有些人身遊四方，但是他的心靈未必行之千里;有些人即使身有所役，心卻也可以無所束縛。而莊子正是這樣一個可以“遊心”的人。
説他“遊心”、無所束，其實是覺得他是一個內心很少受牽絆的人，不被他人的言行所左右，也不受周圍的環境所動搖，己喜己悲似乎都不被外界干擾。也許“瀟灑”二字就是為莊子造的吧。
中國歷史上，被説是“灑脱”的人不少，但是他們的“灑脱”和莊子的似乎不是一個境界。譬如李白，也許李白不是灑脱而是豪邁，他可以“看空”所有的貶謫和坎坷，但是這些“看空”終歸都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻撓時恢復信心和元氣的藥劑，假使他一帆風順，也許就不會有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事權貴”這樣的豪言壯語了吧——再説其他很多人，興許多少都是如此，都是在追求名利的道路上折損受傷以後才看開這些東西，但骨子裏可能還是希望得到這些東西的，所謂的“看開”也很有可能是“得不到”的自我安慰的理由。
所謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”也許看開“利”容易些，但是名，至少在中國的傳統思想裏，看開“名”就談何容易了：“贏得生前身後名”説出多少代仁人志士的心聲啊，著書立言，不都是為了一個“名”麼?
然而，莊子卻不是這樣，他真的是看破了名和利。對於利，自好理解，在《山木》中他就有回答過，認為人生的困頓不是貧窮，貧窮也不會是人困頓的根源。那麼再看名，《秋水》裏有一個故事就説明了莊子的態度：他把名，把樑國的相位比作是腐爛的老鼠!
其實，看清了名和利是看清了自己人生所追求的東西，就是看清了自己的真心，不會再為他人的標準而累，不會再為了別人的價值標杆而奔波拼命，也不會為了其他人的眼光而去為難自己去棄自己的真心於不顧。我們可能已經有書讀，有書讀的已經畢業，畢業了的有了工作，有了工作的有了房子……我們不斷被別人羨慕着，可是又不斷羨慕着別人，總覺得自己離幸福很遠，還有很多事情沒有完成，又總覺得完成了才會更幸福，但是事實呢?等到那些事情完成了，我們真的幸福麼?這個大概只有自己知道吧。
這個世界上，每個人都會很努力地去追求一些東西，但是這些所追求的東西是不是出於本心，大概連自己都不會知道，但是確實有很多人，在達到自己的目標的時候反而並不是那麼快樂，反而還有點失落，或者沒有自己所想象的那麼快樂。很多時候，我們就像是去旅行的人，走的太遠反而不記得自己為什麼而出發，走得太多反而關心一路上的交通、住宿等一些東西多於關心自己的目的地。
為什麼要追求自己的真心?其實已經説得很明白了。那麼怎麼追求呢?
追求真心就是以自己的真心為指標，而不是在意所謂的有用還是無用，世界上沒有絕對無用的東西，就像所謂的垃圾也只是放錯了位置的資源一樣，我們做的每一件事不是由可見的價值所決定的，現在做的任何一件事都不會是沒有用的，相反很有可能是對未知的未來而言至關重要的。就像《莊子》中的一個寓言，對於小雞而言，但從飛翔這點去判斷，很可以説翅膀是沒有用的，但是對於鷹來説卻完全不是這樣的，那麼鷹如果拿小雞的價值觀去判斷自己的翅膀，那麼它很可能永遠無法飛翔，相反，它如果去試一次跳崖，這樣一件對於雞來説可笑的事情，也許它飛翔的潛能就會被激發!放到現實生活中來説，可能沒有人想過一句“謝謝”，一次輕輕地關門或者一個彎腰撿紙這樣的事情會帶來怎麼樣的結果，但是確實有人因為這樣的小事得到了一份工作甚至一份尊敬。
沒有人可以隨便去預先判斷有用還是沒用，曲線救國不見得比直線前進來得沒效率，相反看似“繞遠路”反而會是捷徑，而且按照自己的真心去做，這一路想必會是鳥語花香。
回頭看看60前我們祖父輩所過的生活，再比較一下我們現在所擁有的，我們真的會覺得自己幸福很多，至少我們真的擁有了很多，我們的物質生活真的好了很多;而近幾年，我們也越來越開始注重自己的精神生活，我們不僅僅可以尋找自己的喜歡的書籍去看，去想去的地方尋找一段歷史或者追求一段回憶，又抑或僅僅去一個咖啡館享受一個下午的好天氣、一個人的好心情，同時也有越來越多的人願意分享精神上的快樂，單從電視媒體上的節目就可有所管窺蠡測。
還是要感謝我們的祖國，給我們足夠穩定的環境去追求自己的真心和真正的幸福，少了那麼許多前人的“身不由己”的艱難。相信我們將很快看到比現在層次更高的幸福社會和夢想社會。