努力使思想宣傳工作更好地體現時代性、把握規律性、富於創造性。那麼今天小編為大家帶來的是關於思想宣傳的範文，希望對大家有所幫助!
【思想宣傳範文】一
新發展理念科學回答了在新時代實現什麼樣的發展、怎樣實現發展的重大問題，對於轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力，推動我國經濟實現高質量發展具有重大指導意義。
發展理念是發展行動的先導，一定的發展實踐都是由一定的發展理念來引領的。發展理念是否對頭，從根本上決定着發展成效乃至成敗。改革開放以來，我們黨總是根據形勢和任務的變化，適時提出相應的發展理念和戰略，引領和指導發展實踐，推動中國實現了發展跨越，使我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，中華民族偉大復興迎來了光明前景。當前，中國特色社會主義進入了新時代，新時代發展面臨新形勢、新任務，其中一項重要任務是推動實現高質量發展。新發展理念揭示了實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續發展的必由之路。深入理解新發展理念的理論內涵和實踐要求，讓新發展理念落地生根、變成普遍實踐，才能順利實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢。
新發展理念繼承和發展了我們黨的發展理論。新發展理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，繼承和發展了我們黨的發展理論。新發展理念堅持發展是硬道理，強調發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發展必須是科學發展，必須堅定不移貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。堅持發展的生產力標準，強調着力轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力，實現我國生產力水平總體躍升;強調不斷調整生產關係以適應生產力發展要求，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用。堅持中國特色社會主義事業總體佈局，強調統籌推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設，正確處理發展中的重大關係，不斷增強發展整體性協調性。堅持把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，強調堅持以人民為中心的發展思想，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。
新發展理念集中反映了我們黨對中國特色社會主義發展規律認識的深化。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾發生了關係全局的歷史性變化，轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。新發展理念深刻洞悉新時代我國社會主要矛盾的新變化，着力解決發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態文明等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。實現“兩個一百年”奮鬥目標，必須跨越兩大關口。第一個關口就是非常規的我國經濟發展現階段特有的關口，特別是要打好防範化解重大風險、精準脱貧、污染防治三大攻堅戰。第二個關口就是常規性的長期性的關口，也就是要大力轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力。新發展理念科學回答了在新時代實現什麼樣的發展、怎樣實現發展的重大問題，是引領我國發展全局深刻變革的科學指引，對於加快轉變發展方式、優化經濟結構、轉換增長動力，推動我國經濟實現高質量發展具有重大指導意義。
新發展理念為解決我國發展中遇到的問題和挑戰提供戰略指引。在新時代，我國發展既面臨難得機遇，也面對一些突出問題和挑戰，如發展方式粗放、創新能力不強、部分行業產能過剩、生態環境形勢嚴峻、民生領域短板突出等。新發展理念是針對當前我國發展面臨的突出問題和挑戰提出的戰略指引。堅持創新發展，就要把發展基點放在創新上，形成促進創新的體制架構，塑造更多依靠創新驅動、發揮先發優勢的引領型發展。堅持協調發展，就要推動區域協同、城鄉一體、物質文明精神文明並重、經濟建設國防建設融合，在協調發展中拓寬發展空間，在加強薄弱領域中增強發展後勁。堅持綠色發展，就要堅持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優質生態產品，推動形成綠色發展方式和生活方式，建設美麗中國。堅持開放發展，就要通過豐富對外開放內涵、提高對外開放水平，形成深度融合的互利合作格局。堅持共享發展，就要解決好社會公平正義問題，努力讓廣大人民羣眾共享改革發展成果。在新發展理念指引下，我們一定能夠破解發展難題、增強發展動力、厚植髮展優勢，使我國經濟實力和綜合國力再邁上一個大台階。
【思想宣傳範文】二
●大力提高自身的馬克思主義理論水平，必須真信;要真信，必須真懂;要真懂，必須真學、真用。在理論主體的塑造中，學、懂、信、用是不可分的。
●理論要説服人，必須首先要説服自己。只有自己信，才能理直氣壯地説服別人。一個在馬克思主義立場上東倒西歪站立不穩的人，別指望他能幫助別人站穩。
