普美女書文化村是上江圩鎮的一個自然村，位於縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環繞，風景秀麗，民風純樸，是一個面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時也是女書傳人高銀仙的故里。女書是流傳於江永上江圩一帶人類迄今發現的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀2002年，江永女書作為全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產”。江永縣委、政府為保護民族文化遺產，弘揚民族文化精髓，籌資260餘萬元在普美吊橋及通往女書園和女書園後面竹林的砂石路。現在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神祕女書島的唯一途徑。請大家跟我一同踏上吊橋，走進女書村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走於雲端的飄逸之感？不過請大家不要擔心，我們當地有這樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好；蕩一蕩，事業財運更加旺！”讓我們一起來搖一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過了吊橋。現在咱們可是真真正正地踏上普美女書文化村了。請大家看腳下，迎面而來的是女書體的“祝君一帆風順”。各位朋友可以仔細觀察一下女書體與漢字體的差異。不難看出，漢字是方方正正，而女書體則是呈斜菱形，字體非常娟秀，宛如妙齡少女婀娜的身姿。順便告訴大家，要想學着書寫女書字體，書寫方法得從右至左，從上至下。請大家看咱們右前方的建築，它是普美女書文化村的村牌，以摺扇和方巾構成其造型。這是為什麼呢？這是因為女書作為女人之間傳情達意的一種文字載體，通常是書寫、記錄在四種物體之上：一是布帛，二是紙片，三是摺扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當中，又最喜歡將女書書寫與手帕與方巾來構成其造型了。所以我們普美村村牌就選用摺扇與方巾來構成其造型了。大家不妨在此合影留戀，記錄這神奇的女書揭祕之旅。各位朋友，現在咱們來到了“女書園”。女書園是搶救、保護、開發女書文化的重要場所，也是宣傳女書文化的重要窗口。該園建成於2002年10月，佔地面積2500平方米，建築面積1600平方米。女書園採用古樸典雅美觀實用的仿清式建築，它的建設風格體現了濃厚的地域文化色彩。園內有前廳後院，前廳是供遊人休閒娛樂的場所。後院設四廳一堂，左邊是綜合廳、女書工藝品銷售廳。園子的中間開辦了女書學堂。中共湖南省委副書記文選德為女書園提寫了園名。女書園通過文字、圖片、音像等形式，展示了女書原件文獻、作品、工藝、書法、學術成果與民俗風情。從女書的發現到女書在學術界的影響，從女書藝術到女書書畫，從對女書的搶救、保護到女書文化的發展前景，較為全面地介紹和藝術再現了女書文化厚重的內涵和獨特的人文魅力。自建園以來，海內外學者和遊客慕名前來考察觀光。女書園不僅成為了女書文化研究發展的中心基地，同時也是一處獨具特色的文化旅遊景區。現在就請各位朋友隨我一同走進神奇的女書世界。朋友們。咱們現在所在之地是女書學堂。一進入女書學堂，我們首先看到的是中央這幅畫像。這畫像上畫的是何許人呢？是不是女書的創始人呢？其實不然，這畫像裏的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有婦女美德於一身的一位女性，是我們江永婦女心目中的神，她的地位就相當於福建、台灣同胞心目中的“媽祖”。她能保佑我們的家庭幸福，生活美滿。可為什麼會在女書學堂裏懸掛“婆王”畫像呢？這是因為她與我們一個重要的女書活動有關，是什麼呢？待會兒我再向大家解釋。