重陽節與菊花的關係

一年一度的重陽節又來臨了，而重陽節就是我們紀念老年人的節日，你知道重陽節與菊花的關係嗎?今天本站小編特意準備了一些重陽節與菊花的關係資料，希望你能喜歡。

中國人愛重一種植物，絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身，而是看重植物承載的文化內涵，是愛那一層貼給了某種植物專屬的文化標籤。比如“梅蘭竹菊”四君子：

愛梅，是愛它“寒梅傲雪”的“傲”骨;

愛蘭，是愛它“空谷幽蘭”的“幽”情;

愛竹，是愛它“咬定青山”的“堅”勁;

愛菊，是愛它“人淡如菊”的“淡”然。

1)

所以，菊花的第一個文化標籤、人格屬性，就是人淡如菊的君子之風。如同元稹的唐詩説：

《菊花》

唐·元稹

秋叢繞舍似陶家，

遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，

此花開盡更無花。

詩人將居所周邊都種滿菊花，在黃昏時分格外香舞金秋。他説，不是我毫無理由地偏愛菊花這一種，而是因為，它是大自然的最後一叢收官之作啊，菊花是最後一捧盛放的芬芳。

菊花，不爭於百花之前、禮讓於春夏之後，正如是一位“温良恭儉讓” 的謙謙君子。人們重陽賞菊，是賞那一份高潔淡雅的君子風範。

“此花開盡更無花”，亦有一種先抑後揚、後來居上的穩中求勝，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，清靜無為，有時候是一種更為智慧的“有為”。中國古代為政講究的“垂衣而治”、“無為而治”，正是這種道理。

2)

其實人們愛菊，皆從陶淵明愛菊而來。在陶淵明的意象傳遞中，菊花，是一種隱逸出世的人格形象，是一種世外桃源的理想代表，是一種道法自然的天性象徵。所以他的《飲酒》詩裏説“採菊東籬下，悠然見南山”，他的《歸去來兮辭》裏説“三徑就荒，鬆菊猶存”，菊花，是他遠離功名利祿的遠山、是他陶冶天然真性的田園。

因此，菊的第二重身份屬性、人格標籤，就是隱者之風，菊花，寄託着人們的一種出世情懷。

每個中國文人的人生，都是以儒家思想作為進階指導，要“士不可不弘毅，任重而道遠”、要“先天下之憂而憂、後天下之樂而樂”，要擔當起積極有為的入世情懷;

而每一箇中國文人的內心深處，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛開在心田中獨屬於自我調養性情的後花園，在那裏，他們也向往做一個無憂無慮、不理塵俗的隱士，可以自得其樂、可以抱朴懷素。

人生前方奮進有為、擔當天下的入世情懷，與心靈後方清靜無為、超越社會的出世精神，共同支撐起了中國人完整而豐富的文化人格，也協調平衡着中國人的得失進退，健康着中國人的心理構成。

3)

而菊花的第三重形象標籤，就是王者之風。

這層意象，來自黃巢對菊花的描寫：

《不第後賦菊》

唐·黃巢

待到秋來九月八，

我花開後百花殺。

沖天香陣透長安，

滿城盡帶黃金甲。

黃巢屢試不第、最終反唐稱霸，這首落榜後的詩，就隱隱流露出了他此時的不甘心性和日後必當捲土出來的氣勢，可以説，這是一首屬於黃巢本人的詩讖之作。

同樣是敍述“此花開盡更無花”的意思，元稹一介文人的筆調清淡，而黃巢的霸氣十足稱“我花開後百花殺”，就帶着濃濃的凜然冷冽的氣韻。

而“滿城盡帶黃金甲”這一句，本來在描寫滿城都是金黃色的菊花，喻示金黃色的秋收，人們在重陽節經常會將菊花穿戴在身上，既應景好看又祛邪保健，但在黃巢眼中俯望而去，卻像是金甲武士一樣衝入長安、為我獨尊。電影《滿城盡帶黃金甲》的思路，也是由此詩句而來。

不提黃巢，單看菊花：獨立秋霜，獨對秋風，獨佔秋景，獨舞秋陽，確實有一種霸氣逼人的王者氣勁!在寒秋時節裏，唯有菊花孤清冷傲，王者形象，從來都是寂寞而出塵，從來都是孤獨而無畏!

秋風瑟起，冷肅寒流;唯菊凌霜，羣芳殘柔;試問誰與，天命風流!

菊，是在秋陽殘照裏獨攬了秋光的唯一一張名片，叢中已無其他芳菲的喧鬧打擾，菊瓣帶霜，清寂而傲然地為天地送上這一份紅粧。

按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥語花香，是為了在盛秋寒陽獨舞天下。

隱忍後的爆發，無人能擋。

秋風裏，殘陽下，紅滿天，金漫地，無人比肩，誰與爭鋒!

孤獨是我一個人的狂歡，清冷而傲岸的 姿態，永遠都屬於王者之風。

而重陽把盞、不語對菊的人，可能正是因為志存高遠、靜水流深，才獨獨鍾愛菊的凜然凌霜。

重陽節，這個彷彿黃昏色調、染盡秋意菊香的節日，是祭祖節、是登高節、是敬老節、是菊花節。

在祭祖心理和敬老意識中，有“人間重晚晴”的生命情懷，在登高望遠和菊韻秋香裏，“有暗香盈袖”的生活詩意，而在“我言秋日勝春朝”的重陽節，更可以有一份“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊。

明代，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒;其麪食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。”

清代賞菊，如《燕京歲時記》：“九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒後輕(軒輊，車前高後低叫軒，前低後高叫軒，比喻高低優劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆積者，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動説：“畦菊乍放，虎阜花農，已幹盎(古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一台，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，並將菊縛紮成各類動植物，人物等造型，十分美觀。

《續齊諧記》説，東漢桓景隨費長房學道多年。有一天，費長房告訴桓景，九月九日這一天，你家中會有大災難，你快速趕回家裏，讓全家人各做一個裝茱萸的綽袋系在手臂上，登高飲菊花酒，可以消災避難。桓景依其言，全家人得以免於疫病。這個近乎神話的故事，反映了人們希望避瘟疫，求健康的殷切願望，同時也説明了菊花酒在古人心中的地位。

至於飲菊花酒的習俗也與養生保健有關。菊是應時花草，在“霜降之時，唯此草盛茂”。從中藥理論來説，菊花的性味與歸經應屬“甘、苦、微寒，歸肺、肝經”，其功能與主治為散風清熱、平肝明目，治療風熱感冒、目赤腫痛、眼目昏花等。

古人甚至把菊花酒稱之為“不老方”。《太清記》中就記述了一種“不老方”謂：“九月九日採菊花與茯苓松脂久服之令人不老。”而在《本草綱目》中則更具體的記載：“九月九日採白菊花，名曰金精菊二斤，茯苓一斤，搗羅為末，每服二錢，温酒調下，日三服，或以煉過鬆脂和丸雞子(雞蛋)大，每服一丸。主頭眩，久服令人好顏色，不老。”