●經典如同富礦，而原理則是藴藏其中的寶石;經典是參天大樹，而原理則是樹上的智慧之果。不精讀和深入研究馬克思主義經典著作而只讀二手資料，如同在小溪中舀水而從未見過海洋一樣。
●從手稿或經典中拾遺抉微，發現過去沒有發現或沒有注意的論斷或提法，有學術意義，值得研究，但一個堅定的馬克思主義信仰者決不會以他們某一手稿或著作中的某句話作為新發現來否定馬克思主義基本原理。
●任何關於馬克思主義的定義和所謂有新發現的解釋，如果無視馬克思和恩格斯一生以實踐活動方式展示的理論的實際內容，而是尋章摘句抓住某一手稿或文本中的片言隻語來否定或曲解馬克思和恩格斯的學説和相互關係，都不可能得到正確的結論。
xxxx在全國宣傳思想工作會議上強調要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”，並明確提出“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的新形勢下宣傳思想工作的使命任務。完成這一使命任務，馬克思主義理論工作者應該發揮特別重要的作用。中國的馬克思主義理論工作者隊伍最龐大，這是我們的政治優勢和理論優勢。宣傳思想工作的指導核心，説到底就是馬克思主義。馬克思主義理論工作者能否擔此重任，取決於我們隊伍的理論素養和品格塑造。
1.大力提高自身的理論水平
馬克思主義內容科學豐富，猶如一座巍峨的大山。攀登者們必須以畢生之力研讀並學會如何運用馬克思主義，任何淺嘗輒止者，都不可能成為一個有理論素養的馬克思主義理論工作者。大力提高自身的馬克思主義理論水平，必須真信;要真信，必須真懂;要真懂，必須真學、真用。在理論主體的塑造中，學、懂、信、用是不可分的。這是馬克思主義理論與實踐統一的本質特徵。崇高信仰、堅定信念不會自發產生。xxxx曾經説過：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。”
理論要説服人，必須首先要説服自己。只有自己信，才能理直氣壯地説服別人。宣傳思想工作者是真理的播種者，要用真理教育別人，自己必須為真理所征服。一個在馬克思主義立場上東倒西歪站立不穩的人，別指望他能幫助別人站穩。在大動盪大轉折中，發生信仰動搖、理想破滅的人並不罕見。世界社會主義運動史如此，中國革命史同樣如此。魯迅先生在《非革命的急進革命論者》中説：“因為終極目的的不同，在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變。”大浪淘沙，被衝倒的不少。
我們當代馬克思主義理論工作者，不同於以生命和鮮血捍衞信仰的革命前輩。馬克思主義理論工作的專業化、職業化，往往容易遮蔽掉馬克思主義的革命本質和我們應承擔的使命。應該認識到，我們大多是在教室裏培養，在書房裏成長的，我們有不必隱諱的弱點。當然，考驗仍然存在，只是方式不同。世界並不平靜，建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興任務艱鉅，並非唾手可得。我們面對的考驗很多，要準備進行偉大斗爭，我們不僅要在國家發展順利時堅持馬克思主義，在遇到困難時同樣應該堅持馬克思主義。“任憑風浪起，穩坐釣魚船。”我們的釣魚船就是以xx同志為核心的中國共產黨的領導，是馬克思主義，是全國人民。我們要有高水平的理論素養，能辨別和抵制各種錯誤思潮的入侵，也要有正確的政治方向，能經歷社會急劇變化中存在的各種外部和內部的壓力。改革開放同樣是革命，同樣是考驗。在這個考驗面前倒下去的幹部不在少數，應該引起我們的警惕。
池田大作説過：“一旦建立信仰，便閉上理性的眼睛，封住理性的喉嚨，這決不是信仰應有的狀態”。對馬克思主義者來説，信仰更要時時加固，要與時俱進。年久失修的房子是會倒塌的。加固信仰的最重要一條，就是要不斷地結合實際學習馬克思主義理論，學習發展着的馬克思主義並不斷把它內化為自己的信念。只有在新時代面臨新的問題中，不斷夯實馬克思主義基本原理的基礎，才能真正煉就不壞的金剛之身。如果滿足以往的成就故步自封，思想僵化，就無法回答面臨的新問題。如果沒有馬克思主義科學理論支撐，面對複雜的現實問題時，就往往由於困惑而產生理想信仰的動搖。
馬克思主義科學理論是信仰的前提和支撐。理論要能説明當代世界問題、説明中國現實問題。而要能説明當代世界問題，就必須堅持創造性的馬克思主義。如果不能説明中國現實問題，亂花迷眼，往往會因為迷茫而導致理想破滅。摧毀理想信念的是信仰動搖，摧毀信仰的是理論動搖，而理論動搖的原因是對馬克思主義的創造性本質和運用缺乏理解。實際上，在馬克思主義理論和現實之間並不是直線關係，而是有個重要聯繫環節，這就是實踐，是依據時間、地點和條件變化實際運用馬克思主義。不能文本中的每句話都必須照着做，也不是文本中沒有説的話不準做。如果這樣對待文本，文本就變成馬克思主義創造性發展的緊箍咒。
2.讀經典悟原理是提高理論水平的正確道路
馬克思主義理論工作者，必須既要研究馬克思主義經典，又要研究馬克思主義基本原理。xxxx提出：“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理。”這是對兩者關係最精準的論斷。經典如同富礦，而原理則是藴藏其中的寶石;經典是參天大樹，而原理則是樹上的智慧之果。要真正準確掌握馬克思主義基本原理，必須認真學習馬克思主義經典著作。不精讀和深入研究馬克思主義經典著作而只讀二手資料，如同在小溪中舀水而從未見過海洋一樣。經典的最大好處是常讀常新。在新的時代、新的條件下不斷夯實自己的馬克思主義理論基礎，必須原原本本認認真真學習馬克思主義的經典著作。
當然，學習經典並非目的，目的在於從經典中體悟原理。我認為這“體悟”二字非常重要。沒有體悟，就不可能把馬克思主義原理變為自己真正掌握和內化的真理。歌德説：“萊辛自己有一次説過，假如上帝把真理交給他，他會謝絕這份禮物，寧願自己費力去把它找到。”從經典中體悟原理，就是把自己的全部經驗和思想注入對經典的閲讀中，並結合實際從中發現原理的真理光輝。
