撫順是全國優秀旅遊城市,隨着旅遊事業的發展，到撫順的遊客的人數有增無減。下面是本站小編為大家準備的撫順概況導遊詞，歡迎參考!
撫順概況導遊詞篇1
各位來賓、青少年朋友們 :
大家好 ! 歡迎來雷鋒紀念館參觀。這裏是撫順市望花區和平路東段 67 號，原雷鋒生前所在部隊駐地附近。紀念館始建於1964 年，在 1969 年、 1992 年、 20xx 年先後進行了三次改擴建，佔地面積 99900 平方米 。 40 年來，這裏共接待國內外觀眾 4680多萬人次，並先後在全國 58 個城市舉辦了 ( 雷鋒精神永恆 ) 大型展覽，產生了重要的影響。紀念館按功能劃分為 6 個區 : 憑弔區、展覽區、碑苑區、雕塑區、青少年教育活動區和綜合服務區。園區內主要有雷鋒事蹟陳列館、雷鋒墓、雷鋒塑像、雷鋒紀念碑和青少年教育活動設施等。現在呈現在我們面前的是一組鑄銅雕像─── ( 雷鋒和少先隊員在一起 ) 人形象生動、活潑，與園區內其他 6 座雕塑構成了整個園區最大的景區。這些雕塑以不同形式、不同材質、不同風格散佈在松柏、綠茵、廣場之間，喚起了人們對雷鋒的追憶和懷念。一會兒我們就能逐一觀賞到這些雕塑。接下來，請各位隨我一起進入參觀。
來賓朋友們，我們此刻行走的路是 " 雷鋒之路 " ，全長 70 米 ，是由 22 枚楓葉紅色花崗巖雕刻的五角星和 22 塊黑色花崗巖雕刻的雷鋒日記碑組成，數字 22 象徵着雷鋒 22 歲年輕的生命。下面，請先隨我到園區東北側參觀。
憑弔區
這裏由憑弔廣場、雷鋒塑像、雷鋒墓組成，佔地 3500 平方米。請看憑弔區周圍蒼松翠柏圍繞，莊嚴肅穆，象徵雷鋒精神四季常青 ; 鮮花和挽帶寄託無盡哀思，松柏和墓碑銘記永恆精神。憑弔廣場佔地 20xx 平方米 ，可容納 3000 人進行紀念活動。眼前的雷鋒塑像基座 3 米 ，塑像高 5 米 ，佔地 340 平方米 。雷鋒身穿棉軍裝，手捧 ( 毛澤東選集 ) ，身背衝鋒槍昂首挺胸闊步向前，給人以積極向上之感。雷鋒墓為地表式建築，墓主體為梯形，長3.3 米 ，寬 2.1 米 ，高 0.6 米 ，佔地 310 平方米，全部採用優質花崗巖石砌築而成，雷鋒同志的遺體靜靜地長眠在這裏。墓前有一塊漢白玉精雕的四季花環，斜嵌在黑色的花崗巖石上。墓後有一座灰褐色花崗巖卧碑，長 6 米 ，高 2.1 米 ，正面是由舒同題寫的 " 雷鋒同志之墓 " 的金色大字，碑的背面刻有周而復題寫的介紹雷鋒生平事蹟的碑文。現在，請隨我去展覽區。
展覽區
展覽區是雷鋒紀念館的主體部分，由雷鋒之路、雷鋒紀念碑、雷鋒事蹟陳列館組成。紀念碑豎立在紀念館的主軸線上，全部由花崗巖構築，主體高 13.4 米 ，碑上鐫刻着毛澤東主席手書川向雷鋒同志學習 " 的題詞，昭示雷鋒精神永放光芒 ; 碑體下部嵌刻一組以雷鋒模範事蹟為主題內容的漢白玉浮雕。雷鋒事蹟陳列館佔地 2650 平方米 ，建築面積 4800 平方米 ，坐北朝南，兩層建築。主體外牆由灰色花崗巖石裝飾，整體造型簡潔、現代。館正門上方 " 雷鋒紀念館 " 五個金色銅字是xx 1990 年10 月 29 日 來館視察時題寫。陳列館展廳按成長曆程把雷鋒 20xx年的短暫人生真實呈現在世人面前，這裏已成為弘揚雷鋒精神、研究雷鋒事蹟的重要基地。陳列館始建於 1964 年， 20xx 年 3月 5 日改擴建後重新開館，館內陳展面積擴大為 2283 平方米 ，展出照片 239 張，實物 115 件，文獻 165 件，陳展線長 420 米 ，陳展運用了現代陳列理念和高科技手段，生動地展現了雷鋒精神。
陳列館設有序廳、主展廳、副展廳、影視廳、多功能廳等。展室內有黨和國家三代領導人毛澤東、鄧小平、xx等為雷鋒題詞手跡、雷鋒遺物、雷鋒仿真蠟像、組合場景、多媒體景箱和觸摸屏等。下面，請各位隨我進館內參觀。一樓展室採用專題和編年體相結合形式翔實地再現了雷鋒平凡而偉大的一生。雷鋒，原名雷正興， 1940 年 12 月 18 日出生於湖南省望城縣簡家塘的一個貧苦農民家庭。因為這一年是農曆 " 庚辰年 " ，所以家裏人都叫他 " 庚伢子 " 。解放後，在黨和政府的關懷下，雷鋒進入學校學習。國小畢業後他在當地參加了工作。之後在各地參加社會主義建設，屢受嘉獎。 1960 年參軍，同年 11 月加入中國共產黨，多次立功受獎。 1962 年 8 月 15日因公殉職，年僅 22 歲。這裏是序廳，由三部分組成，一是鑄銅浮雕青山魂 ; 二是漢白玉圓雕 ; 三是背景變奏樂曲。意喻雷鋒已化作山脈，雷鋒永遠活在人們心中，雷鋒精神永恆。 " 人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去…… " 雷鋒是這樣説的，也是這樣做的。眼前的一幅幅壁畫，彷彿又把那個活生生的雷鋒帶到了我們面前。請隨我來。這裏有過廊日記浮雕，共 16 米 長，是按雷鋒的日記手寫體鑄銅而成。面前的微縮景觀 ( 雷鋒童年茅草屋 )按 1:4.5 比例製作，真實、生動，是陳列中的一處亮點。這邊的組合場景 ( 愛崗敬業的推土機手 ) ，表現了雷鋒在鞍鋼工作期間個子雖小卻開大車，為社會主義建設多做貢獻的革命幹勁和熱情。組合場景 ( 雷鋒在車中學毛選 ) ，表現雷鋒學習非
