2022年山西會考導遊詞（通用17篇）

2022年山西會考導遊詞（通用17篇）

五台山位於山西省東北部五台縣境內。五台山方圓約300公里，因五峯如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峯頂平坦如台，故名五台。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五台山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五台山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五台山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，出現了各具特色的青、黃二廟。五台山五座台頂合圍的地區，稱為台內，其外圍則稱台外。

現五台山寺廟尚存43處，其中台內37處，台外6處。五台山眾多的佛寺皆聚集在台內台懷鎮。這裏寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五台山五大禪處。

台外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩薩的道場，所以這裏眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，説法很多，而最流行的説法是他出身於舍衞國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導芸芸眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧鋭利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。

山西會考導遊詞3

各位遊客朋友們：

大家好~

山西省，簡稱“晉”，位於華北太行山以西，故名。山西古為幷州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3幹多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。

山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的.三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五台山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列為世界遺產。

山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五台山、恆山、壺口、北武當山、五老峯等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五台山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衞生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。

在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五台山為主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅遊區。

五台山位於山西省東北部五台縣境內。五台山方圓約300公里，因五峯如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峯頂平坦如台，故名五台。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五台山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五台山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五台山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨着喇嘛宗教傳入五台山，出現了各具特色的青、黃二廟。五台山五座台頂合圍的地區，稱為台內，其外圍則稱台外。

現五台山寺廟尚存43處，其中台內37處，台外6處。五台山眾多的佛寺皆聚集在台內台懷鎮。這裏寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五台山五大禪處。

台外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩薩的道場，所以這裏眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，説法很多，而最流行的説法是他出身於舍衞國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導芸芸眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧鋭利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。

在五嶽中，恆山屬於最容易被忽略掉的。我十分喜歡讀金庸小説，要不是《笑傲江湖》描繪的恆山美景深深吸引我，我絕不會注意到它。一次偶然的機會來到山西大同，我突然對恆山生髮出好奇心，心想：何不前去遊覽一翻呢?

峯迴路轉，南出渾源縣城八里，便是恆山。爸爸説：“遊恆山必遊懸空寺。”我們順着人流來到懸空寺腳下。我原以為懸空寺這個名字只是一個美麗的比喻，沒想到懸空寺真是懸在空中。我抬頭一望，只見一個建築羣紅綠相映，玲瓏剔透，像是一幅彩畫貼在石壁上，又像無形的線把幾座小房系在半空。進得寺門，我的心不由得緊張起來。懸空寺南北像一條長龍，東西像一條窄窄的衣帶。樓梯又陡又窄，僅容一人。我心想，如果一個大胖子上來，懸空寺會不會坍塌呢?當然，我的擔心是多餘的，懸空寺至今已經1400多年，歷經風吹雨打，戰火紛飛，依然結結實實，我不得不佩服祖先的聰明和偉大。懸空寺是中國唯一的佛、道、儒三教合一的寺廟，裏面的每一尊塑像都栩栩如生，儘管看不懂，但我能感覺到這裏一定是傳統文化的精髓了。

遊覽完懸空寺就以為恆山的美景盡收眼底，那就大錯特錯了。其實，這才剛剛開始。我們小心翼翼地走下懸空寺，繼續往山上爬去。走進高大、莊嚴、雄偉的崇靈門，便是傾斜40多度的103級台階，陡階兩面分別是青龍殿和白虎殿，迎面就是恆山的主殿——恆宗殿，該殿是明弘治十四年修建的，規模十分宏偉。大殿的西邊有一個樣子像古磬的大青石，如果你向它扔一塊石頭，它會發出像公雞鳴叫一樣的聲音，這一景觀被稱為“金雞報曉”。從大殿向東看，在翠壁丹崖處，有許多白石，遠遠望去，像羊在雲下吃草，十分有趣，這處景觀名叫“玉羊遊雲”。這兩處景觀合稱“金雞玉羊”。

游完橫宗殿，就離恆山的主峯——天峯嶺不遠了。我想：“那裏一定是最美的風景了。”不知道為什麼，本已軟綿綿的身體突然一下子充滿了力量。我幾乎以跑的速度，把一個個遊客甩在了後面，終於到達了峯頂。峯頂有一塊石碑，上面刻有“北嶽恆山頂，海拔20__。1米”幾個遒勁的大字。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，此時的恆山，空氣清澈，在湛藍的天空背景下，遠方的蒼青色的羣山像起伏的波浪連綿不絕，蜿蜒山間的公路像一條飄帶隨風擺動。在羣山環抱處有一塊凹地，星星點點的民居散落其間，就像棋盤上黑白相間的棋子。

