如何去評價莫言的成就 篇1
我們作為一個生活在社會生活中的個體，應該習慣喧囂，要清醒地認識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們的社會真正能夠保持穩定進步的是真實。所以説，我們這個社會生活中的大多數人還是要腳踏實地的實事求是的老老實實做人，踏踏實實做事，否則只喧囂、沒飯吃。
如何去評價莫言的成就 篇2
給作家莫言冠以“漢奸”名號，總會有人驚訝、有人憤怒;有人認同、有人點贊。
只要生存在這個世界上，就免不了有人説長道短，況且是有一些名氣的作家，因其作品招來諸方面的評頭論足也無可厚非。
但是做人、做事有兩樣東西不能失，那就是“德”和“格”。
所謂“德”，主要指的是品德、道德，包括行善積德;所謂“格”，則指的是品格、人格，包含國格。
有人認為莫言給中國人，特別是文藝界爭了光、長了臉，覺得生活在本土的中國人終於能夠“光榮”地站在世界最高文學頒獎台上揚眉吐氣了。
但更多人認為，莫言喪盡天良，罵祖宗、罵爹孃、罵國家、罵領袖，丟人丟到了國外，是個地地道道的漢奸。
當然，如果不讀莫言的作品，道聽途説其如何如何也許沒什麼感受，但一旦看過他編的那些亂七八糟、稀奇古怪的故事或寫的文章，自然會得出相同的結論。
毛主席有兩句話説的極為辯證、精闢。
一句是“凡是敵人反對的，我們就要擁護;凡是敵人擁護的，我們就要反對”;再一句“凡是反動的東西，你不打它就不倒，這也和掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會跑掉”。
用這兩句話對照莫言，這個吃着中guo母親的奶水長大又對母親恨之入骨的諾獎獲得者到底是個什麼人，則不言而喻。
如何去評價莫言的成就 篇3
——所謂“扯下了程式化的宣傳畫”，在西方人看來，我們過去文學作品中的宣傳民族、正義、不屈不撓、道德、良心、勤勞、善良和激勵人們鬥志、鼓舞民族士氣的那些可歌可泣的作品都屬於“程式化”，而只有敗壞民族、醜化民族、赤裸裸地痛罵自己的祖國和祖宗才是現實主義和文學的真實性。
——所謂“用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏的政治虛偽”，不言而喻，是讚揚莫言用嘲笑本國、本民族的手法和語言，攻擊本國曆史和政府、政黨的虛偽。這些不正是西方希望看到的結果嗎?有敢於攻擊歷史和“政治虛偽”的“英雄”，對長期站在反hua前哨的瑞典來説能不極力培植嗎?
——所謂“向我們展示了一個沒有真理、常識、或者同情心的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑”，這裏所説的“世界”，就是我們的祖國——中華人民共和國。作為歷史文明古國，中國人的勤勞、善良、正義、和平、同情心......世界公認，但莫言展示給讀者和外國人的卻是中國人的沒有真理，魯莽、無助和可笑——西方人終於發現了生長在中國的這個作家，並通過其荒誕的語言和荒謬的想象瞭解了中國和中國人的“滑稽”與“可笑”。
如何去評價莫言的成就 篇4
——所謂“為所有人打抱不平——從日本佔領到毛澤東的錯誤”，通常來説，“打抱不平”系主持公道者站在正義立場上，幫助弱者或為受傷者喊冤，制止強暴，避免其繼續侵犯行為。頒獎委員會對在這裏的“弱者”和“強者”已經寫得明明白白，即前者是日本，後者是毛澤東，或説以毛澤東為代表的中國人民。社會生活本來就是喧囂的，或者説喧囂是社會生活的一個方面。喧囂也不完全是負面的，喧囂也是社會進步的一種表現，因為原始社會裏是不喧囂的，但最近十幾年來越來越喧囂。這種喧囂有的是在廣場上吵架，或者是拳腳相加;有時候是無聲的，是在網絡上互相對罵。我想，面對這樣的社會現象，我們必須客觀冷靜的對待，既不能説它不好，也不能説它很好。
如何去評價莫言的成就 篇5
莫言作品幾乎離不開農村，離不開他的家鄉——高密北鄉那個“災難深重”、“失去人性”，生產土匪、混蛋、無賴的破地方，其內容無非在這破地方發生的荒誕故事，而且很多是在中華人民共和國成立以後，在共產黨領導下發生的災難及悲慘故事，並以此含沙射影贏得西方人歡心。
20xx年，因莫言的作品“扯下了程式化的宣傳畫，......用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏的政治虛偽”，並“向我們展示了一個沒有真理、常識、或者同情心的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑”和“為所有人打抱不平——從日本佔領到毛澤東的錯誤”等原因獲得諾貝爾文學獎。
以上是瑞典文學院給莫言的頒獎詞中的句子。