我們重視MEGA1(《馬克思恩格斯全集》歷史考證版1)和MEGA2(《馬克思恩格斯全集》歷史考證版2)提供的文獻資料，也重視西方學者近年來在文本研究中取得的可喜成績，它對於我們深化對經典文獻的歷史背景、對馬克思主義基本原理的準確理解提供了有益的幫助。經典研究如鑽探，鑽得越深收穫可能越大。對經典的深度耕耘是馬克思主義研究中的一個重要方面。在馬克思主義研究中有專人從事文獻學研究，從事經典研究非常必要，它是馬克思主義研究方向的拓展。
但我們要深刻領會xxxx提出的“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理”這個論述的重要意義。有人説“讀經典、悟原理”是不可能的。不同人閲讀可以得出完全不同的結論。如果一部《紅樓夢》能讀出一千個賈寶玉，為什麼馬克思和恩格斯的無數手稿和著作中不能讀出一百種馬克思主義呢?這種比喻似是而非。《紅樓夢》是小説，它塑造的是藝術形象;馬克思主義基本原理是科學理論，它揭示的是規律。藝術形象可以有不同解讀，而對客觀規律的認識不依賴主體的解釋，而是取決於實踐驗證。馬克思説過：“哲學是問：什麼是真理?而不是問什麼被看作真理?它所關心的是大家的真理，而不是某幾個人的真理。”馬克思主義基本原理揭示的規律的客觀性和真理的可驗證性，是驗證真假馬克思主義的試金石。
歷史是一切哲學社會科學的基礎，馬克思主義同樣如此。馬克思主義發展史是科學把握馬克思主義文本和基本原理兩者關係的歷史基礎。文本是個整體性概念，它包括馬克思和恩格斯生前出版的著作，包括為研究和寫作準備的讀書筆記、摘錄和尚未定稿的片段，也包括他們去世後整理出版的著作。它們在馬克思主義理論中的地位和成熟程度是各不相同的。我們要把它們作為馬克思和恩格斯的具有內在關聯性和連續性的深入的對真理的探求，放在馬克思和恩格斯思想發展史中來把握。這是一個有探索、有用語或概念的變化和精確化的表達過程，其中會出現不同的提法，在馬克思和恩格斯的書信中也會有對問題不同看法的討論。這並不奇怪，羅馬不是一天造成的。但其中最重要最核心的是馬克思主義基本原理的締造和成熟過程，它貫穿於馬克思和恩格斯生前的著作中並作為分析方法運用於自己著作中。馬克思和恩格斯共同締造的以馬克思命名的基本原理，是他們著作中不斷重複出現的具有規律性概括的基本觀點，並且經過社會主義革命和社會主義實踐的長期驗證，而不只是馬克思和恩格斯著作中的某個論斷或某句話或某個詞語。從手稿或經典中拾遺抉微，發現過去沒有發現或沒有注意的論斷或提法，有學術意義，值得研究，但一個堅定的馬克思主義信仰者決不會以他們某一手稿或著作中的某句話作為新發現來否定馬克思主義基本原理，而是把它放在馬克思和恩格斯思想發展史中予以科學合理的解釋。因此，文本和基本原理兩者關係的答案存在於思想發展的歷史之中。如果把文本從馬克思主義發展史中剝離出來，與原理的形成和成熟過程相互隔離，就既不能理解原理的正確性，也不能理解文本內涵的豐富性、多樣性，更不能解釋其中存在的某些差異性甚至所謂矛盾性。
文本研究要注意方法。因為專注一經而沒有歷史連續性的觀點，容易孤立化和碎片化，並由此導致片面解讀甚至誤讀。馬克思和恩格斯締造馬克思主義並非一次完成的，可以説，終其一生都在不斷根據實踐經驗和研究成果完善自己的理論。為什麼對《1844年經濟學哲學手稿》產生的誤讀最多?就是因為其中馬克思的思想正處在形成的過渡期。它既包含天才思想的萌芽和亮光，也有它由之而來的曾經信仰的遺蹟。如果只着眼《1844年經濟學哲學手稿》，而把馬克思1845年撰寫的《關於費爾巴哈的提綱》以及隨後的《德意志意識形態》對費爾巴哈針鋒相對的批判置於理論視野之外，就會把手稿中的人性的異化和復歸説成是真正的馬克思主義，而以後的著作都是對它的背離和後退，從而導致用抽象人本主義歷史觀對馬克思主義基本原理，尤其是對歷史唯物主義的顛覆性解釋。
對於一種學説的創立者來説，重要的是他已有手稿的真實性，而不在於它手稿的完整性。在於已發現手稿説了什麼，而不在於手稿沒有説什麼。《德意志意識形態》一書第一卷出現多種編輯版本，這隻能代表編輯者的觀點和編輯方法，它不能改變已有手稿本身包含的觀點。只要考察一下馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的各個手稿中包含的一系列基本觀點，就可以明白它對歷史唯物主義創立的意義。《馬克思恩格斯全集》歷史考證版負責人格哈德·胡伯曼説：“馬克思是德意志哲學的集大成者，並將哲學和社會科學結合起來。馬克思著名的歷史唯物主義論斷，即經濟基礎決定上層建築，成為放之四海而皆準的普遍真理。”他承認，《德意志意識形態》非常重要，“因為它是歷史唯物主義的奠基之作”。
特別重要的是，落實xxxx“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理”的重要論述，決不能忘記馬克思和恩格斯的生平。馬克思和恩格斯思想發展史應該包括他們的實踐史，包括馬克思、恩格斯以及他們的戰友們為其理想和信仰奮鬥一生的歷史。馬克思和恩格斯一生的歷史，應該成為對“什麼是馬克思主義”活生生的實踐展示，也是我們在研究文本時必須考慮的實踐標準。馬克思和恩格斯的一生是革命者的一生，他們用各種方式參與反對資本主義的革命;他們一生都在以無可辯駁的理據批判資本主義，論證資本主義被社會主義取代的歷史必然性，終身為無產階級和人類解放進行理論研究，他們在著作中運用的哲學武器就是唯物主義辯證法和歷史唯物主義的分析方法。任何關於馬克思主義的定義和所謂有新發現的解釋，如果無視馬克思和恩格斯一生以實踐活動方式展示的理論的實際內容，而是尋章摘句抓住某一手稿或文本中的片言隻語來否定或曲解馬克思和恩格斯的學説和相互關係，都不可能得到正確的結論。我們反對以文本為依據讀出的所謂“馬克思主義本質未定論”“馬克思主義並非馬克思和恩格斯共同締造論”“恩格斯偽造論”“馬恩對立論”“兩個馬克思對立論”，等等，因為它涉及的不是馬克思和恩格斯某些差異或個別觀點的不同的提法，而是對馬克思主義科學體系的整體性否定。把經典特別是其中未經整理髮表的多種手稿中的某些差異性放在馬克思和恩格斯共同締造的馬克思主義之上，放在經過實踐檢驗並在實踐中不斷髮展過的基本原理之上，是西方某些反對馬克思主義的“馬克思學”由來已久的做法。我們不能重複這種思路。這種研究路徑和目的，與xxxx強調的“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理”是背道而馳的。
