貴州古蹟導遊詞 篇1
織金古建築羣位於貴州省織金縣。
織金古城，山清水秀，溪澗縱橫，古蹟眾多，門類齊全，包括佛寺、道觀、文廟、書院、會館、祠堂、衙署、寶塔、泉井、津樑、古道、民居、店鋪、作坊等方方面面，分佈在一座座大理石小山上和流經城內的貫城河畔。
織金古建築多為倚崖傍洞或瀕水臨泉建造的幹欄式吊腳樓。大部建於“改土歸流”之後，僅從康熙五年(1666)至十年(1671)，即建有武廟、文廟、鬥姥閣、隆興寺、東山寺、財神廟、城隍廟、馬王廟、黑神廟、炎帝廟、地藏寺等10餘座。其後屢有修建，形成現在的“四庵”、“四閣”、“四祠”、“八大廟”。
華橋位於城關鎮貫城河中段。原名“奢香橋”。始建於洪武二十一年(1388)。清順治十八年(1661)整修。東西向，跨貫城河。三孔石拱橋，長18米許，寬4.7米，主孔淨跨15.7米，矢高約10米。
東山寺位於城關鎮工業路東端。建於康熙八年(1669)，光緒五年(1879)重加修葺。坐東向西。依山就勢而建，由山門、前殿、正殿、鐘鼓樓、觀音閣組成。佔地面積約1.5萬平方米，建築面積約20xx平方米。現存山門、前殿、正殿、鐘鼓樓。前殿坐東西向，面闊五間，通闊21.5米，進深三間，通進深8.7米，穿鬥式木結構懸山青頂。前帶廊，深2.1米，置斜靠背欄杆。正殿又名梵帝宮。坐東西向，面闊五間，通面闊16.7米，進深三間，通進深7.8米，穿鬥式木結構懸山青瓦頂。正殿前左廂為鐘樓，右廂為鼓樓。
回龍庵位於城關鎮清泉路東段南側。建於康熙八年(1669)，光緒十三年(1887)擴建、維修。坐北向南。由前殿、後殿、右禪房、左山門、得月樓組成。佔地面積約360平方米，建築面積約240平方米。後殿面闊三間，通面闊10.84米，進深四間，通進深8.51米，前後帶廊，抬樑穿鬥混合式懸山青瓦頂。殿內設須彌座神龕。前殿面闊三間，通面闊10.8米，進深四間，通進深8.5米，前後帶廊，抬樑穿鬥混合結構懸山青瓦頂。得月樓面闊三間，通面闊8.36米，進深五間，通進深6.24米，帶周圍廊，深約1米。穿鬥式木結構重檐歇山頂。
炎帝廟位於城關鎮城南路中段東北側。建於康熙十年(1671)。坐北向南。由大殿、戲樓組成。大殿面闊五間，通面闊19米許，通進深19.5米，穿鬥式木結構懸山青瓦頂，前後帶雙步廊，深1.9米。戲樓二層，通面闊9.12米，通進深7.12米，穿鬥式木結構歇山青瓦頂。
太平橋位於城關鎮沿河路中段西側。建於康熙年間。東西向，跨貫城河。二孔石拱橋。長28米許，寬13米許，西側主孔淨跨23米許，東側泄洪孔小，上為引橋，矢高8米許。1976年增設大理石浮雕望柱、欄板。
日升橋位於城關鎮沿河路中段西側。建於康熙五十四年(1715)，因與下游月華橋共取“日月昇華”之義，故名“日升橋”。乾隆十三年(1748)建成，連接東西橋頭，為貫城河上5座橋樑之首，人稱“上水關”。光緒十三年(1887)整修。東西向，跨貫城河。單孔石拱橋。長20米許，寬5米許，淨跨14米許，矢高5米許。
童生橋位於城關鎮沿河路中段。因位於城關鎮北永安門東北河口，故又名“永安橋”。相傳所撥銀兩恐不夠支出，全州童生捐資助建，名“童生橋”。俗稱“下水關”。始建於乾隆十三年(1748)，次年(1749)告竣。1962年擴建後更名“重興橋”。東西向，跨貫城河。單孔石拱橋，長25米許，寬7米許，淨跨19米許，矢高12米許。
鬥姥閣位於城關鎮沿河路中段南側。建於康熙六年(1667)，乾隆十八年(1753)重修。坐東向西。原由閣、左右涼亭、正殿、武侯祠、偏殿等建築組成。佔地面積約300平方米。現存0，三層三重檐六角攢尖青筒瓦頂。一層長方形，面闊11.75米，進深8.15米。二層四邊形，長9.5米，寬6.3米。三層六邊形。撐拱、隔扇門窗、風窗等木雕精湛。
小街龍王廟位於城關鎮城南小街四方井。始建於清初。坐西向東。由山門、大殿、觀音閣組成。佔地面積約300平方米，建築面積約260平方米。大殿面闊三間，通面闊9.8米，進深三間，通進深8米許，抬樑穿鬥混合結構懸山青瓦頂，前後雙步廊，前廊深1.82米，後廊深1米許。隔扇門窗。觀音閣，面闊三間，通面闊7.78米，進深三間，通進深6.2米，穿鬥式木結構歇山青瓦頂，隔扇門窗。
仲機橋位於三甲白族苗族鄉三甲村東。建於雍正元年(1723)。南北向，跨納弓河。單孔石拱橋，長4米餘，寬2.5米，淨跨4米許，矢高2.5米。
財神廟位於城關鎮城北路南段東側。始建於清初，乾隆四十八年(1783)重修。坐北朝南。由山門、兩廂、正殿組成。佔地面積約630平方米，建築面積約400平方米。正殿面闊五間，通面闊20.8米，進深三間，通進深15.5米，通高13.96米。抬樑穿鬥混合結構，四層四重檐歇山青瓦頂。東、南、西三面帶廊。隔扇門窗。
南門塔位於城關鎮南3公里。始建於乾隆年間。局部毀於1966年。1997年修復。圓錐體白綿石塔，底徑6米許，通高14米許。
南塔位於城關鎮工業路東端。建於乾隆三十八年(1773)。系“傳臨濟正宗第三十七世存上慧下參和惺老和尚之塔”，為其徒弟性宗、性慈、性忠及徒孫海成、海棠、海興與重孫寂等建。一級鐫刻和惺和尚法兄石靜和尚題詩：“屢次修持莫遠求，內藏納子一比丘。彌陀寶塔三千界，永垂東土萬古流。”
貴州古蹟導遊詞 篇2
開陽南江大峽谷，距貴陽市六十餘公里，以氣勢宏大的喀斯特峽谷風光和類型多樣、姿態萬千的瀑布羣落為特色，是美學價值和科學價值都很高的風景區。
峽谷全長四十多公里，最深處達三百九十八米，經科學考察結果顯示：南江峽谷地層古老，河谷深切，為典型的低中山峽谷地貌景觀，十分壯麗優美。峽谷內有自然景觀八十餘處，各種姿態瀑布四十多條，最高落差達二百五十餘米。
景區現已開發十八點四公里，旅遊者可順江在碧玉般的江水中進行驚險刺激的漂流，也可漫步於峭壁棧道，還可穿越典型的喀斯特原始森林。峭壁上有藏酋猴、獼猴，河中鴛鴦、野鴨暢遊，魚兒成羣可見，江上魚鷹白鷺小鳥飛翔，野趣盎然。
南江大峽谷已具備了建立生態旅遊示範區豐富的自然資源，每晚的民族歌舞讓你流連忘返，天然泉水游泳池、惟妙惟肖的釋伽牟尼佛彌勒佛以及忽隱忽現眾多佛像構成的萬佛山，户外燒烤，跨江溜索更讓您心曠神怡，開心盡興.