看過了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書學堂”。“女書學堂”逢雙休日開課，由已故女書傳人高銀仙的孫女兒胡美月擔任教師，向前來學習的婦女傳授女書。如果大家感興趣，也可以加入其中學習，聽聽女書悠宛的吟唱，並請老師、學員們把你們的名字用女書寫在名卡上，帶回家作個紀念。各位朋友，這裏是女書綜合展廳。在這裏，大家可以瞭解到有關女書起源的傳説、女書的社會功能、發展前景、女書的學術研究成果等等。大家前面已經瞭解到，女書是婦女傳情達意的一種專用文字，可創造這種文字的女人究竟是誰呢？在這裏，我先請大家聽三個傳説。第一個傳説，是“皇妃造字”説。不知什麼朝代，江永縣有一個女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結拜姐妹，大家在一起過得很愉快。由於長得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開了鄉親姐妹。她在那個充滿狡詐與殺機的環境中寢食不安、驚恐萬狀，日夜思念着自己家鄉的親人和結拜姐妹。為了表達思念之情，她根據做女紅的圖案創造了一種文字，寫信託人帶回家鄉，並轉告給那些與她一起做女紅的結拜姐妹，怎樣去識別這些字的意思。從那以後，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開來。 第二個傳説，是“盤巧造字”説。很久以前，江永縣桐口村出了一個盤巧姑娘，她3歲會唱歌，7歲會繡花，長到18歲沒有一樣不精通。周圍一帶的姑娘都喜歡與她結拜，一起唱歌，一起做女紅。有一天，盤巧一個人上山割草，官府獵隊發現她長得很漂亮，就把她搶到道州府去。盤巧在官府中過着奴隸一樣的生活。終於有一天，她想出了一個辦法，她根據過去與結拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案，創造了一種文字，一天造一個，3年造了1080個字。她用這些字寫了一封信，帶回到家鄉，姐妹們最先認出這些字，知道她原來被關在道州府裏。她的親人趕到了道州府，把她接了回來。從此以後，這種文字廣泛流行，代代相傳。第三個傳説，是“九斤姑娘造字”説。九斤姑娘的傳説是這樣：古時候桐口村有個姑娘生下來九斤重，大家叫她九斤姑娘。長大後，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能幹，幾十裏以內的許多姑娘都是她的結拜姐妹。結拜姐妹之間交流感情，互通信息，需要通信，但是大家都不識字。九斤姑娘創造了女書文字，從此以後結拜姐妹之間就用女書文字書信來往。這些故事都很優美，也很神祕，正如同我們的女書起源一樣撲朔迷離。由於女書“人死書焚”的習俗，很多女書原件都已不存在。目前發現最早的女書原件是明朝的，最多的是清朝和民國時期的。現在專家學者們有各種不同的説法，有的説女書是唐朝以後起源的，有些説女書屬於先秦文字，有些甚至説女書比甲骨文還早出現，是母系氏族時期的產物。但是女書究竟起源於何時？可以説這還是一個千古之謎，還沒有一個大家公認的答案。説到女書，就還得向大家介紹一下女書作品。女書作品有兩類，一類是當地婦女自己創作的，反映當地婦女生活、勞動=愛情家庭的，如《盧八女》、《楊細細》等；另一類女書作品是將當地漢字敍事詩翻譯成女書敍事詩，如《梁山伯與祝英台》、《王氏女》等，女書作品一般為五言和七言詩，多為吟唱作品。女書的流傳，其實與我們當地的一些民俗是密不可分的。比如説“拜婆王”。每年到農曆五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會把自己的心事用女書書寫在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過香紙後，跪拜在“婆王”像前吟唱書寫好的女書。吟唱完畢，就將女書焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的許願，保佑自己的願望得以實現。説到這裏，想必大家也都清楚了為什麼“女書學堂”裏懸掛婆王的畫像了吧。