介紹雲南大理的導遊詞 篇1
7月28日 星期一 天氣：時晴時雨(大理)
我相信大家都看過金庸筆下的《天龍八部》吧!劇中的男主人公段譽是大理國的王子，他不僅長得英俊，而且還練得一身好武功，什麼“凌波微步”，什麼“六脈神劍”，他都達到了出神入化的境界。今天，我們就來到了傳説中的大理國，開始尋找當年大理古城的繁華，尋找當年段譽的行蹤。
一路上，導遊跟我們介紹起了大理的風貌，大理城可以用“風花雪月”四個字來形容。風是指“下關風”，下關也就是現在的大理，因為它獨特的地理環境，使這個地方一年中有風的日子特別多，風能讓我們吹走一切愁緒;花是指“上關花”，温和的氣候使大理的鮮花奼紫嫣紅，特別是茶花，品種繁多，特別漂亮;雪那就是指著名的“蒼山雪”了，據説蒼山上有一座山峯陽春三月也有積雪，與大理城的奼紫嫣紅構成了大理獨特的風光;而月就説的是“洱海月”了，洱海是大理的母親河，湖水碧波盪漾，每當月亮升起的時候，天上月與水中月使大理成了一座詩意的城市。
來到大理古城牆外，那裏已經人山人海了，當我遠遠見到古城“大理”兩個字的時候，我真的好像來到了古代，看到了段譽當年英勇殺敵的景象。導遊介紹説：“西遊記中，唐僧來到女兒國的場景就是在此地拍攝的。”我一想，怪不得這麼面熟，原來這也是唐僧師徒走過的地方啊，大理古城的故事可真多!
回去的時候，一陣涼風吹過，雖説是盛夏時節，但讓人感覺涼颼颼的，我想這就是有名的“下關風”了!哈哈，大理，一座充滿歷史故事的城市!
介紹雲南大理的導遊詞 篇2
各位旅客朋友們：
大家好
大理古城簡稱榆城，位居風光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關13公里。大理古城始建於明洪武十五年(1382年)，是全國首批歷史文化名城之一。
大理白族自治州位於雲南省西北部，首府大理市，是中國首批優秀旅遊城市、國家級歷史文化名城、國家級風景名勝區和自然保護區。全州國土面積2.95萬平方公里，總人口328萬，有13個世居民族，少數民族佔50%，白族佔總人口的三分之一。
大理歷史悠久，山河壯麗。唐宋時期先後建立的“南詔國”、“大理國”等地方政權延續500年，一度是雲南政治、經濟、文化的中心。全州可供觀光旅遊景點達130多處。蒼山洱海珠聯璧合、相互輝映;劍川石寶山唐代石窟被譽為“西南敦煌”;佛教聖地雞足山與中國四大佛教名山齊名;巍寶山系南詔發祥地，有規模宏大、保存完整的道教觀宇建築羣;洱海源頭的茈碧湖、温泉聞名中外。加之獨特的旅遊條件，海外媒介將大理譽為“東方日內瓦”。
進入大理古城，多一些瞭解之後，你就會喜歡上這個地方。
大理古城地處雲南省中部偏西，東臨洱海，西望蒼山，城在山水之間。涓涓不斷的清澈泉水滋潤着這一方水土，仁者智者都沒了話説。從都市來到這裏，會明顯感覺到時間放慢了節奏--城牆環繞，青石板鋪地，屋瓦上長着青葱的野草……傳統白族民居的建築形式具有非常鮮明的特點，有“三坊一照壁”、“四合五天井”之稱。家家流水，户户養花，人們的表情安詳抉樂。
明清以來大行其道的棋盤式剛格狀結構的城市佈局，在大理古城至今保存完好。南北方向的中心線復興路貫穿了整個古城。現在，鱗次櫛比的特色旅遊店鋪使這條街變得令人眼花繚亂。由南城門起始的復興路串起了人民路、護國路(洋人街)和玉洱路等東西向主要幹道。
我常聽去過大理古城的人説，沒什麼意思。這也難怪，因為大理是一個待得越長久，就越能覺出它的好處的地方。遊人匆匆而來，遭遇拉客人眾的圍追堵截之後，只探看一眼又匆匆離去，難免會覺得寡淡。也許不恰當，但在我看來，麗江如同滿頭珠翠的官家小姐，只有夜深人靜或絕早的清晨才卸下脂粉;大理則如同一個淳樸的農家少女，雖然也漸漸想趕時髦山花滿頭亂插一氣，但仍不失本來顏色。
到大理古城，建議只逛玉洱路以南這一部分。如果是走馬觀花的話，那麼逛一逛博愛路、護國路(洋人街)、復興路、人民路也就夠了。洋人街的酒吧名聲在外，不必多説。人民路是古城風貌保存最為完好的一條街。上段開了若干家咖啡館和酒吧，氣氛輕鬆，可以結交到世界各地的揹包客。下段更為幽靜，如果有心探訪，能夠發現不少漂亮的院落和裏面的隱士。
人民路下段，有一條僻靜的小巷子。走進去就可以看到天主教堂。這座教堂始建於1927年，由法籍主教葉美璋主持興建，融當地民族建築與西方建築特色於一身的獨特建築風格吸引了無數教友和遊客慕名而來。由於教堂位於學校內，上課時間不能參觀。(位於人民路下段一條偏僻的小巷內，有明顯路牌)順着復興路向南，第一座城樓是五華樓。樓裏有時會有一些免費的展覽，樓外新裝了一個液晶屏，每晚在此放映電影《五朵金花》。有空時不妨嘗試一下露天電影的滋味。五華樓再往南，就是古城南門了。城門巍峨壯麗，是拍照的好題材。第一次到這裏時我不禁在想，《天龍八部》中段譽回大理，是否從此門進入?
大理古城有四個城門，均可參觀，也可在城牆上散步。據文獻記載，古城城牆規模壯闊，方圓十二里，城牆高二史五尺，厚二丈。城牆之上俯瞰大理，既可發思古憂情，又可品風花雪月。情侶登臨城牆的最佳時間是晚土，面對月朗風清的大理古城，求婚成功率直線上升。
大理古城古稱葉榆，又稱南詔，其歷史可追溯至唐天寶年間，是全國首批歷史文化名城之一。它東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風光優美。
背靠蒼山面臨洱海的大理古城位於下關以北13公里，又名葉榆城、紫禁城、中和鎮，始建於公元1382年(明洪武十五年)，古城城牆高8米，周長6公里，外有護城河，四角有角樓，東西南北四方原來都有城門，現存的僅有南北兩座城門。古城內建築佈局保持着明、清的棋盤式風格，街道都是南北、東西走向，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。
青瓦坡頂的白族民居遍佈大街小巷，白族民居多為“三房一照壁”，“四合五天井”。“三房一照壁”是每户院內有一正房、兩廂房，正房對面是一面照壁;“四合五天井”式的民居四面都是房子，四個角交接處分別有四個小天井，加上院中央的大天井，共五個天井。
清晨的陽光斜斜地照射在大理古城的石板街上，石板上淡淡地閃耀着青色的光芒。七八點鐘，晨霧還零散去，路邊的巷予口時不時有人擺着小攤子。賣花的大大都集中在大理博物館或者是文化館花園的門口，大理花多，馬蹄蓮、百合、玫瑰、野菊花……生活在古城裏的人們，早已經習慣了大理的一切，早餐時來上一碗豌豆粉再加上一塊餌塊，臉上帶着温和的笑意，開始了這-#的生活。春天，蒼山積蓄融化，清洌的流求順着青石鋪就的街面緩緩流過;冬季，飄雪滿地，城牆磚縫中的衰草在肅殺的風中搖曳。這就是大理一年的人生。
古城又稱紫城，曾先後立國南詔與大理。唐大曆十四年(779)，南詔王異牟尋從太和遷都羊苴咩城，當時的新都，便位於今日城西的三塔附近。當時的古城方圓十二里，城牆高二丈五尺，南北各設一門，四角還有角樓。937年，段思平建立大理國時，仍然以羊苴咩城為都城，並以大理為國號。新中國成立初期，城牆被拆毀。1982年根據郭沫若手書集合成“大理”二字。
自大理園之後的500年，大理開始成為雲南的一處新秀，什麼人都無法將它遺忘。元朝時，大理成為雲南行省大理路總管府和太和縣治所。明洪武十五年(1382)，大理衞指揮使周能薰修大理城，次年，措揮使鄭祥又將城的東南兩面加以拓寬。清代綠營時期，大理城是雲南提督衙門駐地。
介紹雲南大理的導遊詞 篇3
大理州地處雲貴高源與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌複雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區。點蒼山以東、祥雲以西為中山陡坡地形。境內的山脈主要屬雲嶺山脈及怒山山脈，點蒼山位於州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部劍川與怒江州蘭坪白族自治縣交界處的雪斑山是州內羣山的最高峯，海拔4295米。最低點是雲龍縣怒江邊的紅旗壩，海拔730米。州內湖盆眾多，面積在1.5平方公里以上的盆地有18個，面積共71.49平方公里。佔全州總面積的6.6%。盆地多為線形盆地，呈帶狀分佈，從西向東排列為6個帶。第四紀山嶽冰川遺址分佈於洱海以西，永平以北的高山區，大理點蒼山是我國最後一次冰期“大理冰期”的命名地。主要河流屬金沙江、瀾滄江、怒江、紅河(元江)四大水系，有大小河流160多條，呈羽狀遍佈全州。州境內分佈有洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海、青海湖8個湖泊。洱海位於大理市境東部，是雲南省第二大內陸淡水湖泊，風光明媚，素有“高原明珠”之稱，為國家級重點風景名勝區。
大理主要自然風光旅遊景點/景區：雞足山 ·南詔風情島 ·劍川石寶山 ·大理雲景 ·鳥道雄關 ·洱源 ·劍川滿賢林·彌渡縣東山國家森林公園·天龍洞·百鳥朝鳳 ·雲龍天池·天池 ·雲弄峯
大理歷史悠久，文物古蹟眾多，在大理古城及周圍分佈甚廣，它們以古城為中心，沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分佈。大理市現已確定不同級別的重點文物保護單位50處。明洪武十五年(公元1382年)修建並完整保留至今的大理古城，屏山鏡水環境優美，古樸典雅生意盎然，併成為當地歷史文化的主要載體，國家級重點文物保護單位崇聖寺三塔、太和城遺址(含南詔德化碑)，省級元世祖平雲南碑、蒼山神祠、佛圖寺塔、喜洲白族民居建築羣……等文物古蹟，縱貫了唐(南詔)、宋(大理國)、元、明、清及民國等各個歷史時期。