南江大峽谷，典型的喀斯特原始森林不僅造就了石上森林、樹抱石等景觀，也使景區落目皆綠、空氣清新，兩岸瀑布或大或小，或高或低，為大峽谷錦上添花。陡峭的大峽谷更讓南江陡添一份豪氣。峽谷深處的千米棧道可謂全國之最，人行其中可謂觀潤眼景，飲山泉水、吸清新氣、沐森林浴、登健身山、聽蟲鳥鳴，心曠神怡，疑是仙人。難怪著名的地理環保專家香港大學吳祖南教授遊後稱之為“貴州的香格里拉”。
貴州古蹟導遊詞 篇3
位於江蘇省，崑山市的錦溪古鎮，東與上海近鄰，西與蘇州接壤，距上海虹橋機場60公里，距古鎮周莊8公里。
古鎮錦溪，因鎮內一條彩若錦帶的小溪而得名，澤浸環市，街巷依水，古橋聯袂，素有“36座橋，72只窯”之美譽。
錦溪自古為文人騷客薈萃之地，西漢名將馬援在此練兵;三國輔吳將軍張昭墓葬於斯;東晉大畫家顧愷之在此隱息;唐朝文學家陸龜蒙晚年的大部分時間在此居住;宋代詩人吳文英，狀元衞徑，元人馬致遠，以及明代“江南才子”唐伯虎、祝允明、文徵明、沈周等輩相繼在此步酬吟唱，為之留下了大量的詩歌文章。
錦溪又為南宋皇妃的香肖玉殞之地。史載，南宋紹興末年，孝宗趙昚寵妃陳妃病歿，水葬錦溪五保湖上，錦溪因此亦被趙昚皇帝御旨改名長達800餘年。
錦溪，2500餘年的成名史，諸多的人文勝蹟，無數獨具明清特色的古建築羣，以及以“中國古磚瓦博物館”為代表的13家各具特色的民間收藏品博物館，無不為長三角旅行社團和國內外旅遊專家學者推崇備至，而成為了長三角乃至全國各地遊客喜歡的探幽、懷古、尋寶和休閒和旅遊觀光地。
貴州古蹟導遊詞 篇4
青城山道教名山，著名旅遊景點。古稱天谷山。在都江堰市西南。 因青山四合，狀若城廓，故名。屬邛崍山系，處邛崍山東坡與成 都平原交接處，背靠岷山雪嶺，面向成都平原，山體主要由礫岸 組成，有36峯，最高峯海拔1600餘米。為道教第五洞天，全稱洞 天第五寶仙九室之天。
相傳東漢張陵在此後山(即大邑鶴鳴山)結茅，傳五斗米道 ，其子張衡、孫張魯也嗣法於此。晉範長生、隋趙昱及趙冕、唐 杜光庭等相繼來此修道。
有張天師降摩的擲筆槽、試劍石、天師手植銀杏樹、天師池 、唐玄宗手詔碑、唐雕三皇石像、唐鑄飛龍鐵鼎、杜光庭讀書枱 、唐薛昌丹井、五代天師像、明代木雕門屏等文物遺蹟。
歷代宮觀林立，至今尚存遺蹟38處。現存主要宮觀有建福宮 、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮、圓明宮、玉清宮等，其中 天師洞和祖師殿為道教全國重點宮觀。
明代，青城山道教屬正一道，明末趨於衰落，清唐熙時武當 山全真龍門派道士士陳清覺來此山傳道，從比屬全真龍門派碧洞 宗，至今已傳13代，有36峯、8大洞、72小洞、108處勝景之説， 以“青城天下幽”著稱，北宋王小波、李順起義曾以青城後山為 根據地，並存明末張獻忠起義部隊駐紮的遺蹟。
貴州古蹟導遊詞 篇5
九里溝景區屬王屋山國家級風景名勝區的一部分，它西與王屋山景區接壤，北同山西省蟒河自然保護區毗鄰，總面積85平方公里;重要景點80餘處。景區以典型奇異的山水風光為主體，並點綴古老的道教文化，山青、水秀、峯奇、廟古，宛如山水大盆景，您將會領略到迴歸自然的妙趣……
遊九里溝，從延壽台、通幽亭開始，沿步遊道可達盧仝茶館、九龍飛瀑、蟾堂古廟、金爐頂、東王母洞、侍郎寨等景點需一天時間。
玉川泉
古時，濟源雅稱:“玉川”，這裏是唐代著名詩人、我國茶仙盧仝的故里，所以盧仝自號“玉川子”，此泉也就叫做玉川泉了。盧仝詩云:“買得一片田，濟源花洞前。千里石壁坼，一條流泌泉。”在花洞前，詩人盧仝春種秋收，自食其力，一副與世無爭的詩人清高形象。
延壽台
我國古時有“品茗延壽”之説，此台階108級，爬到88級表示“米壽”，99級表示“白壽”，108級表示“茶壽”，千里之行，始於足下，祝君努力攀登，長命百歲。
通幽亭
清乾隆《濟源縣誌》載:九里溝“扶棒而入，溝壑 深空邃，四周高峯障目。”峽谷通幽就從這裏開始，你若誠心迴歸自然，這裏的潺潺流永，鳥語花香，一石一木將使你摒棄鬧市的喧囂、塵世的煩惱，帶給您的將是超凡 脱俗、温馨愉悦的感受。
九里溝山珍野味、土特產品繁多。主要有靈芝、木 耳、獼猴桃、山葡萄、何首烏、冬凌草等，滿山遍野皆是，只要你有興趣，就可在此採摘到難得的收穫。靈芝有木靈芝和石靈芝、紫芝和赤芝之分，藥用價值很高。秦末，四浩先生隱居九里溝，所作《紫芝歌》有“燁燁紫芝，可以療飢”的記載，諸位可別錯失良機喲!
