侗族，是中華民族的一員，也是少數民族當中的一員。下面是本站帶來的貴州侗族導遊詞，希望可以幫到大家。
篇一：貴州侗族導遊詞
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侗戲大致在清嘉慶、道光年間(1796—1850)形成。侗戲的劇目，主要有兩部分。一是描寫漢族生活的劇目，大多從漢族戲曲中進行移植;一是描寫侗族生活的劇目。後者如《吳勉》，以浪漫主義手法，描寫明初侗族民族英雄吳勉率領人民起義抗糧抗税，不幸被俘，不屈而死。《秦娘美》，寫珠郎與娘美相愛，地主銀宜欲霸佔娘美，謀殺珠郎，娘美設計刺殺銀宜，為愛人報了仇。《門龍》，描寫門龍離家十八年未歸，其母逼其妻改嫁，其妻不從，直等門龍歸家，夫妻團聚。此外，還有《雪》、《乃桃補桃》、《金漢》、《妹莽子》等。
侗戲角色雖有生、巳之分，但並未形成定型的行當，一般是根據劇中人物的需要來分配演員。只有小丑有些獨特的表演，動作滑稽可笑，以説白為主，蹦蹦跳跳，稱為“跳醜腳”、演員唸白很少，以唱為主。唱腔一般是上下句結構，中間都有過門。演員每唱完一句，都要在過門中與另一個演員互走一字，交換位置。遇有三人以上在場時，也只有對唱的兩人在過門中互走一字，其餘的人原地不動。侗戲的音樂，由於受侗族敍事歌和琵琶歌的影響，長於敍事，唱腔平穩柔和，優美動人。唱腔主要有 “平板”、“哭板”、“仙腔”三種。“平板”，用胡琴伴奏，故又稱 “胡琴歌”，為侗戲最基本的唱腔。“哭板”，無樂器伴奏，在表現悲哀情緒時於唱，往往要伴有自然的哭聲。“仙腔”，用於神仙出現時演唱。伴奏樂器主要有二胡，輔之以琵琶、牛腿琴，打擊樂器有大鑼、小鑼、鈸、邊鼓、鈴等。侗戲多在戲台上演出，很少在平地上演出。戲台通常是用木板搭蓋，一般無頂蓋，觀眾可三面圍觀。在裝扮上，通常只穿侗族生活服裝，整齊、鮮豔。臉譜以黑、白二色為基礎，小丑除在鼻子上畫一個青蛙以外，兩頰上還要各寫一個“豐”字，以示吉祥。
侗戲的演出，有一定的儀式。第一天開演正戲之前，要供神請師，由“掌簿”主持：台口中間擺上酒、菜、紙錢等供品，由掌簿焚香請神，然後鳴放鐵炮。每個劇目開演之前，先由一演員朗誦一段開場白;正戲結束後，全體演員唱歌致謝;整個演出結束後，要跳加官，被提到名字的人，都要把紅包扔到台上以作賞錢，他們大多是寨裏的頭面人物和富裕人，除此之外，戲班不再收錢。
侗族的村寨都建有鼓樓，戲班的組織是以鼓樓為單位，一個鼓樓有一個戲班，屬業餘性質。一個戲班一般為十幾個人，有戲師傅、歌師傅、演員和伴奏人員，無女演員。戲班除在本寨演出外，也到外面去“走寨”演出。演出時間，主要集中在春節、二月二、三月三、秋後或本寨的會期。活動方式有“尾夜”和“多夜”兩種。“尾夜”，是村寨之間進行聯歡，旨在聯絡雙方感情。演出時間一般從上午開始，直到吃夜飯、散戲之後，戲班的小夥子們便與姑娘們去“行歌坐月”。“多夜”，是以文藝活動為主的聯歡形式，戲班不代表村寨，不必由頭人帶隊。
篇二：貴州侗族導遊詞
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中國自古以來就是一個多民族的國家，經過數千年的融合，逐漸形成了以漢族為主體的五十六個民族。各民族之間，無論大小、無論等級差別，都是中華民族的一部分，不能割捨。歷史上，少數民族曾與漢族不斷的融合，這種融合的方式多種多樣，如通過戰爭的方式融合、聯親的方式融合、經濟文化交流的方式融合等。這些融合都進一步地促進了中華民族的形成和發展，無論是對於漢族，還是對於少數民族，都在客觀上起到了向前推進的作用。
侗族，是中華民族的一員，也是少數民族當中的一員。侗族對大家來説可能比較陌生，畢竟，他不像其他少數民族一樣，長期在歷史舞台上綻放光芒，他偏安一隅，但這個民族勤勞勇敢、意志堅定、豪放熱情，是典型的具有中華民族傳統特性的民族， 侗族分佈在貴州省、湖南省和廣西壯族自治區的交匯處，在河北省東部也有侗族的分佈，但人口數較少，因此，侗族主要分佈在我國的西南地區。
侗族來源於秦漢時期的“駱越”，魏晉以後，這些部落被貶為“僚”，侗族即“僚”的一部分。侗族經過原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡。從唐代至清代，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，侗族處在早期封建社會。清朝初期，統治者在侗族地區實施“改土歸流”，清朝對東族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些民族組織殘餘，例如，以地域為紐帶具有部落聯盟性質的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務，用習慣法維護社會秩序。“和款”分大小，“小款”由若干毗鄰村寨組成，“大款”由若干“小款”聯合，“小款首領”由寨內公推，“大款首領”由“小款首領”商定，共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均需參加，共議款內事宜，這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。
侗族使用侗語，也稱為“侗話”，屬於壯侗語系，分南北部兩個。歷史上的侗族是沒有自己的文字的，但一直都沿用漢文。建國後，才有了以拉丁字母形式的侗文。
