讀了《人品比能力更重要》後，感受很深，書中用質樸、通俗、簡單的語言對日常生活、工作中最基本的為人處事的方式方法、體會簡單做了總結，同時又藴涵着許多做人道理。
“高尚的人品比卓越的能力更重要、更可貴”、“小勝憑智，大勝靠德”是這本書的主旨要義,一個勤奮、正直、誠信、謙遜的人，一個具有高度責任感和好學上進的人，一個心地善良、心胸開闊的人，必定會鑽研業務，勇於探索，愛崗敬業、與人合作，必定會盡心盡力為企業創造效益；相反，一個人品性不佳，品德低劣，只求索取，不願奉獻的人，即使有再高的的學識和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業和自身。人品對人就像一艘船的舵，而能力就是船的馬達，馬達決定船行的快慢，舵卻控制船行的方向。這道理不難明瞭，誰不想清清白白、簡簡單單的做人，可是，在今天一個物質化的什麼都不缺（唯獨“缺德”）的社會裏，説話不留心、行事不留意，行得通嗎？為了生存或更好的生存。現代人時刻都在利益的得失、他人或自我之間擺盪，靈魂終至眩暈，失去了方向。
一個人的素質之高低很大部分取決於他的思想素質與道德修養。思想素質與道德修養歸結一點，落實到每個人的靈魂深處，就叫“人品”。人的意志、動機、分辨力、取捨、愛憎等良知評判，都與一個人的事業成敗密切相關，要想取得事業的進步，必須“人品第一”。
現實社會對“人品”一説看的很重，交朋結友、商業合作、同事相處均以人品為標準，去確定結交的程度，中國幾千年來儒家理論的傳統思想，教會了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準則，換句話説，如果離開了這幾個字，那就是“此人不佳”，或是乾脆就一句話“人品不好”。
對於一個人來説，在具備相應的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個人是否能成功的重要因素。因為人品的好壞決定個人發展方向，一個人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會取得成功，即使取得了成功也是曇花一現，不可能長久。
一個人的人品是一個綜合素質的集合，包括很多方面的品質。一個人不可能各方面人品都好，但如果一個人的基本人品有了問題，那恐怕走到哪裏都不會受歡迎。
千百年來，大凡文人雅士都喜歡將自己的書齋之類的私室取個雅名，也喜歡給自己取一個雅號。這種現象十分普遍。他們正是通過這些名和號，努力地為自己創造一個充滿道德精神的環境。這些名、號，表示着理想的德行與人生正道，表示對自身“人品”的追求。毋庸置疑，這種對環境氛圍和對理想的追求，對藝術家的成長和形成有着巨大的影響。更重要的是，這種對環境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿中國特色的藝術評價標準。這就是所謂“人品第一”的思想。
縱觀中華民族的藝術歷史，無論在創作、技巧、批評、審美等方面，就處處滲透和體現了這種“人品第一”的思想。比如，岳飛的書法，實在就不如秦檜，但是，因為秦檜是奸相，人們便恨其人而貶其書。秦檜的書法再好也改變不了他千古罵名！即使在秦檜書法（當今的宋體字就是出自秦檜）得到了最廣泛應用的今天，還是誰也不願説那是秦體！也許這就是人品的作用吧！再説，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來是蔡京，但因蔡京人品惡劣，於是，後來就改為蔡君謨了。我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時候它是高於藝術本身的。
俗話説：做事先做人。因此，不斷加強人品修養，人性修煉，人格完善，是人一生中永恆的發展主題。