遠眺金爐頂
這裏是觀景台，向東望即可見金爐頂，那裏的廟宇建築宏偉，分南頂北頂，傳説曾有金香爐而得名。昔日田真人在此山苦練硬功，因與武當山遙遙相對，亦稱北武當。山上風景如何?有石刻楹聯為證:“五雲深處丹崖碧嶺蓬萊景，萬樹叢中白鶴青松閬苑風。”大家可親臨其境自我體驗。
盧仝茶館
盧仝，號玉川子，本市思禮鄉人，唐代詩人，亦稱茶仙，一生潛心鑽研茶道，著有茶譜，現收藏於北京圖書館。濟源地區許多山茶均為盧仝研製，它與南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的飲品，盧仝茶為防病治病的藥茶南方茶用開水衝沏，盧仝茶着文火煮烹;南方茶捧杯品茗，盧仝茶拿碗豪飲等等，如王屋山的凌草，製成冬凌茶能潤喉消炎，還可防癌治癌;九里溝懸崖絕壁上有一種石茶，每年採摘後經過九蒸九餾，消炎利尿有奇效。“待客遠尋巖下藏，烹茶滿酌洞中泉。”相傳盧仝經常在此烹茶賦詩，他的七碗茶歌，在日本演變成茶道，因此盧仝在日本久負盛名。現在建有盧仝展館及茶社。
1234
九龍飛瀑
九里溝瀑布眾多，較為出名的有桃花崖瀑布、北安嶺瀑布、石槽瀑布、九龍瀑布等。其中九龍飛瀑最為典型，豐雨期瀑布寬20多米，最大落差30多米，數股激流從斷崖絕壁傾瀉而下，霧氣升騰，聲振幽谷。更奇的是每當麗日晴空，置身瀑布下舉目而望，彩虹光環奪目，異彩紛呈，令人亦真亦幻，樂而忘返。
石槽瀑布
溪水在數百米長的石谷中連跳七級，年長日久，沖刷成了s型石槽，銀瀑彎曲飛瀉，浪花點點，如流似瀑，十分奇特。“清風疏翠枝，玉泉洗碧石”，盛夏在此小憩，清風洗面，碧泉滌塵，愉悦無窮。
獼猴馴化場
九里溝是天然野生動物樂園，除獼猴外，還有受國家保護的一、二級野生動物，如金錢豹、梅花鹿、香獐、紅尾錦雞、娃娃魚等。
贍堂
峽谷盡頭，羣峯壁立，石龕內一座小巧玲攏的蟾堂古廟躍入眼簾，蟾堂創建於唐，屢經修葺，是道教因山就勢，自取形勝，天人合一，巧奪天工建築的典範。此石龕進深26米，闊59米，世稱海蟾洞，傳説是道教北五祖劉海蟾修道之所。主要建築有玉皇樓、天王殿、五龍殿、無生殿和蟾爺殿，無生殿的楹聯為:“心存恭敬神如在，意秉虔誠聖有靈。”五龍殿後有龍洞，深不可測，進到洞內涼氣逼人，有如天然冰箱。
天泉
龕頂天泉，亦稱蟾泉，垂直飛瀉，傾灑如注，落地成潭，泉水清涼甘甜，含有多種對人體有益的微量礦物質元素，飲之可祛病強身，延年益壽。“四足蛤蟆三足蟾。”據説“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“劉海戲金蟾”的故事就發生在此。這股天泉水能使癩蛤蟆變成美男子，可見其神奇，因此，自古以來，民間多有來此求神水治病者。
蠟燭峯
蠟燭峯又名獨秀峯，與蟾堂古廟相對。據説昔日九里溝修建廟宇時，信男善女夜以繼日趕着施工，劉海蟾祖師深感其誠，在此設一蠟燭，通夜不熄，照亮羣山，後演化成峯。
原大寨
原大寨地勢險要，可謂“一夫當關，萬夫莫開。”相傳元末明初有一姓原的首領在此安營紮寨，聚兵造反。原大寨山上平坦，土地肥沃，在此有“回耬收”的説法。1931年濟源革命先烈黨繼新、薛子忠曾先後兩次在此起義，威振晉豫兩省。
金爐頂
現在，我們已經登上了金爐頂。這裏一山雙峯，呈馬鞍狀，主要建築有玉皇殿、三清聖廟，前列月台、拜殿、山門，左右配殿有五龍祖師寶殿及王母孔聖閣、靈官山神廟。楹聯為：“風生壑口清幽自在羣仙府，霞照山頭淡漠追遙列聖宮”。相傳修此廟時，由於交通不便，磚瓦都是用羊馱上來的。過去大殿中有鐵鑄神像，58年被毀。金爐峯亦稱靈山、小北頂。東面這道山嶺被稱為走馬嶺，是王莽攆劉秀所經過的地方。撅子溝中金蟾峯，昂首望天形象逼真。有詩云：“孤峯螺髻小，縹緲出雲端。”山上觀日出日落別有一番情趣。
東王母洞此處和西邊的天壇山王母洞遙相呼應，因此稱東王母洞。這裏的建築堪稱石材建築之精華，石牆、石瓦、石窗、石門坎，千年石門至今開啟自如。這裏是道教建築的典範，以小構簡飾之功達到化合自然之妙。這裏的楹聯有三幅：“樣光靄靄雲遮仙女龍霄洞，瑞氣騰騰霧罩聖母水晶官”、“白鶴雙舞生前樂，黃粱一夢醒後歸”、“功著唐朝齊天聖，名揚今時稱佛尊”。過棧道可見石龕中有一殿，上刻四皓先生避秦《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤，燁燁紫芝，可以療飢，唐虞世遠，吾將安歸，駟馬高蓋，其憂將大，富貴之留人，不如貧賤而肆志。”
侍郎寨亦稱孤山寨，獨立成峯，惟西側有一石階可盤旋至頂，經過兩道寨門，地勢非常險要。站在待郎寨，舉目南望，濟邑大地盡收眼底;往北望，金燜頂、王母洞近在咫尺。因深峽相隔，在此架“奔月橋”。據濟源市志記載，寨上建築系清代工部待郎兼太常寺卿段國璋所建，有觀音台、點將台、旗杆眼、山門等，四口石砌水井可供數千人飲用。山下有段姑娘墳，青石拱券，乃段女墓。
各位遊客，下午我們可乘車直達水洪池。水洪池因山洪形成天池，且常年混濁不清而得名。這裏海拔1470米。特殊的地理環境形成獨特的山頂小氣候，盛夏氣温最高不超過28℃，晚上離不開被子，夏天沒有蚊子，是理想的避暑勝地。歡迎各位朋友在這深山密林的“世外桃源”中體味入生。
貴州古蹟導遊詞 篇6
古稱“鰲山”，位於中國海南島的南端，山高約500米，形似巨鼈。1220xx年前，中國唐代著名的大和尚鑑真法師，在他第五次東渡日本遇險後漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此間建造佛寺，傳法佈道。隨後第六次東渡終獲成功。三亞南山文化旅遊區是國家旅遊局確定的“中國旅遊業發展優先項目”。它位於中國唯一的熱帶海濱城市三亞市的西部，是全國罕見的超大型文化和生態旅遊園區。園區規劃面積五十平方公里，其中海域面積十多平方公里，由美國紐約國際城市設計公司統籌規劃，美國經濟諮詢公司提供可行性報告。項目內容策劃分別由中國佛教文化研究所、中國民俗學會、中國歷史博物館、中央民族大學、中國環境科學院、中國科學院生態中心完成。該項目是海南省的重點建設項目，同時被海南省授予“海南省生態建設示範工程”、“海南省生態旅遊示範景區”，並得到了中央有關部門、佛教界、文化界的高度重視。它的建成填補了海南歷史文化旅遊的空白，進一步突出海南大生態旅遊優勢，為中國旅遊增光添彩。
遊南山，還未及園區內，便可望見一座門樓高聳，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝時期的建築風格，氣象不凡，生機勃勃的南山景區大門--"不二"法門。何以"不二"，現為介紹：
據説在佛家裏面一共有八萬四千個法門，而不二法門為第一法門，人一旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來説的。法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人只要依着這樣的途徑去不斷-便可以獲得正果。既然説它是一種思想境界，它又體現了什麼樣的思想呢?不二是一種非常深奧的理念，也不是我們言語可以説清楚的，簡單的説，不是一，不是二，沒有彼此的分別就是不二。佛教認為世界上的萬事萬物儘管在現象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，只不過是因緣湊合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。
