肇興侗寨導遊詞 篇1
大家一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多户，4000餘人，是黎平縣最大的侗民族聚居村寨，也是全國最大的侗民族自然寨。“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那麼肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最後定居肇興。當時這裏竹林叢生，荊棘遍野。他於是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居於井旁。後來陸濃暖的後裔逐漸發展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登槓、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什麼叫寨門呢？簡而言之，就是一個寨子的大門、門户。侗寨人往往在通往寨子的路上建。我們現在站在肇興寨門外。一座別緻的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬於寨子的範圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、樑柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。我們現在看到的是侗民族攔路，這是一種當地民族的風俗習慣。侗民族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客（侗語叫做“月賀”）和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼（侗家叫做“外頂”）的習俗。
如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會藉此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的後生，或是主寨的後生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接着，客方的姑娘或後生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的藉口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除乾淨，客方才得進寨。兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的.由陌生到相識，有的`由一般相識到加深彼此間的瞭解。此後，他們之間，便可進一步交往了。有一個著名詩人説過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗裏，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我説過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇蹟般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎？這裏土地肥沃，氣候温和，年平均温度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便於生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先後發展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建築自己的鼓樓，於是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常説的肇興鼓樓羣。下面，我們接着去看鼓樓。它高28.9米，有13層。大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜於其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。
那介紹就完了，剩餘時間大家可以好好遊玩！謝謝大家！
肇興侗寨導遊詞 篇2
肇興寨面積0.32平方公里，轄三個行政村，即肇興村、肇興中寨村、肇興上寨村，22個村民小組，全寨有867户，3640人，均為侗族。就侗族南部而言，肇興侗寨是屈指一數的，有“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”之美譽。肇興侗寨四面環山，寨子建於山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為幹欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。
肇興侗寨建寨歷史悠久，據民間相傳的族譜記載：在南宋正隆五年，也就是公元1160年間，肇興的先民就在這裏建寨定居，距今已有840多年的歷史。一九九三年，貴州省文化廳命名肇興為鼓樓文化藝術之鄉。
20_年，肇興侗寨及鼓樓羣列入大世界基尼斯記錄。
一九九九年，省政府將肇興列為全省9個重點民族村寨保護之一，20_—20_年列為全省十三、二十個重點民族村寨保護之一。
20_年一月，國務院已批准為國家級重點風景名勝區。
在20_年《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動中，被評為中國最美六大古鎮古村之一。
鼓樓具有歷史悠久、造型美觀、結構獨特、用途多樣等特點，具有十分重要的歷史、科學、藝術價值和民族民俗文物價值。鼓樓的來源，眾説紛紜。民間傳説三國時，諸葛亮南征，曾紮營侗鄉，為方便指揮，在營寨中修築高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種説法更加神奇，傳説鼓樓乃外星人留在地球上的遺蹟。古代外星人來過侗鄉，曾修建火箭和飛碟發射架。鼓樓外形頗似發射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建築模式建造的。在侗族歌師讚頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢”的句子，耐人尋味。
肇興侗寨導遊詞 篇3
侗寨鼓樓是侗族地區特有的一種公共建築物，是侗寨的標誌。肇興侗寨作為全國最大的侗寨，鼓樓也是肇興侗寨最主要的特色景點，肇興侗寨鼓樓景點由五大團鼓樓組成。仁團鼓樓：七重檐八角攢尖頂，高21.7米，佔地面積60平方米;義團鼓樓：十一重檐八角攢尖頂，高25.8米，佔地81.6平方米; 禮團鼓樓：十三重檐八角攢尖頂，高23.1米，佔在70.3平方米;智團鼓樓：九重檐八角歇山頂，高14.9米，佔在77.3平方米;信團鼓樓：十一重檐八角攢尖頂，高25.9米，佔在78.3平方米。該鼓樓有一副楹聯：“鼓樂聲聲京城震動雄證當今盛世;樓閣巍巍侗寨歡呼謳歌天下太平。”
肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲班。每逢節日或賓客臨門，侗族羣眾歡聚於鼓樓、歌坪，舉行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娛活動。歌類尤其出名，有侗族大歌、蟬歌、踩堂歌、攔路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、敍事歌、童聲歌等。侗歌聲調婉轉悠揚，旋律優美動聽，尤以多聲部混聲合唱扣人心絃，轟動海內外。每隔一年於中秋節舉行一次的蘆笙會，主、客竟相吹奏比賽，笙歌陣陣，熱鬧非凡，極為壯觀。
肇興侗寨導遊詞 篇4
一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多户，4000餘人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那麼肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最後定居肇興。當時這裏竹林叢生，荊棘遍野。他於是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居於井旁。後來陸濃暖的後裔逐漸發展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登槓、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什麼叫寨門呢?
