交加，雨水拍打在石頭上就會發出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因為海浪拍打巖石發出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設一對，地造一雙啊!南宋著名理學家朱熹在鼓山留下了“天風海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峯”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達480多處，各種字體全有，琳琅滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽為“東南碑林”。
朋友們，現在讓我們進入這滿壁生輝的書法藝術殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內在深意卻是告訴後人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發，是高雅的文化殿堂的展現。
沿着陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異，景色清幽，彷彿到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?
在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過於宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙遊人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時，十分喜歡遊玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時間，待從一再催促，才知道天色已晚，於是寫了“忘歸石”，這3個字已表達自已依依不捨之情。如果待會兒哪位遊客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!
好了，現在我們在這塊巖壁上看到刻有三個大字，誰來念念?這位小朋友説太簡單了，是喝水的地方，還問怎麼沒有水呢?其實啊，這個字不念喝水的喝，為什麼呢?聽我給你們講個小故事：相傳古時湧泉寺開山祖師神晏法師在此誦經，嫌澗下泉水喧譁，影響誦經，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這裏的溪澗也就乾涸了。所以，這三個字念“喝水巖”。當然這只是民間傳説，其實這時的地形按地質學上説是巖層斷裂帶，由於地殼運動，形成斷裂面，地表水沿斷裂面滲漏到地下去，當然就沒水了，而不是一個人能喝水倒流的。這裏到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這裏百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明瞭觀點，看這塊石碑上寫到：“重巒復嶺鎖鬆關，只欠泉聲入座間，我若當年待師側，不教喝水過他山。”他認為此處重巒疊嶂，不可無水，當年要是他在，就會勸法師不要讓溪水改道。近代文學家郁達夫到此曾大發感慨，他説“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回。”我們今日到此，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令遊客回眸一笑，意味無窮。
鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這裏的石壁題詩刻字，使整個景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時遊覽靈源洞，題了“勝於天竺”4個大字，讚美這裏的風景和碑林。
朋友們，由於時間有限，還有很多景點沒看到。希望大家有機會再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。
5篇介紹福建鼓山的導遊詞範文(二)
歡迎來到美麗的“榕城”福州,我是鼓山旅行社導遊洪澤安.
鼓山位於福州市東郊、閩江北岸,離市中心區約8公里,是福州市最著名的風景區.鼓山並不算高,最高峯海拔925米,但是山勢迥異,景色清幽,引人入勝.鼓山的一大特點是摩崖題刻,其中不少是歷代名人的,有着很高的文物價值.南宋著名理學家朱熹也在鼓山留下了字跡.在大頂峯石上刻有“天風海濤”四個大字,即為朱熹所書.朱熹還寫了一字徑達四米的“壽”字刻在喝水巖石壁上.鼓山刻石,上起北宋,下迄清代以至當代,前後延續近千年,內容豐富,是福建古代石刻最多最集中的地點,堪稱福州碑林.
朋友們,由於時間有限,還有很多景點沒看到.希望大家有機會再到鼓山來,聽那故事,看那美景,再度分享快樂的時光!
