錦屏隆裏古城導遊詞 篇1
隆裏古城位於貴州省黔東南州錦屏縣南部，距省會貴陽480公里，距離州府凱里300公里，距縣城45公里，距黎平機場21公里。古城遠遠望去，稻田芬芳，一派生機盎然的景色。因為古城地處山間盆地，四周羣山環抱，城外綠水相擁，小橋流水，是貴州高原地區不可多得的江南水鄉景色。
隆裏古城是古時通往黎平的重要通道，隆裏古城原名龍裏，因當地龍溪河蜿蜒如游龍而得名。明洪武十八年（公元1385年）朱元璋為鎮壓苗、侗等民族的起義在此地修築城堡——隆裏守護千户所，明朝屯邊軍士的後裔便一直居住其中，成為今年人們所看見的隆裏古城。
古城經歷了600多年的風雨，至今仍然完整的保存明清時期的規劃佈局和建築羣。這裏的古民居建築精良，古街道佈局精巧，是全國保存最完好的古軍事城堡之一，它是明代以來中央政府對邊遠地區統治和中原文化對少數民族地區文化滲透的產物，是湖南和貴州地區少數民族密集地區唯一的漢文化軍事古城。
軍事屯堡中的“三街六項九院”
走進隆裏古城，猶如走進歷史，隆里居民的祖先大多來自江南，以安徽居多，其建築形式、藝術手法均具有明顯的徽派特色。現存的古民居以陶家大院、科甲第、武舉第和兩座王氏宗祠最為完整和最具典型，是體驗中原地區已經消失古代漢文化一個非常值得去的地方。
隆裏古城從設計到施工都嚴格地遵循當時的作戰需要，是一座亦兵亦農，能戰能防的軍事屯堡，其防禦體系設計十分精密。未進城門，還在猶豫怎麼沒有前進的路的時候，卻發現旁邊轉角處有另外一個門，這就是至今仍然保存比較完好的勒馬回頭式城門，明通暗塞，暗通明阻，虛虛實實，軍事作用可見一斑。穿過城門，我就被這裏的古街古巷迷惑住了，古城的街巷交叉均不成“十”字型而以“丁”相連，據説是因為“十”字與“失”諧音，為軍事城池所忌諱。“丁”字型寄寓了人丁興旺，城池永固的含義，表達了當時人們對於繁榮生活的嚮往，同時“丁”字路口令街巷錯綜複雜，有利於巷戰。
城內以當地一個觀音廟舊址為中心，往東、西、南開三條主街，為古城的主要骨架，三條大街分出六條巷道，街巷又把整個城區劃分成為相對獨立的九個居住區域，即當地俗稱的“三街六項九院子”。每條街道和九個居住區域都有自己的名字，街道均用鵝卵石鋪成龜背型花街路面，鑲嵌出各種圖案，以蜈蚣和古錢幣圖案居多。
古城裏鋪的花街路面，經過數百年人們的踩磨，已經相當光滑。儘管來時天上還曬着太陽，這樣的街道卻沒有多少灰塵，不時的，還有趕着馬車歸來的鄉親，在牌樓的襯托下，一派依然自得的天然景色。據當地人説，如果是在下雨天后進入古城，街道就會被雨水沖刷得乾乾淨淨，光着腳丫走在鵝卵石上面，石頭清涼潤滑，還有按摩腳底的功能。
精神家園——宗祠與書院
宗祠作為古城政治文化類建築，它是屬於數量最多，分佈最廣的一類，最初起源於宗教祭祀作用，後來逐漸被封建文化所利用，而成為一種兼具宗教和世俗意義的多功能的公共性建築，記述了祖先遷移的歷史和對子孫的訓導，點綴在古城裏，成為不可多得的文化遺產。在古城裏面，保存比較完好的有江氏宗祠、陳氏宗祠、所王宗祠、西王宗祠、龍王宗祠、龍標書院等等，以它們獨特的文化內涵和歷史價值給後人留下了寶貴的文化財富。
宗祠在修建上，因家族的背景不同而設計樣式不同。如陳氏，宗祠大門的左右兩側，從上而下分別繪有士人、虎、麒麟圖案，中間以山石相隔。大門頂上飛檐翹角凌空，中間繪二龍戲珠，門上方繪“德星堂”匾額，左右以石山花相稱，彰顯了陳氏家族的郡望和家風。