傳説古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門下著名的居士，也是一位大家菩薩，維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同時也積極參加世俗的活動，他這種即出家又不出家的舉止實在令人捉摸不透。有一次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等前來探病，與他進行了一場佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學底藴和超人的口才回答了眾人的提問。他認為只要心中清淨，佛土也就清淨了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所矇蔽，雖然他的行為不同於其他菩薩，但他實在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘於形式，而在於自己內心如何把般若智慧運用於生活中去，於是他便證實了出家和在家的不二。談到最後，文殊菩薩又問維摩詰："那麼你認為到底什麼才是不二呢?"維摩詰聽後閉上了眼睛，什麼是也不説。文殊讚歎道："妙啊，沒有文字、言語者是真正的不二。"同此我們可以瞭解到不二本身就是虛無，是絕對的真理。它是如此的深奧，若想真正的弄明白它，只有依靠我們去慢慢參悟了。
佛教認為世界上的萬事萬物儘管在現象上有千差萬別，但從佛性上看來都是沒有分別的，只不過是因緣的湊合，都是空寂虛無的，沒有相對，也沒有絕對。南山天然形勝非同一般，不僅是因為它的地理位置優越，這裏還有着美麗的神話和民間傳説。就是在這個稀有的地方，一個“種屬基地”，世間萬物都匯聚於此，傳説中，此地福壽雙全。這裏的自然特徵形成了天然的通道與屏障，確定了該地的重要性。它在三亞灣西邊形成了三亞市天然、顯著的依託。傳説中，就是在南山，救苦救難的觀世音菩薩把這裏的居民和海岸線從一場災難中解救出來。就是在這裏，鑑真和尚在他東渡日本弘揚佛法的途中受阻，並飄落到南山。也是在這裏，黃道婆開創了紡織業的新紀元，並延續了著名的“絲綢之路”的歷史。
貴州古蹟導遊詞 篇7
海南花卉大世界•瓊洲文化風情街坐落於風光秀麗的南渡江畔，街長500米，處於美蘭機場與海口市區連接的核心位置。瓊洲文化風情街是集旅遊、休閒、餐飲、購物、學術與文化傳承、研究於一體的文化主題風情街，因其區位、資源優勢，她為海口旅遊增添了一個重要景區，並將成為來瓊旅遊、休閒、購物的外地旅客離島的最後一站。
兼具瓊崖文化、生態文化、旅遊文化、餐飲文化四大功能的瓊洲文化風情街，將成為海口市新的城市生態名片和海南人的會客廳。
海南花卉大世界•瓊洲文化風情街是在海口市委、市政府、瓊山區委、區政府領導的高度重視下，由海口尚道百卉文化發展有限公司投資興建的，重點以黎苗風情建築風格的30座造型各異、古樸生態的大型展館為核心，依託園林景觀、假山樹石、小橋流水為風情街“穿衣戴帽”，着力將她打造成海南最大的旅遊商品展示基地，海口市非物質文化遺產展示基地，海口市林業產品展示基地，海南原生態珍稀植物展示基地。
瓊洲文化風情街積極推進海南國際旅遊島建設，着力引進國際旅遊文化元素。街區內設：海南旅遊商品展示區、東盟旅遊商品展示區、國際風味餐飲休閒區三個功能區。在這裏既可以看到海南黃花梨、海南古陶瓷、海南黎錦等本地頂級特產，又可觀賞到來自東盟五國的紅藍寶石、玉器、鱷魚皮工藝品、木雕等藝術品，並可品嚐來自泰國、日本、韓國及台灣地區的風味小吃。
瓊洲文化風情街主力開發商東莞富林木業有限公司，是一家綜合性大型防腐木生產加工企業，承攬風情街所有展館的投資建設，總投資5000萬元;主力開發商海口絢美園林工程有限公司是海南一家實力雄厚的園林企業，承攬整個風情街的園林綠化景觀工程，總投資20xx萬元。
瓊洲文化風情街主力商家“天涯織女”—黎錦館，由海南錦繡織貝實業有限公司傾力打造;“海螺姑娘”—貝藝館，由海南紈美實業有限公司傾力打造;沉香博物館，由海南沉香文化研究會傾力打造;海上絲綢之路博物館，由海南古陶瓷協會傾力打造;主力商家東盟旅遊商品展館館主陳奕良先生，生於中國海南文昌，入泰國籍。陳先生攜泰清萊中小企業商會加盟風情街，入駐境外商家30户。
20xx年5月20日至26日，“20xx首屆海南東盟國家旅遊商品中國巡迴展”在海南花卉大世界•瓊洲文化風情街舉辦。參展的商品有泰國根雕、皮具(鱷魚皮、幸運魚皮等)、香米，越南紅木、黃花梨、牛角梳及緬甸玉石等幾十個種類。展會期間，泰國民間舞蹈團和泰拳大師將進行文化交流演出活動，全方面展示東南亞的異域文化風情。
這裏是別樣的購物、休閒、觀光、體驗場所，在這裏您將感受到淳樸、自然的生活方式;一種偷得浮生半日閒的快意。
貴州古蹟導遊詞 篇8
黃巢堡是當年黃巢義軍攻打長安時屯兵之處，這裏山險、林密、水闊、谷深。十萬甲士用頭巾兜裹，從長安城外運回黃土，鋪平了這座練兵台，至今有金戈鐵馬聲迴盪。黃巢堡景區以湖光山色、幽谷飛流、蒼山疊翠為主要景觀。
“黃巢堡”位於西安城30公里的東驪山腹地。羣山環抱，溪水環繞，四季常青。當地自古流傳下來的四句詩描述道：“上有青松蓋頂，下有四水圍城;前有千山掩護，後有五龍護送。”她猶如窈窕少女，卻紗幔遮掩不漏真容，她近在咫尺，卻至今鮮為人知其“廬山真面目”。
“黃巢堡”古時人稱“九龍山”，。方圓十餘公里層巒疊嶂，溝壑連環，縱橫交錯，形成封閉之狀，地勢險峻如同兵陣;羣山土嶺之中生長着松柏、刺槐兼雜杏、慄、核桃等野生果樹，各種灌木、修竹茂密，谷幽林深，到處清泉溢出，溪水潺潺;常見狐兔奔走於溝坡，雉鶯飛逐於林間，百鳥啾啾，蹄聲婉轉，蟬鳴此起彼伏，蜜蜂振翅鳴奏，彩蝶起舞追逐，漫山遍野百花盛開，萬紫千紅吐芳證言。更有神奇妙趣之景、溝邊巖畔怪石嶙峋，或似窩虎盤踞、金蟾望天、羣馬爭飲，或如牧童弄笛，詩翁對月，眾僧拜佛……令人目不暇接，憑爾盡意想象。
今日的“黃巢堡”山清水秀，四季景新。雲白如棉飄動，霧靄如紗時生時消，忽晴忽雨，氣象萬千，山風徐徐，香隨飄至;溝坡遍佈果園，山果隨季不斷，林蔭深處藏房舍，坡上勞作耕田，樹杈頑童採果，三五村姑聚閒談，一幅真實的田園詩話，身臨其境，頓有飄然仙境之感;當地流傳着許多神奇故事，都同具體的山、石、林、水有關。這裏已被開發為“黃巢堡森林公園”，欲尋世外桃源處，邀友一行到此來。