簡而言之，就是一個寨子的大門、門户。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現在站在肇興寨門外。一座別緻的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬於寨子的範圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房;如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、樑柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎;客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現在看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風俗習慣。侗族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會藉此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的後生，或是主寨的後生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接着，客方的姑娘或後生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的藉口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除乾淨，客方才得進寨。
兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的瞭解。此後，他們之間，便可進一步交往了。
有一個著名詩人説過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗裏，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我説過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇蹟般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎?這裏土地肥沃，氣候温和，年平均温度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便於生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先後發展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建築自己的鼓樓，於是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常説的肇興鼓樓羣。
下面，我們接着去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜於其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。
鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄杆，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅杆或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。
請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建築藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標誌，今後大家只要見到鼓樓，就知道這裏肯定是侗寨。
有先生問，侗寨裏這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什麼人建造的呢?
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建築都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根樑、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓樑枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發生差錯。從這裏可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢?
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象徵，興旺的標誌，眾人心齊的表現，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意願，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓後，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數目，一一刻在石碑上，立於鼓樓旁，以昭後世。“鼓樓有什麼作用呢?”這個問題提的好。剛才我講過，第一、它是侗寨的標誌，看到鼓樓就意味着進入了侗鄉。因為別的民族村寨是沒有類似的建築的。第二，它又是侗族族姓的標誌。侗族的規矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之餘，村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優美的民間傳説，接受傳統教育。第四、是年輕人社交的場合，小夥子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃粧豔抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火台，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。有位古建築專家對侗寨鼓樓進行了一番研究後説：“侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建築的一個品種。”寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳説是一個名叫四也的侗族青年到天上去採摘下來，傳遍侗鄉的，因此，也有人稱為“天籟之音”。從50年代開始發現，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現正申報世界非物質文化遺產。
唱完大歌，姑娘小夥們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫“哆耶”，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創造的，據説參加跳這個舞能消災祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的“薩”，去領略侗族“薩”文化的神祕了。“薩”是侗族信奉的女神，侗家為什麼每年都要這樣來祭祀薩呢?傳説，古時候有個侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作鬥爭，最後在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家説這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為“祖母”，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨，安放在本寨“祖母堂”裏。這樣，就等於把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。這是祖母塘，象徵當年祖母跳下的龍灘。是十分神聖的水塘，每逢節日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然後才進歌堂，以表示對祖母神“薩”的崇敬。這是薩堂，亦有人譯為“聖母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論。總之這就是我先前所説的侗家信奉的女神薩的房子。裏面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據説這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產生的“登薩”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，“登薩”將特製盛服置於壇前，每户一男一女，攜帶茶(酒)肉、菜餚、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即於“神壇”周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，“哆耶”歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵禦外敵以及集會活動，也要先集中於壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動。這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會發現，這座鼓樓與前面那座有一些區別。什麼區別呢?大家先看一看，想一想。