侗族的文化藝術豐富多彩，有“詩的家鄉，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中，抒情詩歌優美細膩、真摯熱情。敍事詩歌委婉曲折，含義深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產，詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣為題材，極具史料價值。如琵琶歌，曲調歡快流暢，為侗族所特有。侗族的舞蹈，有蘆笙舞、舞龍和舞獅等。蘆笙舞是有舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。
鼓樓和風雨橋是侗族建築的典型代表。侗族擅長石木建築，鼓樓、風雨橋是建築藝術的結晶。大家可能不知道，鼓樓是完全的木質結構，沒有一顆鐵釘固定在上面。鼓樓的一般高度為四至五丈，大概有十五層樓那麼高。遊人看鼓樓，腦袋得使勁的往後仰，不然，就看不到鼓樓的頂部。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，風雨橋是侗族人民集體智慧的結晶。
侗族大歌是侗族人民長唱不衰的歌曲，以“眾低獨高”，復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要三人以上的歌班隊才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗族村寨都有歌隊。對歌賽歌一般都在“侗年節”、“吃新節”、“春節”等節日。有趣的是，村與村，寨與寨都要舉行對歌比賽活動。男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈。他們通常通過唱大歌的這種形式來相識相戀，直至結下良緣。順便提一下，侗族大歌已經成功申請成為了世界非物質文化遺產，這是值得我們侗族人民驕傲和自豪的。20xx年的上海世博會，侗族大歌將在世博會開模式前表演，這些都給侗族人民提供了一個良好的文化交流平台，使侗族更好的走出中國，走向世界。
傳統的侗族人民，大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜歡青、紫、白、藍色，男子穿對襟短衣，藍色，有的右衽無領，包着藍色的大頭巾。女子上着大襟、無領、無扣衣，下穿裙或褲，在腰間束有腰帶，包頭巾，一般都喜歡戴銀飾，走起路來發出悦耳的聲音。
侗族的飲食以大米為主要食物。較為平坦的地區以粳米為主，山區則多食糯米。侗族人民普遍喜歡辣椒和帶有酸味的東西，如酸湯魚(侗族人民非常喜歡吃魚)，就是侗族地區的一大特色，美味可口，令人流連忘返，意猶未盡。還有用酸湯做成的各種酸菜、酸肉、酸雞、酸鴨等。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習慣，油茶是用茶葉、花、炒花生、糯米飯、豬肉、鹽、葱花等為原料，製成的湯狀稀食，既能解渴又能充飢。
每年二月份，侗族有吃社飯之俗，但不搞什麼活動。春社之日，侗族人民將田園、溪邊、山坡上的鮮嫩社蒿(香蒿、青蒿)採擷回家，洗盡剁碎，用火弄乾，與蒜瓣、地米菜、臘豆乾、臘肉乾等輔料摻和糯米蒸或燜制而成，吃起來別有風味，並且，這種社飯還有防疫去温、促進療效的功能。
侗族成年人普遍喜愛飲酒，所飲酒類大都是自家釀製的米酒，度數不高，淡而醇香。
關於侗族的食文化，種類很多，品種豐富。如糯米飯、姊妹飯、酸湯製成的酸湯魚、酸蝦、酸菜、酸雞等。
傳統的侗族人民，豪放熱情，能歌善舞。由於受當地自然環境的影響，侗族人民的聲音特別清脆、特別洪亮、也特別的有磁性，因此，他們長出來的山歌都很能打動人的心扉。侗族的傳統節日有三月三、祭牛神(農曆四月初八或六月初六)、吃新節(農曆七月間)、侗年(農曆十月或十一月)，每當到侗族的傳統節日時，侗族人民會舉行篝火晚會，一大羣的青年男女圍成一個大圈，中間有篝火，大家圍着篝火轉圈，唱着歌、跳着舞，歡快之情難於言表。如果有幸，你會看到一個侗族男青年唱着山歌向女青年求愛，若女方同意，則他們會向深林走去，並且，很有可能相戀併成為終身眷侶。
侗族是中華民族的一員，侗族人民勤奮勇敢、富於創造。數千年來，侗族就形成了具有民族特色的文化，並且，這種文化一直延續至今，顯示出了侗族文化強大的生命力。作為侗族的一員，我感到無比的驕傲和自豪，侗族文化會像侗族大歌一樣，真正走向世界，並讓世界瞭解東方的這個少數民族，瞭解這個自強不息、樂於創造的民族。
篇三：貴州侗族導遊詞
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侗族擅長建築。結構精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、風雨橋等建築藝術具有代表性。在貴州、廣西的侗鄉，有許多久負盛名的風雨橋鼓樓和風雨橋。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可 避風雨，故稱風雨橋。這些興時於漢末至唐代的古建築，結構嚴謹，造型獨特，極富民族氣質。整座建築不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質地耐力的杉木鑿榫銜接，全長64.4米，寬 3.4米，高16米，五個石墩上各築有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣勢雄渾。侗寨鼓樓，鼓樓的造型十分別致，它的底部多為四方形，樓頂是多角形狀，樓的層數均為單數，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象徵吉樣的寶葫蘆。