3.涵養正氣 昇華境界
xxxx把“涵養正氣、淬鍊思想、昇華境界、指導實踐”作為“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理”的要求，這説明“讀經典、悟原理”對造就一個立場堅定、道德高尚、九死無悔的馬克思主義理論工作者的人生境界的重要性。
天地有正氣，這是中國哲學的氣論。體現在馬克思主義理論工作者身上就是堅定性，在任何情況下都不動搖，真正具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格。在中國共產黨歷史上多少烈士，臨難不苟免，血灑刑場。正值秋夜月明，我想起毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》。構思奇幻，情濃似血。作者不僅是對親人和戰友的深情懷念，也是對為革命犧牲的千千萬萬烈士們的哀思。吳剛獻酒，嫦娥起舞，迎接直上重霄的不僅是烈士的英靈，而且是沛然塞蒼夷的共產黨人的浩然正氣。
社會主義社會應該是正氣處於主導地位的社會。我們倡導並大力培育和踐行社會主義核心價值觀，反對腐敗，就是要營造風清氣正的社會正氣。馬克思主義理論工作者應該是正氣即正能量的發揚者。但要能承擔這個任務，自身就應該是社會正氣的承載者，決不能讓邪氣壓倒正氣。理論上的兩面人同政治上的兩面人同樣可憎。涵養正氣，這是馬克思主義理論工作者一輩子的修養，是我們始終如一終身堅守馬克思主義的意志和道德支撐。
正氣最核心的內容是道德境界。馬克思主義理論工作者的道德境界應該是堅持“實事求是”和“為人民服務”，而這同樣都是“讀經典、悟原理”的核心內容。
“實事求是”是中國共產黨的思想路線，也是我們堅守馬克思主義的道德境界。《皇帝的新衣》的永久價值正在於它揭示了一個真理：無私才能無畏、心實才能真誠。沒有黨性或黨性不純、私心太重望風辦事，是決不能也不敢實事求是的。我們黨一直提倡“實事求是”，這也應該是馬克思主義理論工作者勇於堅持真理的道德精神。我們所處的崗位、負擔的責任、職業和收入方式可以不同，但作為中國人我們應該同樣具有愛國主義精神，具有家國情懷。國家的發展和穩定、中華民族的偉大復興，與我們每個人休慼相關。我們全體中國人民都是在同一條船上。你只要看看中東地區成百萬難民逃離家園，有的葬身大海，就會明白這個道理。
作為一個馬克思主義理論工作者，我們負有宣傳黨的理論、路線、方針、政策的責任。這不會降低馬克思主義理論品格，而是我們理論與實際相結合的一種方式，也是對我們馬克思主義理論水平的一種考試。老實説，沒有一定的理論分析能力，要想宣傳也是宣傳不好的。因為習近平新時代中國特色社會主義思想、“四個自信”和社會主義核心價值觀等，都是當代中國馬克思主義中具有高度理論性的論述。沒有馬克思主義理論功底，可能講不清説不明。宣傳思想工作也不是為錯誤和社會問題洗地，不是“凡是存在的都是合理的”的辯護者。對社會不良現象包括政策執行中存在的錯誤，可以提出批評意見，發揮輿論的監督作用。但我們必須堅定地反對各種惡意攻擊和抹黑，反對向水缸裏吐髒水的人。在維護社會主義基本制度和堅持中國特色社會主義道路問題上，我們應該理直氣壯。
任何沒有政治偏見的人，包括國際人士都承認社會主義中國取得的成就，尤其是改革開放40年來取得的舉世矚目的成就。從1840年鴉片戰爭天朝崩潰開始，哪個朝代、哪個政府、哪個社會，能與中國共產黨領導下的當代社會主義社會相比?成億中國人出國旅遊，曾經足不出家門的中國老大媽也成為旅遊者;國內交通四通八達，朝發夕至，一日生活圈已不為奇。雖然也有個別人以歷史研究的名義歌頌“前清”、歌頌“北洋”，或者懷念“民國”，這種舊朝情愫，其實不會為廣大中國老百姓所認同。
我不否認我們社會同樣會存在問題。當代世界哪個國家、哪個社會不存在問題?西方發達國家沒有問題嗎?當然有。沒有不存在問題的社會，重要的是問題的性質、問題能否解決，執政者按照誰的利益解決問題，這才是關鍵。資本主義制度下的兩極對立、不同利益集團對政治的支配是資本主義制度的必然產物。這些矛盾不可調和，矛盾的解決意味着資本主義制度的終結。我們作為最大的發展中國家當然也有我們自己的問題。在迅速發展中我們在一些領域不同程度上積累了一些社會矛盾，包括生態環境的破壞、社會道德和誠信的缺失、官員的貪污腐敗，等等。而且在經濟發展方面，一些核心技術並不掌握在我們手中，我們的外銷大多是中低端產品，經濟發展模式有待升級。但這並不是不可解決的基本制度的痼疾，而是成長中的煩惱，是進一步倒逼深化改革的動力。如果資本主義社會包含的根本問題的解決，意味着資本主義社會終結的話，我們面對問題的解決，則意味着社會主義制度自我完善和中國特色社會主義建設更上一層樓。這就是資本主義社會根本制度的痼疾和中國特色社會主義社會成長中煩惱的區別。我們黨從來沒有隱諱我們發展中存在一些問題。xxxx多次在重要報告中列出過我們黨內和社會上存在的問題，並語重心長地強調我們要有憂患意識。如果否認問題，何必警鐘長鳴!