相傳，隆裏是古代詩人王昌齡的貶謫地之一，他到隆裏後創辦書院講學，傳道授業，當地人尊稱他為狀元，後人追慕其精神，建有狀元橋、狀元墓和龍標書院以表懷念，一座龍標書院使隆里人文蔚起，風開百代。明代以來，黎平所第一個考中舉人的便是隆裏的王大臣，以後又有八人考中舉人，清代還有江有本、王之幹考中進士，在整個貴州34名進士中，隆裏就佔了兩名。隆裏至今仍為禮儀之鄉，重教好學，文化氣息十分濃厚。
古樸典雅——民居
由於當地居多大多來自江西、安徽和河南等漢族地區，其中最大王胡二姓均來自安徽和江西，故其建築形式均具有明顯的徽派特點。由於隆裏氣候濕潤，雨水較多，為適應生活的需要，在局部有所改造。
民居建築結構採用穿鬥式人字型坡頂，蓋小青瓦，外圍磚牆或泥土牆，天井用青石鋪地，底部用當地青石條作基礎，頂部做成跌落型，端部做成馬頭狀，俗稱馬頭牆。門前為三步青石台階，兩側設護座石，大門軍開八字，大門上下檻及石柱用料石做成，門框上方式匾額，用以彰顯主人的郡望或家風，如“三槐地”、“科甲第”、 “指揮第”、“關西第”、“濟陽第”等，據當地人説，堂名題字十分講究，都是請書法上乘的先生書寫。現在以陶家大院、科甲第、武舉第和兩座王氏宗祠（所王和西王）最為完整和典型。
軍事功能在民居的建造上也得到體現，許多房舍後側的左院牆上開有小後門，通入鄰舍，以便戰亂使逃避和通風報信。
在裝飾上，民居和祠堂一律用當地優質木料建成，不用一釘一鉚，結構縝密，工藝精良，頗具講究。大門內外用青石鋪地，一色青石三步台階，堂屋正面上下兩層窗閣，系雕鳥獸或花卉，三間兩搭型四合院建築則木雕花窗，榫頭、樑等木質構件雕各式各樣圖案，以象鼻最為普遍。室內傢俱裝修典雅，設有神龕，桌椅，餐凳等。
那些歷經劫難得以倖存的房頂造型相同，風格一致，佈局劃一，遠看凌次櫛比，互為相銜，近觀錯落有致，前門萬户，平成一線的屋子似斷似連，展示了古老的意藴。深深的高牆將院落與街道隔離，只留下臨街入口的門樓，小巷牽連萬户門，許許多多的建築精華就深藏在這一個個其貌不揚的小巷裏。
活生生的古城
走進隆裏，如同走進歷史，在懸窗掩映，相稱得體，和諧自然的古老庭院裏，並沒有蕭條庭院斜風細雨，蟲門虛壁的冷清。相反，全村760户人家，3280多的居民依然和諧的在這裏居家過日，而且過的紅紅火火，有滋有味。
因為古城居民為明代來自江西、安徽、河南等九省籍漢族士兵的後裔，他們長期生活在城牆之內，很少與城外少數民族通婚，直到20世紀50年代才結束不與外人通婚的歷史。固守祖先傳統的隆里人民，不僅奇蹟般地保存了部分中原地區的古漢族文化，並與這裏的苗侗文化相融合，形成了一支獨特的傳統文化，迄今仍保留着玩龍燈、演漢戲、迎故事等充滿漢文化色彩的習俗。
每年春節耍龍燈是古城中一年最為熱鬧的日子，方圓幾十裏的人們都要趕來觀看，與其他地方龍燈節不同的是，每個舞龍的人都要花花臉，當地人稱之為花臉龍，它取材於宋朝初年南季子會趙匡胤的故事，舞龍的人分別以生、旦、淨、醜等角色着裝花臉，無論男女都可以參加。
以民間載體留傳下來的漢戲，也是當地每年正月要演出的傳統戲劇節目，它類似於北方的京劇，表演時鑼鼓助興，京鼓伴奏，生、旦、淨、醜俱全，傳統劇目有《岳飛傳》、《斬美案》等。
三槐第