我被恆山的美景和獨特的文化深深地折服了。站在天峯嶺上，我又想到了金庸小説描繪的江湖，在那裏，真正的武林高手是低調的。或許正是因為低調，才使得恆山在五嶽中獨樹一幟。

北嶽主峯——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名嶽、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性類型文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。

北嶽依託主峯恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮台、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(明者有名、名者已明)、先賢祠(古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”)、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、卧室、沐浴間、盥洗間、衞生間等等基礎設施(如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。

五台山由東西南北中五大高峯組成，據説代表着文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東台名望海峯，海拔2795米，東台頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，台頂氣温低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：“東台頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峯騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。”

西台名掛月峯，海拔2773米，西台峯“頂廣平，月墜峯巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩讚曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峯嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺蹟，巖谷常浮五色光。”

南台名錦繡峯，海拔2485米，此峯“頂若覆盂，圓周一里，山峯聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩讚曰：“沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”

北台名葉鬥峯，海拔3061米，五台最高，有“華北屋脊”之稱，其台“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩讚曰：“絕磴摩羣峭，高寒逼鬥宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”

中台翠巖峯，海拔2894米，其台“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩讚曰：“羣峯面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚餘寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”

好，遊客們，五台山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。

孝義市位於省境中部西側，呂梁地區南端，面積943平方公里，現轄6鎮12鄉，人口 36.32萬，市政府駐城關鎮。 孝義，春秋時晉置瓜衍縣，西漢屬茲氏縣，三國魏中陽縣來治，西晉永嘉元年併入隰城縣，北魏改置永安縣，隋屬西河郡治，唐貞觀元年以邑人鄭興孝行聞於朝，敕賜名孝義縣。1991年設縣級市。

孝義市城區不僅是全市政治、經濟、文化、軍事中心，而且是晉西和陝北的物資集散地和重要的交通樞紐。 該市地勢西高東低，東部為太原盆地的組成部分，地勢平坦，土壤肥沃，水源充足，交通方便，是主要糧棉產區。中部黃土丘陵，地形破碎，梯田遍佈，平均海拔1000米左右。西部山地屬呂梁山支脈，主要山峯有龍盤山、鳳凰嶺等，海拔分別為1163米和1365米。境內主要河流有文峪河、磁窯河、下堡河、兑河等。

該市屬大陸性氣候，年均氣温10.1度，一月均温--5.6度，七月均温23.7度，年均降雨量470毫米，霜凍期為十月上旬至次年四月中旬，無霜期170天。 孝義市現有耕地52.88萬畝，糧食作物主要有小麥、高梁、玉米、穀子、大豆和薯類，另外，蕎麥、莜麥、糜子等雜糧也有較大面積的種植。經濟作物主要有核桃、柿子、棉花、油料等。 孝義市礦產資源豐富，主要有煤、鋁、石膏、鐵等，其中以煤炭儲量最大，已探明煤儲量為71億噸，是汾西礦務局主要煤炭開採基地。其次是鋁土礦，是山西鋁廠的礦源基地。主要工業有煤炭、鍊鐵、化肥、水泥、農機、塑料、陶瓷、紡織、釀酒、毛皮、玻璃、印刷、食品加工等。 孝義市交通便利，介西和孝柳兩條支線鐵路橫貫全境，是孝義市對外交通的主要門户。

孝義至午城、汾陽至介休等幹線公路途經該市，此外還有縣級和鄉鎮公路多條，連通全市各鄉鎮。 位於縣古城中央的中陽樓為省級文物保護單位，自古頗享盛譽，因當時孝義為中陽縣所轄而得名。 孝義生產的“羊羔美酒”，顏色潔白，似羊羔之毛色，故而得名。孝義是“汾州核桃”主要產地之一，其特點是果形美觀，果實個大，皮薄肉厚，出仁率高達 52%，含油量達 70%，是該市大宗出口物資，遠銷海內外。孝義市東許、高陽、兑鎮、白壁關等鄉鎮盛產柿子，暢銷省內外。

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20_米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古鬆摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峯迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下嚥。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙湧碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞説應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恆山苦甜井有“潛龍泉”之説，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

