西柵導遊詞最新範文 篇1
國慶，我來到了烏鎮，悠遊了被人們稱為“中國最後的枕水”—西柵。的確，這兒的黑瓦白牆和綠樹小溪，顯出獨特的江南水鄉之景。
我愛烏鎮的西柵，愛它的黑瓦白牆，高低不一，形態不一的屋子，擺放在一起就是一幅畫。黑色的瓦片以漂亮的'姿勢擺放在着，露出古老而精緻的楞角，映襯黑瓦的白牆，顯得富有韻味。這黑瓦白牆的結合，再加上自然生長，葱鬱的千年古樹，一切都是如詩如畫。
我愛烏鎮的西柵，愛它的潺潺流水。那長長的小河，水是那麼清，那麼綠，那麼亮。站在河邊的石柵欄裏，能看見近處河塘裏細小靈活的小魚兒，不知疲倦地竄來竄去，可愛極了。水映着岸邊的古樹，更加顯得青綠。河水不停地流動着，在陽光的照射下畫起粼粼波紋，使古鎮更有一番別緻。
我愛烏鎮的西柵，愛它的千年古橋，一大塊一大塊的，粼粼不一的長石塊，一個挨着一個地擠着，結實又古老。石橋架在河上連接着兩岸的古物，於是就有了古鎮的味道。站在橋上，感受着古鎮的自然氣息，讓人神清氣爽。
我愛烏鎮的西柵，愛它的.悠悠木船。那木頭條一片一片地接在一起，搭起一條窄窄的小木船。一個人拿着一隻漿，讓小船在小河上盪漾。
黑瓦白牆的房子，潺潺的小河，加上千年的古樹古橋，構成了烏鎮西柵那一幅如詩如畫的風景線。
西柵導遊詞最新範文 篇2
烏鎮西柵景區07年春節正式開放。西柵景區佔地面積三平方公里，毗鄰古老的京杭大運河畔，由十二個碧水環繞的島嶼組成，需坐渡船進入。
烏鎮西柵街區真正呈現了原汁原味的江南水鄉古鎮歷史風貌。相對一期保護開發工程，二期西柵景區的保護開發更加完善徹底，人和環境、自然、建築更為和諧。景區內保存有精美的明清建築25萬平方米，橫貫景區東西的西柵老街長度達1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里餘。內有縱橫交叉的河道近萬米，形態各異的古石橋72座，河流密度和石橋數量均在全國古鎮罕見。景區北部區域則是五萬多平方米的天然濕地。一、二期景區最大的區別在於，一期是個與其它古鎮類似的“觀光型”景區，而二期則是一箇中國罕有的“觀光加休閒體驗型”古鎮景區，古鎮不再僅僅是一個“活化石”、“博物館”，而是完美的融合了觀光與度假功能，成為一塊遠離塵囂的安謐綠洲。
街區內的名勝古蹟、手工作坊、經典展館、宗教建築、民俗風情、休閒場所讓人流連忘返，自然風光美不勝收，泛光夜景氣勢磅礴。景區內還有各類風格的民居特色客房和各種檔次的度假酒店，多家設施齊全的會議中心和商務會館，可供八百餘人住宿；遊客服務中心、觀光車、觀光船、水上巴士、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衞星電視、電子巡更、泛光照明、星級廁所和智能化旅遊停車場等配套設施一應俱全。
歷史、文化、自然、環境、人文有機融合，先進完善的服務設施配套，烏鎮真正成為了觀光、休閒、度假、商務活動的最佳旅遊目的地。
悠遊烏鎮，領略千年古鎮新魅力，享受多彩愜意的夢幻假期。
西柵導遊詞最新範文 篇3
西柵位於烏鎮西大街，毗鄰古老的京杭大運河，並有公路直通江蘇、蘇州和桐鄉市區，交通十分便利，與東柵以旅遊觀光為主題不同，西柵打造的是商務旅遊、休閒度假為主。西柵由12座小島組成，70多座小橋將這些小島串連在一起，河流密度和石橋數量均為全國古鎮之最。例如，通濟橋和仁濟橋兩橋成直角相鄰，不管站在哪一座橋邊，都可以看到一個橋洞裏的另一座橋，故有“橋裏橋”之稱“橋裏橋”是烏鎮最美的古橋風景，堪稱橋景一絕。街區內的名勝古蹟、手工作坊、經典展館、民俗風情、休閒場所讓人流連忘返，自然風光美不勝收，泛光夜景氣勢磅礴。西柵二期與一期以保護古蹟的目的不同，它是一箇中國罕有的“觀光加休閒體驗型”古鎮景區，完美的融合了觀光與度假功能，街區內的名勝古蹟、手工作坊、經典展館、民俗風情、休閒場所讓人流連忘返，自然風光美不勝收，泛光夜景氣勢磅礴。還有各類風格的民居特色客房和各種檔次的度假酒店，多家設施齊全的會議中心和商務會館，可供八百餘人住宿；遊客服務中心、觀光車、觀光船、水上巴士、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衞星電視、電子巡更、泛光照明、星級廁所和智能化旅遊停車場等配套設施一應俱全，整體上創建了一個食宿遊購逐漸完備的新型古鎮社區。
住宿：西柵的酒店和民宿也很特別，外殼是明清時期的，內有空調、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衞星電視等，遊人在古與今之間穿梭，享受着另一種"和諧"西柵的古街上還"藏"着高級商務會館、SPA養生館、酒吧等最現代化的娛樂休憩場所
西柵導遊詞最新範文 篇4
新年伊始，烏鎮西柵景區正式對外開放了。為了先睹為快，大年七年級我們一家來到了西柵景區。
走過一條古色古香的蠟像街後，我們來到了一條形似元寶的湖，當然它就叫作元寶湖。擺渡過湖後，就算正式進入了景區。
沿着古老的建築，踩着青色的的石階，我們追隨着一個個古老的足跡。突然一陣陣渲鬧聲把我們帶進了一個鐵鍋製作工坊，迎面看到的是一隻巨大的鐵鍋，號稱天下第一鍋。再進去就看到了冶煉鐵鍋的現場。只見師傅們先把生鐵溶化成液體，然後用勺子把鐵水拿出來倒入做鐵鍋的模具。一眨眼，鐵鍋就做成了。這樣的鐵鍋在景區售價99元，真是價格不匪。
接着我們參觀了許多會館，其中有二個會館最讓我記憶深刻。第一個是三寸金蓮館。在那裏我瞭解到，女人纏腳起源於五代十國的南唐，到清朝時發展到了瘋狂的地步，朝廷下令也禁不住。女人小腳滿足了當時男人的一種畸形的審美觀，認為女人腳越小越美。女孩從五歲開始纏腳，八歲結束。而女孩為了這一雙小腳要付出多少淚水，真是小腳一雙，眼淚一缸。
第二個是茅盾會館，在那裏我知道了文學家沈雁冰取筆名為茅盾的由來，而最讓我感動的是茅盾先生在臨終時還向黨組織提出申請，要求加入中國共產黨，我為茅盾先生的愛國精神深深感動。
白蓮塔，烏大將軍廟，月老廟……。太多的古蹟融入在西柵，只有親身遊歷一番，才能真正明白其中的內涵。
西柵導遊詞最新範文 篇5
烏鎮西柵景區07年春節正式開放。西柵景區佔地面積三平方公里，毗鄰古老的京杭大運河畔，由十二個碧水環繞的島嶼組成，需坐渡船進入。
烏鎮西柵街區真正呈現了原汁原味的江南水鄉古鎮歷史風貌。相對一期保護開發工程，二期西柵景區的保護開發更加完善徹底，人和環境、自然、建築更為和諧。景區內保存有精美的明清建築25萬平方米，橫貫景區東西的西柵老街長度達1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里餘。內有縱橫交叉的河道近萬米，形態各異的古石橋72座，河流密度和石橋數量均在全國古鎮罕見。景區北部區域則是五萬多平方米的天然濕地。一、二期景區最大的區別在於，一期是個與其它古鎮類似的“觀光型”景區，而二期則是一箇中國罕有的“觀光加休閒體驗型”古鎮景區，古鎮不再僅僅是一個“活化石”、“博物館”，而是完美的融合了觀光與度假功能，成為一塊遠離塵囂的安謐綠洲。