隆裏古城中有龍王、所王、西王、魏王四支王姓，分別來自江西、安徽、山西，郡口均稱“三槐”王氏。龍王位於東門；所王居住南門上小街和西門張所街；西王居住人壽街和桂花街；魏王主要居住在赫門樓。其先祖王佑官至監察使員外郎。因其在庭中植三株槐樹，遂稱“三槐”王氏，明初“四王”到隆裏所繁衍至今已24代，計600多年。三槐王氏乃隆裏第一大姓。舊時，王姓居住的宅院多為徽派建築風格的“窨子屋”現僅存10餘棟。
錦屏隆裏古城導遊詞 篇2
立夏以來，貴州錦屏縣有着600餘年歷史的隆裏古城旅遊熱度不斷升温，吸引了來自全國各地和海外的遊客。週末，伴着涼爽清風，筆者步入這座藏在貴州青山綠水中的最美鄉間古城，只見城外青山連綿，城內三三兩兩的遊人揹着包、挎着相機行走在幽深的街巷裏，悠然、閒適。
隆裏古城位於錦屏縣西南部，始建於明洪武十八年，至今仍完整地保存着明清時期的規劃佈局和民居建築羣，古城居民大多為明代調北征南時屯軍的後裔，其流傳下來的文化以漢文化為主，同時糅雜當地苗、侗文化內容，形成有別於中原文化和當地少數民族文化的亞文化羣體，被專家學者稱為“貴州生態博物館”和“無法複製的漢文化古城”。
據當地居民介紹，每到週末或節假日，古城的遊客都會迎來一次小爆發。“入春以來，我的酒店已經接待遊客上萬人了，每月最高收入能達到近4萬元。”隆裏古城酒店的老闆吳大英説道。
吳大英經營農家樂已有10多年，在他印象中，前10年的收入基本是養家餬口而已，收入猛漲是近3年才開始的。“這還得感謝政府的大力開發跟宣傳，正是政府完善道路、水電、通信管網等基礎設施，修繕恢復景觀設施，遊客才能源源不斷地來我們隆裏玩耍，我們才有好日子過啊！”
遊客也是好評如潮。來自山城重慶的程輝躍先生讚不絕口：“隆裏古城很不錯！建築羣保持得很好很特別，進去之後就感覺像走進了明代的古城一樣，人也淳樸熱情，不像那些開發過度的景區，一股濃濃的商業味道。”
程先生今年65歲，退休之後寄情于山水，熱愛各種古雅小鎮和原始村落。到隆裏之前，他跟團裏的其他旅伴一起去過從江岜沙、黎平肇興等旅遊景點，感受都很不錯。“黔東南的旅遊資源特別棒，有很多傳統的原生態的東西，希望它們能被保護起來，保持原貌，不要被破壞。”程先生建議。
為保住隆裏古城的原風原貌，從1999年開始，錦屏縣政府陸續加大對古城的保護和修繕力度，將古城的自然環境、物質和非物質文化遺產（包括周邊的山體植被、河流、田園農耕等）整體保護起來，樹立人與自然和諧發展的良好範本，為旅遊發展創造了良好的空間。近年來，錦屏縣更是在如何推進農文旅一體化融合發展上下了狠工夫，共投入項目資金2.3億元打造景區，堅持“保護與開發並重”的原則，遵守“保持歷史風貌，整治古城環境，提高旅遊質量，改善生活條件”的要求，保護古城傳統格局和空間形態。同時，為拉長旅遊產業發展鏈條，形成旅遊文化圈，錦屏縣還將古城周邊的敦寨鎮、新化鄉、龍池高效生態農業觀光園、春蕾森林公園等景點，打造為集文化體驗、康體養生、休閒度假、森林遊憩、農業觀光、科普考察為一體的特色文化旅遊產業聚集區。
今年初，該縣與湖南華旅集團簽約，將隆裏古城委託運營，期限為40年，計劃通過政企合作的方式，建設“省內一級、國內一流、國際知名”的5A級景區和“中國最美鄉間古城”，通過景區打造帶動就業、旅遊帶動發展農業、旅遊帶動發展文化產業和服務業，豐富並升級隆裏古城鄉趣、野趣的景觀品質，旅遊熱度不斷升温。