據史料記載，隋唐末年，(公元875年)農民起義軍領袖黃巢揭竿而起，自稱黃王“沖天大將軍”。先在南方福州、廣州等地轉戰，公元881年率軍從山東西進，一路英勇奮戰，攻破潼關，佔領了唐都長安，與當年12月在含元殿登基，建立了大齊農民政權。883年，由於起義軍內訌，朱温叛變和唐王朝反攻重兵包圍剿殺，一場轟轟烈烈的農民革命鬥爭失敗了，同年4月義軍撤離長安。據民間流傳，黃巢撤出長安城後，為了再攻長安，屯兵養馬，將部隊隱藏在東驪山深處這個羣山環繞、林木茂密、溝壑縱橫、形如口袋、易守難攻的地方。這裏既能藏兵，又距長安城很近，可以在攻城時形成迅雷不及掩耳之勢，足見此地之隱蔽險要。
歷史滄桑千載，黃巢的“待到秋來九月八，我花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首英雄言志詩在中華大地廣為流傳，膾灸人口。黃巢在此屯兵養馬，體恤百姓，為民除害，深受人民愛戴。義軍撤後，當地人將原“九龍山”改為“黃巢堡”，以示世代紀念。
“黃巢堡”景區內眾多的景點都有一段故事，至今仍在流傳。只要你問及，憨厚好客的山民都回滔滔不絕地給你講述，讓你回味無窮。
貴州古蹟導遊詞 篇9
德天瀑布位於大新縣歸春河上游，距中越邊境53號碑約50米，離自治區首府南寧市約208公里。主體瀑布寬100米，縱深60米，落差70米，與越南的板約瀑布連為一體，瀑布總寬208米，是東南亞最大的天然瀑布，也是世界第二大跨國瀑布。
遊德天景區，首數德天瀑布。德天瀑布位於大新縣歸春河上游，距中越邊境53號界碑約50米。清澈的歸春河是左江的支流，也是中越邊境的國界河，德天瀑布則是它流經浦湯島時的傑作。浩浩蕩蕩的歸春河水，從北面奔湧而來，高崖三疊的浦湯島，巍然聳峙，橫阻江流，江水從高達50餘米的山崖上跌宕而下，撞在堅石上，水花四濺，水霧迷朦，遠望似縞絹垂天，近觀如飛珠濺玉，透過陽光的折射，五彩繽紛，那嘩嘩的水聲，振盪河谷，氣勢十分雄壯。瀑布寬100多米，縱深60多米，落差近50米，是東南亞最大的天然瀑布，也是世界第二大跨國瀑布，被國家定為特級景點。它與越南的板約瀑布連為一體，就像章一對親密的姐妹。中越邊民在瀑布的下游，進行着邊貿往來，以前是肩挑人扛，現在已用車船運載了。
德天瀑布位於廣西南寧地區邊陲大新縣，在中越邊境交界處，歸春河上游，瀑布寬100米，高40米，氣勢磅礴、銀瀑飛瀉、三級跌落，蔚為壯觀。若與緊鄰的越南板約瀑布相連，堪稱為世界第二大跨國瀑布。
瀑布上游，河水時急時緩，時分時合，迂迴曲折，於參天古木間，花草掩映，百鳥低徊，江水忽遇斷崖，飛瀉而下。恰似一巨大銀練，高懸於峽谷之上。站在瀑布之下，水氣蒸騰，上接雲漢，其滾滾洪流，折而復聚，飛瀉而下，連衝三關。濤聲迴盪于山間，聲若巨雷，數裏可聞，仰望瀑頂，羣峯若浮動，巨瀑如海傾，水沫飛濺，如萬斛明珠，若遇晴日，彩虹橫跨瀑布，為雄奇的瀑布增加了幾分嬌媚。其魄力，其氣勢，其風采，震魂攝魄，搖動心旌。
德天瀑布雄奇瑰麗，變幻多姿，碧水長流，永不涸歇。瀑布四季景色不同，春天凌草泛青，山花吐豔，瀑布四周被鑲起五彩繽紛的花邊;秋天梯田鋪金，層林盡染，高掛的銀簾霧氣沖天;冬天瓊珠閃閃，玉液潺瀑，山風把細流吹得飄飄灑灑;夏天激流如龍，排山倒海，似萬馬奔騰而來。
貴州古蹟導遊詞 篇10
襄樊古隆中位於湖北省襄樊市襄陽以西13公里的西山環拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。歷史上著名的劉備三顧茅廬的史事和興漢藍圖“隆中對策”都發生在這裏。境內有中央與地方共建高等學校——襄樊學院。
古隆中是三國時期傑出政治家、軍事家諸葛亮青年時代(17-27歲)隱居的地方。諸葛亮抱膝高吟躬耕隴畝長達20xx年之久。諸葛亮本是山東琅琊人，幼年失去了雙親，17歲隨叔父來到襄陽隆中，躬耕苦讀，留意世事，被稱為“卧龍”。後來劉備三顧茅廬，諸葛亮全面分析了當時三分天下的局勢，提出了一統天下的謀略，這就是著名的《隆中對》。
現在的古隆中是一個以諸葛亮故居為主體的風景名勝區，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區和襄陽、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七裏山、鶴子川等五大景區。主景區古隆中位於襄陽城西十三公里處，自然景色優美，人文景觀豐富。
古隆中 形成文物風景旅遊區已有一千七百多年的歷史，其地“山不高而秀雅;水不大而澄清;地廣而平坦;林不大而茂盛”，隆山聳翠，山亙綿，旗山旋峙。明代已經形成了“隆中十景”：草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、樑父巖、抱膝石。1949年以後，又先後修建或新建了隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓台、長廊、觀星台、棋盤石、琴台、孔雀寨、猴山等眾多景點，近年又新建了“千古名相諸葛亮彩塑展”、上山滑道和山頂標誌性建築——騰龍閣，漢文化景區、龍泉居等既可賞景、又能旅居的旅遊風景點，進一步完善了景區旅遊服務功能，豐富了文化景觀，擴大了景區容量。古隆中形成了一個融觀瞻、度假修養於一體的風景名勝區。景區內羣山環抱、松柏參天，景色頗為優美。有隆中山、樂山、大旗山、小旗山，主要景點諸葛草廬、武侯祠、古柏亭、抱膝亭、躬耕田、小虹古橋、六角井、觀星台等。1994年經國務院審定列為國家4A級風景名勝區。1996年經國務院審定公佈為全國重點文物保護單位。
古隆中位於襄樊市襄陽城西隆中山東。從火車站做坐512路巴士，車費1元。在隆中車站停車並折返回城。下車後會有很多“電麻木”拉客去隆中景區，也可步行過去。
牌坊亦稱牌樓，為昔時 旌 表所謂忠貞之紀念建築。襄陽“古隆中”牌坊亦屬此列，為清光緒十九年(公元1893年)湖北提督程文炳所建。
“古隆中”石牌坊高約六米，長約十米，其建造材料為青石開榫組裝而成，依外觀形式為柱不出頭有樓，四柱三牌樓式。“古隆中”牌坊寬三間，中為中間，兩旁為次間，四柱腳深埋土中，四周出土處鋪地平石，柱前後及旁，以十個紋頭砷石支撐。牌坊定盤枋鬥口架正昂板，兩正昂間置花板，並雕流空花紋，以為裝飾。正昂上平鋪脊筒檐板，其檐板叉出發戧，戧角作鴿尾形。牌坊脊板兩端並飾魚龍吻，中央置火焰珠。
“古隆中” 牌坊中間上、下枋以“古隆中”字碑分隔，上、下枋面浮雕漁樵耕讀及二龍戲珠，兩邊門柱正面上雕刻“三顧頻繁天下計;兩朝開濟老臣心。”作者陳維周，清安襄隕荊兵備使者。此聯摘自杜甫《蜀相》詩，唐肅宗上元元年(公元760年)，杜甫拜謁了成都武侯祠，時值國家多難，杜甫在政治上遭到打擊，他觸景生情，寫下了這首詩。對聯在此表述了公元220xx年，劉備為了興復漢室，三顧草廬以求天下大計。諸葛亮感激劉備三顧之恩，輔佐劉備開創蜀漢基業，匡濟劉禪鞏固、發展蜀漢大業，表現了老臣諸葛亮一片忠心。在牌坊背面的字碑上刻着“三代下一人”，作者陳維周此匾所題鎮雄為地名，當屬雲南所轄，後學是歉詞，意即後輩學生。匾額高度稱頌諸葛亮是夏、商、周以後的第一人傑。門柱上雕刻“伯仲之間見伊呂;指揮若定失蕭曹。”作者陳維周，此聯選自杜甫於唐代宗大曆元年(公元766年)初夏到菱洲(今四川奉節)期間寫的《詠懷古蹟五首》之五中的詩句。對聯在此稱頌 諸葛亮的文韜武略與 伊尹(商湯佐臣)、呂尚(周代齊國始祖，俗稱姜太公)不相上下，指揮調度從容鎮定連蕭何(西漢第一任臣相)、曹參(西漢大臣，曾任齊相9年，後繼蕭何為漢惠帝臣相)與 之相比都顯得遜色。“古隆中” 牌坊次間上、下枋雕雙鳳朝日、鹿鶴同壽、麒麟送子、赤虎朋壽等浮雕，中間字碑雕刻“澹泊明志;寧靜致遠。”此聯出自諸葛亮《誡子書》，意為恬靜寡慾，志向才能明確;安寧清靜，目標方可遠大，苦學積才，明志致遠，這一格言至今還讓我們領悟
