煙花之所以燦爛，不在於它有多次生命，而在於它在發出光焰的那一刻，已經留住了永恆。
——題記
20世紀的中國文壇人才輩出 ，燦若星辰，而徐志摩無疑是其中最光鮮閃亮的一個。他是中國現代文壇最具特色，最有才華和最優秀的詩人、散文家之一，是開一代詩風的“新月派”主將，被譽為“中國雪萊”。有人説徐志摩是瀟灑的詩歌仙子，飄然拂過年輕中國的詩壇，憑着精靈般的詩魂，豐富了新詩的藝術世界;也有人説徐志摩是不受羈絆的野馬，無邊無際的思維總是讓他在現實中桀驁不馴，不為世俗所累;而我更願意相信郁達夫所説的“志摩是一個淘氣可愛能使你永遠無法忘懷的頑皮孩子，詩的音樂，自我生命缺乏詩感，這個孩子的靈魂就會變得孤獨寂寞。”是的，正是因為懷着一顆質樸單純的童心，他才能真切感受到內心的性靈神韻，並將其與自然界的温馨靜謐的美妙彼此相融，創作出閃耀着青春光澤，萬卉奇葩的《再別康橋》，達到如行雲流水般流暢、澄澈的境界。
説來慚愧，真正靜下心來品讀《徐志摩散文集》還是在大學聯考後那個漫長而無聊的暑假。整整兩個月我所涉獵的書籍可算頗多，但真正打動我心扉並且至今仍愛不釋手的恐怕也只有《徐志摩散文集》了。“看一回寧靜的橋影，數一數螺鈿的波紋;我倚暖了石闌的青苔，青苔涼透了我的心坎;……”我驚訝他竟能如此嫻熟輕鬆的駕馭語言，如此真切地將心靈深處的內在情感透過文字的音符浪漫地、自然地抒發出來，並甚至還安排得那麼和諧，柔中有力，濃厚中有淡薄，鮮明中存素雅。這該是怎樣一個文壇奇子，好奇心驅使我細細品味《徐志摩散文集》，希冀自己能夠解開心中的疑惑，感受他如繁星般點綴近代文學的傲人才華。
翻開目錄，能清楚地看到全書分成三個部分：關於名人、回憶故人和生活隨想。在“關於名人”這一部分，作為一名浪跡天涯的漫遊者，使得徐志摩有機會親近當時的文壇巨匠，用一顆空靈而單純的童心去歌頌真善美，用詩一般優美的語言表達對名人的崇敬仰慕之情。在《泰戈爾來華》一文中，徐志摩坦言對於泰戈爾的來華，他心中甚是歡喜，就連夢也多了幾分顏色，增了幾分嫵媚。他真切地希望泰戈爾的來華能給百年來只在精神窮瘻中度活，給生命只是追憶不全的中華民族帶來精神的安慰，喚起民族的覺醒。“每想及過去的光榮，不禁疑問現時人荒心死的現象，莫非是噩夢的虛景，否則，何以我們民族的靈海，曾經有過偌大的潮跡，如今何至於沉寂如此?” 20世紀的中國風雲變幻，波瀾壯闊，歷史的烙印不可磨滅地震撼着徐志摩的心，置身於亂世，雖不能沙場點兵，卻希冀泰戈爾高潔和諧的人格，能給我們安慰，可以開發我們原本淤塞的心魂，喚起民族的覺醒。源於性靈深處的期盼讓我們看到質樸善良的徐志摩憂國憂民的一面，可愛至極。
曾經説徐志摩像熱情的雪萊一樣，把心靈深處的情感，透過文字的音符自然流瀉而出，他的散文藴藉着一種絢爛的春光，一腔跳動的激情，即便是哀傷也如升騰的火焰，熱烈而奔放。在回憶故人這一部分中，徐志摩回首往昔，細數生命中至關重要的人，追尋絢麗的煙花怒放後散落在地的火星和哀怨。在《我的祖母之死》一文中，徐志摩引用了英國詩人華茨華斯的一首有名的小詩《我們是人》：“一個單純的孩子，過他快樂的生活，興沖沖的，活潑潑的，何嘗識別生存與死亡?”在爛漫童真的孩子心中不曾感到生與死之間的阻隔，幼年的徐志摩雖遭祖父的變故，卻是不甚明白生命終止的可怕。及至成年，遭逢祖母的大故，給了他不少寂靜的時刻，不少深刻的反省，感慨如果生前是盡責任的，是無愧的，我們就會坦然的走近我們的墳墓，我們的靈魂便不會有慚愧或悔恨的齧痕。
在“生活隨想”這一部分，我們時時可見徐志摩把心靈深處的情感，透過文字抒發出來，濃得化不開，無比豔麗，無比嫵媚。在《想飛》一文中，徐志摩插上想象的翅膀，飛上雲端去，飛上天空去浮着，凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威。人類從未停止過對飛翔的渴望和追求，人類開始用石器的時候已經想長翅膀，想飛。遠古洞壁上畫的四不象，它的背上便掮着翅膀。瀟灑如仙子的徐志摩始終抱定童真質樸之心，雖然現實是墮落、孤寂、死靜的，但他卻用海灘上種花去呼喚真善美和童心的迴歸。青年的朋友，是春雷響時不曾停止破綻的芽，絕不能填平童真走向墮落，勸告青年們保持信心、精神和勇氣，在人生的海灘上種花 ——也許會消滅，但這花的精神是不滅的。
在如今，雖有百花齊放卻良莠不齊的文化界內，一本好書能教育人，而一代文豪才子——徐志摩的精神世界更能喚起我們對當代文化的反思和質詢。讓我們沿着徐志摩的思想軌跡，伴着他對文學赤子般的熱愛和豪情，開始一段心靈旅行，讓靈魂在美麗的文字流淌中得到淨化和提升。雖然徐志摩的燦爛生命就在一團幻影般的光焰裏消逝了，但煙花的燦爛不在於它有多久的生命，而在於它在發出火焰的那一剎那，永恆已經留住。而徐志摩濃得化不開的才華，卓爾不羣的風采，時至今日仍震撼我們的靈魂，啟迪我們思索智慧的人生，掩卷遐想，體驗心靈激盪後內心的安靜與祥和。