常刻苦，並在學習實踐中總結出 " 釘子精神 " ，他把毛主席著作當作糧食、武器、方向盤。請看油畫 ( 義務列車員 ) 再現了 " 雷鋒出差一千里，好事做了一火車 " 的場景。這裏的多媒體景箱 ( 雷鋒的一天 ) ，演示雷鋒軍營週日的生活。請隨我到二樓參觀。步入二樓展廳，首先映入眼簾的是黨和國家三代領導人毛澤東、鄧小平、xx及老一輩無產階級革命家周恩來、劉少奇、朱德、陳雲的題詞和照片。這裏還有全國學雷鋒盛況以及世界各國友人學習雷鋒、研究雷鋒的情況。大家請看，這是四十年來全國軍民學雷鋒活動的典型人物和事蹟。陳列物品比擴建前增加 50% 以上，在新徵集到的文物中，有很多首次發現或公開的珍貴文物。請看這幅照片，這是一張帶有雷鋒頭像的美國西點軍校招生簡章，由此可見，雷鋒精神不僅在中國，而且在國外也發揚光大。請各位繼續觀賞和學習。通過參觀，我們可以看到陳列館在陳展手段、形式上融入了現代陳列理念，展現了全新創意。館內吸取了國內外先進文化藝術和現代科學技術手段，與雷鋒紀念館特有的文化特徵相結，通過聲光效果控制、機械感應裝置、激光數碼影像、電腦查詢系統、多媒體景箱、內設放映屏的拉幕式展板、組合模擬場景再現、仿真蠟像等有機結合、立體渲染，使展示內容更加生動有趣，洋溢着時代氣息。在陳列思路上，突破了傳統模式和平鋪直敍，採用了全新的文學創作理念。着重設計、製作了十一處亮點，汲取了當前國內名館陳列之長，這些先進的展示手段和高水平的展現形式，使雷鋒精神得到深刻、豐富而生動的再現。請走這邊。
碑苑區
"雷鋒頌 " 碑苑區位於陳列館西側，東西走向，延長 300 餘米。無言石碑訴説人民不盡情思，有形鐫刻凝固雷鋒文化韻律。碑石將書法藝術、雕刻藝術、建築藝術和園林藝術融為一體，構成弘揚 " 雷鋒文化 " 的一道規麗的風景線。碑石佈局相對集中且又呈散落狀，依鬆傍湖，綿延曲折，或掩映在翠柏之中，或靜卧於綠茵之上。碑苑內有碑石 22 塊，象徵雷鋒 22 年生命光輝穿越歲月長廊與日月輝映。碑石採用撫順境內國家自然保護區猴石山自然山石，意在以自然山石的質樸沉穩，表現雷鋒的平凡與偉九更在於用故鄉山石樹碑，才能充分表達撫順人民對雷鋒的特殊情感。大家請看， " 雷鋒頌 " 碑苑精品薈萃，收有雷鋒詩文 7首、歌頌雷鋒的著名詩詞 15 首。書法皆為沈鵬、王北嶽、岑文濤等國內及港台地區著名書法家的力作。這裏創立了四個 " 全國第一 ": 全國第一個以雷鋒為主題的書法碑林 ; 全國第一個收刻雷鋒詩文的碑林 ; 全國第一個收刻歌頌雷鋒詩詞的碑林 ; 全國第一個收刻自由體詩的碑林。請各位仔細觀賞。
雕塑區
在參觀過程中，我們會不時地看到不同形式和風格的雕像錯落在松柏、綠茵之間，聳立於廣場、花崗巖鋪就的石路上，這些雕塑構成了園區中的雕塑區。雕塑有四種 : 鑄銅的雕塑泛着古銅色光澤，親切自然，栩栩如生 ; 不鏽鋼的雕塑造型新穎、別緻，富於現代感，同時具有強烈的象徵意義 ; 花崗巖的雕塑樸素、莊重，令人深思 ; 漢白玉的雕塑神聖、高潔，淨化人們的心靈。火紅的青春凝固為永新的音樂，閃光的思想鑄就成不朽的詩篇。鑄銅雕像 ( 雷鋒和少先隊員在一起 ) 佇立在入口廣場中央。 ( 永恆 )組雕由兩部分組成，一是雷鋒手扶汽車的花崗巖全身圓雕像 ; 二是以當代學雷鋒典型事例為畫面的鑄銅浮雕和石刻歌曲《學習雷鋒好榜樣》。《衞茅樹才》在園區中心紀念碑西側，孩子們聚精會神地聽雷鋒講故事，逼真傳神。 ( 刻苦學習 ) 雕塑仁立在湖邊，把雷鋒認真學習的精神平和地再現在我們遊人面前。 ( 火紅的青春 ) 雕塑如同一面旗幟，在花草樹木間搖曳。雕塑是凝固的音樂，是立體的詩篇，是思想的造型，是精神的體現。雕塑不僅喚起了人們對雷鋒的追憶和懷念，同時藝術地展示了雷鋒精神的不朽和永恆。
青少年教育活動區
青少年教育活動區位於園區的西側，由遊戲噴泉、三角跳泉、正興亭、湧泉湖、琴橋、露天劇場、攀巖等組成。圓型遊戲噴泉佔地 700 平方米 ，噴頭 1483 個，水型有迷宮、時空隧道、感應踏泉三種。噴泉圍成的 " 城堡 " ，富於變化，可在其中捉迷藏、嬉戲，是青少年喜歡的遊戲項目。湧泉湖佔地 2500 平方米 ，湖水清純明澈，泉水丁冬，波光粼粼，水流順勢起伏婉蜒，水容量達到1683 立方米。湖上有一座琴橋，按規律分佈的欄杆像一根根琴絃，用木棒能敲擊出美妙的音樂。琴橋伴奏，泉水吟唱，花兒和綠茵簇擁，是青少年活動的最佳場所。佔地 405 平方米 的露天劇場就在湖邊，可容納 100 餘人。攀巖坐落在園區的西北角，長18 米 ，高 9 米 ，東西南北都有峭壁，登到頂峯可一覽紀念館全民 攀巖活動培養和鍛鍊青少年不畏艱險，勇攀高峯的精神。刨木閒娛樂活動中體味雷鋒文化，在歡歌笑語中感受雷鋒精神。雷鋒紀念館被命名為全國愛國主義教育示範基地，全國青少年教育活動基地，全國學雷鋒研究中心和全國 AAAA 級旅遊景區。雷鋒在他身後沒有留下什麼值錢的東西，在銀行裏也只留下 100 元錢，可是他給我們留下的精神財富卻是無法估量的。雷鋒精神將與我們的事業相伴，與我們的時代共存。接下來是自由活動時間，兩個小時後在停車場集合。謝謝各位的合作。