志見出師表;好為梁父吟。 ——郭沫若題武侯祠 此聯落款署有：“一九0年歲首題為襄陽隆中諸葛草廬，寄自北京什剎海，郭沫若”。《出師表》：即建興五年諸葛亮出祁山伐曹魏前上後主劉禪的表。《梁父吟》：樂府《楚調曲》名，屬齊地土風。據《三國志·諸葛亮傳》載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”諸葛亮藉以寄託自己的抱負。 垂功劉氏業;遺範漢家風。 ——李鐸題武侯祠 李鐸，當代書法家。落款署有“湘醴李鐸為襄陽隆中諸葛故居撰聯，甲子孟夏於隆中”。此聯刻木懸掛於武侯祠內正廳。垂：流傳。劉氏：劉備父子。業：統一大業。範：楷模，典範。
三顧頻煩天下計;一番晤對古今情。 ——-1965年1月題武侯祠 -，無產階級革命家，0創始人之一，原國家副主席。(注)此聯刻木懸掛於武侯祠內正廳。一番晤對：指劉備與諸葛亮隆中對策。千百年來，“三顧茅廬”一直被視為禮賢下士的典範，而《隆中對》更是千古絕唱。董老對此大加謳歌。
伯仲之間見伊呂;先生有道出羲皇。 ——黎天才集杜甫句題武侯祠 黎天才，1863年出生，民國將領，曾任職於張學良手下。此聯刻木懸掛於祠內楹柱上。道：立國策略和治國方略。羲皇：神話傳説中的帝王，一作伏羲、宓犧、包犧。傳説他很有聖道，教人們結網捕魚，造字畫卦。聯句集杜甫詩句，上聯見《詠懷古蹟五首》之五，下聯出自杜甫《醉時歌》。
二表深心透武略;三分鼎足見文韜。 ——王學仲題武侯祠 此聯刻木懸掛於祠內正廳兩側楹柱。透：顯露。武略：武藝，即治國理民、戰略戰術方面的才華。文韜：文才。二表：指前、後《出師表》。三分，指預定天下三分的《隆中對》。
問鼎三分三顧地;出師兩表兩朝心。 ——閻鈞天題武侯祠 聞鈞天，湖北浠水人，花鳥畫家。此聯落款署有“壬戌七月，閻鈞天八十三歲時書”。現刻木懸掛於正廳兩側楹柱。問鼎：夏、商、週三代以九鼎為傳國之寶，楚子向王孫滿問鼎，有覬覦周室之意，後遂以問鼎喻篡奪。《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之”。這裏借喻策劃重振漢室，一統天下。
當年正氣扶元氣;萬世人心仰赤心。 ——靜軒題武侯祠三義殿 靜軒，襄樊人，在書法、美術、文學、歷史學等方面，都有一定的造詣。此聯刻木懸掛於祠內偏廳“三義殿”門側楹柱。元氣：中國哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。《言毒》：“萬物之生，皆稟元氣”。這裏借喻漢統。
空山蘋藻思靈澤;故國鬆楸夢惠陵。 ——佚名題武侯祠
抱膝夢迴梁父吟;鞠躬淚灑老臣心。 ——襄陽王樹人題武侯祠 抱膝：《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》：亮“每晨夜從容，常抱膝長吟”。宋劉光祖《祭諸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊呂比縱”。
三顧草廬知節操;兩出師表見精忠。 ——襄陽王樹人題武侯祠 節操：氣節，操守。左思《詠史》：“功成恥受賞，高節卓不羣”。聯句意為：三顧方知亮氣節，兩表反映臣忠心。
貴州古蹟導遊詞 篇11
周莊鎮位於蘇州城東南38公里，著名古畫家吳冠中撰文説“黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉之美”，海外報刊則稱“周莊為中國第一水鄉。周莊有着近九百年的歷史，有豐富的文化藴涵。西晉文學家張翰，唐代詩人劉禹錫、陸龜蒙等曾居周莊。周莊也是元末明初江南鉅富沈萬三的故鄉;周莊也曾留下柳亞子、陳去病等人的足跡。
黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉之美”。若要在中國選一個最具代表性的水鄉古鎮，毫無疑問，她就是“中國第一水鄉”周莊。難怪20xx年APEC會議也特別青睞周莊，把她定為上海以外的舉辦地之一。
若要選中國最熱門的水鄉古鎮，周莊想必名列前茅。周莊是水的世界，自然有它獨特的生活形態和風味。那絕不是一兩幢古建築、三四座老石橋，就能反映出來的。那是一種活生生的生活氣息。你可憑個人的觀察力去發覺它，也可毫不在意便感受到：沿水巷而建的石駁岸和穿竹石欄;鑲嵌在岸邊，變化多端的纜船石;商店出售的草鞋;河畔洗菜、淘米的婦女;圍坐一起繡花聊天的老婦;街角的裁縫店;享受日光浴的馬桶;甚至民居洗滌後的流水聲……。畢竟，它無處不在，而且常常成為攝影師最愛捕捉的鏡頭。很難想象這麼一個小鎮，旺季一天內的最高遊覽人次竟可以達一萬以上。難怪有人説(上有天堂，下有蘇杭，中間有一個周莊)。
周莊舊名貞體裏。北宋元年(1086年)，周迪功郎信奉佛教，將莊田13公頃捐給全福寺作為廟產。老百姓感其恩德，遂將貞體裏該名為周莊。
周莊鎮位於蘇州城東南38公里、崑山市境內西南33公里，是個具有九百餘年曆史的水鄉古鎮，被澄湖、澱山湖和南湖所環抱。由於有河湖阻隔，使它避開了歷代兵焚戰亂，至今仍完整的保存着原有的水鎮建築物及其獨特的格局，全鎮百分之六十以上的居民為明清建築;如元末明初鉅富沈萬三後裔所建的沈廳、明國中山王徐達後裔所建的張廳，都是明清住宅的典範。
周莊四面環水，為澤國，南北市河、後港河、油車漾河、中市河，形成“井”字形。居民傍河築屋，依山成街，河道上橫跨14座古橋，還有那份敦厚純樸的古鎮民風，呈現一派古樸、明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、流水、人家”。難怪周莊一直成為攝影師、作家、藝術家、甚至電視電影的取景最佳地點。
周莊的魅力在於她的文化藴涵，沈廳、張廳、迷樓、葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺等名勝古蹟，具有很高的歷史、文化和觀賞價值。有河有街必有橋。周莊古橋多，極具特色。著名的有雙橋、富安橋等。
全鎮橋街相連，依河築屋，小船輕搖，綠影婆娑，崇尚返樸歸真的遊人會情不自禁地吟誦：吳樹依依吳水流，吳中舟輯好夷遊。
貴州古蹟導遊詞 篇12
洛陽白雲山位於河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地，是國家級森林公園、國家級自然保護區、國家AAAA-旅遊景區、中國十佳休閒勝地。景區總面積168平方公路，現已開發白雲峯、玉皇頂、雞角曼(小黃山)、九龍瀑布、原始森林五大觀光區和白雲湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無大休閒區。
