本站：朱光潛的《談美》是一本專業程度較高的書籍，專業的書籍就應該要以專業的態度去對待，下面我們一起看看這篇《《談美》讀後感》。
這其實才是我20xx第一本看完的書，《大設計》是第二本，顯而易見《大設計》更吸引我，所以執拗地要第一後感寫《大設計》。
對於朱光潛的《談美》，最直觀的感觸是怎麼能夠離開説教的形式去表達。儘管感覺朱光潛本人也是很討厭那種形式的，但是在他的文章中卻都是此般的影子(個人感受)，每個我們都好像有點此番傾向似的，由此我想我該如何避免呢?還是説難以避免。
專業書籍就得專業對待。
一
面對事物的三種態度：實用、科學和美感。一為實用。(舉例中他説到女人除了是生小孩的一類意義之外，便尋不出其他意義。P12)(對於持有這種想法的男人，我只能説這種男人除了是生小孩一類的意義之外，也很難尋出其他意義了)【沒錯，耿耿於懷】美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象於直覺時的特質。
實用的態度以善為最高目的，科學以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的(很像p話)。真善美三者俱全才可以算是完全的人。(那可能不存在完全的人吧?)人所以異於其他動物的就是於飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。(怎麼就不高尚了呢?)美是事物最有價值的一面，美感經驗是人生中最有價值的一面。(哦)只有藝術作品是真正不朽的(沒有什麼是不朽的)
二
美要和現實生活有一定距離。不及，容易回到現實世界;遠了，使人難以欣賞。藝術是彌補人生和自然缺陷的。藝術是主觀的，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術經過的情感是通過反省的。
三
移情作用，移情不一定是美感經驗，但美感經驗常常含有移情作用。移情帶有無意的模仿：(1)物的形象是人的情趣返照(2)人不但移情於物，還要不知不覺模仿物的形象。
四
(一)美感要素：(1)目前意象和實際人生有適當距離(2)觀賞時這種意象時，要聚精會神以至於物我兩忘的境界，於無意之中以我的情趣移注於物，以物的姿態移注於我。
(二)美感與快感的區別：美感與實用活動無關，而快感則起於實際要求的滿足。美感態度不帶意志不帶佔有慾。美感經驗是直覺的而不是反省的。
五
美感與聯想。聯想是知覺和想象的基礎，藝術不能離開知覺和想象，就不能離開聯想。
六
快感不是美感，聯想不是美感。考證和批評也不是欣賞。批評者分為：1導師地位的2法官地位的3舌人地位的4印象主義批評的。總結：考據不是欣賞，批評不是欣賞，但欣賞不能沒有考據和批評。
七
(一)什麼是美?他説的：康德-美感判斷主觀，卻普遍，人心構造相同。黑格爾-美是個別事物上見出概括或理想。托爾斯泰-美的事物含有宗教和道德教訓。他認為：美不完全在外物，也不完全在內心，是心物婚媾後所產生的嬰兒。(這個字真難打)(二)我與物的關係：(1)最簡單的形象的直覺都帶有創造性(2)心靈把混沌的事物綜合成整體的傾向有一個限制，事物也要本來就有可綜合的整體的可能性。(三)美與自然的關係：是美就不自然，是自然就不美。(他想説的就是一定會帶有你的主觀色彩，而你的主觀感受的美就是已經經過你的藝術化了)
八
美是常態，醜是變態。(一)自然美可以化為藝術(二)自然醜也可以化為藝術
九
欣賞中有創造，創造中有欣賞。藝術起源遊戲説。
十、十一、十二
藝術活動心理過程:(一)使用想象(二)有情感(三)受情感飽和的意象是嵌在一種格律裏面的
十三
技巧：(一)方法(二)媒介知識【凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人】
十四
天才是遺傳、環境、個人努力和靈感。靈感的特徵：(一)突如其來(二)不由自主(三)突如其去
十五
要嚴肅和豁達同時
客觀而言，除去朱光潛的男權思想不談，他的《談美》還是有可取之處的，特別是後半部分，個人覺得還是頗有裨益。最大的優點是引用了許多的例子來證明自己的觀點，且古詩詞等都引用的恰到好處。【從心所欲不逾矩】也是我想達到的一種狀態。
精則專，泛則濫。總體而言是這樣的，也是我個人需要警惕的。説到美本身，總覺得我們在追求真正的美的路上還有很長的路要走。
公眾號：野水中的孤舟