撫順概況導遊詞篇2
女士們、先生們，各位嘉賓 :
大家好 ! 歡迎來赫圖阿拉城旅遊。在遊覽開始前，我先將這裏的基本情況大致介紹一下。 " 赫圖阿拉 " 是滿語，漢譯為橫崗。橫崗之上就是馳名中外的後金政權第一首府、清代第一都城──赫圖阿拉城。赫圖阿拉是清太祖努爾哈赤的祖居之地。明正統三年 (1438 年 ) ，建州衞首領李滿柱率部遷居這裏 ; 兩年後，努爾哈赤的六世叔祖凡察、五世祖董山也率建州左衞 300 餘户由阿木河輾轉來這裏與李滿柱匯合，從此這裏便成了女真人的棲息之地。在努爾哈赤出生之前，這裏已經成為其祖父黨昌安的山寨。明嘉靖三十八年 (1559 年 ) ，
努爾哈赤生於該城。明萬曆四十四年 (1616 年) ，努爾哈赤在這裏創建了史稱後金的大金國，登基稱汗，從此開始了統一東北女真的大業。赫圖阿拉城依山而築，居高臨下，三面環水，壘土圍廊，地勢南高北低，具有易守難攻之勢。分內外兩城，方圓 10 裏，內城建於明萬曆三十一年 (1603 年 ) ，外城建於明萬曆三十三年 (1620xx年 ) 。內城主要住着努爾哈赤的眷屬、親戚，外城住着他的精鋭部隊，全城居住 2 萬餘户，計 10 萬多人。當年的赫圖阿拉外城，建有點將台、校場、倉廒區和製造弓箭、鎧甲的洪爐，這裏主要是努爾哈赤演練兵馬、囤積糧草、製造武器、駐紮部隊的地方。內城則是政治、軍事、文化的中心。內城方圓 2.5 千米，設東、東、南、北、南四門，四周是土石築的城垣。這裏不僅建有尊號台，即努爾哈赤登基稱汗的金鑾殿，又稱汗宮大衙門。還建有八旗衙門、駙馬府、關帝廟、城隍廟、地藏寺和顯佑宮。清王朝入關進京後、又在這裏興建了守尉衙門、理事通判衙門、啟運書院、文廟、諸閣伺等。當年的赫圖阿拉內城，建築輝煌，文化昌盛， 10 萬金戈鐵馬穿行於此， 10 裏商賈鬧市熱鬧非凡，而城中那口被人稱為 " 千軍萬馬飲不幹 " 的古井更是為人津津樂道。我們可以看到，赫圖阿拉城內建築佈局既保留了女真民族的風格，又吸收了漢族中原文化的特點，突出的是中軸線起點，南北向挺直延伸，反映出儒家 " 居中不偏 " 、 " 不正不威 " 的傳統觀念。城內道路系統，以中軸線相交·形成嚴格的方格網狀，各級主次幹道均為直角相交。城內很多的住宅與官署建築配套，功能分明，井井有條。然而，就是這樣一座歷史古都、文化名城，卻毀於上世紀初在中國大地上爆發的日俄戰爭。 1963 年，赫圖阿拉城作為滿族的歷史古城，被列為遼寧省重點文物保護單位。近年來，政府逐年投放資金，進行管理和修繕，使這座古老的城池逐漸恢復了歷史原貌，成為國家 AAAA 級旅遊景區。現在，請大家隨我下車，我們一道進入老城參觀遊覽。
[ 汗官大衙門 ]
遊客朋友們，我們眼前這座外形呈八角形的建築，就是當年努爾哈赤登基稱汗的汗宮大衙門，因為這裏是努爾哈赤建金稱汗的受賀之地，故又稱尊號台，俗稱金鑾殿。明萬曆四十四年(1616 年 )正月七年級，努爾哈赤在這裏登基稱汗，創建了史稱後金的大金國。從 1616 年到 1619 年，努爾哈赤在這裏運籌帷幄，發號施令，日理國政，研究軍機，接待來賓，接納降臣，慶功賞宴，為統一東北女真，鞏固後金政權，最終進軍遼瀋打下了堅實的基礎。站在這座汗宮大衙門裏，不僅可以俯瞰全城，還可以目及周圍十數裏的谷口、墩台，它從一個側面體現了努爾哈赤當年寬闊的胸襟和遠大的目光。最初，他僅以父、祖遺留下來的 " 十三副盔甲打起兵，向強大的明朝宣戰。他坐在赫圖阿拉城的這座金鑾殿裏，眼睛早已瞄準了北京故宮裏的那座金鑾殿，由此可見他超人的精神氣魄和博大的胸襟。據歷史記載，努爾哈赤在赫圖阿拉城的這座金鑾殿稱汗不到 4 年，便決定放棄它，而眾貝勒大臣卻因留戀已居住20xx年之久的家園、田地和財產，曾極力阻撓遷都。努爾哈赤則認為，近處已無敵可打，打遠處的敵人路途太長，兵馬勞累，糧草難為，不利興師，為此他力排眾議，舉國西移120裏，遷都界凡城，在那裏僅住了一年零三個月，又遷都薩爾遊城 ; 半年後，又定都遼陽城。儘管努爾哈赤本人最終並沒有住進北京故宮的那座金鑾殿，但其精神卻鼓舞了他的子孫後代，最終建立了清王朝。這裏可以説是中國最後一個封建王朝的起點。剛才我已經介紹過， 1900 年在中國大地上爆發的日俄戰爭使赫圖阿拉城的古建築遭到了嚴重的破壞，加上近四個世紀的風雨洗禮，努爾哈赤當年住過的那座金鑾殿已經片瓦不留。我們現在看到的這座汗宮大衙門是政府於 1999 年投資重新復建的。