白雲山景區地跨長江、黃河、淮河三大流域之水於一峯，集三河之靈於一山，為中原獨有，堪稱“中原山水大觀”之絕品。
白雲山地處暖温帶與北亞熱帶過渡地帶，平均海拔1800米，夏季最高氣温不超過26℃，動植物資源十分豐富。據調查，有動物204種，植物1991種，森林覆蓋率達95%以上，被專家學者譽為“自然博物館”。境內海拔1500米以上的山峯37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峯，是看日出觀雲海的最佳處。
這裏奇峯俊秀，白雲悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。主要景觀有：
有以中原第一峯玉皇頂、雞角曼、仙人橋為代表的奇石險峯景觀;以高山杜鵑林、萬畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀;以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀;以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、雲巖寺為代表的人文景觀;以雲海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀。
整個景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝。現已成為中原地區集觀光旅遊、度假避暑、科研實習、尋古探幽為一體的複合型旅遊區。
洛陽白雲山景區內林深谷幽，奇峯俊秀，白雲悠悠，置身白雲仙境，總有“人在畫中游，雲在樹上飄，水在空中舞”的美感。-視察洛陽白雲山景區時題詞“中原名山”。穆青題詞“白雲天下秀”，著名書法家啟功先生揮毫“人間仙境白雲山”。
貴州古蹟導遊詞 篇13
十三陵是明朝十三代皇帝及皇后之陵墓的簡稱，在北京西北約44公里的昌平縣天壽山下的小盆地上，面積約40平方公里。從德勝門驅車直下，向北經沙河、昌平就可到達十三陵了。
十三座墓陵的建築佈局、規制等基本相同，只在面積大小、建築繁簡等方面略有差異。其中明成祖朱棣所葬之墓——長陵，是十三陵中規模最大的。長陵建於明永樂十一年(1420xx年)，陵內有主要建築稜恩殿、明樓和寶頂。稜恩殿為我國現存形體最大的一座木結構建築。定陵是明神宗朱翊均的安寢之地，是十三陵中唯一被髮掘的陵墓，著名的十三陵地下宮殿就在這裏。定陵修建於萬曆十二年(1584年)，規模宏大，僅當年役使的軍卒、工匠就達三萬餘人。地下宮殿的發掘，出土了大量珍貴的文物，成為研究明代歷史的寶貴資料。另一座明陵——永陵，是明世宗朱厚聰的陵寢，其規模雖不及長陵，但構造精美細緻，其主要建築明樓，為十三陵建築之冠。
十三陵除以上景點供遊人觀覽外，還有著名的石牌樓(為我國最大的古石坊)及造型細膩、栩栩如生的石象生。1958年修建的十三陵水庫，更給十三陵增添了新的光彩，成為夏季旅遊的好去處。十三陵第九號皇陵——昭陵，也從1985年開始修復，1989年11月1日修復完畢，對外開放。十三陵為1961年國務院公佈的第一批全國重點文物保護單位之一。
貴州古蹟導遊詞 篇14
《清明上河圖》是著名畫家張擇端傑作。畫中的主題是北宋時期東京汴河兩岸及城內外的民俗風情。一部《東京夢華錄》和一幅《清明上河圖》可以互相印證，被稱為了解北宋東京(開封)的鑰匙。
1992年，開封市為再現北宋東京的風情，擇取《清明上河圖》中的精髓，於城內西北隅創立清明上河園，佔地33公頃，營建房屋400餘間，整個建築，悉依宋代《營造法式》，是開封繼宋都御街後又一個仿宋建築羣。又因水面遼闊，運用造園手法，將水面析為港汊交錯的河網，河港內有大小船舶50多艘，均按宋代"汴河船"的形制而特製，悠遊水中，動靜結合，更添流光曳彩的宋韻。從而再現《清明上河圖》所展示的宋都東京的繁榮景象，薈萃流傳至今的宋代民間藝術、民俗風情等歷史文化於世人面前。
清明上河園設綜合服務、休閒購物、驛棧、民俗風情、特色食街、宋文化展示、花鳥蟲魚、繁華京城等8個功能區，並設有校場、虹橋、民俗、宋都等4個文化廣場，總投資1.1億元人民幣。
《清明上河圖》中的標誌建築為虹橋。因汴河水勢湍急，行駛稍有不慎，船觸橋墩即致舟覆人亡，宋人創無腳(墩)橋於汴河沿岸，因狀如彩虹，故名虹橋。入園不遠，即見虹橋橫架於園中，此種橋式為宋代的優秀創造，也是橋樑建築史上光輝的範例，仰觀此橋，可以體驗宋人的智慧。
城樓是《清明上河圖》中的最高建築，移植於園中，高高的台基，寬敞的城樓，碩大的斗拱托起廡殿式的屋頂。登臨城樓可以俯瞰全園。
綵樓歡門，是東京特色。《東京夢華錄》稱："凡京師酒店，門首皆縛綵樓歡門。"據文獻記載，這種裝飾起於五代，是為歡迎後周的創業皇帝郭威遊幸東京潘樓酒店而設。《清明上河圖》中有幾處綵樓歡門，證實了這種僅用於酒店的專用裝飾建築，確實存在於宋代，是東京一道靚麗的風景線。
東京的酒店有"正店""腳店"之分，在宋代分工是非常明確的。"正店"是規模較大，有權向政府購買酒劾自行釀製有特色佳酒者。這種"正店"在北宋末年東京城內即有72家之多。"腳店"是自己不能釀酒，只能向"正店"酤酒出售，同時販賣或自制下酒菜的店鋪。清明上河園的"孫羊正店"和"十千腳店"都見於《清明上河圖》中。
園中其它建築，都可一一在《清明上河圖》中覓得，園中不時出現宋代民俗風情的表演及以膾炙人口的歷史故事為內容的文藝表演，置身園中可以領略宋都東京的風韻。
貴州古蹟導遊詞 篇15
蘇仙嶺位於湖南省東南部的郴州市郊，這座名山並不高，海拔只有525米，但它自古以來就很出名，被譽為"天下第十八福地"，這是因為此山與仙結了緣。上千年來，距郴州僅2公里多的蘇仙嶺一直因蘇仙嶺的傳説而聲名遠播。
據傳西漢年間，郴州城東潘家坪有一位長得十分漂亮又知書識禮的潘姓姑娘，有一次在郴江邊洗衣服，被一根江水飄來的紅絲線纏住了洗衣用的棒槌，用手扯不掉，她就用嘴去咬，紅絲線卻鑽入她肚中，由此受孕，為避村人恥笑，她躲在蘇仙嶺的一個石洞中生下一個男孩，此即蘇仙。蘇仙出生後，有白鶴以羽暖其身，有白鹿喂其奶水。蘇仙后被其母因景取名蘇耽，自小修煉，修成後跨白鶴昇天。因其飛昇前曾先知次年郴州附近將遭瘟疫，遂囑其母以井水、桔葉熬藥解瘟疫之法，其母按其所囑救治了大批中了瘟疫的百姓。百姓們感其恩，為其在蘇仙嶺上修建蘇仙觀，供奉其神像，蘇仙嶺亦由此成名。
蘇仙嶺原名牛脾山，就因為郴人蘇耽在此修道成仙，故改名蘇仙嶺。故早在唐代，蘇仙嶺就享有"天下第十八福地"之美譽。
明代大旅遊家在《徐霞客遊記》中曾寫到"……明崇禎十年(公元1637)四月初十日……乃持蓋為蘇仙之遊。隨郴溪西岸行一里.度蘇仙橋，隨郴溪東岸行，東北二里，溪折西北去，乃由水經東上山，入山即有穹碑，書"天下第十八福地……"。該書直接佑證了蘇仙嶺自古即為古福地，字字珠璣。
蘇仙嶺山頂現有"壽山"大字陽刻，直列楷書，字徑為55 × 45 釐米，旁註"壽山福地"四字鐫於石壁，但"福地"二字至今未現。郴人雅客皆雲：蘇仙嶺即是一個大"福地"，何勞再刻"福地"二字?