5篇介紹福建鼓山的導遊詞範文(三)
各位團友，早上好!首先歡迎大家來到“榕城”福州，我是XX旅行社的導遊員XX，今天我們將共同遊覽鼓山湧泉寺。現在我們已經來到了鼓山的停車場，請大家隨我下車，代好自己的貴重物品，也請記住我們的車號為閩D*****。我們在這裏遊覽的時間約為2個小時，請大家11：00上車。
各位團友，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峯頂有一塊巨石，形狀象鼓，每當風雨交加，石頭傳出如鼓的聲音。鼓山因此得名。這在1600多年前的《遷城記》一書中，就有“左旗右鼓，全閩兩絕”的説法。
鼓山海拔高度1004米。而我們參觀的湧泉寺位於半山腰海拔650米處。湧泉寺距今已有1220xx年的歷史，是福州五大叢林之一。湧泉寺建築主要以天王殿、大雄寶殿、法堂為主體，寺內有“三鐵”“三寶”，這“三鐵”“三寶”是什麼呢?在遊覽的過程中我將向大家一一介紹。好，各位團友，我們沿着這條小路，來到了鼓山的山門，請看石柱上的這一幅對聯：“淨地何須掃，空門不用關”，這是一副名聯，語意雙關，大家請看，這山門建在山坡口，山風直衝而來，能將落葉塵土吹得乾乾淨淨，無須人工清掃;到了夏秋季節，颱風頻頻，山門常被颳倒，乾脆就不再設門，留下現在這個空門，而從它的寓意看，淨地指佛門淨地，纖塵不染，自然無須清掃;空指佛門四大皆空，信仰來去自由，自然不用關。這副對聯還是一副藏頭聯，分別取“淨”“空”二字，是為紀念湧泉寺已故方丈淨空法師而題。
好，各位團友，現在讓我們去看看羅漢泉吧。各位團友，現在我們看到這口泉池，是“羅漢泉”，相傳在建寺時，一住持和尚，夢到羅漢指點此處有泉眼，第二天，和尚們在此處挖掘，果然有清泉，於是眾僧為感謝羅漢贈泉，把此泉叫着羅漢泉，湧泉寺因此而得名。
好，各位團友，請大家轉過身來。現在在我們的正前方，看到“湧泉寺”這塊匾額，可是康熙皇帝親筆手書，字跡古樸，蒼勁有力。
各位團友，現在請大家暫時不要進入寺廟參觀，因為，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現在請大家猜猜我們眼前這一對小巧玲瓏的塔是用什麼材料做的呢?而塔在寺廟裏面起到什麼作用呢?
啊!您説是用木頭做的，您説石頭做的，您説是鐵做的，大家好像都沒有猜對呀，這一對塔呀是用陶土燒製而成的，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱為“莊嚴劫千佛陶塔”，代表着過去佛燃燈佛。右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，代表着現在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色，採用陶土分層燒製，砌疊而成，塔身施釉。塔高約7米，八角九層，塔壁塑有佛像1038尊。今天我們所看的陶土燒製塔是非常少有的。
大家看它的塔鈴有72個，也是用陶土精心燒製而成，每當清風掠過，它都會發出悦耳的聲音，似乎是給我們送來平安的祝福。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，並刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內，1972年遷至湧泉寺。現被列為省級文物保護單位。這兩座樓閣式的陶塔，還是研究宋代建築的實物佐證。塔在寺廟裏起到什麼作用呢?
其實寺廟與塔有着很深的淵源。塔，梵文卒堵坡，原為墳冢、圓丘的意思。在古印度，人們稱寺廟為塔廟(塔院)。寺廟是以塔為主，人們把一些德道的高僧的舍利及經書存放於塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的聖物，後來衍變為一種特有的宗教建築。佛教傳入中國後，中華民族善於融化外來的文化，創造出富有民族物色的文化。作為佛法象徵的塔，在佛教漢化的過程中，塔的形式就有了多樣性，有高的、矮的、胖的、瘦的、圓的、方的、鐵的、木的，塔的用途，由以前只貯藏舍利、象徵佛法，擴大為功德、寄託、紀念，甚至做為海上航行的標識，以及與風水有關的特殊建築。今天我們所看到的陶塔也是一個值得大家多多回昧的塔，這對宋代陶塔是今天我們參觀的湧泉寺的“三寶”之一，在這裏給大家十五分鐘的照像時間，十五分鐘後我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝
5篇介紹福建鼓山的導遊詞範文(四)
湧泉寺位於鼓山之上，佔地約1.7公頃，仍保持着明清的建築風格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇擁着大雄寶殿。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。殿內釋迎牟尼三世佛不着梵服，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態各異，“法相莊嚴”。在大殿後側，有尊重約1.15噸的“三聖像”。像前有一張桑絲木製成的長桌，據説歷經多次火劫，至今仍完好如初，被稱為鎮寺之寶。大殿內外有許多橡聯佳句，如：“座上白雲多，正丹風浴時，蒼龍卧後;眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來。”等，皆為古寺歷史和環境的生動寫照。
大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪豔麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪製的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪製的故事彩繪75幅。此外，還有清枱灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。殿中還保藏着幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴經》及明清的佛像、花瓶等。在大雄寶殿前兩側的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經，至今有300多年了。
在圓通寶殿西側有聖箭堂，俗稱“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色大如絨球。據説鐵樹分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。
鼓山湧泉寺最盛時，僧人曾達1500多人。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時所制，距今有960多年。其中最大一口，一次可裝水20擔、下米5擔，真可謂是“千口之鍋”，養千人之眾。
湧泉寺分別於明永樂六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀於大火，明崇禎七年(1634年)重建，到清代又幾次修建後，於1983年重修至今，如今的湧泉寺基本上保持了明清兩代的建築風格和佈局。整座佛寺有大小殿堂25座，以天王殿、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體、依着山勢層層上升、構成完整的古代建築組羣。湧泉寺前兩側的兩座千佛陶塔，是北宋元豐五年(1082年)燒製的，左邊一座稱“莊嚴劫千佛陶塔”，右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒製累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細部為仿宋代木構樓閣建築風格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶製塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，並刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等。