街區內的名勝古蹟、手工作坊、經典展館、宗教建築、民俗風情、休閒場所讓人流連忘返，自然風光美不勝收，泛光夜景氣勢磅礴。景區內還有各類風格的民居特色客房和各種檔次的度假酒店，多家設施齊全的會議中心和商務會館，可供八百餘人住宿;遊客服務中心、觀光車、觀光船、水上巴士、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衞星電視、電子巡更、泛光照明、星級廁所和智能化旅遊停車場等配套設施一應俱全。
歷史、文化、自然、環境、人文有機融合，先進完善的服務設施配套，烏鎮真正成為了觀光、休閒、度假、商務活動的最佳旅遊目的地。
悠遊烏鎮，領略千年古鎮新魅力，享受多彩愜意的夢幻假期。
西柵導遊詞最新範文 篇6
大家好，我是你們的導遊，我姓×，你們可以叫我×導。今天由我帶你們去遊覽烏鎮東柵。注意，請大家不在在景點裏亂扔垃圾。到景點了，請大家下車時注意安全。現在我來給你們介紹一下。
烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在60__年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。
唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872年)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，直至1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。
烏鎮景區是__年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因為旅遊開發而把他們全部搬走，他們原來怎麼生活現在幾乎仍然怎麼生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮!
現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。
高杆船，是烏鎮特有的民俗活動。船中央放一個石臼,插上一根毛竹。表演者爬上竹竿梢時，毛竹便彎成90度的鈎形，在人體重力的作用下顫顫悠悠的，令觀者的心也跟着顫悠。高杆船的表演者一般身着白色服裝，象徵蠶寶寶的形象。表演動作有金猴望月、鴿子翻身、倒豎蜻蜒、單臂吊立等，真是驚險加精彩。高杆船跟大門入門左手的拳船都是烏鎮的民俗活動。以前拳船和高竿船表演一般在清明前後的農閒時節進行。現在，如果氣候條件允許，在東柵景區的市河上，每天都能看到表演。
在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是説左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。
過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。
回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創建的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到這裏，在櫃枱四周約有300多隻藥材櫃。
看完藥店接着往前走，接下來看到的就是剛才所説的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到後來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。
現在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多户人家有將近1000的人口。望過去非常整齊乾淨，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家户户幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，因此旅遊的開發也改善了一定的居住環境。
江南百牀館
各位領導接下來我們參觀的是江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大户人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張牀是我們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有4__年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。接着我們往裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。
在這看到的是清，拔步千工牀，為什麼説是千工牀呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此牀為新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家裏的衞生間了。最後一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於現在的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做牀的木匠送給那牀的主人的，相當於現在的一張賀卡,還有一種説法，此牌就好比咱們現在住酒店掛在門上的“請勿打擾”牌!
看完千工牀再往裏走，在這一進可以看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是説這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。
那剛才我們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走可以看一下兩張小姐牀。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，但是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以説這位小姑娘她是不愛紅粧愛武粧，是屬於花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。
現在我們看到的是藤榻，也可以稱之為“羅漢牀”，它就像現在人們家裏的沙發，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也可以放上去的。在“羅漢牀”的對面我們還可以看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱為姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是我們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?