對啦!智團鼓樓的頂層為四方形，採用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那麼其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。好啦，我們接着往上走。我們現在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。往右走，我們現在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質結構的吊腳樓，服務設施比較健全，接待過20多個國家和地區的遊客。還有一支20餘人的侗族藝術表演隊，晚間專門為遊客表演侗族風情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠方來，不亦樂乎。有5户村民辦起了民居接待，很有家庭的温馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。這是禮團的鼓樓，13層，高23米。鼓樓對面的是戲樓，也叫戲台。是當地村民演出侗戲、演唱侗歌的舞台。
講到侗戲，我順便給大家介紹一下：侗戲是侗族戲曲劇種。流行於貴州、廣西、湖南侗族居住地區。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩於清嘉慶道光年間始創的，具有獨特濃厚的民族風格。不知大家注意到了沒有?每個鼓樓前都有一塊坪子。這是幹什麼的呢?這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有鼓樓就必有戲台，必有歌坪，這是侗族建築分佈的一大特點，充分體現了他們對公共設施功能區分佈的心理構想。這是禮團花橋。侗族的橋樑以木橋居多，以長廊式的風雨橋最為出色，大都建於清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風俗》載，侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂“幹欄”樓房，當地漢族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋佈局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，並根據地形由幾户共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫“幹欄”，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，後半部則是卧室與火爐房。侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數多少，房屋兩側各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關牲畜，二層為起居室，第三層存放農家生產工具和生活用品等。侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎上挑出60公分，以此類推，形成“上大下小”的倒金字塔形狀。據説，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上築巢造屋，後來演變成今天的吊腳樓。隨着社會的不斷進步，由住二層改變為住底層，由前廊，生活廳堂、卧室和廚房組成。有少數人家還建起四合院，窗户寬大明亮，體現了侗族社會不斷進步，人民生活不斷提高。我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、後生漂亮的民族服飾，就是用這種布製成的。這塊油光發亮的石頭是用作什麼用的呢?是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質地更柔軟，今後染色得更加亮麗，就需要反覆地捶，真可謂千捶百練。
晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結下不解之緣。大家看，村寨裏魚塘四布，塘裏有一羣大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因為，侗族社會中的傳統農業是以水田種稻，嚴格説是以水田種禾為主，水田裏除了種禾以外，就是養魚，因此形成稻田養魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特徵。稻田養魚分為秧田育魚苗、稻田養大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘裏的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木台是用來幹什麼的?還有外面圍着的一圈柵欄是用來幹什麼的?讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚羣逃避天敵、防禦嚴寒的地方，比如水塘經常放鴨子，鴨子是叼魚的，當鴨子進水塘時，魚就逃進窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的葱蒜、絲瓜等等，既美觀又實用，真是一打牆幾方便。各位朋友，我們現在已經來到了仁團花橋，緊接着是仁團鼓樓和戲台，和我們已看到鼓樓花橋和戲台一樣，具有同樣的建築特點和功能，我就不一一介紹了。
這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫“抬官人”，傳説古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”，經常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結下深厚友誼，後人為了紀念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓後面有鼓樓坪和戲台，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這裏休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎?接着，我們去走一走侗鄉的石板路，觀賞一下河邊住房的景緻。侗鄉為什麼有石板路呢?有這樣的一個美麗的傳説，説是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我説過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修築上天之路難，四方八路的村民們知道後，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天採歌，傳遍了侗鄉。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當年的青布變成的嗎?侗族羣眾向來有修路架橋、熱心公益事業的良好風尚，人們為了解決坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉到處可見。為了讓後人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數額等，讓那些熱心公益事業、好行善事的人名垂千古、流芳百世。各位朋友，肇興侗寨參觀完了。肇興歷史悠久，素有侗鄉歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。
我們到下榻的地方之後，可根據各自需要，欣賞侗鄉歌舞，品嚐侗鄉風味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉的祝福，帶去你美好的記憶。謝謝大家!
肇興侗寨導遊詞 篇5
一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多户，4000餘人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。
“肇”在侗語中是開始、最先的意思。那麼肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最後定居肇興。當時這裏竹林叢生，荊棘遍野。他於是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井，開荒造田，居於井旁。後來陸濃暖的後裔逐漸發展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登槓、洛香等寨去居住，肇興為“六洞之根”
什麼叫寨門呢?