[ 啟運潭 ]
各位請看汗宮大衙門左右兩側。左側有一處深潭，面闊水幽，荷花爭豔，魚蝦競遊 ; 右側有一陡坡，坡下有一池塘，清水粼粼，魚荷鬥勝。左潭右池景色怡人，汗宮大衙門好似龍頭，兩弘清水左右輝映，恰為龍目，為此這裏又被稱為 " 神龍二目 " 。關於啟運潭，這裏還有一個民間傳説。相傳，一天努爾哈赤的父親塔克世到赫圖阿拉的一位村民家借宿，恰巧有一位道士也來到這位村民家中。道士十分神祕地對這家的主人説 :" 你們這
個地方非同一般，城北的荷花池是龍的二目呀。如果在八月十五荷花競放之時，將你家祖先遺骨扔到荷花之上，荷花將立刻關閉，你家的後人就能為天下至尊。 " 這些話被塔克世偶然聽到，他表面上若無其事，卻將這件事記在了心上。八月十五夜晚子時，他悄悄來到荷花池，見月光下荷花爭奇鬥豔，就按照道士説的那樣，把祖先的遺骨扔到了荷花上，荷花果然關閉了。這時，那家接受過道士祕傳的村民也趕來了，但是已經晚了，這裏的風水已經被努爾哈赤的父親給佔去了。傳説努爾哈赤之所以能夠崛起，就是他父親塔克世當年佔到了風水寶地。這段傳説雖充滿了迷信色彩，卻讓我們從另一個側面瞭解到這裏的民間文化。上個世紀初，日俄戰爭在申國東北爆發之後 ; 俄軍屯駐赫圖阿拉城。這羣沙俄強盜在撤走時，於北牆根下放上炸藥，將城牆炸成豁口，池水奔湧泄出，流入蘇子河南岸，從此，啟運潭乾涸。我們現在看到的荷花池，是隨着汗宮大衙門的復建而修建的。
[ 正白旗衙門 ]
我們現在看到的就是當年的正白旗衙門，清太宗皇太極就是當年的正白旗旗主。在談到清代歷史的時候，我們常常能聽到一個詞彙 : 八旗。在後金時期，八旗是努爾哈赤摩下八個軍政合一的組織。滿語中有" 牛錄 "一詞，語意為箭，努爾哈赤用箭這個名稱，史無前例地創建了一種兵民合一的基層組織，融生產、打仗、政權、文化為一體。三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一旗。努爾哈赤最初率兵打仗時，僅有黃、藍、紅、白四旗，隨着勢力的擴大，明萬曆四十三年(1620xx年)又增加了鑲黃、鑲藍、鑲紅、鑲白四種，合為八旗。八旗組織平時為民，戰時為兵，開創了 " 全民皆兵 " 的先河，其建制隨後成為清代的定製。後金政權建立八旗制度以後，赫圖阿拉城內也相應地設立了旗署衙門，即八旗衙門。八旗衙門是八旗旗主日常處理本旗行政、軍事、生產、民事等事務的行政官署。正白旗衙門佔地面積約4000 平方米，為青磚瓦舍四合院，有正房、東廂房、西廂房、門房共 20 間。其它 7 座衙門分別位於赫圖阿拉城的東門裏、南門裏、城東南和關帝廟後，當年的建築今已不復存在。下面，就請大家到正白旗衙門裏去參觀當年的遺物和遺址。
[ 罕王井 ]
這是赫圖阿拉城內惟一的一口水井，它就是被稱為 " 千軍萬馬飲不幹 " 的罕王井，又稱啟運井。罕壬井以努爾哈赤的尊號命名，有人稱，老罕王不僅是身經百戰的英雄，還是一位打井專家。大家看，赫圖阿拉城位於橫崗之上，要在這裏打井十分困難。傳説，當時這裏沒有一口井，城裏的兵馬和居民吃水要到城外的蘇子河裏挑，如果這座城池被圍困，吃水就成了問題，若被圍困幾個月，不用兵馬攻打，這裏的 10 萬金戈鐵馬就會自己倒下。為此，努爾哈赤曾派人在城內四處打井，可一口井也沒打出來。一天，努爾哈赤帶着衞兵來到這裏，看見一隻兔子，衞兵搭弓提箭要射兔子，卻被努爾哈赤給攔住了，努爾哈赤想，兔子也要喝水的，看它到哪裏喝水。見兔子鑽進了一片草叢，努爾哈赤當即叫人在這裏打井，果然打出了一口" 千軍萬馬飲不幹"的水井，所以人們叫它罕王井。關於罕王井的傳説還有許多種，我就不一一講述了。説努爾哈赤是打井專家，這一點也不假。17世紀初，他率部從費阿拉城到赫圖阿拉城，從界凡城再到薩爾遊城，四次遷都皆以山為寨，四座都城都建在山上，每座城中都有井，足見其掘井有道。罕王井作為努爾哈赤留在赫圖阿拉橫崗上的一處見證，近 400 年來一直是崗上人的生命之源，至今仍末枯竭。飲水思源，飲水思宗，飲水思親。儘管居住在赫圖阿拉城的人們早已用上了自來水，但人們依舊愛戴着這口井。其實，罕王井只是一口普通的水井 : 口為正方，以木鑲嵌，井上既沒有轆轤，井邊也沒有石階、石柵欄和石碑。然而，當走近時，它則給了我們一種強烈的直觀感和親近感。井水距地面只有 60 釐米 ，井水充盈，望之清澈見底，飲之甘涼爽口，真可謂之為 " 神水 " 。接下來，請隨我到那邊參觀。
[ 普覺寺 ]
普覺寺是努爾哈赤當年在此所建的 7 大廟宇之一，原名叫關帝廟，民國以後才改稱普覺寺。寺廟是奉祖祖宗、神