江南民俗館
接下來我們進入了另外一户人家金家廳，在這裏展出的是有關於烏鎮當地的民俗民風。首先我們要參觀的是衣俗廳，有關於民國三四十年代的江南一帶的人物的穿着。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿着是當時那個年代較為普遍的，女子穿着以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣着服飾可來判斷其身份，裏面坐着的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿着打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是夥計的形象。在我們身後的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本製服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是學生裝演變而來的，民國18年由黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個釦子表示黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿着的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生於小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀;再往這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿着襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已經西化了，線條趨向於全身的裁剪了。
現在我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高;二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但是整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。
看過了當地人接財神的展廳後，現在我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。
現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式(婚俗廳)。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能説會道的媒婆了，新郎身後的鬍鬚長長的老先生則是主婚人司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那裏。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之後，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最後入洞房後新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一杆擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁粧了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用於放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一併都要嫁入男方家的。
最後一個展廳就是壽俗廳了，由於中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是説逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽麪，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。
高公生糟坊
走過傳統居民區，接着便來到了傳統作坊區。烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店後坊的格局佈置。接着請大家隨我往裏走。
烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之後大加讚賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。但是直到清朝同治__年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白麪、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的糧食白酒，酒精度55度。
三白酒製作方法複雜，大致如下：先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然後用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟後用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒麴粉。每缸中大約放入四桶，然後把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天後，在小洞中有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。
前期發酵完成後，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期後進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時後把缸裏的酒釀裝入酒罈進行後期發酵。四、五個月後進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上面鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然後去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一起再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!