簡而言之，就是一個寨子的大門、門户。侗寨人往往在通往寨子的路上建。
我們現在站在肇興寨門外。一座別緻的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬於寨子的範圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房;如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。
寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、樑柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。
寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表示歡迎;客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。
我們現在看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風俗習慣。侗族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會藉此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的後生，或是主寨的後生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接着，客方的姑娘或後生們唱起“開路歌”，逐一“駁倒”對方攔路的藉口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除乾淨，客方才得進寨。
兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的瞭解。此後，他們之間，便可進一步交往了。
有一個著名詩人説過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗裏，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。
大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我説過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇蹟般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎?這裏土地肥沃，氣候温和，年平均温度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便於生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先後發展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建築自己的鼓樓，於是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常説的肇興鼓樓羣。
下面，我們接着去看鼓樓。它高28.9米，有13層。
大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜於其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。
鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄杆，有的空敞，中間置“火塘”，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅杆或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，“若蜂窩一樣千孔萬眼”，“象燕窩一樣壘泥點點”。
請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。
鼓樓是侗族特有的建築藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標誌，今後大家只要見到鼓樓，就知道這裏肯定是侗寨。
有先生問，侗寨裏這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什麼人建造的呢?
我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建築都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根樑、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓樑枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發生差錯。從這裏可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。
還有先生問，建鼓樓誰出錢呢?