以人民為中心是馬克思主義最重要的基本原理，也是“讀經典、悟原理”的最重要內容。xxxx説：“馬克思主義是人民的理論。”如果不堅持以人民為中心，我們就從根本上背離了馬克思主義。有人説，以人民為中心與我無關。我平頭百姓一個，不就是一個普通的馬克思主義理論教員嘛!我説，閣下錯了，你手握“三權”而不自知。你有課堂的主導權、論壇的發言權、著作中學術話語的引領權。這個權力可不小。xxxx把“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標籤化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”視為應該引起“高度重視”的大事。這種情況形成的原因複雜，但我們作為馬克思主義理論工作者有自己不可推諉的責任。思想政治課課堂是我們在主講，理論論壇是我們在發言，有關馬克思主義的文章和著作是我們在撰寫。課堂如何講、論壇如何發聲，文章如何寫，這是我們的責任。別小瞧這“三權”，它歸總起來涉及意識形態領域中的領導權問題。
以人民為中心不是一句空話。人民不是抽象的集合體，而是包括每一個個人。我們的課堂面對的一屆又一屆學生，我們的論壇面對的聽眾，我們的文章和著作面對的讀者，不就是現實的人民嗎?對我們理論工作者來説，牢牢把握好使用好這“三權”，切切實實讓馬克思主義在思想政治課發光、在論壇上發聲、在文章中發言，這就是以人民為中心。從血管裏流出的是血，水管裏流出的是水。理想和信仰不是懸在太空中，它就貫穿於我們的職業中，貫穿於成為專家學者的努力中。
xxxx強調“淬鍊思想”，這是要我們以創造性態度對待馬克思主義。思想的重要性是不言而喻的。思想是理論的靈魂，是理想和信仰之光。法國思想家帕斯卡爾説的“人是會思想的蘆葦”成為名言，就是因為突出了思想對人的意義。羅丹的《思想者》雕塑成為藝術珍品不僅在於技藝，也在於以藝術的形式突出了人是思想者。把馬克思主義説成否定思想作用的機械唯物主義是一種蓄意曲解。其實馬克思主義非常重視思想的反作用。恩格斯把“思維着的精神”稱為“物質的最高的精華”。列寧稱“唯心主義是人類智慧樹上一枝不結果的花”，讚揚“聰明的唯心主義論比愚蠢的唯物主義論更接近聰明的唯物主義論”。這都是對思想、對精神作用的肯定。
淬鍊思想與涵養正氣、昇華境界不可分。心中沒有正氣，不堅持以人民為中心，對於馬克思主義理論工作者來説，就不可能淬鍊思想。淬鍊思想需要無所畏懼的追求真理的精神，無私才能無畏。馬克思主義理論工作者要成為敢於擔當，堅持真理，有勇氣發表有創造性見解的人。毛澤東曾經説過：“任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家”。中國需要理論家，特別是當代中國的馬克思主義理論家。不提倡淬鍊思想，我們時代的自己的理論家就難以產生出來。
馬克思主義理論工作者當然要捍衞馬克思主義，捍衞社會主義制度和中國特色社會主義發展道路，要忠於人民、忠於黨。這與攀附權貴是完全不同的兩碼事。我們蔑視阿諛奉承、反對曲學阿世，但這決不能成為我們可以對中國共產黨領導、對我們的政府、對中國共產黨的路線、方針、政策採取對立態度，以此表示“人格獨立”。這與其説是“人格獨立”，不如説是一種政治傾向。
淬鍊思想當然需要學術民主。中國共產黨倡導實踐是檢驗真理性認識的唯一標準，倡導解放思想和與時俱進，就包含對研究中的“學術民主”的肯定。學術民主的本質是追求真理，包括追求真理過程中的探索，它的本體是學術，它的邊界是人民的根本利益和相關法律法規。對自己民族經歷的苦難、對中國共產黨人和革命者的犧牲奮鬥的歷史、對中國特色社會主義道路取得的成就任意説三道四，做翻案文章，這扯不上“學術民主”。“學術民主”與在“學術民主”掩護下公然反對堅持四項基本原則，蓄意宣傳資產階級自由化思想不能混同。任何“讀經典、悟原理”的人都應懂得這種區別。
馬克思主義理論工作者的理論素質和品格塑造非常重要。這是關係到馬克思主義理論工作者如何培養，馬克思主義隊伍如何建設，如何在宣傳思想工作中發揮主導作用的大問題。蘇聯時期馬克思主義理論隊伍龐大，無處不姓馬。可一旦山河變色，隊伍就潰不成軍。殷鑑不遠，豈能忘哉!