那麼瞭解了三白酒的釀製原理，接着就來品嚐一下當地的特產——三白酒!
藍印花布作坊
各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的`。
由於藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的製品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在這裏您還能目睹到許多明清時，和更早的製作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。
看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是製作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什麼要刷上這兩種粉?因為石灰粉可以起防染作用，也就是説拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這裏面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。
一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用闇火燒礱糠的。使染窯保持一定的温度。它的製作染料是用板藍根的葉子，根可以治感冒的。一般藍印花布要經過反覆七八次之多。最後再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囱。在這染坊中，柱子，煙囱上都貼着一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪着梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供着葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖先。
傳統作坊區
走過仁義橋，現在所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。
首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶鹹。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣讚美姑嫂餅：姑嫂一條心，同做小酥餅。白糖加焦鹽，又糯又香甜。
那麼這種餅為什麼叫“姑嫂餅”呢?它又是怎麼來的呢?據説很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一户姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊裏批一些糕餅來賣，後來，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以餬口了，於是，夫妻倆想學做酥餅來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的麪粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然後用模具製成一個個小酥餅。由於用料考究，製作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥糖的製作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手製作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂説姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂製作的那堆粉料裏。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣不出去，出出自己心裏那口氣。哪裏知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個讚不絕口。店主人丈二和尚摸不着頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼後，靈機一動，借題發揮，説這種餅是他家姑娘阿嫂合作配製而成的，並且，將甜中帶鹹，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。
這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在這裏不僅可以觀看其整個製作過程、品嚐姑嫂餅的風味，而且還可以戴上一次性手套親手做幾個呢?
接着我們來到的是一家木雕坊，裏面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨着淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。
旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉着米粉做成的，中間包着豆沙的陷，感覺可是非常誘人的噢!
再看這兒的竹器坊，製作的都是老百姓家裏常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室裏也是很有意味的。如果您有充裕的時間，不妨指定或設計一個物品現場製作，這可是挺有意義的噢!
在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看!這裏面還有不少師傅的得意之作呢?
這是一間製作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬於湖州府烏程縣。湖筆始創於公元前二百多年，歷經兩千年製作的改進和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它採用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序製作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您一定能在這裏找到一支稱心如意的筆。
來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，製作銅器的作坊，還有工藝車木和磨製梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所瞭解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!