據瞭解，去年，隆裏古城共接待遊客近40萬人次，帶動就業1500餘人，古城居民户均收入1.5萬多元。
錦屏隆裏古城導遊詞 篇3
歡迎大家到我們這座著名的川北古城遊覽。
閬中位於四川盆地北部、嘉陵江中游，城市建在巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系聚結交匯處，山圍四面、水繞三方，形勢十分險要。前人説它“前控六路之師，後據西蜀之粟，左通荊襄，右出秦隴”。自古就是一座軍事重鎮，1986年國務院公佈為全國曆史文化名城之一。
我們今天的遊程安排是：先去遊覽張飛廟和錦屏山，然後參觀遊覽極有特色的古城保護區。現在，請允許我先把閬中古城的特色，概略地作一介紹，以作為各位實地遊覽前的引導。
閬中之古，首先是古城歷史悠久。閬中是古巴國的都城。據史料記載，周武王伐紂，得到巴人的大力協助“牧野之戰”就是由巴人組成的“虎賁”軍出戰，“凌殷人倒戈”，而取得勝利。周王朝建立後封巴人為子國，都江州(即今重慶)，因避楚國之逼，遷都閬中。公元前3__年秦惠文王滅巴後置巴西郡，設閬中縣。此後歷代皆為郡、州、府、道的治所，也是那時川北政治經濟文化的中心。僅以建縣的歷史計算，至今已有2300多年。
第二是對中國的歷史文化發展具有影響的名人輩出，古蹟猶存。閬中這座山水秀麗的古城，不僅吸引了歷代眾多的名人賢士來此遊覽居停，留下大量的文物古蹟。而且古城本身就是一個地靈人傑，人才輩出的地方。漢武帝時，這裏誕生了偉大的天文學家和歷算家落下閎，其後有東漢時期的大氣象學家任文孫父子和“三國時期的周舒、周羣、周巨祖孫三代天文學家。前後4__年間，閬中出了這麼多成就卓著的天文學家實在了不起。此外，三國良將馬忠、謀士程畿、南宋抗金猛將張憲、元明花木蘭式女英雄韓娥，清代農民起義領袖蘭廷瑞等都出生在這裏。有人統計出：從晚唐到清朝1000多年間，閬中先後出了4個狀元，94個進士，幾百個舉人。
閬中又是革命老區。1933年紅四方面軍建立川陝革命根據地，在閬中地區轉戰3年之久，並建立了閬中、閬南蘇維埃政權，19000多閬中優秀兒女參加了中國工農紅軍。
第三是古城保存比較完整，文物價值很高。改革開放以來，閬中的社會經濟發展很快，城市建設也取得很大成績。與此同時，市政府十分重視對古城區和文物古蹟的維修保護，特別是令現代建築界十分關注的古城格局，古風濃郁的上百條古街道和成羣連片的四川古民後，更是十分珍貴的人文瑰寶。許多人蔘觀之後，總是讚歎不已，連稱“別處少見”。
好，就説到這裏，張飛廟到了。桓侯祠墓--張飛廟
各位佳賓，我們現在看到的就是名聞遐邇的桓侯祠，亦稱張飛廟。張飛，益德(翼德)，東漢末年跟隨劉備起兵，情同手足。劉備定益州稱帝后，封張飛為司隸校尉、巴西太守鎮守閬中前後七年之久。公元221年，張飛為急於報東吳殺害關羽之仇，逼迫部下趕製白盔白甲，被部將範強、張達殺害，葬於閬中，被追封為桓侯。閬中追慕張飛忠勇，於墓前建闕立廟，歲祀不缺。唐時廟叫：“張侯祠”，明代稱“雄威廟”，清代以來才叫“桓侯祠”。現存的張飛廟是一組唐代風格的明、清建築四合院，由山門、敵萬樓、牌坊、大殿、廂房等組成，佔地5000多平方米，規模宏大，建造精美。