大理主要人文古蹟旅遊景點：崇聖寺三塔 ·雲南驛古鎮 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之鄉) ·嚴家院 ·劍川木雕 ·千年白族村 ·雲龍太極圖·大慈寺火葬墓羣·虎頭山古建築羣規範化富貴花大理白族自治州，是一個以白族為主的多民族地區。境內居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。各個民族都有自己的獨特的風俗民情，絢麗多姿多彩的民族婚禮，風趣的掐新娘活動，意味無窮的取乳名和搶名習俗，一馱穀子換一馱梨的古樸交易，簡樸的回族葬禮，組成了特有的民族風俗“大觀園”。雲南白族有140多萬人，80%居住在大理白族自治州。白族是一個能歌善舞的民族，繼電影《五朵金花》蟄聲中外之後，白族姑娘個個被中外友人統稱為“金花”，白族小夥則被稱作“阿鵬”。金花、阿鵬們流傳着自己獨特的文化藝術，從白文“山花碑”到現在還在演唱的三七一五句式的白族調和大本曲;有着各種豐富多彩的民族節日和集市，如：繞三靈、栽秧會、三月街等。
大理地方文化燦爛，民族風情濃郁。大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地佔主要地位的白族人民，文化素養歷來較高。因此，明、清以來大理素有“文獻名邦”之稱。歷代以來人才輩出。
大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物;是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化;是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿着獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。
大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。
介紹雲南大理的導遊詞 篇4
西雙版納在雲南省的南部，面積約2萬平方公里，聚居着10多個民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作為一個風景旅遊勝地，西雙版納是很有特色的。這裏居住的少數民族，基本上都還保留着各自特有的文化和生活習俗。人們在這裏可以看到傣族、布朗族的彩色繽紛的頭飾和統裙，他們居住的竹樓，吃的竹筒飯.每年4月中旬，是傣族人民的新年佳節--潑水節。節日期間，無論在竹樓、村寨裏，還是在街道、公路上，也不論男女老少，過路行人，到處都是熱鬧的潑水活動，他們有的端着臉盆，有的提着水桶，互相用手潑水，每個人都是水淋淋的。按當地的習俗，這意味着用水沖洗掉身上的污垢，消除災難，得到幸福。在過潑水節的日子裏，人們還盡情地唱歌、跳舞，飲酒歡宴。去西雙版納參加潑水節，已成了一個十分吸引人的旅遊節目。傣族竹樓，是一種竹木結構的空中樓閣。面積相當大，整個樓閣用幾十根大木柱支撐着，地板用竹片輔砌。樓下四面敞開，不住人，只是堆放雜物和養牲畜。樓上住人。房頂蓋着很薄的小平瓦，其形狀很像古代人戴的帽子，據當地人説，這是孔明帽，説是當年孔明層教會當地人種水稻，當地人為了紀念他，便把竹樓的房頂設計成孔明的帽子那樣. 可以欣賞到熱帶雨林的景緻之外，您還可以領略到奇木異草的風姿，如跳舞草、含羞草、望天樹、桫欏樹、箭毒木、鐵力木、王蓮、旅人蕉、神祕果(樹)、四數木大板根……還可以觀賞到“魚趕擺”的場面，可以碰到開屏的孔雀，可與野象合張影……
潑水節是傣族最隆重的節日，時間在每年4月中旬，即傣歷正月。潑水節是傣歷新年。節日一般持續三至十天，第一天傣語叫"麥日"，與農曆的除夕相似;第二天傣語叫"惱日"(空日);第三天是新年，叫"叭網瑪"(意為歲首)，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺賧佛，並在寺院中堆沙造塔。塔尖耍插上幾枝纏着花布、彩紙的竹校。人們圍塔而坐，聆聽佛爺唸經和講解歷史傳説，青年男女成羣結隊上山採摘野花做花房。中午，婦女們各挑一擔清水潑到佛像身上為佛洗塵。接着，男女老少提着水桶，端着臉盆，互相潑灑，互相祝福，認為這樣可以消災除病，平安吉祥。成千上萬的人隨着優美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊"水!水!水產，喊聲動地，鼓鑼之聲響徹雲霄，場面十分壯觀。潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地丟包做遊戲。花包用漂亮的花啊縫抨，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物。先是無目的的拋來擲去，後漸漸有了固定的目標，等姑娘有意識的讓小夥子接不着輸了以後，小夥子便將準備好的禮物送給妨娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情説愛去了。潑水節還要舉行划龍舟比賽，成千上萬的中外遊客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟競賽，傣家兒女在"瞠瞠瞠"的茫鑼聲中和"嗨!嗨!嗨!"的哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，為節日增添了許多緊張歡樂的氣氛。
放高升和孔明燈是傣族地區特有的活動。人們在節前就搭好高高的高升架，屆時將自制的土火箭點燃，它一邊噴出白煙，一邊"嗖 嗖 嗖 "的尖嘯着飛上藍天，引得人們舉目張望，不時發出喝采聲，高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥，優勝者還將獲獎。入夜，人們又在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自制的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞"孔明燈"放飛上天。一一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。
放河船、跳象腳鼓舞、孔雀舞，鬥雞等，也是潑水節的活動內容。近幾年，還增加了民俗考察，經貿洽談等內容，使得潑水節的活動更加豐富多采。潑水節的活動在西雙版納州和德宏州同時舉行，兩地均可從昆明乘飛機直達。
關於潑水節的來歷，還有一個美麗的傳説:很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先後霸佔了六個姑娘，後來又強佔了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中瞭解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉後昏睡，楠棕布按照魔王所説，拔下一根魔王的頭髮勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，並迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。於是七個姑娘輪流抱着魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;於是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.
介紹雲南大理的導遊詞 篇5
各位朋友,大家好!今天我們將去遊覽金殿.金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上,這裏古時禽鳥翔集,鸚鵡尢多,人稱鸚鵡山.明代又多有孔雀往飛於此地山林,人們以為是鳳凰,因此這裏又稱為“鳴鳳山”“山不在高,有仙則名”.在鳴鳳山上有許多故事和傳説,到時候我將--給各位講解.
金殿到了,請大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”.從山腳過迎仙橋到達“鳴鳳勝境”石坊,坊背題書“玉虛孔衢”,玉虛指仙境,孔衢指通道,意思是通往天宮聖境的正道.路邊立有“呂祖碑”.上面寫着“唐高風正節呂真人洞路”幾個大字.相傳明朝祟信道教的雲南巡撫陳用賓應夢中神仙指引到此相會,遇到一位用兩口鍋相扣煮芋,繩牽小羊的窮苦老人,只因以貌取人,有眼不識“金鑲玉”,辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(呂洞賓),痛失了上天為仙的好機會.痛定思痛,陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”,並認定此地是洞天福地,便修築了著名的金殿道觀.