【思想宣傳範文】三
黨的十九大報告提出新時代黨的建設總要求，對新時代黨的建設任務作出了新部署，強調“以黨的政治建設為統領”“把黨的政治建設擺在首位”，充分體現了黨的政治建設的極端重要性。20xx年6月29日，xxxx在中共中央政治局第六次集體學習時發表的重要講話，深刻闡述了加強政治建設的重大意義、豐富內涵和具體要求，對於加強黨的政治建設，把我們黨建設得更加堅強有力，提供了基本遵循和科學指南。
加強黨的政治建設，是我們黨對馬克思主義政黨屬性自覺認知的深化，彰顯了黨勇於自我革命的政治勇氣，體現了強烈的擔當精神。
深化了對馬克思主義政黨屬性的自覺認知
政治屬性是政黨的根本特性。中國共產黨作為馬克思主義政黨，具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質、嚴明政治紀律，領導社會主義革命、建設和改革的波瀾壯闊的偉大實踐，讓久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。我們黨能夠擔負起這一歷史重任，能夠在近現代中國各種政治力量反覆較量中脱穎而出，始終走在時代前列，成為中華民族的主心骨，與我們黨對自身的政治屬性的清醒認知，永葆共產黨的政治本色密不可分。加強黨的政治建設是我們黨歷經97年發展歷程形成的經驗總結，更加深化了對馬克思主義政黨屬性的自覺認知。
中國特色社會主義進入新時代，面對錯綜複雜的國內外形勢，肩負的光榮而重要的歷史重任，全黨同志只有不斷強化政治學習，加強政治歷練，努力做到信念過硬、政治過硬、責任過硬、本領過硬、作風過硬，提高對新時代黨的政治建設的認識，才能不斷提高政治素養和政治能力，才能把準政治方向、堅持黨的政治領導、夯實政治根基、涵養政治生態、防範政治風險、永葆政治本色，才能統一全黨意志，凝聚全黨力量，確保黨的事業沿着正確的政治方向發展。
突出強調政治建設，是黨的xx大以來全面從嚴治黨的一條成功經驗，也充分體現了我們黨對馬克思主義政黨屬性有了更加清醒的認知和自覺。黨員、幹部在具體工作中，要經常對錶對標，及時校準偏差，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決維護xxxx的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，堅定執行黨的政治路線;要嚴格遵守政治紀律和政治規矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致;要完善和落實民主集中制的各項制度，確保黨的領導堅強有力。
彰顯了中國共產黨勇於自我革命的政治勇氣
中國共產黨是以馬克思主義為指導的先進政黨。馬克思主義者從來不掩飾自己的立場和原則，不屑於隱瞞自己的觀點和意圖，在思想上、情感上、心理上和行動上始終與廣大人民羣眾的根本利益緊密相連。馬克思主義無產階級政黨的屬性，也決定了中國共產黨除了國家、民族和人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。
只有政治上的先進性才有黨的先進性和純潔性。歷史昭示我們，講政治是我們黨補鈣壯骨、強身健體的根本保證，是我們黨培養自我革命勇氣、增強自我淨化能力、提高排毒殺菌政治免疫力的根本途徑。
黨的xx大以來，以xx同志為核心的黨中央直面黨內自身存在的突出問題，堅定不移推進全面從嚴治黨，直擊積弊、扶正祛邪，以零容忍態度懲治腐敗，規範黨內政治生活、加強黨內監督，消除了黨和國家內部存在的嚴重隱患，黨風政風社會風氣煥然一新，極大地增強了黨的向心力和凝聚力。實踐證明，我們黨之所以能歷經磨難而更加生機勃勃、能夠面對各種風險挑戰而更加具有磅礴偉力，同我們黨始終注重政治建設密不可分。
民心是最大的政治。xxxx強調：“加強黨的政治建設，要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、彙集民智民力作為重要着力點。要站穩人民立場，貫徹黨的羣眾路線，同人民想在一起、幹在一起，堅決反對‘四風’特別是形式主義、官僚主義，始終保持黨同人民羣眾的血肉聯繫。”認真學習領會貫徹黨的十九大精神，做到“尊崇黨章，嚴格執行新形勢下黨內政治生活若干準則，增強黨內政治生活的政治性、時代性、原則性、戰鬥性，自覺抵制商品交換原則對黨內生活的侵蝕，營造風清氣正的良好政治生態”。要“弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，堅決防止和反對個人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅決反對搞兩面派、做兩面人”。這也充分彰顯了中國共產黨鐵一般的紀律要求和勇於自我革命的政治勇氣。
充分體現了中國共產黨強烈的擔當精神
中國共產黨是中國特色社會主義事業的堅強領導核心，是具有莊嚴使命感和崇高事業追求的無產階級政黨，從誕生之日起，就把實現共產主義作為崇高理想和奮鬥目標。黨的十九大報告指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。”正是有了這種擔當、秉持的初心和使命，有了中國共產黨97年來的奮發圖強和自強不息，才有了民族獨立和人民解放，才有今天的國家富強和人民幸福。
黨的xx大以來，以xx同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，解決了許多長期想解決而沒有解決的問題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動了黨和國家的事業走進新時代。今天，中國共產黨正領導全國人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想。這種使命和擔當反映了以xx同志為核心的黨中央對人民的深切情感、對新時代的深刻思索、對人類命運的深遠構想，體現了新時代中國共產黨崇高的政治擔當。
旗幟鮮明講政治，把政治建設擺在首位。統一全黨意志，凝聚全黨力量，團結帶領全黨全國各族人民接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮鬥，使中華民族更加堅強有力地自立於世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻，堅定不移地走共同富裕的道路，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。
“大就要有大的樣子。”我們堅信，在以xx同志為核心的黨中央堅強領導下，我們有信心、有能力應對國內外各種風險和挑戰，擔負起歷史重任，按照黨的十九大描繪的宏偉藍圖，帶領全國人民全面建成小康社會、建設社會主義現代化強國，早日實現中華民族偉大復興的中國夢。