江南木雕館
各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在於裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置於中堂兩側。由於柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。
走過天井看到的院落當地人稱為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月樑等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不誇張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四隻花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮樑。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。
跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬於江南木雕，是屬於東南亞一帶的圖騰柱，一般是立於大型寺廟之前，其作用類似於中國的石獅子。據説，此柱可能來自於徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，並與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象徵。在回過頭可以看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以後貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗裏還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以後我們可以往旁邊的過道出去。
餘榴樑錢幣館
走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的餘榴樑先生的錢幣館。
餘榴樑1942年出生於烏鎮，現在上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。餘先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關係。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習後，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以後40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。
展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅深入閲讀在研究有關錢幣方面的着作，還廣泛閲讀歷史和文學書籍。收藏、閲讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先後撰寫論文500多篇，專着10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。
在這展出有一枚是古錢，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。
在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當於地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可歎民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。
當然，餘先生的貨幣總價值達360多萬元。因此亦被稱為“江南有錢人”。
茅盾故居
烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。他的故居正座落於鎮中心。接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。
茅盾是我國現代文學史上傑出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造進步文化為已任，辛勤筆耕60餘年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立後，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。這首先得歸於他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖説》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑑節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州唸的，在19__年茅盾考入北京大學，19__年，畢業後進入上海商務印書館工作，復遊歷日本，儘管行蹤杳遠，卻始終與故鄉保持着較親密的關係。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小説的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關係》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小説中，我們都可以看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。
首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰於同治四年(1865)創建。立志書院前起觀前街，後至觀后街，直落五進。今天的書院基本保持了當時的面貌。大門的門楣上嵌着“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的註解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題;講堂後面為當時的教學樓，名“籋雲樓”，為山長嚴辰所題。籋有“鉗”義，“籋雲”可作“拿雲”、“凌雲”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建築，建於同治十年(1871)。此閣是烏鎮讀書人心目中的聖地，裏面不僅奉祀着主持文運科名的星宿和大成至聖先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。
接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一牆之隔。茅盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的後買，叫“新屋”。門口高懸着陳雲同志題寫的“茅盾故居”匾額;穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的卧室，靠西一間是茅盾父母的卧室，茅盾祖父就誕生在這裏。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進後面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉後，曾在這裏建了三間平房以度晚年。他逝世時便一直空着。1933年，茅盾回鄉為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，並在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此後，茅盾多次回鄉，都住在自己設計的房子裏，並從事寫作，小説《多角關係》就是他於1935年秋在小屋的書房裏寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。
修真觀及戲台
各位領導，現在我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲台就是修真觀的附屬建築，最早建於清乾隆十四年(1749年)後遭到毀損，但這戲台自1919年修繕以後就一直保存到今天，所以這裏的人都稱其為古戲台。戲台佔地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲台。
現在，戲台前鑼鼓聲不斷，每天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建於北宋鹹平元年(998年)，道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔雲觀並稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，後屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲台後，修真觀的格局就基本定型了。現在的修真觀，前為山門，中為東嶽大殿，後為玉皇閣。
在這我想大家一定在奇怪為什麼門口掛着一個大算盤吧?您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤就代表了老天爺的算盤。現在請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當於門神，日夜守衞着修真觀。
進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那麼為什麼會這樣呢?從理論上説佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。
過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。
第二進正殿是東嶽殿。正中供奉的為東嶽大帝，相傳東嶽大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東嶽廟，每年農曆三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。
現在，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。
第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出遊圖。看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。
夏同善翰林第和皮影戲
我們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門裏的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉着的大紅鏤漆木盒是盛放聖旨皇榜的。
那麼既然是肖家廳又怎麼會變成夏同善的翰林第呢?原來肖家廳是夏同善繼母的孃家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住於肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶於酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛於肖家廳。
在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。現在我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅緻，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，裏邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，裏面的一切擺設都是按當年的情形佈置的，正廳的牆上高掛着“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象徵了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳後面的天井就是樓廳，樓下安放着夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。
在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那麼小白菜怎麼會住在這裏呢?據説，當年“楊葛”冤案昭雪以後，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?於是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什麼要求，小白菜見裕親王問就説了：她曾在獄中許下一個願，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻餘生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎麼辦才好呢?思慮片刻之後，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月後再進庵堂，以還其心願。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據説這裏的後門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修築的。
接下來我們要去看的是一種快失傳的民間藝術：“皮影戲”，也就是古代的動畫片了!
匯源典當行
看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當行“匯源當鋪”。
匯源當鋪是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它創建於清朝光緒年間(1875—19__年)，舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也特別多，最多時達十三家，後經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅遊的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。現在就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高牆上特別醒目的“當”字，這牆稱之為照牆，它有兩種含義，其一它是一個玄關;其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設牆擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經考慮到了顧客的心理。
當鋪的櫃枱特別高，有1.8米，在古代的時候有些當鋪的櫃枱比這還要高，可達2.0米呢。那麼您可能會奇怪為什麼建這麼高?其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，可以更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架鬥毆。這邊請，我們去裏面看一下。
一進門，我們便看見在西牆邊有一張特別的牀，這便是卷當牀，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當牀的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包紮典當物品的。在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌，其實就相當於我們現在的日曆表。望牌一、三兩行採用了《千字文》中的十八個字，這些字是可以移動的，為什麼採用十八個字呢?那是因為舊時典當物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月後對應的字移過一格，移到十八格後，此物未能贖回，店主即可自行處理。
中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，後邊這一位看他的着裝打扮便知他是一位文財神——增福。
這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”，裏面存放一些錢幣，用於支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當於現在的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即可以坐人而且還可以存放零錢。那麼在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的。
再往裏走就是一間首飾房了。靠牆這些有抽屜的木櫃在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似於流水帳一類的帳目。
在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房特別近，以便於貴重物品的轉移。
沿着樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢!