從迎仙橋到太和宮途經三道“天門”在寬闊的石級兩邊,松柏森森、林濤陣陣,步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕,如臨仙境.此間意境用一個“放”字便可概括.“迎仙橋”到一天門有七十二級台階,一天門到二天門經二十六級台階,它分別代表着道教的三十六天是,七十二地煞,這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下.當你步入天門之時,就進入了真武帝君的法門,三座天門又代表了在大羅天之下,三十三天之上的太清天、上清天和玉清天,這是道家認為的最高境界.攀登石級,經過三天門,只有不畏艱苦、攀登求道,才能進入道家最高仙境.
現在我們到了太和宮.太和宮門外的紅牆上有明代留下的“鸚鵡春深”四個大字,寫得飽滿圓潤、蒼勁有力.因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山,山中四季如春,春深似海,所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了.進了太和宮門,一座光彩奪目的櫺星門矗立眼前.大家請看根星門上的對聯:“天台高百尺,東林竹舞,一半青山一半雲;帝道滿三千,上谷龍飛,無雙玉宇無雙地.”此聯寫景抒情,讚頌了秀麗佳景又頌揚了道家的法力無邊.
櫺星門一般多建於孔廟之內,櫺星指天田星,人們祭祀櫺星以祈五穀豐登.門兩旁有青獅獻瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”.櫺星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起,突出體現了我國寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點.在此建櫺星門,表現了道家“尊天必尊道,尊道亦尊天”的思想.
沿着兩旁種滿迎春花的小道往前走,望着左右長長的配殿,人行其間,各位一定覺得視線、神情在隨之收斂,有一種“庭院深深,深幾許?”的感覺.這種意境用“收”字便可概括.上完台階,眼前這座青磚所圍的建築被稱作“紫禁城”,是明朝萬曆年間陳用賓所建,迄今已有四百年的歷史.細看城磚有大小之分.為什麼會出現這種情況?原來,小城磚是道光年間遭地震損壞後修補上去的,而大城磚為明朝始築.城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”.城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花,花開九芯十八瓣,直徑達七寸.左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭.每到花開時節,茶花紅似火、燦如霞,濃裝豔麗;玉蘭花白似玉、潔如雪,淡抹素雅.兩花相映,美不勝收.
進入城門,眼前一亮,好一座古香古色,鍾毓靈秀的金殿,這就是我們今天觀光的核心.金殿並非金造,實乃銅鑄.明清時期,雲南銅產量全國第一,雲南東川等地的銅每年都要運到湖北城陵磯鑄錢.因戰亂道阻,數年生產的銅都未能運出.鸚鵡山道觀道長徐正元呈請世襲黔國公沐昌祚和雲南巡撫陳用賓,模仿湖北武當山天柱峯銅殿的式樣於明萬曆三十年(1620xx年)鑄成了第一座銅殿.銅殿建成之時,輝煌無比,金光耀目,稱為“金殿”.明朝後期,雲南沐氏家運日衰,認為“銅乃西方之屬,能克木(沐)”,竟將其敗勢歸咎於銅殿,於明朝崇幀十年(1637年)將第一座銅殿遷到賓川雞足山.眼前這座銅殿是平西王吳三桂為鞏固自己統治地位,為求助於神道庇佑在清康熙十年(1671年)鑄造的.
介紹雲南大理的導遊詞 篇6
蒼山，是雲嶺山脈南端的主峯，由十九座山峯由北而南組成，北起洱源鄧川，南至下關天生橋。
蒼山十九峯，巍峨雄壯，與秀麗的洱海風光形成強烈對照，其峯自北而南依次為：雲弄、滄浪、五台、蓮花、白雲、鶴雲、三陽、蘭峯、雪人、應樂、觀音、中和、龍泉、玉局、馬龍、聖應、佛頂、馬耳、斜陽。
這些山峯，海拔一般均在3500米以上，有七座山峯海拔高達4000米以上，最高的馬龍峯海拔4122米。
蒼山十九峯，每兩峯之間都有一條溪水奔瀉而下，流入洱海，這就是著名的十八溪，溪序為：霞移、萬花、陽溪、茫湧、錦溪、靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪、桃溪、中溪、綠玉、龍溪、清碧、莫殘、葶溟、陽南。
雄偉壯麗的蒼山橫亙大理境內，山頂白雪皚皚，銀粧素裹，人稱“蒼山雪”。
蒼山十九峯，每峯海拔都在3500米以上，最高的馬龍峯達4122米，由於海拔較高，在峯頂異常嚴寒，終年白雪皚皚，在陽光下晶瑩潔白，蔚為壯觀。
經夏不消的蒼山雪，是素負盛名的“風花雪月”之最。傳説有一年蒼山腳下瘟疫流行，有兩兄妹用學到的法術把瘟神趕到山頂上，埋在在雪裏凍死了。
為了使瘟神不得復生，妹妹變成了雪人峯的雪神，永鎮蒼山。大理山河壯麗離不開蒼山積雪的景觀。
古今文人為其留下的詩文佳作：明代楊升庵説它“巔積雪，山腰白雲，天巧神工，各顯其技” 元代黃華老人的詩碑中寫它“桂鏡台掛玉龍，半山飛雪 天風” 明朝，送無極和尚回大理的翰林學士張來儀又形容它“陰巖猶覆太古雪，白石一化三千秋” 蒼山雪景的宏博壯麗，堪與阿爾卑斯山媲美。
介紹雲南大理的導遊詞 篇7
歡迎大家來到這裏，下面我來為大家介紹一下!
共鳴的震撼。峽谷內上虎跳一帶的氣候與下虎跳的氣候有明顯的差別。上虎跳一喧降水量853.4毫米，比較濕潤，下虎跳則為586.4毫米，較為乾燥。虎跳峽雨季在5-11月，最大隆雨量集中在7-8月間。峽谷盛行西南風，2-4月為最強。
從峽口下行兩公里，兩岸險峯聳天，江面奇窄，一?巨石兀立江心。相傳猛虎曾憑此石一躍過峽，因而取名虎跳峽。
本世紀30年代，著名地理學家美國人洛克曾三遊虎跳峽，流連忘返，直到租用飛機拍下虎跳峽全景而後罷。1986年9月10日中國洛陽長江漂流探險隊用無動力漂浮工具首次漂流虎跳峽全程成功，隊員孫志嶺和四川省《青年世界》雜誌記者萬明為這次漂流探險獻出了生命之壯舉，更為該峽增添了幾分豪氣。
過上虎跳沿江向北，經永勝村便到中虎跳，“滿天星”礁石區是這裏最險的地方，這裏離上虎跳約5公里，江面落差甚大。百米峽谷中，礁石林立，犬牙交錯，水流湍急，驚濤拍岸，捲起無數雪浪蒼煙。兩岸的懸巖怪石間，生長着闊葉灌木叢，枝繁葉茂，鬱鬱葱葱，使驚險中又生幽趣。
從中虎跳過險境“滑石板”，即到下舊金山跳。這裏地勢寬闊，近可看峽，遠可觀山，駐足於此，回眺玉龍、哈巴，只見山勢險峻，峯頂雲霧縹渺，時隱時現;俯視下虎跳則急流奔湧，江水喧騰如雷鳴。
下虎跳有縱深1公里的巨大深壑，這裏接近虎跳峽的出口外，是欣賞虎跳峽最好的地方。
佇立虎跳峽邊，震耳欲聾的咆哮，那吞天吐地的氣度，完全成了一種雄性威力的宣泄。眾多潛伏江底的虎跳石，阻攔激流湧瀉的巨流，噴濺一道一道如翻江倒海般的巨浪，形成白浪衝天的雄奇景觀。
作為世界上最深的峽谷，不測的峽谷包潛着神奇和奧祕的景觀。1996年9月，洛陽長江漂流隊首漂虎跳峽成功，虎跳峽不再是包藏殺機、不可征服的激流險灘。1996年10月28日虎跳峽轟然一聲巨響，峽內出現“高峽出平湖”新景觀。過去只可遠觀的神祕虎跳峽，如今已露出了它的真面目，更是增添了對遊客引跳心脈的魅力。
虎跳峽所在的虎跳峽鎮是滇藏公路的樞紐。這裏旅館林立，交通方便，上可到中甸，下則達麗江、下關、昆明等地。遊客可從不同的方向到達虎跳峽觀賞。
介紹雲南大理的導遊詞 篇8
瀘沽湖位於雲南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公里。湖面積 52 平方公里，平均水深 45 米，最深處達 93 米。湖水清碧，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水系。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立着一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點。在這裏，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡面般的湖面上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮後他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事後，再走湖畔的摩梭村寨，就準備好了一個暢遊“女兒國”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木葱鬱，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮幹水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被污染的處女湖。 20xx年11月，瀘沽湖景區被國家旅遊景區A評委專家評定為AAAA級風景名勝區，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公里，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風光，亙古獨存的母系氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鐘暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神祕的土地瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這裏牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風盪漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一種生氣，一種景緻。湖周，在那茂密的原始森林裏，豹、獐、鹿、巖羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙裊裊，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園，令遊人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”。
