當年雙檜是雙童，
相對無言老更荒。
庭雪到腰埋不死，
如今化作雨蒼龍。
(蘇軾《塔前古檜》)。
為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車，
何離心之可用兮，吾將遠適以自疏。
屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇
五七、千里江山圖
“大鵬一日乘風起，
扶搖直上九萬里。”
五千年裏數驕子：
武羞霸王，
文怒蘇軾。
龍飛鳳舞揮巨筆，
天下第一！
忽聞天外雷聲急，
生靈億萬齊歡喜。
為赴大義輕生死：
生命不息，
奮鬥不止。
多少豪情在詩集？
天開地闢！
參考文獻：《詩詞三百首》，作者：白玉
丞尉等並衣冠之龜龍,人物之標準。——唐·李白《化城寺大鐘銘序》
吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅鹹《贈何劭王濟》
所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價於君侯。——唐·李白《與韓荊州書》
想見項羽之暗鳴,高帝之漫罵,龍騰虎躍,千軍萬馬,大弓長戟,交集而齊呼。——宋·馬存《贈蓋邪式序》大詩人屈原所作的《九歌》，以楚地民間祭神巫
歌為基礎創作。其中有不少涉及到龍的詩句。這些龍都是為神人駕車的神
畜。如“龍駕兮帝服”（《雲中君》）、“駕飛龍兮北征”（《湘君》）、
“乘龍兮轔轔”（《大司命》）等。
《遊仙詩》曹魏時，“竹林七賢”之一嵇康一生剛強，命途多舛，尚
老莊學説，所作《遊仙詩》雲：“遙望山上鬆，隆谷鬱青葱。自遇一何高，
獨立迥無雙。……王喬棄我去乘之駕六龍。……”王喬是傳説中的仙人，
常乘六龍遊走四方。
李嶠，當時與杜審言、崔融、蘇味道並稱“文章四友”。其詩云：“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。”他使用了北方燭龍、龍飲渭水、堯荻河圖、黃帝鑄鼎等典故，只為了説明龍是一種神異的吉祥瑞獸。並無什麼新意。
白居易的《黑龍飲渭水賦》最能化腐朽為神奇：“……於是，下長流，
俯高岸，狀馬癸馬癸以矯矯，光燦燦而爛爛；紫雲隨而瑞氣氤氲，白日照
而文章炳煥。聞之者心駭而移色，睹之者目移而改觀。呼吸而聲起風雷，
宛轉而勢超雲漢……”詩人雖虛寫神物，但筆觸所及，形神畢現。
其他有關龍的詩歌：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)“當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。”(蘇軾《塔前古檜》)。
王安石的《龍賦》中寫得很清楚：“龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。”