翻開《于丹趣品人生》，開篇白巖鬆作的序，一句反問“我們怎麼了?”，不禁深省：我們每天都在忙忙碌碌，似乎沒有一刻能夠平靜下來。正如他所説的平靜正成為一種奢侈品。下面是本站的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
讀于丹的《趣品人生》有感
林語堂先生説過這樣一句話，“社會哲學的最高目標，也無非是希望每個人都可以過上幸福的生活”。幸福以各種各樣的形式呈現在我們的生活中，它是一種生命的感受，一種人生的體驗。
在很多的時候，幸福不是去盼望我們沒有的東西，而是盡情享受自己現在的“擁有”。事實上，在當今社會裏，相比於成功而言，幸福已經變成了更為奢侈的一件事。
有錢可以買車子、買房子，但買不到幸福;有權可以讓人服從、聽話，但拴不住幸福;有名可以得到尊敬、羨慕，但這也不等同於幸福。物的享受、權的力量、名的榮譽，只能使人產生一定的滿足感，即使這就叫做“幸福”，那也只是一種短暫的感受，因為貪慾是無法滿足的。
孔子曾在《論語》中提到：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”而《陋室銘》中劉禹錫也有言“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹亂耳，無案牘勞形”的聖地，何陋之有?亦或是范仲淹勸誡被貶的滕子京，應有“登斯樓也，寵辱不驚，把酒臨風;不以物喜，不以己悲”的瀟灑心境。又如五柳先生用“世外桃源”來比喻理想中，生活幸福安寧的地方或與世隔絕、脱離現實鬥爭的空想社會。
歷代文人墨客、往哲先賢都有共同的見解：只要幸福住在裏面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何!幸福的笑顏從沒有因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒!因為真正的幸福來自於內心，不能以金錢、權力、榮耀來衡量。
所以説，我們要先拋開金錢利益的雜念。自然地很多人會首先想到“借酒消愁”，卻不知“舉杯消愁愁更愁”。常有人説，帶你認識一位新朋友，大家一起喝酒。可惜的是，今朝酒桌上推杯換盞，往往與情場、官場、商場交易相連，唏噓情意少，利益交換多。
亦或是捧書茗茶，茶中深意可能勝於酒，因為茶香清淺，縈繞不去，一杯茶可以喝出無以言表的滋味來。人生就像品茗，開始會苦一陣，但不會苦一輩子。
然而一個人獨處時就撫素琴。史鐵生寫過一篇小説《命若琴絃》，盲人琴師抱着彈斷第1000根琴絃，就能看到光明的堅定信念，刻苦練琴。師傅善意的謊言，讓他全身心的傾注內心寂寥悲苦和對美好世界想象於琴絃之上。當一千根琴絃彈斷時，一生的悲苦彷彿走到了盡頭，而生命也在琴絃中得到了真正的意義。
生命絕非一帆風順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要麼，在痛苦中一蹶不振，放棄希望;要麼，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。經歷了苦難的洗禮，才會更加珍視自己所擁有的現在。
由此可見，幸福是當我們對自己及周圍環境或人生目的感到滿足時的一種狀態，是擁有身心的平和與寧靜，不管境況或順或逆，都能知足常樂，惜福感恩。一個人，只要擁有個好心態，一個堅定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像陽光、空氣和水一樣，不會因為身體的殘缺而不充斥在你身邊。
《于丹—趣品人生》讀後感
這本書分成茶、酒、琴來介紹，根據于丹自己的理解和體會來描寫一些看上去無用的事，其實，這也是在寫人生。生活是很複雜，但永遠要有閒趣，要有美。
你有沒有想過工作、學習之後來彈一會兒樂器?在閒聊時喝一小盞茶?在晚飯後自娛自樂地品上一杯小酒(或喝一點兒酒釀)?也許沒有吧?每天都循規蹈矩，每一天都在繁忙地學習、工作，每一天都在毫無意義的事中浪費時間，那麼，你會變成一個機器。確實，我們需要放鬆一下，大城市裏的人，如上海人走路都比別人快許多，談何生活?
