在世俗的塵埃中混混沌沌，時間久了，自然就心生倦意。無意中又一次讀到陶淵明的《歸園田居》，頓覺神清氣明。忍不住反覆吟讀，並粗淺解讀，希望沒有誤解五柳先生。
“歸去來兮!田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。“歸隱”可能曾經是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情並堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。
“歸去來兮!”一個“歸去”，富含着對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來説只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的鬆菊似乎也在思念着詩人吧?否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴?
“實迷途之未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情衝動，不是源於外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源於對自己本性的思考和保持。在這裏，陶氏的“歸去”源於“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悦，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及後世諸多“隱士”的不同。
看，無論是庭中孤鬆，還是山間閒雲，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只願眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨遊，無憂無慮，了此一生。
他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄。因為“飢凍雖切，違己交病”啊。
所以説，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄託與田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脱。
任世事變遷，世態炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應天性，放浪於自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終於彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之後蟬蜕而出。人生因此而圓滿。
能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在於他有個温柔可人的妻子。《歸園田居》中並沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家裏人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕鬆;温酒讓陶淵明盡興，讓他感到温暖;處理好家裏的各種事務讓他無憂無慮……這些事情説起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那麼不容易。
滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄託自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。
“歸去來兮!”只是，你找到了自己的家園嗎?