侗寨中的鼓樓，是吉祥的象徵，興旺的標誌，地方文化，眾人心齊的表現，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意願，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓後，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數目，一一刻在石碑上，立於鼓樓旁，以昭後世。
肇興侗寨導遊詞 篇6
肇興侗寨是全國最大的侗族村寨之一，素有“侗鄉第一寨”之美譽。肇興原名“肇洞”，是一個東西向的狹長谷地，兩條小溪匯成一條小河穿寨而過，河面跨有有六座風雨橋，風雨橋因橋上建有長廊式、可遮蔽風雨的橋屋而得名。通道兩側有欄杆，形如遊廊。寨中房屋為幹欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。
肇興侗寨以鼓樓羣最為著名，一個寨子就有五座鼓樓，分佈在寨中五團，依次為“仁團鼓樓”、“義團鼓樓”、“禮團鼓樓”、“智團鼓樓”、“信團鼓樓”，因而被稱為鼓樓文化藝術之鄉。鼓樓是侗寨的標誌，從外觀看像一座寶塔，氣勢雄偉，還沒進入村寨就很醒目。鼓樓上一般都掛有一支鼓。過去，當寨子遇到外敵入侵，失火或議事之時，便登樓擊鼓，召集寨民，鼓樓因此得名。鼓樓是寨裏集會議事、訂立款約、處理問題的會場，也是寨裏羣眾工餘飯後休息活動場所。每逢春節、農曆6月6日天貺節和8月15日蘆笙節等盛大的節日活動都在鼓樓舉行。
仁團鼓樓是寨子中最矮的鼓樓，鼓樓旁就是風雨橋，後面就是戲台，是肇興唯一的鼓樓、戲台和風雨橋都能展現在同一平台的地方。義團鼓樓的後面就是戲台，戲台前面就是一座大平台。這個平台是肇興最大的一塊空地，所以很多侗歌的演出都會在這裏進行。禮團鼓樓的後面有一個薩歲壇，爬上薩歲壇旁邊的曬穀地，你會看到另一個角度的鼓樓，智團鼓樓是肇興唯一的歇山式鼓樓，智團鼓樓沿着河流往下游走就是信團鼓樓，信團鼓樓離主街最近，也是肇興最高的一棟鼓樓。
整個寨子能看到全景的制高點是肇興中學觀景點，在這裏能清晰看到整個肇興侗寨的全貌。另一處是猛貓花橋下游新建的第六座風雨橋對面的小山坡，在那裏也能看到肇興的全景。晚上可以看看肇興的大歌演出，更好得感受一下侗族風情。
肇興現在經過開發，各種服務設施已經很完善，吃飯和住宿都不用擔心，但是建議在旅遊旺季最好還是提前預定較好。從義團鼓樓旁邊的水泥橋開始一直到仁團鼓樓這一段，是肇興的重點保護地帶，也是最漂亮的一段吊腳樓景觀，而這裏也是肇興購物最集中的地方。
肇興侗寨導遊詞 篇7
各位旅客朋友們，大家好!旅途辛苦了，我是大家此次肇興侗寨之旅的專線導遊，大家可以叫我小李。首先歡迎各位朋友來咱們美麗的肇興侗寨旅遊觀光，我將帶領大家走進全國最大最古老的侗寨，讓大家感受到古樸神祕的侗族文化，原生態的民族風情和侗鄉人民的熱情好客。
黎平肇興侗寨位於貴州省黎平縣東南部，地勢處於兩座山脈之間的谷地，村寨呈船形狀。兩條源自山間的小河婉轉曲折，穿寨而過。是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。它在20xx年《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動中，被評為中國最美六大古鎮古村之一，還有着“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”的美譽。
我們現在進入寨門所看到的第一個場景就是“侗族攔路”，它是當地的一個民族風俗。當村寨之間有集體活動、聯誼、唱侗戲、探訪等都會出現攔路，這種活動也叫做“月也”。當客人進入寨邊時，主寨的姑娘們就在寨門擺起了攔路凳，唱起了攔路歌，並且客人要與主寨的姑娘對上幾回合，喝了用牛角杯裝的攔路酒，才能放客人進寨，進入寨中我們可以看見，寨裏的男人吹蘆笙放鞭炮，敲鑼打鼓將客人迎入寨子的鼓樓內。
現在我們看到的是侗寨的標誌——鼓樓，肇興以鼓樓羣最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，它被譽為“鼓樓之鄉”，鼓樓結構獨特，層疊交錯，不用一釘一鉚，每座鼓樓的外觀，大小，高低，風格各不相同。鼓樓的柱子上雕刻了很多的圖形，其中最多的就是龍，關於刻龍還有這樣的一個傳説：“很久以前，村寨外的深潭裏住了兩條龍，一條白龍，一天烏龍，他們同時看上了村子裏最美的姑娘，於是他們化身為人，都向姑娘表達了愛意。姑娘只鍾情於白龍，拒絕了烏龍，所以烏龍非常生氣，他想把整個村子都消滅完。於是烏龍就噴水想要淹沒村子，白龍知道後就來阻止，他與烏龍大戰了很久，他終於把烏龍打敗了，搶救了村子，可是他受傷太重，就這樣永遠的倒下了。所以人們為了紀念他，就在鼓樓的柱子上刻了白龍的形象，就像白龍一直在保護着這個村子一樣。”鼓樓就是侗寨吉祥的象徵，興旺的標誌。
看完鼓樓我們就要去旁邊的歌坪，踩起歌堂了，踩歌堂也叫“哆也“，是為了祭祀祖母”薩“的儀典。青年男女在寨老的帶領下，圍着”薩壇“繞圈，然後蘆笙曲進入歌坪，大家手拉着手男外女內兩圈邊舞邊唱。肇興不但是鼓樓之鄉，還是歌舞之鄉。侗族人認為”飯養身，歌養心，人不唱歌會變老“，著名作家餘秋雨曾在20xx年來到肇興侗寨採風，並寫了散文《傘下的侗寨》，也高度讚揚了無指揮多聲部重唱的侗族大歌。
接下來我們將要去感受侗族人的熱情了，他們準備了“長桌宴”，可以供上百人一起用餐，桌子上的全部是侗族特色菜，如：醃魚、醃肉、捆捆肉、蕨粑、風雨老南瓜等。用餐過程中，侗族姑娘會給每一個客人敬酒，並且客人的手不能碰到牛角杯，否則客人將把牛角杯的酒全部喝完。用餐後我們還會有篝火晚會，大家手拉手圍着篝火繞圈，邊唱邊跳。