山門為明代重建，正門上端懸掛的“漢桓侯祠”大匾為最近逝世的著名書法家趙樸初書寫。跨進八形的大門，便是高聳的敵萬樓。“敵萬”是説張飛有力敵萬天之勇。樓為明初所建，重檐歇山式屋頂，四瓣鑲成的梅花方形柱，翹角連雲、氣勢不凡。兩邊側殿為文物展覽室和羣塑廳。文物展出有1000多件。請看這百碑文：“漢將軍飛，率精兵萬人大破賊首張都於八蒙，立馬勒銘”。據説是張飛親筆書寫，足見張飛不僅是一員猛將，而且是一位造詣頗深的書法家。世人説張飛是粗中有細，這石碑算得一件證物。羣塑館裏根據《三國演義》描寫的張飛主要業績製作的六組雕塑，各位都熟悉《三國演義》，不用我再作解説，就請一一看去。
走進大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎麼是頭戴王冠，身着錦袍，手捧玉笏的塑像呢?原來在清朝嘉慶年間，張飛被追封為“桓侯大帝”，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長子張苞執蛇矛、功曹馬齊捧丹書。左右兩壁是岳飛 草書的諸葛亮“前後出師表”，將大殿烘托出一派威嚴而儒雅的氣氛。
後殿實為墓亭，古雅簡樸，肅然卓立。亭柱一副對聯：
隨先主逐鹿中原，北征南戰，地只西川稱帝業;
剩殘軀付諸荒冢，春去冬來，人猶千古吊忠魂。
上聯寫張飛追隨劉備一生征戰，但實現統一全國的壯志未酬，英魂仍存遺憾。下聯説他死後，此墓雖只埋了無頭之軀，但人們紀念其忠勇的情懷千古不衰。無頭之軀有一個民間傳説，據説張飛被殺後，兇手範強、張達二人割下頭顱，想拿到東吳獻給孫權，作為進身之階，他們乘船順長江東下時聽説孫權正向劉備求和，二人驚惶無措就把張飛的頭拋入江中，浮到雲陽地界被一位漁翁撈起，葬在雲陽鳳凰山麓。這就是張“頭葬雲陽，身葬閬中”的悲壯故事。
墓亭下窩廬形約有拱穴內，端坐着張飛的武身像。請看，這像真是“豹頭環眼，燕頜虎鬚的猛張飛了吧!像前擺的盤龍石鬥窩叫“長明燈”。據説，張飛駐守閬中時，曹魏大將張梆帶領5萬大軍進攻巴西首府閬中，當時張飛守卒不過萬人，在宕渠與張合相拒，前後50日，張飛依靠當地人民的支持，從梓潼山小路直取張合大本營——瓦口隘，大敗張合，取得保境安民的勝利，閬中人感戴他在他死後，特意選取最好的石頭精工雕成這座“長明燈”。千百年來，每到清明節，人們都要為張飛掃墓，給長明燈獻油。
張飛墓高約6米，方圓100多平方米，全用黃土壘成，宛如一個橢圓形的小山巒，歲月滄桑，墓穴無恙。墓上古木森森，碧草茵茵，似乎印證出千百年來無數後人對這位勇猛剛強、嫉惡如仇的“張三爺”的敬愛。閬苑仙境——錦屏山
來此就是閬中市有“嘉陵第一江山”之你的錦屏山風景區。請看這錦屏山山勢起伏，峯巒相連，山上林木葱鬱，鳥語花香，山下水流湍急的嘉陵江象一條碧玉帶從山腳蜿蜒而過，山水相融，組成一幅秀麗清雅的天然圖畫，吸引了歷代多少的文人名士來此留連。比如大家熟知的唐代詩人杜甫、李商隱，大畫家吳道子，宋代文豪蘇東坡、詩人黃庭堅、陸游等，都曾為錦屏山風光所傾倒。杜甫的詩中稱為“閬中城南天下稀”。近幾年景區進行了一番修葺整治，更添新的風采，特別是自然美景與歷史文化的交相輝映，充分展現了閬中游覽的古雅品位，使我們感悟到它既是觀光之旅，又是知識之旅。現在就讓我們以景區內的古蹟名勝作為標誌，一路遊覽下去。