【思想宣傳範文】四
新發展理念是我國經濟社會發展必須長期堅持的重要遵循，是我國經濟強起來的科學指引。必須深入理解新發展理念的科學內涵、實踐要求，把思想和行動統一到新發展理念上來，努力提高統籌貫徹新發展理念的能力和水平。
創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，是以xx同志為核心的黨中央在深刻總結國內外發展經驗教訓、深入分析國內外發展大勢的基礎上提出的，集中體現了我們黨對我國發展新階段基本特徵的深刻洞察和科學把握，標誌着我們黨對經濟社會發展規律的認識達到了新高度，是我國經濟社會發展必須長期堅持的重要遵循，是我國經濟強起來的科學指引。
新發展理念將中國特色社會主義經濟理論和實踐提升到新的高度
黨的十九大報告在充分肯定黨的xx大以來堅定不移貫徹新發展理念取得巨大成就的基礎上，將堅持新發展理念確立為新時代堅持和發展中國特色社會主義的一條基本方略。去年底召開的中央經濟工作會議指出，5年來，我們堅持觀大勢、謀全局、幹實事，成功駕馭了我國經濟發展大局，在實踐中形成了以新發展理念為主要內容的習近平新時代中國特色社會主義經濟思想。這進一步明確了新發展理念的指導地位。我們必須把思想統一到黨中央精神上來，結合新時代發展實踐，更深入地理解新發展理念的科學內涵和實踐要求。
從基本方略深入理解新發展理念。“14個堅持”的基本方略，是對我們黨治國理政重大方針原則的最新概括，是新時代推進各項事業的“路線圖”和“方法論”。作為基本方略之一的新發展理念，是解決我國社會主要矛盾、實現高質量發展的科學指引。當前，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。與此同時，我國經濟發展也進入了新時代，推動高質量發展是做好新時代經濟工作的根本要求。只有堅定不移貫徹新發展理念，才能解決好經濟社會發展不平衡不充分問題，推動我國經濟在實現高質量發展上不斷取得新進展。創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，順應我國經濟發展從“有沒有”轉向“好不好”的大勢，集中體現了新時代我國發展思路、發展方向、發展着力點，着眼於解決發展動力問題、增強發展整體性協調性、促進人與自然和諧發展、提高發展內外聯動性、維護社會公平正義，全方位、全維度揭示了實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續發展的必由之路。
從思想高度深入理解新發展理念。新發展理念是習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的主要內容，是對馬克思主義政治經濟學的豐富和發展。創新發展強調創新是引領發展的第一動力，深化與發展了馬克思主義政治經濟學關於科學技術是生產力的生產力構成理論。協調發展體現統籌兼顧、持續健康、全面平衡的發展要求，拓展了馬克思主義發展觀的內涵，提升了發展境界。綠色發展秉持綠水青山就是金山銀山的理念，既深化和豐富了生產力的內涵，凸顯了生態環境與生產力的密切關係，又昇華了可持續發展理念，是對馬克思主義自然生產力理論的重大貢獻。開放發展揭示了中國與世界息息相關的互利共贏邏輯，豐富和發展了馬克思主義全球化理論。共享發展是對人民利益至上原則和人民羣眾是社會歷史發展根本動力唯物史觀的堅持，豐富和發展了馬克思主義社會再生產與收入分配理論。黨的xx大以來，我國經濟建設取得歷史性成就、發生歷史性變革，我們黨作出我國經濟發展進入了新時代的重大判斷，提出穩中求進工作總基調是治國理政的重要原則、推動高質量發展是做好經濟工作的根本要求等重大論斷，作出把供給側結構性改革作為經濟工作主線的重大決策，部署實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略、鄉村振興戰略、區域協調發展戰略、可持續發展戰略、軍民融合發展戰略等重大戰略。這一系列新成就新變革、新論斷新戰略都體現了新發展理念的要求，新發展理念將中國特色社會主義經濟理論和實踐提升到新的高度。
以新發展理念引領更高質量、更有效率、更加公平、更可持續發展
貫徹新發展理念，是關係我國經濟社會發展全局的一場深刻變革。它不僅關係高質量發展的成敗，而且關係能否順利實現“兩個一百年”奮鬥目標。當前，面對社會主要矛盾的深刻變化，面對推動高質量發展的根本要求，各級領導幹部必須提高深入貫徹新發展理念的自覺性和緊迫性，把思想和行動統一到新發展理念上來，努力提高統籌貫徹新發展理念的能力和水平。
堅持創新發展，讓創新在全社會蔚然成風。把創新作為引領發展的第一動力，堅持質量第一、效益優先，把發展經濟的着力點放在實體經濟和提質增效上。以供給側結構性改革為主線，建設現代化經濟體系，大力培育新產業、新動能、新增長極。以信息化、智能化為槓桿培育新動能，以智能製造為主攻方向推動產業技術變革和優化升級，推動製造業產業模式和企業形態根本性轉變，促進我國產業邁向全球價值鏈中高端，推動中國製造向中國創造轉變、中國速度向中國質量轉變、製造大國向製造強國轉變。
堅持協調發展，不斷增強發展整體性協調性。在新時代推動協調發展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業總體佈局，正確處理發展中的重大關係。深入實施鄉村振興戰略，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化，推動城鄉協調發展。深入實施區域協調發展戰略，建立更加有效的區域協調發展新機制，培育和發揮區域比較優勢，加強區域優勢互補。發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的中國特色社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展。深入實施軍民融合發展戰略，推動經濟建設和國防建設融合發展，提高軍民協同創新能力。
堅持綠色發展，構建人與自然和諧發展現代化建設新格局。踐行綠水青山就是金山銀山的理念，推進生態文明體制改革，健全自然資源資產產權制度，建立市場化、多元化生態補償機制，改革生態環境監管體制;實施好生態保護修復重大工程，啟動大規模國土綠化行動，培育一批專門從事生態保護修復的專業化企業;調整優化產業結構，建立健全綠色低碳循環發展的經濟體系，積極發展生態環境友好型的發展新動能，形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，實現增效、增綠、增收有機統一，經濟效益、社會效益、生態效益有機統一。