各位旅客朋友，我們的肇興之旅到這就基本結束了，希望大家今晚吃得開心，唱得開心，跳得開心，重要的是侗寨讓大家感受到了侗族的風土人情與崇尚自由的精神，讓大家飽了眼福和口福，給各方的朋友帶去侗鄉深深的祝福，並且給大家留下美好的回憶。
肇興侗寨導遊詞 篇8
一路辛勞了。我們已經來到中國最大的侗寨――肇興。
肇興，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多户，4000餘人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族天然寨。“肇”在侗語中是開端、最先的意思。那麼肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡含辛茹苦，最後假寓肇興。當時這裏竹林叢生，荊棘遍野。他於是在一個名叫“象細”的處所挖了一口井，開荒造田，居於井旁。後來陸濃暖的後裔逐步發展興旺，村落相應擴展，分遷紀堂、登槓、洛香等寨去寓居，肇興為“六洞之根”什麼叫寨門呢?簡而言之，就是一個寨子的大門、門户。侗寨人往往在通往寨子的路上建。我們現在站在肇興寨門外。一座別緻的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬於寨子的範疇。寨門的造型非常講究，若建在比擬平坦的途徑上，則大多是一個大門，兩個平房;如若碰到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不必一釘一鉚。奢華一些的寨門，在石柱、石礎、樑柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波瀾等。四周配以多少何圖案的花紋，精緻雅觀。
寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去“攔路唱歌”，表現歡送;客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分別離別。咱們當初看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風氣習慣。侗族地域兩寨之間，有集體結交、羣體作客(侗語叫做“月賀”)跟青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼(侗家叫做“外頂”)的風俗。如兩寨之間有這些運動的話，主寨的男女青年就會藉此機遇，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩子等阻礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的後生，或是主寨的後生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”，接着，客方的姑娘或後生們唱起“開路歌”，逐個“駁倒”對方攔路的藉口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完整拆除清潔，客剛才得進寨。兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由生疏到相識，有的由個別相識到加深彼此間的懂得。爾後，他們之間，便可進一步來往了。有一個有名詩人説過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗裏，情在路中的草結上。
各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，盼望能常來常往，成為肇興人的老友人。大家請看肇興寨全景：中間凹，附近山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，方才我説過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇觀般構成這條巨船，順水而下，一路順風，肇興能不是好地方嗎?這裏土地肥饒，氣象平和，年均勻温度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便於出產和生涯。因此，人們紛紜從五湖四海遷來，和氣相處，都為陸姓。為了差別，又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為“團”。肇興先後發展成五個團，按當時民間奉行的“五常”命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自修築自己的鼓樓，於是才呈現一寨有5座鼓樓的這一異景，這也就是人們常説的肇興鼓樓羣。下面，我們接着去看鼓樓。它高28.9米，有13層。大家隨我來看，鼓樓為木質構造，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜於其上，向四處舒展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，硬朗堅固，扣合無隙。
肇興侗寨導遊詞 篇9
肇興寨面積0.32平方公里，轄三個行政村，即肇興村、肇興中寨村、肇興上寨村，22個村民小組，全寨有867户，3640人，均為侗族。就侗族南部而言，肇興侗寨是屈指一數的，有“千家肇洞”和“侗鄉第一寨”之美譽。肇興侗寨四面環山，寨子建於山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為幹欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。