在這裏，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母系家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神祕，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自醃、自烤、自煮後置於壇裏，放於火上、鍋裏而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嚐，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒、酸魚、烤魚乾、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳餚，令您目不暇接，回味無窮。
介紹雲南大理的導遊詞 篇9
大觀樓公園，古稱近華浦，在昆明城西南，明初沐英在此建“西園”，瀕臨滇池草海北濱。清同治五年(1866年)馬如龍《重建大觀樓記》記載：“昆垣多山而少水，故滇池稱巨浸焉，池之湄有浦，曰近華，因其近太華而名。”
明末清初顧祖禹《讀史方輿紀要·雲南紀要》載：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名積波池，俗曰草海子，又曰青草湖。週五裏，蒲藻常青，為遊賞之勝。”萬揆一先生在《昆明古城拾遺》一書中説：在雲南古地名中，雲南府城(昆明)也有個西湖，明萬曆《雲南通志》記載：“西湖在(雲南)府治西，週四裏，即滇池上流，蒲藻長青，人多泛舟，俗呼為草海子。中有黔國蓮池，匾曰水雲鄉。”證實了濱臨近華浦的草海在明代又稱西湖，明代世襲黔國公沐氏曾在此建水雲鄉蓮池。
介紹雲南大理的導遊詞 篇10
在路上電動車因沒電拋錨了，天快黑了，老爸情急之下打電話給“安達”出租公司求助，出租公司接到電話後也相當緊張，畢竟這裏走的全部是山路，而且是雨天，天又快黑了。他們回覆會派人過來接，要求我們原地等待。過了好久，終於看到有兩部車向我們駛來，一部摩托車，一部電動車。我們失望了，難道這麼黑的天還是要讓我們騎回去。不久，他們的安排驗證了我們的想法，他們讓我們3人騎開過來的電動車，沒電的車由他們拉回去。老爸打開電動車，發現更糟糕的情況是電動車燈壞了，沒燈晚上如何開車。要知道這裏是山路，一邊是懸崖，一邊是深不見底湖，路上還有很多從山上滾下來的碎石。那兩位叔叔倒是給我們出了一個“好主意”，要我們沿着馬路中間的白線行駛，整條馬路也就是中間那條白線隱隱可見，但對於我們平時沒有經驗的我們，還是寸步難行。怎麼辦?這時老爸説：“道鴻，把我的手機拿出來，打開手機上的手電筒。”哦，真行，就這樣，我們艱難、危險的出發了，戴着近視眼鏡的媽媽在後面總是發出不安的提示聲，慢慢行了一段路後，天竟然下起了雨，媽媽在後面撐起了一把傘。就這樣我們一路慢慢前行，一個小時後我們終於到了温暖的酒店。嗯，今天大家都太累了。
第二天早上，我們伴着小鳥的歌聲起牀了，湖離酒店很近，我們一起到湖邊支散步。在湖邊我們看到一位漁夫，他已經捕完魚了。媽媽問那個漁夫，能否載我們去湖裏。那位漁夫回答説：“行，上來吧”。原來漁船也是豬槽船，有點像獨木舟。兩頭並不翹起，中間低一點，是坐人的，整個船是半圓形，它到底是怎麼保持平衡胡，我不得而知。到了湖中央，我看到了一種植物，它叫水性楊花，只有在這裏才有的，能作為食物吃的，不過，我更喜歡它頭頂上開胡那朵小白花啊，美麗極。此處胡湖深6米，但一眼望去，仍能看見底部的石頭，名副其實胡清澈見底。
介紹雲南大理的導遊詞 篇11
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到紅河旅遊，我是你們的導遊 .
元陽梯田位於雲南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的傑作。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則 開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。元陽梯田規模宏大，氣勢磅礴，綿延整個紅河南岸的紅 河、元陽、綠春及金平等縣，僅元陽縣境內就有17萬畝梯田，是紅河哈尼梯田的核心區。20xx年(癸巳年)6月22日在第37屆世界遺產大會上哈尼梯田被 成功列入世界遺產名錄，成為我國第45處世界遺產，使中國超越西班牙成第二大世界遺產國，僅次於意大利。各位朋友，現在我們來到了位於哀牢山南部紅河哈尼族彝族自治州，被譽為“哈尼人的天梯”的元陽梯田。每年晚冬是這裏農民最忙的季節，因蓄水養田所呈現的光影色彩，也成為了看梯田最美的季節。元陽縣以梯田稻作為主，被明代農學家徐光啟列為中國農耕史上的七大田制之一。早在1320xx年前的唐朝, 哈尼族就來到了哀牢山南部溝壑縱橫、“地無三分平”的山區定居，憑着堅忍不拔的毅力，利用這裏垂直氣候明顯、雨量充沛、適合稻種的特點，經過53代人的辛 勤勞作，在山間開墾出了梯田並沿用至今。元陽梯田有四絕：一是形式多,每片山坡上都佈滿了形狀各異的梯田，大的可達10多畝，小者僅有簸箕大。 二是地勢陡，我們知道，大於25度的耕地一般都要求 退耕還林，但在這裏，從15度的緩坡到75度的峭壁上都能看見梯田,可謂巧奪天工。三是級數多,一面坡上竟能開墾3000多級階梯，極大地提高了耕地質量 和數量。四是海拔高, 山區地形呈“V”形分佈，海拔高度2795米，達到水稻種植的最高點。這裏的水稻品種上佳、不施農肥，為有機農業的發展提供了良好的基礎。雲南連 續3年大旱，這裏的山裏看不到任何水源地，而梯田中的水是從何而來呢?哈尼人民説“山有多高，水有多高”。在低緯度河谷常年高温使江河的水大量蒸 發，到了高空受到冷氣團的冷卻，形成雲霧終年纏繞于山間，雲霧鑽入全縣6萬多公頃的森林中，形成水滴匯成小溪，形成骨幹溝渠4653條，提供了全縣所有梯 田和人畜用水。這一結構被生態學家盛讚為“江河-森林-村寨-梯田”四度同構的良性農業生態循環系統。
各位朋友，現在我們來到了位於哀牢山南部紅河哈尼族彝族自治州，被譽為“哈尼人的天梯”的元陽梯田。每年晚冬是這裏農民最忙的季節，因蓄水養田所呈現的光影色彩，也成為了看梯田最美的季節。
元陽縣以梯田稻作為主，被明代農學家徐光啟列為中國農耕史上的七大田制之一。早在1320xx年前的唐朝, 哈尼族就來到了哀牢山南部溝壑縱橫、“地無三分平”的山區定居，憑着堅忍不拔的毅力，利用這裏垂直氣候明顯、雨量充沛、適合稻種的特點，經過53代人的辛 勤勞作，在山間開墾出了梯田並沿用至今。元陽梯田有四絕：一是形式多,每片山坡上都佈滿了形狀各異的梯田，大的可達10多畝，小者僅有簸箕大。 二是地勢陡，我們知道，大於25度的耕地一般都要求 退耕還林，但在這裏，從15度的緩坡到75度的峭壁上都能看見梯田,可謂巧奪天工。三是級數多,一面坡上竟能開墾3000多級階梯，極大地提高了耕地質量 和數量。四是海拔高, 山區地形呈“V”形分佈，海拔高度2795米，達到水稻種植的最高點。這裏的水稻品種上佳、不施農肥，為有機農業的發展提供了良好的基礎。雲南連 續3年大旱，這裏的山裏看不到任何水源地，而梯田中的水是從何而來呢?哈尼人民説“山有多高，水有多高”。在低緯度河谷常年高温使江河的水大量蒸 發，到了高空受到冷氣團的冷卻，形成雲霧終年纏繞于山間，雲霧鑽入全縣6萬多公頃的森林中，形成水滴匯成小溪，形成骨幹溝渠4653條，提供了全縣所有梯 田和人畜用水。這一結構被生態學家盛讚為“江河-森林-村寨-梯田”四度同構的良性農業生態循環系統。
在這直上雲天的梯田裏，哈尼族廣種稻谷及各類雜糧瓜果。哈尼長街宴吃的東西全部都是來自梯田中的產品。每年10月10日左右的昂瑪突節是哈尼族人民祭護寨 神、拜龍求雨的節日，婦女們準備近40種風味的菜餚，各家男主人將魚雀、竹筍、木耳、蘑菇等梯田中的特產和高粱燜鍋酒端到指定的街心，一家擺一至二桌，家 家户户桌連桌沿街擺，百來張桌子排在一起，恰似一條長龍，每年慕名而來看梯田美，吃哈尼菜的人絡繹不絕。不論誰，只要您願意都可以融入這浩浩龍宴之中，體 驗哈尼風情。哈尼族祖先把偉大力量和崇高人格鐫刻於大山，哈尼子孫讓幸福的長街宴、和睦親善的民族品格飄香四方。元陽梯田和哈尼長街宴是哈尼農耕文化和民俗文化的縮影，是當地民族賴以生存的物質基礎，也是人與自然和諧相處的精神家園。聽小夥們沿街吹起了牛角號，姑娘們跳起了歡快的舞蹈，長街宴開始了，咱們看看去!