整個二樓共隔成了五間，在古代這五間是用於存放典當物品的倉庫，現在主要是典當業仔細系統的圖文資料介紹。
西柵導遊詞最新範文 篇7
西柵全部景點行程：擺渡安渡坊碼頭→參觀草本染色作坊→昭明書院→過雨讀橋經洪昌弄參觀→三寸金蓮館→老郵局→烏鎮大戲院(聽評彈、欣賞地方戲曲)→恆益堂藥店→廳上廳→升蓮廣場、白蓮寺塔→文昌閣、關帝廟→觀橋裏橋(仁濟橋、通濟橋)→過泰安橋參觀烏將軍廟→烏將軍廟碼頭公交船至靈水居→欣賞靈水居園林風光→參觀茅盾紀念堂等名人展館→水上集市→亦昌冶坊→敍昌醬園→過通安橋回安渡坊
三寸金蓮館
展館共展出歷史中國不同各地的纏足鞋825雙，還有眾多的圖片及纏足用具，並配有詳實的文字説明。現代人可能沒辦法想象，幾百年前，中國的婦女判斷自己是否美麗，最主要的不是美麗的容貌、豐滿的身材，而是自己的腳夠不夠小，夠不夠迷人，那時的三寸小腳就是最美的標準。“金蓮”名字的起由一説得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”的美妙景象。
關帝廟
關帝廟內供奉着關武大帝的青銅像，威風凜凜，在關公兩側供奉着是關公的大將周倉，關平。周倉是關帝爺的侍衞，日常為他持護青龍偃月刀，上馬為將，下馬為侍，忠心耿耿;關平是關羽在征戰途中收的義子，隨着關帝爺南征北戰，戰功顯赫。
草本染色作坊
手工環保印染晾曬大型工坊。曬布場地以青磚鋪就，豎立着密密麻麻的高杆和階梯式曬布架，規模相當龐大。草木本色染坊除了以藍草為原料漿染製作藍印花布工藝外，還有獨特的彩烤工藝流程。彩烤色彩豐富，是從當地的草木原料中提取的，像茶葉、桑樹皮、烏桕樹葉都是提取色彩的原料，所以這個染坊在當地叫做草木本色染坊。
廳上廳
朱家廳是烏鎮一個朱姓大户人家的宅院，烏鎮人都喜歡稱其為“廳上廳”。在烏鎮，有許多大户人家的廳堂宅院，像東大街的徐家廳、趙家廳等，這些房子建築風格別緻，廳堂雕刻精美。朱家廳不僅彙集了這些大宅院的特色，而且也是烏鎮獨一無二的一個廳，它的特點就是“廳上有廳”。
白蓮塔寺
烏鎮素有“一觀二塔九寺十三庵”之説，一觀是指東柵的修真觀，二塔中的其中之一就是白蓮塔寺。原位於烏鎮十景塘的北面、天井巷西面，當地老百姓都喜歡稱呼它為西寶塔，這是由於它與東柵的壽聖塔遙相呼應，故在烏鎮有東西寶塔之説。
橋裏橋
西柵有一座通濟橋和一座仁濟橋，一呈南北方向，一呈東西方向，兩橋成直角相鄰，無論站在哪一座橋邊，均可以透過橋洞看到另一座橋，如同井中觀月，因而博得“橋裏橋”的美稱。“橋裏橋”是烏鎮最美的古橋風景，它和其它地方的雙橋相比，無論是氣勢還是造型上都首屈一指。
水上集市
西柵的水上市場人稱“水市口”。清晨，晨霧還沒散去，水市口就熙熙攘攘熱鬧起來，八方來船已擠滿了河道，兩邊的水閣裏，茶館、肉鋪、小吃店、豆腐攤也早早的卸下了門板開張了，水鄉的一天拉開了序幕。傍晚，暮色籠罩了小鎮，水閣窗櫺間、門縫中透出了點點燈光，水市口兩側的茶座、夜宵、燒烤店又熱鬧起來，人們在這兒享受一天工作後的逍遙自在。
敍昌醬園
敍昌醬園前店後坊，自產自銷。創立之初，主要經營豆瓣醬、醬油、醬菜等。醬品採用傳統手工釀製法，每年春秋，醬園收購鄰近村鎮的優質黃豆、蠶豆、小麥等原料，利用竹匾制曲，經過長達半年的自然曬露、發酵釀製。所產醬品行銷嘉、湖等地區。
西柵導遊詞最新範文 篇8