湧泉寺曾為中國寺院的一所重要經書出版機構，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬多塊。寺內的藏經殿，存有古版印刷的各類佛經9000部，計2.79萬多冊;手抄經書200多冊;用血書寫的《大乘般若波羅蜜多》經657冊。其中引人注目的是17世紀鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴經疏論纂要》，共有120卷，分裝48冊，雕版2425塊。這是清康熙年間有代表性的佛學著作。湧泉寺從宋代起就刻經、印經;清康熙間，成了全國出版經書的重要場所。至今，寺內還保存歷代佛經雕版11375塊，堪稱一座佛經的寶庫。
藏經殿正中有一座釋迦如來靈牙舍利寶塔，塔中僅存三顆舍利子與佛牙。舍利子是佛門高僧精、氣、神的結合物，火化後遺留下的，會發光。在塔的背後安放着一尊緬甸送來的漢白玉卧佛象，佛身勻稱，體態安詳，作睡卧狀，據説這就是釋迦牟尼圓寂時的形態。
湧泉寺南側有回龍閣，羅漢台、佛閣等，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開闢，元明兩代重開修繕，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄。現放生池內放養着上百隻烏龜和紅鯉魚，最大的龜有上千年龜齡了。放生池內還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像，觀音手中聖水瓶可流出聖水。閣後有"蘭花圃"，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書。
5篇介紹福建鼓山的導遊詞範文(五)
説到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風水之説，這左鼓即指鼓山，聳立於福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白雲洞五大景區。自宋朝至今皆為遊覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風景區之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峯峯有洞府，風光旖旎，主峯海拔900多米，對福州風水中佔有相當重要的的地位。
青龍鼓山佑民安康
自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環境方面，就有采用封閉空間的傳統。為了加強封閉性，還往往採取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而裏坊又用圍牆把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內城再到廓城，也是環環相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風水格局，基址後方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如説福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環抱之勢)，遂將後方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右餘脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山後的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側的護山(比如説福州青龍之側的護山的鼓山;白虎山之側的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以説風水格局是在封閉的人為建築環境外的一層天然的封閉環境。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護着福州這塊難得的寶地，保佑着有福之州風調雨順，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峯有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮住惡龍特地留下的。每當風雨交加，石鼓便有簸盪之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰鬥。
鼓，在易經中為震、為東方。易經雲：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。
易經《震卦》象徵震動的鼓聲：可致亨通。當驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峯的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責。每當國家風雲變幻之時，應該走出去，為國效力，由閩化龍之意。
九座山亭有玄機
坐落在鼓山的湧泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必遊鼓山”之説。
湧泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡裏原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前後左右環抱着蒼鬱的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建築，坐北朝南，以三級宮殿羣，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由於寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發燕仔燕孫，所以湧泉寺能居僧幹眾，蒸蒸口上。相傳當時湧泉寺建成後鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到湧泉寺的大門。
開山祖師神晏看見這條石砌大道，心裏很高興。可過了幾天卻怎麼也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知湧泉寺發生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山湧泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白雲峯頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發現整條石道一股凶氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭得他幾乎失去控制喊叫出來。這條從山腳鋪到湧泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對着湧泉寺大門正張着血盆大口對着燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺着湧泉寺的風水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師。他返回湧泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘雲亭、半山亭、茶亭、鬆關亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之後又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設完，上山道路變得四通八達了。
這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此後，湧泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，湧泉寺越來越聞名於世終於成了南方著名的佛教聖地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。