介紹雲南大理的導遊詞 篇12
滇池古稱滇南澤，又名昆明湖。關於滇池名稱的由來有四種説法。據晉常璩《華陽國志·南中志》説：滇池因“下流淺狹，如倒流，故曰滇池。”這是從地理形態上講。另一種説法是尋音考義，認為“滇者，顛也。”也有的認為是彝語的“甸”，即大壩子之意。第三種説法，是從民族稱謂來考證，《史記·西南夷列傳》載：“滇”，在古代是這一地區最大的部落名稱(氐羌“叟族”、“僰族”或“填戎”)，楚將莊蹻入滇後，變服隨俗稱滇王，故先有滇池部落，才有滇池名。第四種説法認為：“滇”是壯語的“亭”或“祠”，指祠堂的所在地。
《滇池地區歷史地理》載：古老羌族的的文化傳統是“屈肢葬”及火葬。滇池地區先秦、兩漢數百座墓葬的發掘，“屈肢葬”僅有一具，其餘均“仰身葬”，火葬的遺蹟沒有發現和報道。這證明先秦、兩漢時期滇池地區的居民與氐、羌關係不大。而世所公認的彝族先民——“昆明人”，最早來到滇池地區是在東漢以後。西漢的《史記》説：“楚威王時，將軍莊蹻……至滇池”，“滇池”地名就已載入史冊。北魏酈道元的《水經注》説：“池，……上源深廣，下流淺狹，但如倒流，故曰滇池。”所以，“水系顛倒説”，比較可信。
介紹雲南大理的導遊詞 篇13
大理古城簡稱榆城，位居風光亮麗的蒼山腳下，距大理市下關13公里。大理古城始建於明洪武十五年(1382年)，是全國首批歷史文化名城之一。
大理古城東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，風光優美。大理城的規模壯闊，方圍12裏，原城牆高7.5米，厚6米，東西南北原有四座城門，上有城樓。如果説，自治州首府下關給人以繁盛、喧鬧的印象，那麼大理古城則是古樸而幽靜。
城中有一貫穿南北的大街，街邊有各種專賣大理石製品、扎染、草編等名特產品的店鋪和風味十足的白族飲食店。
城內流淌着清澈的溪水，到處可見古樸雅的白族傳統民居，這裏居民不論貧富，都有在庭院內養花種草的習慣。大理古城也就有“家家流水，户户養花”之説。
大理古城距下關很近，乘公共汽車十多分鐘即可到達，城內各汽車站和主要賓館前都有車前往。也可由下關乘小馬車前往，不過千萬要在上車前談好價錢。
到大理古城旅遊，如要留宿，城內有許多按照白族傳統民居建造的旅館可供選擇，價格不算貴。
介紹雲南大理的導遊詞 篇14
“七彩雲南，山水田園!”各位遊客朋友，歡迎大家到元陽梯田來遊覽觀光。在20世紀80年代後期，有一些西方人在衞星雲圖上發現，中國雲南的東部有一大片神祕的白色亮點，隨後就吸引了法國專家特意到雲南進行勘察，最後發現那個地球上的大白亮點就是元陽梯田。元陽梯田位於雲南省元陽縣，它規模宏大，氣勢磅礴，僅元陽縣境內就有17萬畝梯田，是紅河哈尼梯田的核心區。20xx年，在第37屆世界遺產大會上，哈尼梯田被成功列人世界文化景觀遺產名錄。
各位遊客朋友，元陽梯田是哈尼族人1000多年來生生不息地“雕刻”的山水田園風光畫。法國的歐也納博士曾經來到元陽參觀遊覽，他面對着腳下的萬畝梯田，久久不肯離去，發出了：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術家!”的絕美讚歎。那麼這樣一件藝術精品是怎麼來的呢?早在唐朝，哈尼族就來到了元陽，利用這裏的垂直氣候明顯、雨量充沛、適合種稻的特點，再結合山勢地形變化，因地制宜地在坡緩大的地方開墾大田，坡陡小的地方開墾小田。不僅如此，勤勞的哈尼族人還在溝邊坎下的石隙也開田。就這樣經過哈尼族人世世代代辛勤勞作，最後就形成了現在的壯觀元陽梯田。
各位遊客朋友，元陽梯田一共有“五絕”。這第一絕就是形式多：在這裏的每片山坡上都佈滿了形狀各異的梯田，其中小的有簸箕那樣大，大的高達六七千平方米。這第二絕就是地勢陡：一般坡度大於25度的耕地都要求退耕還林，但在這裏，無論是15度的緩坡，還是75度的峭壁，我們都能看見梯田，在這裏我們就不得不佩服哈尼族人的智慧了!這第三絕就是級數多：在這裏一面坡上大約就有3000多級階梯，這個極大地提高了耕地質量和數量。這第四絕就是海拔高：山區地形呈V形分佈，海拔已經達到了20xx多米，這可是水稻種植的極限了。這第五絕就是品種佳：哈尼梯田生產出來的水稻，是沒有施過化肥的，他們使用的都是牲畜的糞便。哈尼族人利用村寨在上，梯田在下的地理優勢，發明了“衝肥法”。在這裏的每個村寨都挖有一個公用積肥塘，主要是用來儲蓄牛馬牲畜的糞便和污水用的。經年累月，漚得烏黑髮臭，這就成為天然高效的農家肥。每到春耕的時候，他們就會挖開塘口，再從大溝中放水把這些“營養品”衝到田裏。
各位遊客朋友，大家都知道對於農作物來説，相較於肥，這水是更加重要的，那麼這水又是從哪裏來的呢?在哈尼族裏面有這樣的一句話“山有多高，水有多高”。低緯度河谷的常年髙温會使得江河的水大量蒸發，水蒸氣到了高空就會冷卻形成雲霧。這雲霧鑽入全縣6萬多公頃的森林中，又會形成水滴匯成小溪，最後就形成這裏許多的骨幹溝渠，保證了全縣所有梯田和人畜的用水。
各位遊客朋友，現在的元陽哈尼梯田主要有新街景區、壩達景區、勐品景區、多依樹等景區。這些景區目前準備申報世界遺產的核心保護區。那麼接下里就請大家隨我走進景區進行參觀遊覽吧!
現在我們來到的就是新街景區了。新街景區就位於元陽縣南部，距離省城昆明大約為300多千米，原本是元陽縣政治、經濟、文化中心，縣城搬遷後現在屬於新街鎮管轄。在這裏眾多的自然景觀裏最負盛名的就是日出了。住新街瞭望四方，一片白茫茫雲海展現。唯見波濤滾滾，不聞浪有聲，海中點綴着大小几個青翠山頭，欲沉似浮，紅日東昇，五彩繽紛，壯觀難書，美景難言。我們知道，登泰山觀日出^一一無海，海上觀日出又少了山的壯美無限。這裏山、海、梯田、山寨、鳳尾竹俱全，與陽光共輝。新街的確是觀賞、拍攝日出日落雲海、梯田、山城的好地方。
現在我們來到的就是壩達景區了。壩達梯田位於元陽縣的新街鎮南部，也是觀賞日落、雲海風光著名的景點之一。埂達梯田是元陽最大的一處梯田區，包括全福裝、麻慄寨、主魯等連片上萬畝的梯田，這裏的梯田面積大、壯觀、線條美、立體感強，從海拔1100米麻慄寨河起連綿不斷，直伸延至20xx多米的高山之巍。隨着時間和光線的不同，上萬畝的梯田還會泛着不同顏色的光輝，震撼至極。
各位遊客朋友，我們現在來到的就是元陽梯田最險峻的的老虎嘴景區了，大家可以站在老虎嘴向下觀賞，整個地形是不是就呈現出兩山夾一川的面貌呢?除此之外，梯田的顏色的層次感也是非常的強烈，五彩斑斕，就像是人畫上去的，所以這裏也是攝影者的摯愛。那麼接下來請大家在這裏稍作休息，拍出美麗的照片作為一生留戀吧!