殿樓的分佈都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折迴環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，佈局緊湊，錯落相依，其佈局既不同於平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的

組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鑽天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右迴旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身於九天宮闕，猶如騰雲皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建築構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬樑結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建築藝術，又不失我國傳統建築的格局。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字體雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。

連接“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之説，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一鬆，亭亭不同，鬆鬆各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古鬆陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。

沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立着一株參天古鬆曰“懸根鬆”，所以此處又稱“虎口懸鬆”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根鬆，我們發現在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳説，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙蹟”，恆山古十八景之一。

果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古鬆摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峯迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下嚥。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙湧碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞説應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恆山苦甜井有“潛龍泉”之説，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿着林蔭曲徑繼續向東南攀越，峯南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恆山自古有“靈石東飛”之説，相傳，舜帝北巡，祭祀北嶽，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻於河北界內，不能登嶽祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恆山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，並建廟宇在曲陽祭之，這便是“恆山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之後此處建“北嶽廟”，為“恆山上廟”，後毀於大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1502年)明王朝為進一步擴建恆山，將飛石窟舊岳廟改為“北嶽寢宮”，在天峯嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恆宗殿”。

飛石窟內，佈滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恆山奇峯怪石讚歎的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峯”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道於一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這裏生長着幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恆山紫芝最為名貴。據《恆山志》記載，恆山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色雲錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳説：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又説恆山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北嶽大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恆山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《採取玄芝記》的石碑一通。

九龍壁在代王府，位於大同城和陽街，系明朱元璋第十三子朱桂的王府的照壁。洪武二十四年(1391)朱桂改封代王。洪武二十五年(1392)就藩大同。王府建築規模宏大，氣勢雄偉，王府座北朝南，呈長方形，中軸線上前有九龍照壁，進裕門依次為端禮門、承運門、承運殿、崇信門、存心殿、長春宮、廣智門;東邊由南向北依次為廣贍倉、長春宮、望宗樓、清暑殿、宗廟、燕居之殿、後殿等;西邊進戟門，左有社稷壇，右有風雲雷雨山川壇、大成之殿，過穿廊為謹德等殿。整個王府建築金碧輝煌，豪華壯麗，廊廡相接，屋宇錯落，前堂後寢，西廂配房，殿宇深邃，迴廊曲折，是一所完整的王城府邸。總佔地面積達175950平方米。

現今的東華門、西華門、皇城口、石宰門正是當時王府四門的遺址。該府於崇禎末年(1644)毀於兵火。王府照壁九龍壁因隔和陽街而立，故獨以保存至今。

九龍壁位於城內大東街(和陽街)路南，座南朝北，建於洪武二十五年(1392)至二十九年(1396)。該壁東西長45.5米，高 8米，厚2.02米，是我國現存三座九龍壁中建築年代最早、最高、最大、最巍峨壯觀、最富藝術魅力的一座。九龍壁結構整體使用孔雀藍、綠、正黃、中黃、淺黃、紫等色，全壁由 426塊特製燒造琉璃構件拼砌而成。壁底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。彌須座的束腰部的75塊琉璃磚上鑲有兩層琉璃獸。第一層是象、獅、虎、鹿、飛馬、麒麟、狻猊等形象。第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態各異，栩栩如生。須彌座上平託 9條琉璃壁龍，整個壁身下部是青綠色的洶湧波濤，上部是藍色的雲霧和黃色流雲。巨龍之間以雲霧、流雲、波濤、山崖和水草相隔相聯，五彩斑斕，蔚然壯觀。正中心是一條坐龍，為正黃色，此龍正對着王府的中軸線，昂首向前，目光炯炯。中心龍兩側的一對淺黃色龍，為飛行之龍，龍頭向東，龍尾伸向中心龍，神情瀟灑，怡然自得。第二對龍為中黃色，頭尾均向西，形態飄逸，古樸大方。第三對龍為紫色，是對飛舞之龍，神情兇猛暴怒，大有倒海翻江之勢。第四對龍呈黃綠色，神采飛揚，氣宇軒昂。整個正面 9條巨龍伸爪抱珠，捕風弄雨，盤曲迴繞，體態雄健，色彩絢麗，栩栩如生。