堅持開放發展，推動形成全面開放新格局。以“一帶一路”建設為重點，進一步拓展開放的範圍和層次，形成陸海內外聯動、東西雙向互濟的開放格局。拓展對外貿易，培育貿易新業態新模式，推進貿易強國建設。優化區域開放佈局，加快形成法治化、國際化、便利化的營商環境，建設好自由貿易試驗區、自由貿易港、國家級開發區、邊境經濟合作區、跨境經濟合作區等開放平台，形成面向全球的貿易、投融資、生產、服務網絡，加快培育國際經濟合作和競爭新優勢。
堅持共享發展，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。當前的重點是推進教育公平，提高就業質量和人民收入水平，全面建成覆蓋全民、城鄉統籌、權責清晰、保障適度、可持續的多層次社會保障體系，堅決打贏脱貧攻堅戰，實施健康中國戰略，打造共建共治共享的社會治理格局，有效維護國家安全，不斷為人民創造美好生活，讓人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續。
新發展理念具有高度的科學性、先進性、時代性。只有堅持以新發展理念引領新時代發展實踐，才能推動高質量發展不斷取得新進展，推動我國經濟不斷強起來。
【思想宣傳範文】五
在全國宣傳思想工作會議上，xxxx鄭重提出做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務。這為新時期宣傳思想工作明確了方向目標，提供了基本遵循。其中，“聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝着黨中央確定的宏偉目標團結一心向前進”。民心是最大的政治，“聚民心”則是宣傳思想工作的關鍵處，必須在堅持人民立場、注重理論的徹底性、運用大眾化傳播等方面下功夫，助力推進黨的宣傳思想工作。
宣傳思想工作“聚民心”首要的是堅持人民立場，樹立以人民為中心的宣傳思想工作導向。船的力量在帆上，人的力量在心上。宣傳思想工作必須自覺把人心放在至關重要的位置，將服務人民、紮根人民、引導人民的工作落細落小落實。首先，必須自覺把人民對美好生活的嚮往作為使命擔當，服務人民羣眾。讀懂民眾的需求，既解決思想問題也解決實際問題。特別是要根據人民羣眾需求多樣、思想觀念多元的狀況，積極借鑑當代傳播分眾化、差異化的趨勢，加快構建全方位、多層次的主流輿論矩陣，在精準施策中滿足人民羣眾的個性化期待，讓宣傳思想工作真正與民眾的美好生活嚮往同心同向同行，進而提升宣傳思想工作聚民心的能力。其次，宣傳思想工作者必須紮根人民，紮根人民的生活實踐。樹立羣眾觀點，重心下移，學會做調查研究，既有網上的“鍵對鍵”，更要有網下的“面對面”“心連心”。要善於將整體概貌把握與具體個案分析結合起來，多問、多聽、多看、多思考，腳力、眼力、腦力、筆力綜合並舉，真正瞭解人民羣眾的真實思想狀況和實際生活問題，做到人在哪裏，聚民心的重點工作就開展到哪裏。最後，宣傳思想工作還應發揮正確輿論導向的功能，引導人民羣眾追逐人生夢想，將個人的奮鬥自覺融入到新時代國家富強、民族振興、人民幸福的偉大實踐中。用心用情用功書寫人民美好生活，不斷挖掘人民羣眾中藴藏的思想智慧“富礦”，將富有田野氣息、生活温度、家國情懷的人物事蹟和精神標識進行提煉概括，將優秀的身邊案例和模範團體進行宣傳報道，主動講好中國人民追夢圓夢的精彩故事，弘揚主旋律、傳播正能量，凝聚起引領人民、共同奮鬥的最強音。這樣，以人民為中心的導向才能轉化為實實在在的羣眾路線，才能在工作實踐中勁往一處使，共同繪就統一思想、凝聚力量的最大同心圓。
宣傳思想工作“聚民心”必須注重理論的徹底性，在學思傳道中提升宣傳思想工作的説服力。正如馬克思所言，理論只要説服人，就能掌握羣眾;而理論只要徹底，就能説服人。必須抓住宣傳思想工作的根本，將馬克思主義精髓把握到位，注重理論的徹底性。這就要求宣傳思想工作者必須加強學習、勤于思考、善於問道，真正成為信念堅定、本領高超、讓人信服的行家裏手。在當代中國，宣傳思想工作者既要加強對馬克思主義經典原著和基本原理的學習和研究，做到正本清源、信於立道;更要認真學習和深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想，做到與時俱進、心中弘道。要把學習原著、原理和思想作為人生必修課，當作一種精神追求和生活習慣，用以涵養正氣、淬鍊思想、昇華境界。同時，要把學習與思考有機結合起來，帶着問題學、聯繫實際學，將所學理論知識轉化為思考問題與解決問題的馬克思主義立場、觀點和方法;在學以致思中提高學以致用的水準，在通情達理中統一思想，在解決問題中凝聚人心，在指導實踐中真正展現科學思想理論的精神價值力量。更為重要的是，宣傳思想工作者還要在人民羣眾中傳播馬克思主義，傳播當代中國鮮活的馬克思主義，讓這一佔據真理和道義制高點的理論説服人、滋養人，切實讓習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，激發昂揚向上的幹勁，凝聚起同心實現中國夢的磅礴偉力。
宣傳思想工作“聚民心”必須實現傳播的大眾化，在巧傳善言中提升宣傳思想工作親和力。要在傳播手段和話語方式創新上做文章，做到巧傳善言，打通基層宣講工作的“最後一公里”。在傳播手段上，既要利用好節日儀式、宣講會議、培訓活動、報紙報告等傳統手段，將黨的創新理論、治國理政的思想、奮鬥圓夢的故事融入其中，體現在思想輿論的方方面面;也要善於利用微博、微課、微信公眾號、電子屏、展覽會、博物館等各種新型網絡和現代傳播渠道，展現當代中國發展進步和國人精神風貌，充分發揮好“互聯網+”等現代傳播的增量效應。同時，要加大各種縣級融媒體中心建設，整合“報、台、網、微、端、屏”等媒體資源，全方位對接大眾的信息接收渠道。在話語方式上，既要入情入理，更要入鄉隨俗。要多采用人民羣眾容易接受的話語方式，多貼近人民羣眾的生活實際，善於轉換話語方式，學會把抽象的概念、艱深的理論轉化為具象的表達、通俗易懂的道理，學會把政治文件語言、學術高大上的“大道理”用日常生活話語來表達和呈現。這就要求宣傳思想工作者俯下身子紮根基層，向羣眾學習本領，錘鍊語言風格，做到既能“陽春白雪”也能“下里巴人”，提高“宏大敍事”與“生活敍事”之間相互轉化、相互促進的本領。同時，還應善於將潛藏在民眾生活中的俗文俚語、典故故事、詩文隱喻運用起來，創造對接大眾的親近性宣傳文本，跳出“概念漂浮”和“話語空轉”的陷阱，在同羣眾無縫對接的“接地氣”話語交流中提升宣傳思想工作的親和力。
宣傳思想工作“聚民心”還必須協作聯動，將宣傳思想工作與各個領域的管理工作緊密結合起來，形成協調融合、系統發力的戰略格局。只有這樣，才能匯聚更多民心力量，奮力開創新時代宣傳思想工作的新局面。