這裏是閬中杜少陵祠，紀念杜甫的祠廟。杜甫曾在唐代宗廣德元年(公元763年)八月和廣德二年兩次來到閬中，並舉家在此居住半年之久，其間寫下了60多首詩歌。他在《閬山歌》和《閬水歌》中，讚美閬中的山“己覺氣與嵩華敵”，閬中的水“石黛碧玉相因依”。 杜少陵祠依山而築，保持了唐宋時代肅穆典雅的風格，祠堂前廳懸掛的70多幅詩詞木刻和畫，寄託了對詩人的懷念;兩旁廂房陳列有古文物、古木漆傢俱等，增添了祠堂的古意。正殿是漢白玉的杜甫立像，正在揮筆凝神，推敲詞句，構思新章。這尊雕塑，己非古物，但我們從南宋愛國詩人陸游在乾道八年兩次到閬中瞻仰少陵祠後，在《遊錦屏謁少陵祠堂》一詩中寫他當時看到的杜甫塑像的情景，可得到一些印象。詩説：“虛堂奉祀子杜子，眉宇高寒照江水，古來磨滅知幾人，此老至今原不死。”眉宇高寒的杜甫，孤獨地但卻長久地留在祠中，受後人憑弔，也就是留芳百世了。
一路觀景而行，己到宋烈文侯祠，也就是張憲祠了。説張憲，可能有的人感到陌生，但只要説是岳飛身邊的愛將，知道的就多了。張憲是錦屏山這一帶的人，南宋時岳飛領兵抗金，張憲投入岳飛帳下為將。他驍善戰，赤膽忠心，功授副都統制，深受岳飛的器重，並招之為婿。在岳家軍直搗朱仙鎮，即將“痛飲黃龍”時，以宋高宗為首的投降派害怕岳飛迎回徽、欽二帝后，自己喪失皇位，連發12道金牌召岳飛班師，奸臣秦檜以“莫須有”的罪名謀害岳飛。紹興十一年十二月二十九日(公元1142年1月27日)，年僅27歲的張憲同岳飛父子一同被害於杭州風波亭，葬於離嶽墓不遠的東山港口。20年後，金兵再次南侵，剛剛登基的孝宗皇帝為了激勵臣民抗金，對岳家軍來了個“平反加封”，張憲被追封為龍神衞士廂都指揮使，閬州觀察使，又贈寧遠承宣使。明代，再追封為烈文侯，在家鄉閬州建祠紀念。
張憲祠佔地約30畝，座西向東，三面環山，地形象一把圈椅，前人把祠堂選在錦屏山腰的這個地段，可算是一塊“風水寶地”。再加上那蒼勁傲岸的青松翠柏，剛柔相濟的香樟綠楊，把祠廟圍得嚴嚴實實，更顯得莊重靜穆。張憲的塑像放在院中而不在殿內，也是一種“匠心獨具”的表現：張憲功高蒙冤，壯志未酬，人雖死，心不甘，所以塑像不穩坐殿中而是立在陛下。你看他身披金甲，左手按劍，右手撫腰，威嚴挺立。再看他的神情，園睜怒目，彷彿在問：抗金保國，何罪之有?緊蹙雙眉，似乎對未能勸住岳飛班師回朝而痛心疾首。看到這裏，聯想西子湖畔那流芳千古的嶽王墳和遺臭萬年的秦檜跪像，我們都會感受到“歷史是最公正的”“民心是最公道的”。
現在看到的是觀星樓，觀星樓是閬中古城的驕傲。我們開始説過，在祖國古代天文學研究的燦瀾星空中，閬中出現過羣星爭耀的壯麗圖景。他孕育和誕生了偉大的天文學家落下閎、任文孫父子和周舒祖孫三代等，為我國天文、氣象學做出卓越貢獻的英才，使閬中成為我國漢唐時期最大的天文研究中心。特別是世界天文史上有劃時代意義的《太初曆》作者，偉大的天文學家和歷算學家落下閎。落下閎(公元前156年——公元前87年)，長公，閬中市人，精通天文，擅長曆算，受漢武帝徵聘，官至太史待詔。一生中對天文科學的最大貢獻有三個：一是創立了“渾天説”，認為宇宙是變化的，而且變化是有規律的;二是創制“渾天儀”，是當時世界上最科學、最精密的天體觀察儀，並建立了觀星樓;三是制“太初曆”，為歷史上第一部有文記載的歷法。落下閎的天文研究成就對中國乃至世界的天文研究都有較大的影響。英國的李約瑟在《中國科學技術史》中説他是世界天文學領域裏“燦爛的星座”。
在落下閎的影響之下，漢末又誕生了任文孫、任文公父子天文學家，任氏父子在繼承落下閎天文研究的基礎上，在氣象方面有獨到的見解，能夠預報風雨、旱災、洪災，對天文氣象的發展作出了巨大的貢獻。