壁頂為仿木構單檐五脊頂，由62組琉璃斗拱承託，正脊脊頂兩側有高浮雕的多層花瓣的蓮花及游龍等圖案，兩端是龍吻、戧首，為龍首造型。飛椽、額枋均雕鏤得細緻、逼真。龍壁東西兩端分別是旭日東昇和明月當空的圖案，並襯有江崖海水，流雲紋飾。壁前倒影池長34.9米，寬4.38米，深0.8米。由石欄圍繞，中有一石橋相連。池水碧綠，龍影倒映，水波微興，九龍似昂首奮爪暢遊水中，氣勢磅薄壯觀。九龍壁為山西省重點文物保護單位。

長平之戰是我國古代戰爭史上非常著名的一次戰爭，也是規模最大的一次戰爭。此次戰爭過去已經兩千多年了，但是，白起坑殺趙卒40萬，令人觸目驚心的殺谷，仍然浸透着蕭瑟的戰爭氣氛，而成為人們憑弔古戰場之勝地。

戰國晚期，齊、楚、韓、魏、趙、燕六國相繼走向衰弱，強大的秦國，雄心勃勃，開始實施統一六國的計劃。公元前 266年，秦相範睢提出了“遠交近攻”的戰略思想，前 262年，秦國發動了攻打韓國的戰爭，前 260年，拉開了長平之戰的序幕。戰爭經過了上黨歸趙，廉頗與秦堅壁對壘，秦將白起使反間計，使趙孝成王撤換了戰爭經驗豐富的趙國名將廉頗，而啟用了善於“紙上談兵”沒有實戰經驗的趙國名將趙奢的兒子趙括。在長平一帶雙方擺開了決戰的架勢。趙括一到長平，就改變了廉頗原定的戰略，反守為攻，主動攻擊。白起裝着敗退，誘趙軍深入，爾後斷趙軍退路，將趙軍分割包圍，然後吃掉。趙軍被圍40天，糧絕無援，奮力突圍，傷亡很大，沒有成功，趙括本人也中箭身亡。趙軍45萬人被俘，被秦軍全部坑殺在長平一帶。屍骨遍野，頭顱成山，血流成河，成為古今中外戰爭史上最為殘酷的殺害戰俘的一次戰役。此次戰爭，秦國取得了決定性的勝利，為以後統一六國打下了堅實的基礎。所以，此次戰爭對於研究戰國晚期各國的政治、經濟、文化、軍事的變革興衰以及秦統一中國等諸多方面都具有十分重要的意義。

長平之戰遺址，現為山西省重點文物保護單位。遺址範圍廣闊，西起骷髏山、馬鞍壑，東到鴻家溝、邢村，寬約10公里;北起丹朱嶺，南到米山鎮，長約三十公里，東西兩山之間，丹河兩岸的河谷地帶均屬於重點保護區。

古長平在今高平市城北10公里的長平村。高平春秋時稱泫氏，戰國時改為長平。這裏是中華民族原始文明的發祥地，相傳中華民族的始祖，中華第一大帝——炎帝就活動在澤潞盆地，逝世後就埋葬在羊頭山東南的莊裏村，是為炎帝神農氏的先塋。高平三面環山，丹河從北向南縱貫全境，這裏崇山峻嶺，地形險要，歷來為兵家必爭之地。長平之戰遍及大半個高平，涉及到的山嶺、河谷、關隘、道路、村鎮五十多處。距今雖然已有2200多年的歷史，但是，許多優美的故事和傳説，至今仍然廣為流傳，許多地名、村名的由來都與此次戰爭有關，如康營、谷口、圍城、箭頭、棄甲院、三甲、趙莊、徘徊等。百里長城(又稱秦壘)、營防嶺、空倉嶺、白起台、骷髏山、將軍嶺、廉頗屯等許多遺址遺蹟尚存。秦軍為斷絕趙軍的糧道和援軍而修築的長城，西起丹朱嶺，經關和嶺、羊頭山，到陵川的馬鞍山，蜿蜒曲折百餘里，至今遺址尚可見到。圍城村相傳為趙軍被秦軍圍困處，趙括就死於此地。趙莊村，相傳長平大戰後，此地成為一片廢墟，趙括死後，當地老百姓將趙括屍體偷回，葬於村北的二仙嶺上，為使子孫後代不忘趙國，遂將此地改名為趙莊。成語“紙上談兵”就是指趙括用兵的教條主義。