茶，從字面上來看，就是“人在草木之間”。喝茶，大家都會;品茶，品出它的滋味，你會嗎?應該不會的。現在更多的人把飲茶當作解渴的一種方式，而不是一種生活。魯迅先生曾説過：“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”酒呢，現在成了一種應酬，哪裏會好好品嚐呢?摘仙人—李白有一篇詩中寫道“百年三萬六千日，一日須頃三百杯。”真是體現出了一種豪情海量。琴，十分雅緻，我也在學琴，我總覺得琴能心曠神怡。音樂之美，是任何人無法抵抗的。
讀了這本書，我懂得了生活中並不是沒有快樂，也並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。
于丹趣品人生讀後感
叫嚷着説要寫讀後感，詢問説要寫什麼類型的啊，説隨便，隨便網上找一個好了……隨便?細想一下最近讀的還真雜，言情的穿越的有一批，不適合寫，正愁着要寫什麼，同時説發的那個《于丹趣品人生》嘛，也是，就這個吧……算是應付差事?咳咳咳……
隨着社會的快速發展，人生之路，事業之路不斷提速，人們為了達到目的，路邊的風景都被忽略了，缺少了閒情雅緻。與古代人相比，如今的生活方式似乎少了一些情趣，當今中國人的生活方式可以用一個字來概括，就是“快”，如何讓自己慢下來靜下來成為一種奢侈，如何讓自己一個人靜靜地在陽光下喝着茶離開電腦拋開手機遠離人羣的喧囂拿起一本書慢慢的欣賞和思考，成為一種少有或者説沒有的姿態。
我們的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛圍中，我們懶得去聽別人的辯解，靜不下來去思考。生活的快節奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞樑，邀山水入境的閒適成了虛影。
忙，成為現代人生活的一個縮影，剛出生的孩子就被送去早教，剛上國小就有一些興趣班準備着，登上高中升學的壓力讓學生幾乎透不過氣來，十二年的寒窗苦讀邁進大學好歹可以輕鬆了，可惜面臨就業的壓力大學生也都開始忙，學這個學那個讓自己在就業路上多些機會，工作後又開始為工作業績來忙碌……無休無止的人生就在這趕着時間，忙還是盲，誰也説不清楚，就在這説不清楚中間，時光飛逝。
希望我們無論多麼忙碌，不妨忙裏抽閒讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然後帶着一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
合上該書，我想，在喧囂的紅塵中，一定要讓自己這顆浮躁的心時常回歸於安然和寧靜，偷得浮生半日閒，泡上一杯濃茶，捧上一本閒書，汲取生命的真諦，從書香中品味物外的超然，思考除了金錢和名利之外的人生。相對於歷史的長河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過客，何必奢求太多。
古人云，從容日月長。讓我們在喧鬧中享受清靜——認認真真想昨天;讓我們在孤獨中品味快樂——紮紮實實抓今天;讓我們在人生起伏中感受美麗的精神——高高興興看明天。讀過《于丹趣品人生》之後，認為，在一個合適的時間為自己找一個充分的理由，安靜地坐下來，聽聽自己的內心，少一點功利心，多一點真性情，這便是人生最大的滿足。作文
于丹趣品人生讀後感
身在凡塵，閒看庭前花開花落;與世無爭，漫隨天外雲捲雲舒。
然而，你我皆凡人，真能做到嗎?
弟子問師父：“您能談談人類的奇怪之處嗎?”師父答曰：“他們急於成長，然後又哀歎失去的童年;他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。因此，他們既不活在當下，也不活在未來。他們活着彷彿從來不會死亡;臨死前，又彷彿他們從未活過。”
古往今來，人人都向往幸福，人人都希望幸福，人人都追求幸福。然而，當今社會，幸福又是那麼的遙不可及。正如於丹教授所言，“相比於成功而言，幸福已經變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。或許我們缺少的只是一點意趣、一點閒情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間”。
意趣、閒情、與家人共處……曾幾何時，這些已經淡出人們的視野和生活，取而代之的是忙、快、衝。人們也往往抱怨，為什麼這麼忙呢?即使連走路的步伐也明顯加快，生怕趕不上別人。不顧一切地往前衝。人們只知前進，不願停下來，似乎一旦停下，便失去很多重要的東西。豈不知有時刻意所追求的往往就是應該失去的東西。黎巴嫩著名詩人紀伯倫曾經説過，“我們已經走得太遠，以至於忘記了當初為什麼出發”。是啊，人們拼命地工作是為了更好地生活，然而，很多人往往為了工作而失去了生活。在這紛繁複雜的社會，人們總是用忙來演繹自己的生活。忙到底是為了什麼呢?“人最想得到什麼，就會成為什麼的囚徒”。比如金錢，人們拼命獲得金錢是為了更好地生活，然而，現如今，很多人把金錢當做成生活的目的。豈不悲哉!