佛或前代先哲的地方，修廟建寺屬文化盛事，我們卻不禁要問 : 滿族的祖先信奉的是薩滿教，努爾哈赤為什麼要在這裏修建一座關帝廟呢 ? 原因有二 : 努爾哈赤從小精通漢文化，對行俠仗義、武功蓋世、忠君保主的關羽十分崇拜，這是其一 ; 更重要的一點，是努爾哈赤想要接近漢民族。努爾哈赤當然知道關公在漢民族中的地位，修建關帝廟則是他征服漢民族的第一步。在此之前，他通過信奉喇嘛教而贏得了蒙古民族的感情，並由此嚐到了用信仰籠絡人心的甜頭。關於修建關帝廟的民間傳説有許多，一説是赫圖阿拉城被明軍包圍，行將全軍覆滅，關公及時託夢，努爾哈赤即派人扮了關公之相 : 紅臉長鬚，手持青龍僵月大刀，騎赤兔馬，率其子關平等眾將，直殺嚮明軍陣營，明軍誤以為關公顯靈，陣營大亂，落荒而逃。到康熙年間，又有關公保佑着大清朝的傳説。這些傳説從一個側面反映了關公在滿、漢人民心目中的地位。關帝廟最大的價值在於它在滿、漢族之間架起了一座文化橋樑。當年的關帝廟為三進院落，內建關帝殿 3 間，中有 關聖 君坐像一尊，東、西次間塑關平、于吉、周倉三將立像，廟門兩旁是鐘樓、鼓樓和馬殿。在清王朝鼎盛時期，關帝廟曾多次重修擴建，香火不斷。如今這裏已經成為當地佛事活動的重要場所，每年四月十八，都要舉行廟會，熱鬧非凡。
大家請看，這座建在內城東南角高崗上的廟宇就是文廟，也叫孔子廟，當然是供奉孔子的地方。從這座廟宇中可以看到一個滿族首領對漢民族文化先師的虔誠。努爾哈赤為加速後金政權封建化的進程，廣泛地吸收融合中原漢文化，崇祀先儒、先賢，把滿文化主動融入漢文化。當年，這裏鐘鼓齊鳴，香煙燎繞，善男信女拜遏不絕。再請看這邊的興京啟運書院，它是清朝在興京地區第一座官辦學校，為後金及清初時期培養了大批創業精英。書院當時的師資水平很高，都是由大清名士親自任教，八旗子弟及漢蒙兒童爭相入學，盛極一時。光緒二十一年 (1895 年 ) ，書院毀於日俄戰爭， 1999 年恢復歷史原貌，供遊人參觀、遊覽。遊客朋友們，我們的參觀即將結束，大家可以買些有意義的紀念品，把老城人民的情思帶回您現在工作和生活的地方。我真誠地希望您帶着您的家人、親戚和朋友，找點空閒常來看看。謝謝大家的配合。
撫順概況導遊詞篇3
各位遊客朋友 :
大家好 ! 我們今天遊覽的目的地是被譽為關外第一陵的永陵，十分榮幸有緣成為大家這次永陵之行的導遊，願我的導遊講解能使大家滿意。
永陵是清朝祖陵，始建於明朝萬曆二十六年(1598年)，最初稱興京陵。清順治八年(1651年)擴建，八年後，改稱永陵。陵寢北依啟運山，南臨蘇子河，遙望煙囱山。真可謂是羣山拱衞，眾水朝宗，獨標名秀，風水寶地。這裏葬着清王朝的六位祖先，有努爾哈赤的六世祖猛哥貼木爾、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古。順治五年 (1648 年 ) ，清世祖福臨追封猛哥貼木爾為 " 肇祖原皇帝 " 、福滿為 " 興祖直皇帝 " 、覺昌安為 " 景祖翼皇帝 " 、塔克世為 " 顯祖宣皇帝 " 。事實上，這四位 " 皇帝 " 生前在歷史上並無太大建樹，只能説是子孫們對祖先的崇敬。清王朝入主中原後，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後 9 次親來永陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家大典。
永陵陵園最初並沒有修建殿堂樓閣，建築均為青磚青瓦，肅穆莊嚴。隨着清王室的強盛，這座清王室營造最早、安靈最多的陵園也日趨完善。康熙十六年 (1677 年 ) ，永陵改建，青磚青瓦變成了紅牆黃瓦，陵園的規模和格局也基本定型。現存永陵古建築羣由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所等部分組成，佔地面積為 11000 多平方米。永陵是滿族祖先留下的寶貴的歷史文化遺產， 1988 年被列為國家重點文物保護單位 ;20xx 年 7 月 1已聯合國教科文組織將其列入 ( 世界遺產名錄 ) 。下面我們將逐一參觀。
[ 下馬碑 ]
遊客朋友們，我們此刻正行進在由黃沙鋪成的 800 餘米的參拜道上，大家現在看到的就是豎立在陵寢正前門 1 千米處的兩座下馬碑。兩座下馬碑相距 120 米 ，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻着 : 諸王以下官員人等至此下馬。永陵建陵之初，下馬標誌為木牌。乾隆四十八年 (1783 年 ) ，年近七旬的乾隆皇帝最後一次東巡祭祖，於新賓境內的夏元行宮傳下聖旨，將盛京三陵原有的木製下馬碑全部換成石刻的下馬碑，於是就有了眼前的這座下馬碑。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神聖而莊嚴。
[ 前官院 ]
