白馬寺的導遊詞簡短 篇1
隨着佛教在中國的發展興盛，於是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯繫，互為影響，也互為鬥爭。自唐武宗滅佛之後，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和淨土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對於中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之後，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。
在清涼台東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉着泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。
現在我們來到齊雲塔院。此院位於白馬寺山門外東南約200米處，齊雲塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊雲塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊雲塔初建於東漢永平十二年，即公元69年，創建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，1990年齊雲塔被闢為河南省第一座比丘尼道場。
齊雲塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野裏青蛙的叫聲。所以當地人傳説，在齊雲塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種迴音現象，它比北京天壇的明代迴音壁(1530年)要早三百五十多年。
白馬寺的導遊詞簡短 篇2
殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態各異，通高介於1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其餘十七尊則削髮光頂。有些遊人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。
東西山牆上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿後站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教説法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三聖”，均為清代泥塑作品。接引殿於清代同治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規模最小的殿。
現在請大家隨我一起登上清涼台，相傳，清涼台原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;後來二位印度僧在此居住並譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以後，歷來均以此為藏經之所。清涼台之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古蹟，題為白馬寺六景，分別是清涼台、焚經台、齊雲台、以及前面已介紹過的夜半鍾、騰蘭墓和斷文碑。
整個台上，以毗盧閣為中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最後一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象徵着光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。
白馬寺的導遊詞簡短 篇3
青海白馬寺藏語原稱“扎西切浪濤”，意為“吉祥佛法州”(不同於中原佛教的河南白馬寺)。她位於青海省貴德縣，距省會城市西寧約74公里。由第一世尼隆活佛創建於1596年，初建於加毛山下，距今已有四百多年的歷史。清康熙四十八年(1709年)，由二世關嘉智巴嘉措活佛將白馬寺重建後又遷址於此。從此歷任轉世的“關嘉活佛”在此傳經佈施，惠澤四方百里。
青海白馬寺作為省級重點文物保護單位，不僅在於她歷史悠久和重要的寺院地位，是周圍漢，藏，土等各民族羣眾求吉祥保平安的聖地，同時還特別在於它精美奇特的建築，令人觀歎。
遠望該寺，依山而建，鑿孔架樑，似凌空而起。走進她的身邊，玲瓏精巧的門樓使你眼前一亮。門樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓，每層四周皆以斗拱托起屋頂，簡瓦鋪面，四角高挑，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成，上飾龍頭磚雕。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝，光彩奪目。門樓木結構以礦物顏料繪以金龍金鳳，浮雲花卉，色彩豔麗，經久不褪。門樓整體巍峨險峻，雍容華貴。據説像這種建築的門樓在青海再無第二。不僅 如此，其門樓尚有玄妙之處，大風颳來，整個樓體顫顫悠悠，左右搖擺，但自建成已有200多年結構還完好如初。
經過門樓走進寺院，便是平整寬大的經堂院。東，西，南三面建有兩層迴廊式樓房，中間是跳“官經”的場所。
踏上正北十多層青磚台階寺院建築的第二層大經堂。大經堂坐北朝南，為磚木結構的歇山頂式二層空心樓。面闊九間，進深九間，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌。
大經堂正門兩側為彩色壁畫，上繪《封神演義》中的魔家四將。打開經堂正門，裏面幽暗深造，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去，一排排走向深處，真不知經堂深有幾許。正中數根通天屋柱，真有頂天立地之勢。
大經堂中，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》，勝樂金剛佛像，班禪大法台，吉祥天女，乃穹護法等，造型精美，栩栩如生。
大經堂後是大佛殿，為白馬寺的第三層，內塑大佛一座，高約10米。走進大殿須仰視才能見到佛面。大佛堂西側有一尊石雕大佛像，藏語稱“彌勒望河”。古樸渾厚，線條粗獷，佛像背依險峯，面臨潢水，左手託缽，右手前伸，似推擋潢水衝擊，以保山寺安然。石雕佛像背後有一石窟，窟內有宋代壁畫，約有8平方米，依稀可辨，為佛本身故事。
相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經説法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請班禪。白馬寺距塔爾寺約百十里路程，途中還要穿過亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山，但這白馬往返只用了一天時間，因此被視為神馬，白馬寺也因此而得名。
白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中，由於一世至五世的“關嘉活佛”均任塔爾寺密宗學院的堪布，大發台，並在塔爾寺建有自己的府邸，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺。現任七世關嘉洛桑協主彭措尖活佛是白馬寺管委會主任，為塔爾寺的四大排位活佛。目前寺裏仍設有顯宗學院，僧侶經40餘人。每年正月十五，端午節及佛教紀念日，方圓幾百裏，甚至西藏，甘肅等地的各民族佛教徒都來此頂禮膜拜。該寺雖然規模不大，但是影響卻遠及國內藏區，沐澤青藏高原。