谷口村，相傳是白起坑殺趙軍的地方，因此，谷口村又名殺谷、哭頭、省冤谷，位於高平市城西5公里處，村子裏有白起台、骷髏山、骷髏王廟等古蹟。骷髏王廟始建於唐代，唐玄宗作潞王時，巡幸至此，見白骨遍野，頭顱成山，觸目驚心，遂在頭顱山旁修建骷髏王廟，“擇其骷骨中巨者，立像封骷髏大王”。現骷髏王廟為清代遺構，廟內塑趙括夫婦像。明代詩人於達真寫道：“此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。恆多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空餘千載很，秦兵何意再傳亡?居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。”每到高平旅遊觀光的人們，都要到骷髏王廟參觀遊覽，領略長平古戰場的雄渾場面。

長平之戰遺址內，無論是過去，還是現在，常有戈、矛、箭頭等文物出土。近年來，高平市對長平之戰的考古工作取得了很大的進展，有許多重要的發現。1995年 5月，在永錄村發現一處屍骨坑，此坑就在將軍嶺下，出土了大量的屍骨以及刀幣、布幣、半兩、箭頭、帶鈎等文物，為研究長平之戰提供了重要的實物資料。此屍骨坑現已原地保護，不久就會對遊人開放。

我們可以看出寺廟分為三個部分。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的佈局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，説它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脱紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿裏，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金，最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50釐米，重量只有3公斤重，是寺裏最輕、最名貴的塑像。

那麼第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入巖石中的，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，裏面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裏面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一，其餘三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛樑為基，巧借巖石暗託。

那麼木頭就怕蟲蛀，而這裏木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

此外，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峯，它是恆山的第一主峯—天峯嶺，海拔___米，它為懸空寺擋住了太陽，就是在日照時間最長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峯，它是恆山的第二主峯——翠屏峯，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順着山崖，流進我們現在所在的山谷金龍峽裏，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候，增大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這裏有一座很有特色的殿宇——三教殿，裏面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙脣緊閉，橫眉怒目，心裏可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣yu台的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多説什麼了。

各位遊客們，歡迎諸位來霍山縣霍山參觀遊覽，霍山縣位於安徽省西部、大別山北麓，地處北緯31°03′—31°33′，東經115°52′—116°32′之間。東與舒城縣比鄰，南與嶽西縣相望，西與金寨縣和湖北省英山縣交界，北與六安市接壤。105國道貫穿全境，距寧西鐵路40公里，至省會合肥120公里。兩條鐵路(寧西鐵路、滬漢蓉鐵路)、兩條國道(g312、g105)、五條高速(寧西高速、商景高速、合武高速、合阜高速、濟廣高速)縱橫穿境或環繞縣域，是“西進東出，北上南下”的交通樞紐。霍山縣境內植被豐富，物種眾多，森林覆蓋率達75.01%，生物物種多達6500餘種，20__年被評為國家級生態縣。霍山縣位於安徽西部、大別山腹地、淮河一級支流淠河上游，距省城合肥120公里，105國道和商景高速南北穿境，318、209省道東西貫通，大革命時期為鄂豫皖紅色區域中心。縣域面積2043平方公里，地貌特徵為“七山一水一分田，一分道路和莊園”，人口37萬，轄16個鄉鎮、1個省級經濟開發區、125個村、17個社區，是一個集山區、庫區、革命老區為一體的國家扶貧開發工作重點縣。霍山自然資源豐富，生態環境優美，森林覆蓋率達75.1%，素有“金山藥嶺名茶地、竹海桑園水電鄉”之稱。霍山是藥材之鄉，現有藥園5萬畝，為全國中醫中藥試點縣，有“軟黃金”之稱的霍山石斛和斷血流、天麻、茯苓、杜仲等名貴中藥材;霍山是茶葉之鄉，現有茶園13萬畝，霍山黃芽早在唐朝被奉為御用貢茶，今與黃山、黃梅戲並稱“安徽三黃”;霍山是毛竹之鄉，現有竹園45萬畝，為江北毛竹第一大縣，被國家林業局授予“中國竹子之鄉”;霍山是蠶桑之鄉，現有桑園5萬畝，是全省十大蠶桑基地縣之一;霍山是水電之鄉，水能資源藴藏量22萬千瓦，是全國農村電氣化縣，建有佛子嶺、磨子潭、白蓮崖三座大型水庫和73座小水電站;霍山還是旅遊資源大縣，境內有“亞洲第一壩”佛子嶺水庫大壩、江北“小黃山”銅鑼寨和大別山主峯白馬尖(海拔1774米)、漢武帝敕封的小南嶽和明代文廟等眾多自然與人文景觀。