介紹雲南大理的導遊詞 篇15
可能很多朋友只知道有傣族潑水節這個節日，卻不知道其來歷。關於潑水節的來歷，還有一個美麗的傳説：很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先後霸佔了六個姑娘，後來又強佔了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中瞭解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉後昏睡，楠棕布按照魔王所説，拔下一根魔王的頭髮勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，並迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。於是七個姑娘輪流抱着魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;於是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.
傣家人説：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的聖水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來了無窮的歡樂，留下了對傣族文化的深刻體驗。各位朋友如果有興趣親身體驗這項特有的活動，就請到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這裏，你喜歡潑誰就潑誰，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨有的風情氛圍。
關於傣族園的景點信息我就為大家介紹這麼多，現在大家是不是對傣族這個少數民族有了更多的瞭解呢?接下來的時間，我們就盡情去觀賞當地的歌舞表演，然後參與到潑水節的狂歡中吧。
介紹雲南大理的導遊詞 篇16
花臉節，是雲南丘北彝族羣眾最隆重的傳統節日。 因遠古先民用鍋煙把臉部抹黑、驅魔除害而得名。經過發展，"花臉節"已經成為當代彝族青年借抹花臉之機選擇意中人的狂歡活動。每年此時，彝族村寨的男女青年都會互相追逐，手抓鍋灶煙灰，把對方的臉抹黑，被抹得越黑表示情意越深。如果不願意與對方交往，便設法逃脱，不讓對方把煙灰塗抹在身上，以拒絕對方的求愛。隨着歲月嬗遞，抹花臉用的原料，現在已改為當地的香穀草和香料做成的黑灰，每年都有數萬人參與抹花臉活動。當地的人們深信，自己的臉被別人抹得越黑，吉祥和幸福，就越有可能降臨到自己身上。
“兜陽”苗語意為能指引人們走向光明之義。傳説很久很久以前，有一個很有本領的苗族男子叫兜陽。“兜”是“指”的意思，“陽”是“好、化”之意。他如他名字一樣，為了解救眾人苦難而云遊四方，行善社會，自始至終為普眾解惑釋疑，治病救人，幫扶濟困，指導民眾生產生活，他的功德與思想深得民心。據苗族蘆笙歌傳唱，兜陽在雲遊中掉進了河裏，也有説掉進山洞裏，但他不知去向是在五月初五傍晚時分。後來，為了祭奠兜陽，人們按照苗族的習俗為他舉行招魂儀式，希望兜陽回到祖宗的聖地，認祖歸宗。苗族同胞們每年五月初五舉行鬧兜陽，目的是除了紀念兜陽外還會推舉與兜陽一樣的好人、能人，久而久之便形成了具有獨特民族特色的固定習俗“——鬧兜陽”。
介紹雲南大理的導遊詞 篇17
昆明地處雲貴高原中部，位於東經102度10分至103度40分，北緯24度23分至26度22分，東西最大橫距140千米，南北最大縱距220千米，城區距首都北京2100千米(航空線)，南達中越邊境515千米，西抵中緬邊境876千米，西南至中老邊境906千米。 昆明地理位置屬北緯亞熱帶，然而境內大多數地區夏無酷暑，冬無嚴寒，具有典型的温帶氣候特點，素以“春城”而享譽中外。 景觀：西依西山之畔，是遊覽觀光的理想之地。昆明周圍，東有二碑，千佛塔，阿廬古洞，彩色沙林，南有撫仙湖，星雲湖，九龍池，通海秀山;西有安寧温泉，祿豐古生物化石遺址;北有武定獅子山，祿勸彝文摩巖石刻。可為景點多矣，其中滇池和路南石林均為國家重點風景名勝區。
【行政區劃】
昆明市下轄6區、4縣、3自治縣、1市：【主城區：盤龍區、五華區、西山區、官渡區、呈貢區、】、【副城區：富民縣、嵩明縣、宜良縣、安寧市、晉寧縣】、【遠郊區縣：東川區、尋甸縣、石林縣、祿勸縣】。(數據：20xx年)
①主城區
五華區，總面積397.86k㎡，總人口855521人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐華山街道。
盤龍區，總面積345.83k㎡，總人口809881人，下轄10個街道辦事處，2個鎮。區人民政府駐拓東街道。
官渡區，總面積634.96k㎡，總人口853371人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐關上街道辦事處。
西山區，總面積791.14k㎡，總人口753813人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐西苑街道。
呈貢區，總面積461.00k㎡，總人口310813人，下轄10個街道辦事處。區人民政府駐龍城街道。
以上五個市轄區為昆明市的主城區，即市內五區。
以下是四個行政轄區範圍：
五華區轄北門、虹山、西站、華山、武成、西壩、大觀、崇仁、蓮華、新村、長春、小南、南強、黑林鋪14個街道辦事處和廠口鄉、沙朗白族鄉。
盤龍區轄環城、珠璣、東華、董家灣、拓東、聯盟、茨壩、龍泉8個街道辦事處和小河、雙龍、雙哨3個鄉。
官渡區轄關上、金馬、東站、太和4個街道辦事處，大板橋、小板橋、官渡3個鎮，小哨、矣六、六甲3個鄉和阿拉彝族鄉。
西山區轄棕樹營、馬街、金碧、土橋、永昌、福海、前衞7個街道辦事處，碧雞、海口2個鎮，團結彝族白族鄉、谷律彝族白族鄉。
②副城區
富民縣，總面積993k㎡，總人口145554人。下轄1個街道辦事處，5個鎮，縣人民政府駐永定街道。
嵩明縣，總面積1357.29k㎡，總人口287095人。下轄1個街道辦事處，3個鎮，縣人民政府駐嵩陽街道。
宜良縣，總面積1873k㎡，總人口419400人。下轄2個街道辦事處，3個鎮，2個鄉，縣人民政府駐匡遠街道。
安寧市，總面積1313k㎡，總人口341341人，20xx年GDP120.62億元。下轄9個街道辦事處，市人民政府駐連然街道。
晉寧縣，總面積1236.37k㎡，總人口283784人。下轄1個街道辦事處，4個鎮，2個鄉，縣人民政府駐昆陽街道。
③遠郊區縣
東川區，總面積1858.79k㎡，總人口271917人。下轄1個街道辦事處，6個鎮，1個鄉，區人民政府駐銅都街道。
尋甸回族彝族自治縣，總面積3598k㎡，總人口457068人。下轄1個街道辦事處，9個鎮，4個鄉，縣人民政府駐仁德街道。
祿勸彝族苗族自治縣，總面積4234.78k㎡，總人口39萬人。下轄1個街道，9個鎮，6個鄉，縣人民政府駐屏山街道。
石林彝族自治縣，總面積1725k㎡，總人口24萬6220人。下轄1個街道辦事處，3個鎮，1個鄉，縣人民政府駐鹿阜街道。
④託管區域
下列區域不由所屬行政區域直接管理，而直接由市政府派出機構管理，級別與區縣同級，並建有公安局，環保局等行政機構。
國家級昆明高新技術產業開發區(高新區)，1992年8月成立，管理呈貢新區馬金鋪街道辦事處75%的區域及五華區人民西路以北，昌源路以東，海屯路以南，二環快速以西的八個社區。
國家級昆明經濟技術開發區，1992年5月成立，管理官渡區小板橋街道經濟園社區、阿拉街道辦事處及呈貢新區洛羊街道辦事處。
國家級滇池旅遊度假區，1992年10月成立，管理西山區盤龍江以西，廣福路以南，船房河以東前衞街道辦事處的4個社區，福海街道辦事處的4個社區的部分區域，以及呈貢新區的大漁街道辦事處。
空港經濟區，20xx年成立，管理官渡區大板橋街道辦事處。
倘甸產業園區轎子雪山開發區，20xx年成立，管理東川區紅土地鎮、舍塊鄉，祿勸縣的轉龍鎮、雪山鄉、烏蒙鄉，以及尋甸縣的倘甸鎮、鳳合鎮、聯合鄉、金源鄉等共9個鄉鎮地區，轄下94個村民委員會，面積1837.54k㎡，人口約22.3萬人。
陽宗海風景名勝區管理委員會，20xx年7月成立，管理陽宗海周邊的呈貢區七甸街道、宜良縣湯池街道、澄江縣陽宗鎮共38個村委會(社區)，總面積546k㎡，人口9.5萬人。
海口新區，20xx年2月28日成立，管理西山區海口街道。
泛亞科技新區，20xx年4月15日成立，管理五華區黑林鋪街道、普吉街道。市行政中心駐呈貢區吳家營街道。
【歷史沿革】
名稱由來：昆明(kūn míng)，括號中為漢語拼音;昆明(ㄎㄨㄣˉㄇㄧㄥˊ)，括號中為注音符號或注音字母。
“昆明”一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。關於“昆明”一詞的起源，有多種説法，大多數學者認為，“昆明”最初是我國西南地區一個古代民族的族稱。“昆明”在中國古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期並非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的雲南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。