于丹教授的《趣品人生》給予我們的是一種生活方式，那就是悠閒。悠閒是什麼?悠閒是內心的一種發現，悠閒是生活的一種樂趣，有顯示生命的一種節奏，悠閒與時間無關。正如清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒”。悠閒更與金錢無關，它不是奢侈的方式，讓人們去選擇用金錢購買。悠閒是用心靜來演繹的。只有靜下來的人，才能夠讓自己真正的閒暇下來。這無疑對於解決當今人們的浮躁心態益處頗多。
對於我們而言，或許不能用“品”讓自己悠閒下來，更絕難用“趣”來演繹自己的生活。高深的茶道，我們僅僅只是用來解渴，絕沒有清涼的飲料能給人帶來一時的痛快;濃郁的陳釀，只有在酊酩大醉而傷肝時，我們才知道自己不勝酒力;悠揚的琴聲在喧囂的環境中湮沒，我們哪有時間和心境來欣賞。然而，我們完全可以泡一杯咖啡，在苦澀之後給人留下淡淡的幽香，也完全可以手捧一本書，帶着幾分清新暢遊優美的文字，可以收拾自己塵封已久的漁具到河邊，用誘餌享受與魚兒搏鬥的樂趣，亦可以推出自行車，在騎行中欣賞大自然的美景。沒有約束，沒有限制，只有自己沉浸在其中，或許孤獨，或許寂寞，當自己置於此時此景是，決然會忘記自己的存在。與天地渾然一體，不再忙碌，不再睏乏，只有樂趣在其中。這就是我們嚮往的生活。當然，悠閒不是縱慾，有的人在燈紅酒綠或者是麻將聲聲中度過，這不是悠閒，而是縱慾。畢竟人生短暫，我們需要追尋的是一種生活的樂趣，生活才是生命的本真。
于丹教授在《趣品人生》中，“不是讓我們拿出大把時光去浪擲，不是為了讓我們放棄理想和責任，而是希望大家在實現自我價值的同時，不要丟失自己”。悠閒是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式。正如禪宗公案故事中的公差一樣，“和尚還在，我到哪裏去了?”清代著名戲曲家、大文人李漁，在家鄉浙江蘭溪建了一座亭子，取名為“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌;來者往者溪山清靜且停停”。在與心有關的字當中，最為悲觀的字莫過於“忙”，意為心亡。不如讓我們“停一停”：讓我們充充電，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發的起點在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什麼。喝一盞茶，養一會兒神，回味一下起點與目的之間，過程本身也是意義。
把彎路走直的人是聰明的，因為找到了捷徑;把直路走彎的人是豁達的，因為可以多看幾道風景。直路也好，彎路也罷，“為了上路時走得更輕鬆，且自停一停腳步，不要丟了趕路的自己”。
《于丹趣品人生》讀後感
現在好像到處都在講幸福，不過幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發現自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閒情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以什麼樣的方式生活呢?于丹教授從三個方面入手帶領我們體驗古代名士的生活情趣：
茶之味
有一個耳熟能詳的説法：“書畫棋琴詩酒花，當年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書畫棋琴詩酒花，”屬於典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一起，這件尋常百姓家的茶事中也有什麼佳趣嗎?
大家都喝過茶，熟悉茶，但是有沒有想過。“茶”這個字是什麼意思呢?
“茶”字從筆畫構成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氲，吸收天地精華，是茶真正的祕密。無論在辦公室還是在家裏，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就彷彿驀然走進了草木之間。
《茶錄》上有這樣一句話，説茶“其旨歸與色香味，其道歸於精燥潔”。表達是什麼意思呢?茶從本意上講，色香味俱全。表面看來，我們喝的是它的味道，實際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時的繁文縟節不同，而是指向人內心的一種典雅、清淨和高潔的大道。
當今社會，無論學習還是工作，節奏都過於緊張。讓大家經常去閉關，歸隱山林，躲到一個偏僻的地方居住一段時間，對大多數人都不太現實。那麼，在緊張忙碌中，有沒有成本最低、時間最短的方法，讓我們的心靈澄淨清澈呢?
也許，那就是喝茶。林語堂先生説，“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界的人”，才能體會出“淡茶的美妙氣味”。如此看來，品茶訓練的不是舌頭而是大腦。
那麼如何喝茶呢?一定要喝昂貴的茶嗎?
《菜根譚》中説得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺裏一直不幹就行了。“酒不求洌而樽亦不空”，酒不一定非得是茅台、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個意趣。“”素琴無弦而常調，短笛無腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不一定要非常精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂工。只求自適，心裏高興就行了。
在現實生活中，無論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自己新意暢快，自得其樂，就是人間好時節。
魯迅先生曾説：“有好茶喝，會喝好茶，是一種‘清福’。”人人都想享“清福”，但“清福”意味着什麼，並非人人懂得。其實，最簡單的方法就是喝茶時心裏能將瑣事暫且放下。
世人茫茫碌碌，總脱不開眼前這點煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口乾舌燥時，喝茶是為了解渴。喝了接着談，談了繼續喝，遠離了品茶的本意。真正的品茶是拋開滿腦子浮躁的思緒，保持心思的澄澈，讓自己的內心油然升起一種草木滋潤的怡然自得。
酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個重要的角色。人的性情，在酒中會十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干雲的人在酒中會越發壯闊。酒逞英豪，並非一時興起，而是長期醖釀的性情被美酒點燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒裏的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個合適的時間，或獨酌，或對飲，或酣暢、或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內心不輕易打開的地方，那一刻，或許我們也能釀造自己生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時説“琴棋書畫”，琴是排在第一位的。我們相信誰都能説出幾個跟琴有關的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳;比如司馬相如一曲《鳳求凰》，打動卓文君芳心，不惜走出王孫豪門，跟着這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當壚沽酒。這些都已經成為千古佳話。
從古到今，在中國人的生命和生活裏，琴韻裊裊，縈心繞樑，隱隱約約從未遠離。聽琴的人，聽的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開闊襟懷，散盡鬱結氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄託。
其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那麼，無論在什麼樣的時代背景下，在什麼節奏的生活環境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。