三國時，閬中的周舒、周羣、周巨祖孫三代獻身於天文事業，成為繼任氏父子之後的又一天文世家。他們在自己的庭院中建築了測天台，不避寒暑，長年觀察，辛勤地積累資料，加以判斷，從而得出十分準確的結論。
由於閬中天文研究人才輩出，故歷代諸多天文研究行家被吸引來此。唐初，著名天文學家袁天罡在高宗時(650年)遷於閬中定居，於蟠龍山建立觀星台以測天象。袁天罡死後葬於閬中。緊接着大天文學家、數學家李淳風，尋其行蹤，於公元664年也來到閬中，繼續天文數學研究，李淳風死後亦葬於閬中。
前面那座古樸的大殿是錦屏碑林，裏面收藏着歷代名人書畫墨跡260多件，刻工精美，內容豐富。其中的張飛“立馬勒銘”漢隸碑，杜甫的“詩篇”，吳道子的“觀音”，鄭板橋的“竹”，張善子的“虎”，最受稱道。
來此是“八仙洞”，相傳八仙之一的呂洞賓曾在此修道。洞深孔多米，寬約17米，塑有八仙神像，洞外“飛仙閣”檐牙高聳，古樹濃蔭遮地，真有鍾靈毓秀的味道，難怪唐代星象學家袁天罡在山壁上大書“此山磨滅，英靈乃絕”八個大。
也許正由於呂洞賓在此修道的傳説，後人在山上修起一座羣體建築構成的宮觀，定名為呂祖閣。建築依山勢走向，以中心閣樓為主體，配以偏殿，長廊，面積達__多平方米。
有人説，站在錦屏山八仙洞口看閬中古城，最能看出古城的佳妙風水和前人建城的高超構思。你看，嘉陵江在山下繞了一個大彎，把對岸形成一“半島”，江水澄碧，就像一條玉帶束腰，而古城就建在半島上，盤龍山有如一條巨龍繞伏其後，錦屏山似一道畫屏遮護在前，左右羣山扶持，城中街市如花開葉布，與山水相照應，使古城奠基於同自然和諧共存的環境之上，體現了“天人合一”，生生不息的思想，很有科考價值。我是不懂風水之學的，只覺得從錦屏山看古城，那山水城樓交相輝映的美景，真是令人陶醉。還是陸游的詩説得好：“城中飛閣連危亭，處處城廓如錦屏。涉江親到錦屏山，卻望城廓如丹青”。也難怪杜甫寫詩稱讚錦屏山“來遊此地不知還”了。各位佳賓，是否也有同感呢!古城民居
我們現在去遊覽閬中古城保護區，觀賞的方式是自由組合，步行遊覽，__的時候返回住地。
閬中的古城保護區，多系明清建築，也有些在風格上還保留着唐末時期特色。古城以巍峨高聳的華光樓為軸心，成扇形面展開，大街寬不過8米、小巷則僅兩三米，一色青瓦平房，樸素淡雅。街巷佈滿民居古院，推開院門，多有照壁，轉過照壁方能入院。進得一院，還有二院三院，大院套小院，天井連天井，池台花木，迴廊亭榭，古色古香。再仔細觀看，長檐遮街，上面的瓦當吊檐，下面的木質門窗，都有花紋雕飾，特別是那些木條花格窗，其圖案千姿百態，爭奇鬥巧，每一件都是精美的藝術品。門窗的上抹板、隔板、腰華板、下抹板，又各有雕刻，或為禽鳥，或為花卉，或鐫刻“福、祿、壽、喜”，除象徵吉祥如意外，還有濃郁的審美情趣。各個民居古院，其建築風格也各不相同，或為商家華麗型，或為文人典雅型，還有官家宏大氣派的和呈“多”形的大院。如果住在一個大院賓館裏，透過花窗觀看院中花木池台，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。
好了，我只説這些，箇中意趣，各位在遊覽中自能體會，我們回頭再相互交流。現在我願意參加一組同去觀光，誰歡迎我?好，我們一起出發……