女書在另一個我們的民俗節慶當中，也有着非常重要的作用，那就是“鬥牛節”。每到四月初八這一天，男人們會趕着牛牯到野外去鬥牛，看誰家的牛勇敢、兇猛。而女孩則會在這一天帶上點心、或者柴米、油鹽、菜餚到野外去“打平夥”，也就是聚餐。同時也藉此機會與自己年齡相仿、志趣相投的女子結拜姐妹。女書作品，通常就是作為姐妹間的信物互相傳送。結為姐妹的婦女，在以後的生活中，也會常以女書書信往來。往往女書作品都會成為她們一生的珍藏。此外，女書還有一個很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時一般長輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩出嫁一般都要“坐歌堂”。“坐歌堂”的風俗不為江永所獨有，但是坐歌堂贈送女書作品的風俗卻是其它地方所沒有的。歌堂要坐三天，第一、二天為小歌堂，第三天為大歌堂。小歌堂時，新娘母親、舅母、姑嫂會用吟唱的方式教誨新娘為人婦後如何服待夫婿、孝順公婆，和睦妯娌；新娘的姐妹們會逐一回憶同新娘以往在一起的快樂時光。到了第三天大歌堂時，新娘會一一回應長輩及姐妹，表達自己出閣後會繼續孝順父母、長輩，不忘姐妹情意的心情。在這時，新娘的好友就會用女書把這三天吟唱的內容記錄下來。到新娘出嫁後第三天回門時，姐妹們會將“坐歌堂”時記錄下來的內容裝訂成冊。封面、封底用藍布、花邊裝禎好，製成三朝書送給新娘。這三朝書一般為13頁或17頁，女友們只是寫前幾頁，其餘的留給新娘記錄以後的婚姻生活。而“三朝書”也是婦女們最珍愛的禮物。 前面我們提到了普美村是已故女書傳人高銀仙的故居地，那大家想不想一睹高銀仙的尊容呢？請各位往這邊看，這裏有一張照片，照片上的三位分別是陽煥宜、義年華和高銀仙，她們是結拜姐妹。最右邊是就是高銀仙，中間的是義年華，左邊的是陽煥宜。陽煥宜是目前唯一健在的老一輩女書傳人，現在生活在銅山嶺農場的河淵村，已經98歲高齡了。假如你問她多大年齡，她不記得了。可若你同她一提起女書，她還能為你吟唱女書作品，為你提寫女書。中間的這位義年華老人是一位非常優秀的女書傳人，她不僅能吟唱、書寫女書作品，而且還能創作女書作品。她為學者、專家研究江永女書提供了大量珍貴的資料，並且正是因為她，才有了我縣本土女書的研究者——周碩沂先生。此話由何説起呢？待會咱們參觀書畫展廳時，我再告訴大家。本站 網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有.看到這裏，也許有的朋友會納悶。這樣一種深閨裏的文字是如何走出閨門，為專家、學者、世人所發現的呢？最早面世又是何時呢？我先給大家講一個故事。上個世紀五十年代中期，上江圩一帶有一名婦女獨自去北京尋訪自己在那工作的兒子。到達北京下火車後，又陰差陽錯地與前來接站的兒子失之交臂，車站的民警詢問她要去的地址，這位婦女又不會説普通話，讓她書寫下來，她寫的卻又不是漢字。而是女書。後來民警們又從婦女的袋裏發現書寫女書的小冊子。當時人們還未曾認知女書，卻又隱隱約約感覺到這些看不懂的符號是一種文字。在那個年代，這引起了民警的高度警惕——不會是一種特務文字吧？於是上報了國家安全部門。後來幾經周折，才弄明白這是一種地域性婦女專用文字——江永女書。那麼最早研究女書的又是誰呢？他就是江永縣文化館前館員周碩沂先生。他從五十年代中期開始收集、整理女書原件、研究女書文字。現在，我國研究女書的主要專家學者有武漢大學的宮哲兵教授和清華大學的趙麗明教授。國外主要有美國哈佛大學的史凱珊教授等。她們從八十年代初開始研究女書，長期居住在江永，與老一輩女書傳人及女書流傳地的婦女同起居、共勞作，獲得了許多詳實而珍貴的資料，與她們結下了深厚的友誼。像史凱珊教授，她在桐口村一住就是半年。專家學者就女書還出版了許多專著，大家可以到展銷廳去購買。現在整個普美村女書文化村正在規劃建設為集體休閒娛樂、購物、女書學習、研究於一體的度假觀光勝地。村裏將興建女書碑林、女書演藝廳、劃舟場、垂釣場、瑤家小吃街、女書工藝品街等等。我們衷心邀請各位朋友到那時再來普美女書文化村觀光，相信能給你全新的、更美的感受。