肇興侗寨建寨歷史悠久，據民間相傳的族譜記載：在南宋正隆五年，也就是公元1160年間，肇興的先民就在這裏建寨定居，距今已有840多年的歷史。 一九九三年，貴州省文化廳命名肇興為鼓樓文化藝術之鄉。
20xx年，肇興侗寨及鼓樓羣列入大世界基尼斯記錄。
一九九九年，省政府將肇興列為全省9個重點民族村寨保護之一，20xx—20xx年列為全省十三、二十個重點民族村寨保護之一。
20xx年一月，國務院已批准為國家級重點風景名勝區。
在20xx年《中國國家地理》主辦的“中國最美的地方”評選活動中，被評為中國最美六大古鎮古村之一。
鼓樓具有歷史悠久、造型美觀、結構獨特、用途多樣等特點，具有十分重要的歷史、科學、藝術價值和民族民俗文物價值。 鼓樓的來源，眾説紛紜。民間傳説三國時，諸葛亮南征，曾紮營侗鄉，為方便指揮，在營寨中修築高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種説法更加神奇，傳説鼓樓乃外星人留在地球上的遺蹟。古代外星人來過侗鄉，曾修建火箭和飛碟發射架。鼓樓外形頗似發射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建築模式建造的。在侗族歌師讚頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢”的句子，耐人尋味。
肇興侗寨人居“幹欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養牲畜。樓上住人，前半為廊，寬敞明亮，光線充足，為一家休息或手工勞動之所;後半部為內室，其中設有火塘，這是祖宗之位，也是取暖、炊飯的地方，兩側或第三樓上設卧房。一般一家一幢，也有的聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節聚居於此，設宴接待賓客。
肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲
班。每逢節日或賓客臨門，侗族羣眾歡聚於鼓樓、歌坪，舉行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娛活動。歌類尤其出名，有侗族大歌、蟬歌、踩堂歌、攔路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、敍事歌、童聲歌等。侗歌聲調婉轉悠揚，旋律優美動聽，尤以多聲部混聲合唱扣人心絃，轟動海內外。每隔一年於中秋節舉行一次的蘆笙會，主、客竟相吹奏比賽，笙歌陣陣，熱鬧非凡，極為壯觀。
肇興侗寨侗族文化底藴深厚，侗族風情原始、古樸。佳節期間，好客的侗家人有一種叫“或夜”的活動。這是村寨與村寨之間的大型社交活動，甲寨舉寨前往乙寨做客，當客人臨進寨邊時，主寨的姑娘們早已在寨門前擺起了攔路凳，唱起欄路歌。客人聞歌而對，一唱一應，幾個回合下來，喝了攔路酒，才肯放客人進寨。寨中男人吹蘆笙放鐵炮鞭炮，敲鑼打鼓將客人迎進寨子的鼓樓內。人們聚居在鼓樓旁的歌坪上，踩起歌堂，舉行盛大的祭祀祖母“薩歲”的儀典。兩寨的男女青年在寨老的帶領下，擁着“薩壇”繞寨一圈。然後在蘆笙曲中進入歌坪，手拉手圍成男外女內兩圈，邊舞邊唱，是為“哆也”。
夜幕降臨，男女青年們意猶未盡，又集於鼓樓圍坐，火塘燃起旺旺的篝火。人們唱起了大歌，如痴如醉，不知天之將明。
肇興侗寨導遊詞 篇10
肇興侗寨人居“幹欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養牲畜。樓上住人，前半為廊，寬敞明亮，光線充足，為一家休息或手工勞動之所;後半部為內室，其中設有火塘，這是祖宗之位，也是取暖、炊飯的地方，兩側或第三樓上設卧房。一般一家一幢，也有的聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節聚居於此，設宴接待賓客。
肇興不僅是鼓樓之鄉，而且是歌舞之鄉，寨上有侗歌隊、侗戲班。每逢節日或賓客臨門，侗族羣眾歡聚於鼓樓、歌坪，舉行“踩歌堂”、“抬官人”等民族文娛活動。歌類尤其出名，有侗族大歌、蟬歌、踩堂歌、攔路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、酒歌、情歌、山歌、河歌、敍事歌、童聲歌等。侗歌聲調婉轉悠揚，旋律優美動聽，尤以多聲部混聲合唱扣人心絃，轟動海內外。每隔一年於中秋節舉行一次的蘆笙會，主、客竟相吹奏比賽，笙歌陣陣，熱鬧非凡，極為壯觀。
肇興侗寨侗族文化底藴深厚，侗族風情原始、古樸。佳節期間，好客的侗家人有一種叫“或夜”的活動。這是村寨與村寨之間的大型社交活動，甲寨舉寨前往乙寨做客，當客人臨進寨邊時，主寨的姑娘們早已在寨門前擺起了攔路凳，唱起欄路歌。客人聞歌而對，一唱一應，幾個回合下來，喝了攔路酒，才肯放客人進寨。寨中男人吹蘆笙放鐵炮鞭炮，敲鑼打鼓將客人迎進寨子的鼓樓內。人們聚居在鼓樓旁的歌坪上，踩起歌堂，舉行盛大的祭祀祖母“薩歲”的儀典。兩寨的男女青年在寨老的帶領下，擁着“薩壇”繞寨一圈。然後在蘆笙曲中進入歌坪，手拉手圍成男外女內兩圈，邊舞邊唱，是為“哆也”。
夜幕降臨，男女青年們意猶未盡，又集於鼓樓圍坐，火塘燃起旺旺的篝火。人們唱起了大歌，如痴如醉，不知天之將明。