西柵是烏鎮的精華所在，雖與東柵同為主要景區，但這裏沒有東柵的繁鬧市井，一切都經過重新整修和設計，街頭巷尾的咖啡館、酒吧，充滿了文藝情懷。乘搖櫓夜遊西柵是最值得推薦的體驗，燈影槳聲裏的江南水鄉分外迷人。
西市河貫穿西柵東西，縱橫交錯的小河道將西柵分為許多小島，各部分又有數十座各異的古石橋相連接。老建築依水而建，典型的江南水鄉小橋流水景緻。除了可以入內參觀的景點，景區內還有不少精緻的小店、咖啡館和酒吧，適合靜下心來慢慢逛。
遊玩西柵可以步行，也可以坐景區的交通車(5元/人)或遊船代步。如果是白天，順着河北岸的西柵大街走走，昭明書院是昭明太子蕭統讀書的地方，現在是個圖書館，可以來這兒讀會兒書，或者在入口處的留言牆上貼張小紙條，留下自己的心情;三寸金蓮館可以看到幾百雙纏足鞋，瞭解纏足文化。
南岸東面的敍昌醬園老遠就能聞到醬油的味道，可以看到院子裏做醬油用的露天的大缸，或者買點醬油做紀念;遷善橋附近的女紅街有許多特色商鋪賣些刺繡、圍巾之類的手工製品，女孩子不妨來這裏淘點小玩意，然後去對岸的老郵局給親友寄上一張帶着烏鎮老郵局郵戳的明信片，文藝又浪漫。
西柵的夜景是許多人鍾情這裏的理由，晚上古鎮裏的橋樑和房屋都亮起燈光，乘着小船駛在倒影裏，感覺非常好，拍出的照片也別有一番風情。此外，還有一些體驗項目可以參加，天氣晴好的`晚上，在大戲院廣場用老式膠片放映《三毛流浪記》、《地道戰》等黑白老電影，坐在長條椅上看電影的感覺很特別。如果對傳統藝術感興趣，不妨去水上集市聽花鼓戲，大戲院書場聽評彈。
住宿與餐飲：
住在西柵景區裏感受水鄉夜景是不錯的選擇，景區內的民宿和酒店都是統一管理，條件都不賴，而且入住期間可以無限次出入西柵，免費乘坐景區內交通車。不過景區內住宿不算便宜，標間400元左右，節假日不僅漲價而且常常供不應求，如果想要省錢，景區外有不少民宿，標間200元上下，條件還可以。
景區內有不少飯店，可以吃到各種菜式，人氣最旺的要數同和興羊肉館，羊肉面30元左右一碗。想要吃得更經濟實惠，要去景區外面找。
西柵導遊詞最新範文 篇9
各位遊客大家好，我是大家今天的導遊劉X，大家可以叫我小劉，今天我將帶領大家參觀的是烏鎮、西柵。
烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，烏鎮地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵於此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐鹹通十三年。南宋嘉定年間，以市河為界分為烏青二鎮，河西為烏鎮，河東為青鎮，解放後，統稱烏鎮。
關於“烏鎮”一詞的由來，其實還有一個典故。據説在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地紮營伺機再戰時，李琦卻於當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最後連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖説仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家為了紀念他，於是就把鎮名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮”。