接下來請各位朋友隨我走進女紅廳，去看看當地婦女用靈巧雙手創造的精美的女紅工藝品及一些女紅器具。女紅是婦女們織布、刺繡等手工作品的統稱。過去上江圩一帶的婦女裹小腳，不下地勞作，一般在繡樓做女紅，稱之為“樓上女”。在女紅廳裏大家可以看到有織布機、紡紗機，在那邊還有一些工藝品。請大家慢慢參觀，下一站我們去參觀女書書畫作品展示廳。書畫作品展示廳展示的是最早研究、整理女書的學者周碩沂先生的書畫作品。周碩沂先生是位男士，是如何學習進而瞭解女書的呢？這就離不開我們的綜合戰事廳見過的義年華老人了。周碩沂先生是義年華老人的外甥。五十年代中期，由於歷史原因，周碩沂先生被迫離開了工作崗位回到了家裏。一次他到義年華家中做客，意外地發現姨娘正在書寫一種斜菱形的文字符號，並且寫好之後還能看着用方言吟唱。這讓周碩沂大為驚奇，就央求着姨娘傳授自己。義年華老人是位開明的女性，她破除了女書傳女不傳男的禁律，將終身所學傳授給了周碩沂。可以説周碩沂先生今天研究女書有這麼深的造詣，與義年華老人的幫助是密不可分的。這裏的書畫作品有女書原件摘錄，也有名詩、名句的女書譯文，大家不妨細細品位。這是我們參觀女書園的最後一站——女書工藝品展銷廳。大家可以在這選購稱心的女書工藝品，帶回家中做個紀念。待會兒我們將登上小木舟，漂游女書河。 各位朋友，咱們現在即將展開女書河之旅。旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、 荊田古村風貌、桐口鳴鳳閣等景點。另外，還可以欣賞沿途參天古木的葱翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚兒水中游的美景。現在就請船老大撐起竹籬起程吧。各位朋友，請往右看。在對面山頭上，青柏掩映着的就是已故女書傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立着兩塊墓碑，一塊是後人為其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授為其立的女書碑。高銀仙生前為保護江永女書做出了不可磨滅的貢獻。雖然現在她已與世長辭，但她的墓地面向着普美村，似乎還在默默地關注着普美村的發展，關注着女書的流傳。經過三十分鐘的遊程，我們即將到達傳説中皇妃造字的荊田村。現在，在我們前面出現了長約1.5公里的竹林小巷。請大家注意觀賞清澈河底搖曳着的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚兒彷彿就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這麼美的女書河才孕育出了這麼靈秀的江永女子，才有了這千古奇字—江永女書。穿過幽靜的小巷，我們現在到達了荊田古村，荊田村的傳説中的皇妃的故鄉，讓我們踏上古村，去領略一下古村風貌吧。各位朋友，是不是一上岸後就被眼前這株大樹吸引了吧？這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風景”樹，鎮村之寶。他的直徑需七個成年人環抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時開始名叫荊田，現在大家看到的民居建築大多是明時的建築。如果大家想進一步瞭解江永一帶民居特點，等到咱們參觀千年古村上甘棠時，我再陪同各位細細品位。咱們現在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看立在那兒的鳴鳳閣。眼前是“鳴鳳閣”共三層，高12米，為青磚木 結構。以前村裏會讀寫女書的婦女就在這“鳴鳳閣”裏讀寫女書，製作女書女紅。現在，它彷彿就是一座紀念碑，在這裏默默憑弔那些逝去的光陰。到這裏，咱們的女書揭祕之旅就暫告一個段落了。感謝各位朋友歸我工作的支持，希望女書村秀美的風光，女書的傳奇的故事，女書河盪漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美村做客。