經過參拜道，我們來到了陵寢的第一道門户 " 正紅門 " ，也叫柵欄門，俗稱前宮門。這是一座硬山式通道門，共 3 間，每間有兩扇對開木製柵欄門，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族先世依山傍水、聯柵為城的古老生活習俗。長達數千年的部落生活，使滿族的祖先們具有了強烈的疆土意識，以山為寨，聯柵為城，便是這種疆土意識濃重的縮影。作為清代陵寢建築的鼻祖，永陵之所以要用木製柵欄門，意在懷念祖先創業時那段艱難的歲月，教育後代子孫要守好祖宗創立的江山。乾隆皇帝在 ( 乘馬過興京再詠 ) 一詩中讚美説 :" 赫圖阿拉連興京，依山樹柵聊為城 ";"奕葉欽堂構，艱難尚克知 "。300 多年過後，這6扇朱漆柵欄門堅挺依舊，風采依然。柵欄門在國內皇陵建築中極為少見，建築風格獨特，堪稱一絕。請各位隨我通過正紅門，這裏是永陵的前宮院。大家看，我們腳下是 3 條條石甬道。這 3 條甫道與永陵的正紅門、啟運門一樣，曾經是清代皇權的象徵。正紅門、啟運門均為三間門，正中為神門， 左為 君門，右為臣門。與門一樣，陵內的條石甫道也是 3 條，中為神道， 左為 君道，右為臣道。神門與神道是陵內所葬清王朝 6 位祖先之 " 靈魂 " 行走的，其他人、包括皇帝均不得由此出入。皇帝祭祖時要走君門，隨從則走臣門。祭祖時要用蘆蓆在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對祖宗的崇敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對遊人已經不具有任何約束力，它已成為現實與歷史之間的過道門。我們通過它可以在現實與歷史之間出出進進、來來往往，遊進現實中的歷史，再由歷史走回現實。請前行幾步。與其他清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點:一是一陵多葬，君臣共陵 ; 二是前面所提到的，葬在這裏的四位皇帝生前在歷史上並無建樹，只是因為子孫為帝而貴，被清王朝追封為 " 肇興景顯四祖 " 。我們現在看到的 4 座碑樓，就是肇興景顯四祖的神功聖德碑樓。碑樓的建築風格均為單檐歇山式琉螭瓦頂，飛檐斗拱，前後石券門。原始的滿族人有 " 祖孫父子生同居、死同域 " 的傳統，而後世的滿族人則講究 " 四世同堂 " 。清王朝的 " 肇興景顯四祖 " 輩分不同長幼有別， 4 座碑樓卻式樣一致，在前宮院內一字排開，坐北朝南，東西並列，給人以不分先後大小、不講輩份高低之感。對這種排列，乾隆皇帝在 ( 恭渴永陵 ) 一詩中寫到 :" 制因漢氏修園氏尊擬周家號古公。”由此可見，永陵的四祖碑樓是仿照漢人的陵寢所建，並按照古代士大夫階級的宗廟制度排列。其順序是以神道為起點，按中長次幼，左長右少排列。具體地説，在神道的左側是努爾哈赤六世祖猛哥貼木爾即肇祖原皇帝的功德碑;神道有側是其曾祖福滿即興祖直皇帝的功德碑 ; 最東側是努爾哈赤的祖父覺昌安即景祖翼皇帝的功德碑 ; 最西側是其父親塔克世即顯祖宣皇帝的功德碑。清王朝入關進京後，歷朝皇帝生前死後都為自己建造了單獨的陵寢，這樣，永陵的 " 四祖碑樓 " 也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。永陵是關外三陵中歷史輩份最大、建築規模最小的一座陵寢。儘管如此，這裏值得一看的東西卻很多，耐人尋味的歷史典故也不少。請大家走近四祖碑樓，先來看看坐龍。這就是具有民族特色的永陵坐龍。它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共16 條，分別盤坐於 4 座碑樓前後石券門左右兩側的石壁上，兩隻前爪直立撐地，尾部卷坐壁底。大家不妨回顧一下所見過的龍，其姿態或騰或舞或飛或盤旋，似乎從未見過龍像狗一樣坐着。那麼，坐龍究竟有何歷史典故呢 ? 狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰。滿族的祖先因遊牧、狩獵而崇尚狗，稱其為天龍，又傳説狗曾救過努爾哈赤的命，這樣將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。坐龍作為祭祖中的一種偶像向人們暗示着清王朝既能打天下，又能坐天下。大家請看， 4 座碑樓內各立石碑一尊，這是 " 肇興景顯四祖 "的神功聖德碑。 4 座石碑規格一致，高 6.12 米 ，寬 1.48 米 ，厚0.5米 ，建築形式相同，當然碑文的內容各不相同。碑文由御筆親撰，用滿、蒙、漢 3 種文字刻寫。馱碑的這個動物叫贔屓。傳説龍生九子，它是其中之一，因為它壽命長而善於負重，所以古人在建築中大多用它來馱石碑。碑樓內的 4 座石碑是在北京郊區刻制而成，然後才運到這裏。