見諸記載，“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。當時的著名史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師(今保山)以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編髮，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裏。”由此可見，“昆明”一詞是古代雲南一個少數民族的族稱。
“昆明”作為地名出現，則是在唐代。“武德二年，於鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮(今鹽源縣境)。唐代為什麼把定笮鎮命名為“昆明”，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居雲南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居於滇池周圍。宋寶佑二年(1254年)，元滅大理，在鄯闡設 “昆明千户所”，“昆明”始作為地名出現，延續至今。“昆明”一詞的含義，晉常琚解釋説：“夷人大種日昆，小種日叟。”這句話可解釋為人口眾多的昆明族。
【歷史文化】
昆明具有悠久的歷史、燦爛的文化，是國務院公佈的首批 24個歷史文化名城之一，擁有2200多年的建城史，滇池地區擁有3020xx年的文明史。約3萬年前，即有人類生活在滇池地區。戰國至東漢初，滇池周圍的“滇人”建立滇國，創造了獨具特色的“滇文化”。公元前120xx年，西漢設益州郡，將滇池地區納入中原王朝版圖。公元765 年，南詔國築拓東城，為昆明建城之始。大理國時稱鄯闡城。拓東城、鄯闡城分別為南詔國、大理國的東京。1276年，昆明設中慶城，首次成為省會。明代，大量移民進入雲南，昆明漢族人口首次超過本地土著居民。明末清初，李定國等農民起義軍、永曆帝、吳三桂先後在昆明或建立政權、或建立皇宮。1920xx年的“重九起義” ，推翻了清朝在雲南的統治。1920xx年，昆明自闢為商埠及1920xx年滇越鐵路的修通，使昆明成為一個開放城市。1920xx年，昆明爆發“護國首義” ，全國響應。1920xx年，設雲南市政公所，為昆明設市的發端。1920xx年改設昆明市政公所。1920xx年8月1日，成立昆明市政府。抗戰時期，昆明成為支撐中國抗戰的經濟、文化、軍事重鎮之一，成為著名的“民主堡壘”。1949年12月9日，昆明和平解放。
【建制沿革】
遠古：數萬年前昆明人的祖先就已在這一帶過着茹毛飲血、穴居野處的原始生活。約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農業民族，從事“刀耕火種”的原始農業和狩獵、飼養畜禽等多種經營活動，並已能紡紗、織布。滇池地區和稻穀種植至今至少已約有數千年的歷史。
青銅器時代滇池地區各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語系。氐羌，是中國古代分佈在陝西、甘肅、青海、四川到雲南北部一帶的古老遊牧民族。其中一部分從越西(今四川越西)渡金沙江而南進入滇池地區，與當地傣僮語系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合，共同促進了滇池地區的開發和發展。
公元前三世紀(紀元前298～277年間)，楚國大將莊蹻率眾入滇，抵滇池地區，與當地的叟族部落聯盟，建立了以叟族為主的“滇國”，自稱“滇王”，其故城在今晉寧縣晉城鎮。“莊開滇”帶來了楚國和中原內地先進的文化、技術，對促進當時以滇部落為主的滇池地區的政治、經濟發展有一定的積極作用。
西漢王朝建立後，積極謀求對“西南夷”地區的開發。公元前120xx年(西漢元封二年)，漢武帝徵發巴蜀地區士卒，滇王被迫歸降。漢王朝以滇池地區為中心設置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近。郡下設縣：昆明為谷昌縣，昆陽為建伶縣，晉寧為滇池縣，安寧為連然縣，富民為秦臧縣，宜良為昆澤縣，把中央集權的郡縣制度推行到了西南邊疆，標誌着古代雲南接受中央王朝直接統治的開始。郡縣制度的施行，有力地促進了滇池地區奴隸制社會的解體。漢族移民和中原內地先進技術、文化的傳播，使滇池地區的經濟發展達到了一個新的水平。蜀漢諸葛亮平定南中後，改益州郡為建寧郡，“郡治仍益州郡之舊”，任用“大姓”為地方官吏，實行促進民族團結的政策。
公元271年(晉武帝泰始七年)，晉王朝把南中四郡(建寧、雲南、永昌、興古)從益州(治成都)分劃出來，設立寧州，與益州同列，為全國十九州之一。東晉以後，“方土大姓”爨氏勢力逐漸強盛，成為滇中地區的統治者。公元339年(成帝咸和十四年)，晉王朝封爨琛為寧州刺史，並承認其世襲地位。歷經南北朝隋初的二百多年間，在中原政治動亂、民族紛爭的形勢下，爨氏對昆川一隅的統治，保持了“力役齊平，教化清靜”的較為安定的社會局面，使滇池地區的社會經濟有了新的發展。到樑末隋初爨瓚、爨震時代，滇池地區已是“户口殷眾，金寶富饒”、“多駿馬、犀象、明珠”，成為當時西南在經濟上較為繁榮和富庶的地區。
公元620xx年唐王朝建立，先後在雲南設置了九十二州。滇池地區為九十二州的主要部分。公元620xx年(唐高祖武德元年)，唐朝任命爨氏子孫爨弘達為昆州刺史，治理屬縣，治所仍設在益寧城。唐代中葉，蒙氏勢力在洱海地區崛起，建立南詔國。公元746～747年，蒙氏皮羅閣進兵安寧，攻滅爨氏。公元765年，蒙氏閣邏風(南詔國國王)命長子鳳迦異於昆川(今昆明城區一帶)置拓東城，並令其駐守。拓東城就成為了當時南詔國的東部重鎮。拓東城的開闢，為古代昆明的城市發展奠定了基礎，並發展成為南詔的第二政治、經濟、軍事和文化中心，往來廣西、貴州和安南(今越南)的重要通道，在當時大西南的社會經濟發展和與東南亞的國際交往中佔有重要的地位。
公元937年，大理段氏奪取南詔政權，建立大理國，統一了雲南，在拓東城的基礎上設鄯闡府，為大理國八府之一。府治沿襲拓東城。段氏政權在其內部經歷了較劇烈的社會變革，釋奴隸，免徭役，進一步瓦解南詔的貴族統治，解放了社會生產力。鄯闡府的城市規模進一步擴大，繁華的市中心逐漸移至盤龍江以西(今金碧路、三市街)一帶，大理國國主也經常駐節於此。段氏統治者在鄯闡營造宮室園林，興修水利，到大理國末期，鄯闡城已發展成為滇中一座“商工頗眾”的繁華城市。
公元1253年(元憲宗三年)，元軍攻佔雲南。1276年(元世祖至元十三年)，賽典赤主滇後，把軍事統治時期所設的萬户、千户、百户改為路、府、州、縣，正式建立雲南行中書省。置昆明縣，為中慶路治地(昆明命名即始於此)，並把行政中心由大理遷到昆明。自此，昆明”也正式作為全省政治、經濟、文化的中心。元朝統治時期，經過初期的軍事掠奪和民族鎮壓之後，逐漸代之以定賦税和改善民族關係的政策，並大興民屯，整修水利，訂立租賦，免除徭役，“開雲南驛路”，“馳道路之禁，通民往來”。元朝官吏在昆明地區挖海口河，疏通螂螳川，降低了滇池水位，不僅解除了昆明城市的水患，還“得壤地萬餘頃，皆為良田”，擴大了農田面積。並脩金汁河、松花壩，引盤龍江水灌溉滇池東岸農田;還從內地引進養蠶技術，發展絲織業，使農民和手工業者“收利十倍於舊”，使滇池地區的政治經濟在元朝中期有了新的發展。公元1381年(洪武十四年)明朝進軍雲南後，改元代“路”一級行政區劃為府，仿內地建制，設置雲南承宣布政使司和都指揮使司。
到了清朝後期，自鴉片戰爭，特別是1885年(光緒十一年)中法戰爭以後，法、英等帝國主義勢力迅速侵入雲南。1920xx年(光緒三十年)，清朝把昆明闢為商埠。1920xx年(宣統二年)，滇越鐵路修通昆明。進一步加強了昆明作為全省商業、貿易中心的經濟地位和交通樞紐地位。1884年(光緒十年)創立的雲南機器局，成為昆明近代工業的開端。之後，造幣廠、製革廠、官印局、電報局、郵政局等官辦企業也應時而生。1920xx年(光緒廿六年)，昆明開始出現商辦企業。1920xx年(光緒三十四年)，滇池出現小火輪，市內也開辦有“人力車公司”。到1920xx年(宣統三年)，全市已有火柴、麪粉、玻璃、香煙、五金、製茶、皮貨加工、西藥加工、火腿罐頭等十多種行業，最多的為火柴業，已有廠商四家。此外，還有四十三處煤、鉛、銅、鐵、碗花(鈷)等礦產的小規模開採。1937年抗日軍興，外地的工廠、學校內遷，大量的資金、設備和人材流入昆明，促進了昆明經濟的短暫繁榮。國民黨中央和雲南地方的官僚資本紛紛在昆明設置和開辦工廠企業，如中央機器廠、鍊銅廠、電工廠、發電廠、53兵工廠、電力制鋼廠、紡紗廠、煙廠等相繼建立。
1950年2月24日，雲南和平解放。
昆明市氣候概況
昆明地處低緯高原，屬亞熱帶濕潤氣候, 境內大多數地區夏無酷暑，冬無嚴寒，素以"春城"而享譽中外。
昆明氣候的主要特點有以下幾點：
1.春季温暖，乾燥少雨，蒸發旺盛，日温變化大;