永樂宮位於芮城縣城北龍泉村，又名純陽宮。永樂宮是以壁畫聞名天下，是中國現存壁西藝術的瑰寶，可與敦煌壁畫媲美。永樂宮是中國道教三大祖庭之一，是為奉祀中國古代道教“八洞神仙”之一呂洞賓而建。永樂宮始建於元代定宗貴由二年　(1247)，竣工於元代至正十八年(1358)，施工期長達110多年。

原名叫“大純陽萬壽宮”，因原建在芮城縣永樂鎮，俗稱“永樂宮”。由於黃河三門峽工程興建，永樂宮地處淹沒區內，　所以從1959年起，歷經6年，將永樂宮全部遷移到芮城縣城北，這是世界文物史上一大奇蹟。永樂宮規模宏大，佔地127000平方米，建築面積為86880平方米。永樂宮的建築特點是將宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等五座建築物，自南向北依次排列在一條中軸線上，東西兩面不設配殿和附屬建築物，而是用圍牆圍成一個狹長的中心院落，並將三清、純陽、重陽三座主要殿宇集中在後半部，建在台基上。其他建築在中心院落以外，另建一道圍牆，主次有序，形成了自己獨有的建築風格。

在永樂宮參觀，主要觀看四座大殿內的精美壁畫。壁畫總面積達960多平方米。除一小部分為明、清補畫外，其餘絕大多數都是元朝的作品，繼承了唐宋繪畫遺風，堪稱壁畫典範。龍虎殿又稱無極門，原為永樂宮大門。殿內壁畫內容為神荼、鬱壘、神將、神吏、城隍、土地等，手持劍戟等器，橫眉怒目。雖略有殘損，但原作氣魄尚存。

三清殿又稱無極殿，是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。殿內四壁，滿布壁畫，面積達430平方米，畫面上共有286個人物，所繪人物身高2米以上，場面極為壯麗。這些人物，按對稱儀仗形式排列。在這繁雜場面裏，我們可以看到286個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀。此圖稱為“朝元圖”。

純陽殿內壁畫描述了呂洞賓從誕生起至“得道成仙”和“普渡眾生遊戲人間”的神話連環畫故事。殿內“鍾、呂談道圖”是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功的壁畫。殿內有一幅畫，是畫呂洞賓為一個無錢求醫老婦人的兒子治病，病治好後分文不取，老人感激不盡的情景。

從畫中我們可以看到，元朝以前人民的生活習俗及社會風貌。重陽殿又稱“七真殿”;是供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內繪有用連環畫形式描述王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事的壁畫報。

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峯。主峯天峯嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峯兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

公園門口有一個花型噴泉，當噴泉噴出水注時，無數水注交錯一起，就像一朵盛開的水牡丹。

走進大門，一列長長的噴泉展現在眼前，噴水時，水柱相互交錯着，形成了拱形的門，好似《西遊記》裏的“水簾洞”，噴泉灑到行人的身上，像是潑灑了許多快樂和幸福。

踏着石板鋪成的小路，走在林陰小道上，清新的空氣撲面而來，好像讓遊客把所有的煩惱忘掉，讓快活充滿心間。

春天，正是百花盛開、萬物復甦的季節，鬱金香、牡丹、月季、迎春花、丁香、桃花……都在公園裏爭奇鬥豔，競相開放，這麼多芬芳迷人的花朵當然少不了資歷最老的觀眾——蜜蜂。蜜蜂在花叢間飛來飛去，傳遞着甜蜜和友誼。

海洋館是最吸引人的地方，男女老少都來到這裏觀賞着海底的美景。隧道里，工作人員正在和鯊魚嬉戲，那優美的姿態着實讓人着迷，而驚險的動作也不時引人驚叫。

公園裏，各種遊樂設施多得數不清，就拿旋轉木馬來説吧，伴隨着歌曲，旋轉木馬也一高一低，好像快樂的小馬蹦蹦跳，給公園添加了一份笑臉。

“激流勇進”也很好玩，當鯊魚船像蝸牛一樣緩緩地爬上最高處，停留片刻，突然，像一道閃電一樣直入谷底，水花飛濺到遊人身上，歡呼聲、驚叫聲，響徹雲霄。

要想享受到這無盡的樂趣，只有親自到公園，才能感到心情舒暢，體驗到無盡快樂。

這就是美麗的迎澤公園，我們家鄉的迎澤公園。