順治十二年(1655年)，當時沒有火車和汽車，馬車又載不動這 4 座石碑，那麼它們是如何從千里之外被運來這裏的呢 ? 據説那是在冬天，先將 4 座石碑潑上水，讓石碑結成冰陀子，再將冰花子放在沿路鋪設的圓木上，用槓子一步一步地往前撬動。史書上沒有詳細記載這一宏大的歷史過程，試想，北京距新賓有千里之遙， 4 座石碑運至新賓歷經了多長時間 ? 上千里路程，會有多少血淚，該有多少故事?請各位轉過身來看，正紅門東側的 5 間房是祝版房和齊班房。祝版房是存放祭祖祝版之所，齊班房是守陵人員的住地。正紅門西側的 5 間房為茶膳房和滌器房。茶膳房是當年製作祭祖供品的場所，滌器房是洗滌祭器的地方。在四祖碑樓的後面我們同樣看到東西兩側各有配房 3 間，東為果房，西為膳房，是當年用來存放祭祖用的果品和茶膳的地方。
[ 方城 ]
大家現在看到的是啟運門，又稱內宮門，是方城、寶城的門户。那麼這道門為什麼叫啟運門呢 ? 據永陵 ( 大事記 ) 記載 : 順治八年 (1651 年 ) ，清王朝封永陵後的山為啟運山。十年後的1661 年，又命名永陵方城門為啟運門，永陵享殿為啟運殿。 " 啟過一詞的解釋就是 " 起運 " 。封山、殿、門為 " 啟運 " ，當然是説清王朝的好運就是從這裏開始的，即光啟鴻圖，肇興帝業，開先裕後。瞭解了" 啟運 "的含義後，我們再來看看啟運門。啟運門是一座單檐歇山式琉螭瓦頂建築，面闊 3 間，進深 2 間，兩側有袖壁。每間有對開朱漆板門 2 扇，每扇門板上裝飾着九九八十一顆染金銅釘，並備配有一個獸面銅門環。在中國封建社會裏，自然數字以九為大，九是皇家御用數字，皇帝稱xx之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九、共九九八十一顆銅釘，而文武百官自家門上的銅釘則要隨官級的大小而增減，逐次排列，可見封建等級制度是何等的森嚴 !請各位抬頭看，在啟運門與後面的啟運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊與殿脊之上。傳説螭吻是龍的二兒子，生於大概生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。用螭吻來做防火鎮災之物，這種做法古已有之。不過，這裏的蠕吻又有所創新，加入了政治內容。啟運門上刺住螭吻的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內裏嵌了字，東邊的火焰圈中鑲 " 日打字，西邊的火焰圈中鑲川月 "毛日月合為明，這裏將日月拆開。永陵擴建之時，清王朝剛剛入主中原不久，順治皇帝擔心江山不穩，於是便在這裏將日、月拆開，意為破了" 明 "朝，並希望祖先能夠保佑大清帝業。另一層含義是啟運門脊形如一條長長的扁擔，含有清王朝 " 肩擔日月，一統天下 " 之意。讓我們再來觀賞啟運門左右兩側的紅牆，因其位置如同衣服的袖子開在兩邊，故又稱 " 袖壁 " ，也叫順山紅牆，是前宮院與方城的隔斷。紅牆內外對稱建有 4 組國內罕見的大型磚雕龍壁" 五彩雲龍 " ，龍姿優美，栩栩如生，呼之欲出。這樣的稀有藝術珍品是怎樣完成的呢 ? 龍，先被工匠雕在泥坯上，燒成磚後再按磚的編號拼湊圖案。磚雕 " 五彩雲龍 " 工藝獨特，其精雕細刻之技令人歎為觀止，磚與磚在牆山的組合之藝更讓人折服。雖然歷經 300 多年風雨侵蝕，烈日曝曬，至今仍保持原樣。進入方城，首先映入眼簾的是啟運殿，它是永陵的中心建築，殿內供奉着四祖皇帝及皇后的神位。請大家進殿參觀。這4座大暖閣是康熙元年(1662 年 )所設，暖閣內各有寶牀一張，寶牀上除被褥外設小神拿一尊，拿內供奉皇帝、皇后兩塊神牌。暖閣的排列順序與前宮院四祖功德碑樓相同，每座暖閣前擺放龍鳳寶座各一對，上置神位。每組寶座前各設香案一張，用來擺放祭器供品。啟運殿是昔日清王朝舉行祭祖大典的場所，每年都要舉行大祭 4 次、小祭 22 次，終年香火不斷，供品不絕。道光九年 (1829 年 ) ，道光皇帝來這裏祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝曾因自己年事已高再不能東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝。顯然，道光皇帝是在效仿祖宗。道光皇帝執政後僅東巡祭祖一次，由於清王朝日漸衰落，他行色匆匆，並從此結束了有清以來的這項盛典，成為清王朝皇帝東巡祭祖的終結者。請各位回過頭來看看永陵內最小的一個建築物──焚帛亭，又稱燎爐，青磚修砌，立於啟運殿前，是大祭時用來焚燒祭文、祝版、制帛的場所。其設計獨具匠心，別出心裁，把空曠的方城點綴得生動活潑，當代的遊客將這裏比喻為 " 活人向死人郵遞信件和錢幣的郵筒 " 。焚帛亭看上去遠不及陵內其他建築豪華，但它卻是永陵建築中的一個文化點綴。