2.夏無酷暑，雨量集中，且多大雨、暴雨，降水量佔全年的60%以上，故易受洪澇災害;
3.秋季温涼，天高氣爽，雨水減少。秋季降温快，天氣乾燥，多數地區氣温要比春季低2℃左右。降水量比夏季減少一半多，但多於冬、春兩季，故秋旱較少見;
4.冬無嚴寒，日照充足，天晴少雨。
5.幹、濕季分明。全年降水量在時間分佈上，明顯地分為幹、濕兩季。5～10月為雨季，降水量佔全年的85%左右;11月至次年4月為乾季，降水量僅佔全年的15%左右。
介紹雲南大理的導遊詞 篇18
大理洋人街位於大理古城護國路，西起滇藏公路。 在古城，大理洋人街原名"護國路"，意為民國初雲南人民反對袁世凱稱帝，起兵護國而得名。護國路東西走向，長1000米，寬7米，青石板鋪面，西起滇藏公路，交博愛，復興等主要街道。
為了適應開放旅遊的需要，把大理古城定為開放旅遊的主要景點，紅山茶賓館定為涉外賓館，紅山茶賓館在古城護國路西段，由此，護國路便成為外國遊客在大理的集散地。隨着旅遊業的發展，遊客日漸增多，外賓雲集，有休閒遊覽的，有品嚐名食的，有打工、找女朋友的，各施所好，熱鬧祥和。中西風味店、茗茶坐、珠寶店、古董店、扎染店、畫廊，各行各業隨之興起，鋪面林立兩側，滿目琳琅，目不暇接，成為中外有名的大理洋人街。
近年來，每年有外國友人前來大理遊覽觀光的4萬餘人次，他們在大理的活動以洋人街為中心的同時，已發展到博愛路、復興路等整個大理古城，以及喜洲、周城、夏關和雞足山、石寶山、巍寶山等全州的著名旅遊景點。
如今大理古城護國路的名字在外國有些圖紙上，早已真稱為"洋人街"了。可見大理洋人街，已馳名世界，成為外國友人嚮往的地方和他們旅居大理的温馨家園。在這裏，人們可以品嚐非常地道的"西點"，諸如羅宋湯、色拉、比薩……手藝絕對一流。我們此次到大理便是尋着剛出爐的巧克力蛋糕的香氣到了"洋人街"。這是白族老闆不失時機聘請前來就餐的外國人親自下廚，手把手教他們各國烹飪技術的結果。這條長約百米的窄巷長期居住着上百歐美遊者，很多都是旅遊到古城，便再也捨不得離開了。我們在"洋人街"恰巧碰上一個德國旅遊者，他很興奮地對我説，他已經是三度遊大理古城，此番到來便要長住下去，娶一位善良賢能的白族姑娘為妻，與大理的風花雪月長相伴。
仔細走了古城的大街小巷，終於明白了"洋人街"興盛的祕密。大理古城佈局是明、清以來的棋盤式方格網，有九街十八巷。"洋人街"是其中筆直貫穿東西的小街之一。白族傳統建築在大理的其他地方正逐漸消失，但在"洋人街"卻被悉心保存下來，作了別有風情的茶樓食肆。這裏每家小樓小院都可謂白族的精品建築;三坊一照壁、四合五天井，越過照壁、穿過每一廊坊都覺得別有洞天;白牆青瓦矮圍欄，院門有檐有頂，而且是雙橫樑、四角飛檐的，樑上還飾以景緻的水墨畫;房屋的窗櫺門欄都用雕花木格子。白族人的審美偏向精緻秀麗，在這裏，甚至從漢族地區傳來的平頂磚房，都以青磚、紅磚相配，調出悦目的圖案來。吧櫥、桌椅、沙發要麼一色紅木所制，要麼青竹，要麼綠藤，吊燈一般用竹篾編織的魚簍或簸箕做裝飾，牆壁上點綴有白族特有的蠟染和扎染布藝。如眼只覺調和舒暢。還有些地方佈置成為小小的畫廊，雖然不一定都是藝術精品，但主人的審美感受洋溢其中，使人不敢造次。
有個名為"櫻花園"的地方，經常舉辦各類小型畫展，我們去的時候，黑澤明創作的《亂》、《羅生門》、《夢》等電影效果圖剛剛拆下，換上了女主人自己獨特視角的一些作品。屋內沒有一般茶室的喧囂，而完全是藝術沙龍的氛圍。在這些小樓小院之中，隨處可見全國各地遊者或金髮碧眼的人，他們或讀書休憩、或娛樂閒聊，他們自己解釋説："愛這裏的美唄，怎麼都覺得舒暢。" 旅遊者到了大理"洋人街"，除了欣賞白族建築的靈秀，體會白族金花的善解人意品嚐可口的西餐，同時也領略到白族傳統文化與西方現代性的完美交融。
介紹雲南大理的導遊詞 篇19
麗江玉水寨是國家AAAA級旅遊景區，全國休閒農業與鄉村旅遊示範點，雲南省文明風景旅遊區，中國納西東巴文化傳承基地，背靠玉龍雪山，面向麗江壩，距麗江古城13公里。景區融自然風光、休閒農業、東巴文化傳承與展示於一體，在自然純樸、山水相依、風景秀麗之中，培育觀賞價值較高的特色農作物、高原畜牧、高原中藥材、特色林果等規模化連片種植和名貴魚種三文魚生態養殖，集垂釣、採摘、觀光、餐飲、傳統手工藝製作、農副產品加工銷售等並與古老的納西民間東巴文化傳承、展示相結合，充滿納西鄉村特色的旅遊服務，充分體現人與自然的高度和諧。這裏是滇西北生物多樣化生存的樣本，這裏是納西農耕文化的重現，這裏是東巴文化的聖地。玉水寨，讓您貼近自然，貼近東巴文化，貼近納西亙古的文明。
玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如神龍三疊水瀑布羣、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫廊、東巴始祖廟、白沙細樂展示、納西族古建築和傳統生活展示、東巴祭祀活動、傳統祭祀場、東巴舞展示、納西族傳統水車、水碓、水磨房、高山草甸風光等。
玉水寨是納西族中部東巴聖地，是古城溯源。美國大自然保護協會將它指定為東巴文化傳承基地和白沙細樂傳承基地，進行納西古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。每年農曆3月5日，在玉水寨的東巴什羅廟舉行一年一度的東巴什羅會。在麗江古城設立白沙細樂院，面向廣大民眾展示“音樂的活化石”——白沙細樂。
介紹雲南大理的導遊詞 篇20
各位朋友：
現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業、捕撈業就非常發達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城。為了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船伕漁民出海作業，總是冒着很大的危險，在科學技術不發達的年代，人們只好把生命託付給神靈。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1920xx年八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅遊觀光、臨風休憩的好去處。
這裏是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明瞭整個海神廟的主題。
往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它裏面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應”就是指叫地地靈，叫天天應。傳説這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。後來他們被天后娘娘——就是我們常説的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國古代的神話故事集《山海經》説：白民之國有乘黃。長的樣子像狐狸，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。後來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非常快。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和升官。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準備罰款了。
左邊的這一個叫做“龍馬”。我國古代傳説龍馬是河水之精，説它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，説它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來説自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上説這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空裏就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成颱風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆裏沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和願望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衞星和計算機承擔起來了，——儘管還不那麼準確，不那麼全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至於有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神説一聲再見了，但願他能保佑我們旅遊順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。