十幾層的鼓樓，全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意斗拱，飛檐翹角，非常精巧。檐板上繪有各種古裝人物畫、山水畫、花鳥畫或生活風俗畫，形態逼真，栩栩如生。整個鼓樓，遠觀巍峨莊嚴，氣勢宏偉，近看親切秀麗，玲瓏雅緻。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事，如今的鼓樓已被時代賦予了新的功用，它成了侗族人民學文化和開展娛樂活動的場所侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百户，小寨三、五十户，極少單家獨户。侗族多居於“幹欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養禽畜。樓上住人，前半部為廊，寬二、三米，為一家休息或手工勞動之所;走廊裏邊正間為堂屋，設神龕，左右側為火塘，上面有烘烤禾穀的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。卧室設於兩側偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便於防火。[3]
融水侗族村寨鼓樓、風雨橋所存很少，大年一帶原有的鼓樓均已毀於火災，僅有重建的歸合鼓樓。
每當夜幕降臨，鼓樓燈火輝煌，夜校學員在此潛心學文化。每逢佳節，村民歡聚鼓樓坪，歡慶起舞，男女唱歌，熱鬧非凡。聞名於世的“侗族大歌”，就常在這裏傳唱。廣大的青年男女，更把鼓樓作為傳播愛情種子的樂園，在這裏“行歌坐月”，輕歌曼舞，互相傾訴愛慕之情。鼓樓是侗寨的心臟，是侗族人民聰明才智的結晶。外形像個多面體的寶塔。一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄杆，設有長條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，築有寶葫蘆或千年鶴，象徵寨子吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅緻，如飛似躍之感。鼓樓是侗族村寨標誌性的建築，凡是侗寨，必有鼓樓。據侗族老人的介紹，鼓樓被喻為侗寨的“遮蔭樹”，如果寨子裏沒有了“遮蔭樹”，寨子就沒有凝聚力，就不會發達興旺。
雖然歷史學家們都普遍認為侗族源於古代百越，但具體源於百越中的哪一支，尚無定論。秦、漢時期，在今廣東、廣西一帶聚居着許多部族，統稱之為“駱越”(“百越”的一支)。多數學者認為侗族是起源於“駱越”，也有相當一部分學者認為是起源於“幹越”。魏晉以後，這些部族又被泛稱為“僚”。明代鄺露所著的《赤雅》中説，侗族也是屬於“僚”的一部分。侗族的分佈和屬於“百越”系統的壯、水、毛南等民族的住地相鄰，語言同屬壯侗語族，風俗習慣也有很多相似之處。侗族可能是由“駱越”的一支發展而成。侗族經過原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡;有的人認為經過奴隸社會發展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。
清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘餘，例如以地域為紐帶具有部落聯盟性質的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務，用習慣法維護社會秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成;“大款”由若干“小款”聯合。“小款首”由寨內公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。
侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分佈在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據20xx年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬多名説北侗族話的人生活在中國南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱縣。[1]
侗族自稱Gaeml(發音近似於漢語的“幹”、“佄”或“更”字)，依據聯合國倡導的“名從主人”原則，國際標準譯名為“Kam”、“Kam People”。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱“侗家”。
侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩種方言。原無文字，沿用漢文，1958年設立了拉丁字母形式的侗文方案。大部分通用漢文。
主要從事農業，兼營林木。林業以產杉木著稱。以生產魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優質的水稻品系——“香禾糯”(Kam Sweet Rice) ;善用稻田養魚，創造和傳承了以“稻魚鴨共生”為特點的侗鄉有機農業文化遺產。有自己的民間戲曲——侗戲。鼓樓、風雨橋、風雨亭是侗族的主要標誌。風雨橋因橋上建有長廊式，可遮蔽風雨的橋屋而得名。三江著名的程陽風雨橋，被定為國家級重點文物。橋上建有五座多腳寶塔，通道兩側有欄杆，形如遊廊。橋樑結構不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿洞眼銜接，斜穿直套，結構精巧，十分堅固，令人歎為觀止。
侗族的簫、笛、蘆笙是中國傳統的樂器之一。侗族還以建築藝術見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結構建築吸收了中國古代亭台、樓閣建築的部分精髓，建築中的代表有：風雨橋、吊腳樓。