為貫徹市委、市政府、市城管局提升蘇仙嶺品位，深入挖掘蘇仙嶺文化底藴的指示，凸現蘇仙嶺作為古"天下第十八福地"的厚重人文遺韻，蘇仙嶺風景區在對大門內廣場馬路旁圍牆進行改造時，造石成山，並在其上鐫刻不同風格、不同大小的"福"字，其字體都出於自唐太宗以來十八代名君之手。以"萬"言多，取名"萬福"意寓吉祥，暗寓此地為"天下第十八福地"古福地。題名"萬福山"，暗寓蘇仙嶺即為"福地"也。傳説從此經過，摸一摸"福"字，數一數"福"字，則會洪福齊天。萬福山的建成使大門內廣場主題更加鮮明。
蘇耽留給世人的不僅僅是美麗的傳説，還留下巨大的文化財富。蘇耽普濟眾生的"橘井泉香"典故，與三國名醫董奉治病救人的"杏林春暖"典故共為中國古老中醫的兩大經典典故，亦是中醫信奉的治病救人道德準則。
蘇耽的"橘井泉香"故事在世界華人中廣泛流傳。蘇耽傳説孕育的文化精神，是全世界華人共同的文化瑰寶。為凸現蘇仙嶺為蘇耽故里，在對大門外廣場馬路旁圍牆進行改造時，壘石成山，疊泉飛瀑，取意於蘇耽"橘井泉香"典故，並與蘇仙嶺豐富人文寶藏相輝映，增加了大門外廣場文化韻味。因石山落瀑在廣場一隅，又緊鄰"天下第十八福地"蘇仙嶺，故取名"臨福隅"。
蘇仙嶺景區有著名的景點，桃花居、白鹿洞、三絕碑、景星觀、昇仙石、八字銘、望母鬆、沉香石、蘇仙觀等均是極具遊覽觀景價值的去處。
桃花居位於蘇仙嶺西邊的山腳下，這是上山的起點，在一片綠樹翠竹圍繞掩映的背景下，桃花居面對玉溪，背倚蘇仙嶺。古典樣式的建築與雅緻的自然環境相襯相托，形成了祥和靜謐的"仙境"氛圍。
貴州古蹟導遊詞 篇16
盧溝橋位於北京西南廣安門外30裏的永定河上。盧溝橋全長266.5米，寬7.5米，最寬處可達9.3米。有橋墩十座，共11孔，整個橋體都是石結構，關鍵部位均有銀錠鐵榫連接，為華北最長的古代石橋。特別是橋墩造法頗有特色，墩下面呈船形，迎水面砌作分水尖，外形像一個尖尖的船頭，其作用為抗擊流水的衝擊。橋上的石刻十分精美，橋身的石雕護欄上共有望柱281根，柱高1.4米，柱頭刻蓮座，座下為荷葉墩，柱頂刻有眾多的石獅。望柱上雕有大小不等、形態各異、數之不盡的石獅子。民間有句歇後語説：“盧溝橋的石獅子——數不清”，明代《帝京景物略》也有盧溝橋的石獅子“數之輒不盡”的記載。許多遊人試圖搞清數目，但數來數去，眼花亂，最後只有作罷。1962年有關部門專門派人搞了一次清點，逐個編號登記，清點出大小石獅子485個，至此，應該説是“迷團冰釋”了。孰料，在1979年的複查中，又發現了17個，這樣，大小石獅子的總數應為502個，今後是否還會發現，誰也不敢來劃這個句號。著名建築學家羅哲文先生《名聞中外的盧溝橋》一文曾對這些雕刻精美、神態活現的石獅子有過極為生動的描繪：“……有的昂首挺胸，仰望雲天;有的雙目凝神，注視橋面;有的側身轉首，兩兩相對，好像在交談;有的在撫育獅兒，好像在輕輕呼喚;橋南邊東部有一隻石獅，高豎起一隻耳朵，好似在傾聽着橋下潺潺的流水和過往行人的説話……真是千姿百態，神情活現。”天下名橋各擅勝場，而盧溝橋卻以高超的建橋技術和精美的石獅雕刻獨標風韻，譽滿中外，實屬古今世界上一大奇觀。
永定河原名“盧溝”，又名桑乾河，為古漯水的一支。源出山西省寧武縣的管涔山，至北京西郊東北角，流經蘆師山之西。盧溝之名始自唐代。因其水混濁，又稱作小黃河。其河水經常氾濫，河道遷徒不定，故又稱無定河。清康熙20xx年疏浚後改名永定河，盧溝之名遂廢。
盧溝橋始建於金代大定20xx年(1189年)，是北京現存最古老的連拱石橋。初名廣利橋，後因永定河在清康熙37年(1698年)以前叫盧溝河，故改稱盧溝橋。此橋始建於金世宗大定20xx年(1189年)，落成於金章宗明昌33年(1192年)。800多年來，後世雖數度廢興，然其雄風浩氣一仍其舊。意大利旅行家馬可.波羅到此遊覽後，驚奇萬分，盛讚它是“世界上最好的、獨一無二的橋”。國外稱其為“馬可.波羅橋”。
盧溝橋是一座英雄橋。盧溝橋位於北京西南郊，因橫跨盧溝而名。盧溝橋一帶，是燕地通往華北平原的要津，重要的古渡口。盧溝橋自古就是戰略要地、交通咽喉，守橋與奪橋之戰不絕於史。在歷史上，這座宏偉堅固的聯拱石橋還擔負着溝通長城內外、聯繫祖國各地的交通任務。明代趙寬《題盧溝曉月圖》詩曰：“銀河半落長庚明，城高萬户皆雞聲。長橋卧波鰲背聳，上有車馬蕭蕭行。蒼煙淡接平蕪迥，沙際朦朧見人影。舉頭一望天宇高，殘月蒼蒼在西嶺。”詩中描繪了當年人們在雞聲殘月中，車馬蕭蕭、行人匆匆通過盧溝橋趕往京城的繁忙景象。由此可見，盧溝橋是京南通往各地的咽喉要道。橋東不遠即為舊宛平城。宛平縣始建於明崇幀20xx年(1638年)，曾名拱北城、拱極城，是明清兩代守衞京都的重要門户。進入20世紀，在盧溝橋以北不遠處又架起一座鐵路橋，1920xx年中國的交通大動脈平漢鐵路經此全線通車。另外，盧溝橋地區還有兩條鐵路支線，一達北平、通縣;一經豐台與北寧線相接。這樣，盧溝橋地區就成為平漢、平綏、平津3條鐵路線的匯合點，其戰略地位更加重要了。
盧溝橋是中國人民爭取民族獨立的橋。它是建在每個中國人心中的抗日勝利的無字碑。1937年“七.七事變”發生於此，橋柱上當年日軍的彈痕依稀可見。1937年7月7日，日本開始全面侵華，抗日戰爭爆發，全面抗戰開始。當地駐軍29軍吉星文團的將士，忍無可忍，奮起抗戰，守一橋而捍天下，點燃了全國抗日戰爭的熊熊烈火。因此，“七月七日盧溝橋事變，既是日本帝國主義大舉進攻中國本部的開始，也是中華民族覺醒和復興的開始，它揭開了中國人民抗擊侵略者的偉大斗爭，盧溝橋從此被載入史冊。”