永陵內的建築皆以啟運殿為中軸線，左右相襯，東西相配，在這種漢族建築的佈局中，惟有焚帛亭孑然一身，不成雙。它僅 3 米 多高，既不妨礙其他高大建築，又以其青色與周圍的紅牆黃瓦形成了強烈的色彩對比，體現出滿族建築風格的特色。啟運殿東、西兩側的建築叫配殿。東配殿主要用途是在啟運殿大修期間，暫時取代啟運殿供奉四祖神牌，舉行祭典，平時用來儲藏祭器。西配殿內尊藏着乾隆皇帝御製的( 神樹賦 )卧碑。請大家隨我來看看。傳説，永陵寶城內曾長有一棵神樹。當年，努爾哈赤的祖父曾將其父福滿的骨匣寄存在樹上，骨匣竟然長在樹裏，於是在這裏修建了祖陵。乾隆十九年 (1754 年 ) ，乾隆皇帝來永陵祭祖，作 ( 神樹賦 ) ，又於 4 年後御筆親朽，全文刻石立碑於殿內，詔天下，告後人。 ( 神樹賦 ) 碑面為青色，底座上刻有二龍戲珠、祥雲、海水等多種紋飾。碑文豎書， 500 多言，隊滿文合壁書寫。頌其樹 " 非鬆非柏，根從天上分來，想銀河之歷歷，種豈人間所有…… " 。意思是説，此樹絕非人間所有，它吸取着銀河水生長，給我們的祖先帶來了無限的幸福，我們則要把這天賜的福氣無止境地延續下去。乾隆皇帝以樹為賦，目的是告知天下 " 君權神授 " 。大家看，放在展櫃裏的這段榆木，就是當年那棵 " 神樹 " 死後留下來的一段標本。
繞過啟運殿就來到了寶城，寶城又稱 “月牙城 " ，呈八角馬蹄形。這裏就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的 6 位祖先就安息在這裏。明清皇帝的墳家稱寶頂，容納寶頂的城則被譽為寶城。永陵寶城寬 20 米 ，縱深 18 米 ，三面有青磚高牆環護，加上前面有宏偉高大的啟運殿作門面，便形成一個封閉式的空間。寶城分成上下兩級平台，上層的 3 座寶頂，中間的正中龍脈葬着興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世 ; 興祖的右上方有一小塊平地，下面葬着肇祖猛哥貼木爾的衣冠。值得一提的是，景祖、顯祖所葬均為屍骨罐，兩位祖先是在明萬曆十一年 (1583年 ) 古勒山大戰中，同一天被當時的明朝總兵李成樑誤殺在古勒城，屍骨最初葬在赫圖阿拉的南山，後遷到東京陵。下層平台東面葬着努爾哈赤的伯父武功郡王禮敦，西面葬着努爾哈赤的叔父格恭貝勒塔察篇古，因為沒有被追尊為皇帝故葬在寶城的下層。在陵寢的 5 座寶鼎中，只有興祖福滿之墓是惟一的原葬，其餘四座是清順治十五年 (1658 年 ) ，由遼陽的東京陵遷到這裏。永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是後來被乾隆皇帝追封的 " 神樹 " 。據説明朝末年，祟幀皇帝發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像有 100 條神龍在騰雲駕霧，他就從南方找來一個風 水 先生，到東北來破除龍脈，風 水 先生帶領一班人馬來到東北，在山上挖溝，割龍首 ; 在山頭上壓小廟，鎮龍氣。一連破了 99 道龍脈，只剩下一條離地3尺的懸龍，破不了。風水先生想，既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，於是就回京城覆命去了。恰在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被打敗，他揹着父親的骨匣走到這裏，天黑找到一個小店要投宿。店主人見他身揹着骨匣，説什麼也不讓進店。無奈，他只好來到龍崗山腳下，見有一棵大榆樹，樹幹離地 3 尺分權，便把骨匣放在上面，然後再去住店。沒想到，第二天來取骨匣時，卻發現骨匣長到了樹上。他借來一把斧子，想砍樹取匣，大樹竟流出了幾滴血來。他找來一位風水先生，風 水 先生説 :" 這兒是一塊風水寶地，前有蘇子河相照，後有龍崗山相依，龍崗山上有 12 個龍脊，你家裏將有 12 代皇帝可做。天意不可違，你就把骨匣葬在這裏吧。 " 努爾哈赤的祖父就把父親的骨匣葬在了此地，然後回長白山將部落遷到了這裏。前面説的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，後來的清王朝果真出了 12 朝皇帝。這段傳説意在宣傳 " 君權神授 " ，為清朝皇帝的統治製造輿論。同治二年 (1863 年 ) ，所謂的 " 神樹 " 被一場大風颳倒，最後枯竭而死。我們現在看到的這棵小榆樹，是 " 瑞榆 " ，它是新賓滿族自治縣成立後永陵人在此種下的，如今它樹幹挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。各位遊客，永陵的參觀到此結束。臨別之際，再一次感謝您的光臨。希望您有機會再來，祝大家旅行愉快，吉祥如意。