弘揚祖國曆法精華二十四節氣優化陽曆歷月歷季
陝西省老科協歷改委章潛五教授日前發表《再談周書先先生的研歷思想和方法》中説：“共力追跡先賢‘研究春節的科學定日問題’是（陝西老科協歷改委的）章程明確的四項任務之一。1997年曾有約30家報刊作過報道，當時羣眾來信都表示贊同。”10年前筆者第一個對四項任務中的兩項提出了不同意見：（一）春節改期問題，章教授説春節的科學定日是某天文專家稱為是曆法改革的突破口。筆者認為春節是陰月陽年合曆夏曆的年首，是不能改動到陽曆的日期上去的，否則就從根本上閹割了傳統歷的法則，不成其為陰陽曆，並説會給曆法改革帶來負面影響，損害曆法改革在羣眾心目中的形象，是個“餿主意”，並且當時章教授依據2001~2100各年節氣的眾數日期，將立春定在2月3日，筆者1996年郵寄去陽曆和夏曆修訂方案，並附註1901~2100各年節氣的眾數日期表，後來他才把立春改定在2月4日。本來對二十四節氣的眾數日期的學術通信，相互切磋、影響、改進屬於極其正常的現象，章教授卻多次否認，幸好我存有他的二十四節氣的眾數日期（含立春、冬至等幾個節氣日期）前後更改的文件。（二）他們認為世紀始年為封建皇權，不科學，應與“年代”從0起計一致。筆者認為“年代”一詞比“世紀”晚出現，世紀年份早以寫近各國和國際組織的文獻中了，它們可實行雙軌制，世紀和年、月、日一樣，是序數，漢語省去了“第”字，並建議每世紀初的1~9年可稱為“某世紀初年”，世紀年單獨稱呼。
筆者4年前用現代天文、地理及數學知識研究元代天文曆法學家郭守敬（1231~1316AD）的半球型日晷——仰儀，自主創新開發出經緯線定位準確的實用新型專利《節氣星座時辰日影儀》系列（專利號：ZL00251258.0）是國小《自然》、中學《地理》的形象化教具兼智力裝飾品，又是科普文化景點，直觀演示天體運行規律，普及天文、地理、曆法及數學科學知識，展示中華文化的博大精深，源遠流長，增強民族自信心、自豪感和凝聚力，創導人與自然和諧，指導工農業生產和醫學保健，啟迪智慧，發掘傳統文化寶藏，發展文化旅遊事業，提高所在地的知名度，吸引中外遊客。筆者當時是歷改委的成員，理應得到陝西省老科協歷改委和章潛五教授的支持，他們認為黃道十二宮是西方的東西，我國只有二十八宿和二十四節氣，由於學術分歧而招致排斥，拒絕在《歷改信息》上刊載。
《中國大百科全書•天文學•十二次》319頁載：“《國語》中記伶州鳩（周景王時的占星家）的話説：‘武王伐殷，歲在鶉火。’據中國天文學家張玉哲近年關於哈雷慧星軌道的研究，認為武王伐紂應為公元前1057年，當時歲星確實正在鶉火之次，所以伶州鳩的這個説法，應是周初時的實際觀測。”那麼，十二次的創立時代可能推至殷末周初。該節接着引述我國現代科學史家錢寶琮的文章《論二十八宿之來源》（原載《思想時代》43期，1947）錢老認為：“十二次的劃分原是基於二十八宿的四宮（即四象），每宮各分三次。由於四宮所跨的赤經廣度並不均勻，所以十二次的赤經廣度也參差不齊，不過後來就發展成按赤道度數等分的制度，《漢書•律曆志》中載有十二次起訖度數，它們是和二十四節氣相對應的，以十二節氣為各次的起點，十二中氣為各次的中點。以後一直沿用這種分劃原則。不過因歲差的影響，起訖度數是逐漸變化的。明末以後用十二次名稱來翻譯黃道十二宮，如譯摩羯宮為星紀宮等。但各宮的起點改為與十二中氣相對應，按黃道經度等分各宮。如星紀宮的起點對應冬至點，等等。”錢老糾正了“黃道十二宮為西方獨有”的錯誤認識和排斥心理，擬順了十二次、十二辰、黃道十二宮、二十八宿、十二中氣的對應關係，達到古今貫通，中西融會。
章教授又説：對筆者近日貼文《修訂格里曆的必要策略：有理有利有節》“提出了研究曆法改革需要注意團結問題，這是值得讚賞的建議。歷改研究任務十分艱鉅複雜，團結專家和同仁共力研歷是本會一貫堅持的方針，即使周先生從本會分裂出去後，我們仍然郵寄會刊提供參考，這就是事實證明”。但事實確是筆者從該會“分裂”出去前幾個月就未收到過任何資料了。（您我去年通信十數次，應該知道新地址：四川省仁壽縣婦幼保健院向英轉周書先，或：四川省仁壽縣書院街匯源絲綢小區4單元2樓3號周書先）
章教授還説：“但去年發生歷改研究與維護民俗的碰撞，正值本會再次公佈歷改委的《章程》，歡迎新同志入會和老同志正式填表，外省有不少志士參加共力，更有10位同仁填表入會，而周先生卻願意單幹。華夏曆法研究會當初的論文多為三人聯名，而今卻只有周先生一人署名。這些都是值得周先生深思的問題。”文稿由本人主筆，蕭祕書長從旁協助，本人1人署名是他提出來的，是他謙遜的本色，我們親如兄弟，團結共事。
章教授自認為他們是去年“歷改研究與維護民俗的碰撞”的正方，筆者未如他們的願望，“未修好身”，屬於“叛逆”，和民俗學會劉會長等等持不同意見的均屬於另類，也許正相反呢！
曾一平教授説：“決定一個透明曆法框架需要三要素，而且只需要三要素，那就是：年首、分月、閏法”。又説：“傳統曆法中的精華是什麼？較能取得共識的是‘24節氣作為標誌季節進程’，其餘有待進一步探討。現在討論的歷法改革方案，提出的建議正是以24節氣為骨幹的，正是為了弘揚祖國曆法文化的這個精華。”
曾教授與筆者有共同點：二十四節氣是中華傳統曆法文化的精華，年首、分月、劃季和置閏方法是透明的陽曆曆法的4大要素。
曾教授跟筆者的分歧：（1）曾教授初先將連大月曆（夏至附近安排5~6個連大月）跟獨大月曆（35~36天先是放在5月，後改放在6月）相提並論，後來讓連大月曆坐冷板凳，獨尊獨大月曆。筆者認為連大月曆更接近相應的24節氣的長度。（2）曾教授把劃季強調得比分月更重要，他只將傳統曆法的精華24節氣作為標誌季節的進程，將春秋兩季各挪1天到冬季和夏季，使成90、95（閏年96）、90、90天。
永久歷的歷月曆季
1月30天，2月30天，3月31天；4月30天，5月31天，6月31天；
7月31天，8月30天，9月30/31天；10月31天，11月30天，12月30天。
筆者將3月31日安排為春分，10月1日安排為白露的末日，10月2日為秋分，本方案辨證地使用定氣法的二十四節氣，方便均勻劃分半年與四季，既滿足各歷月歷季間的平衡，又兼顧到歷月跟相應的節氣長度基本相符，近似節氣相對精確、分佈規律、簡明適用，有利於計算工資、利息、統計和對比進度，各國可依據實情給季度命名，我們推薦依序數命名季度，漢語“第”字可以省略，稱為“一、二、三和四季度”，以便國際統一和交流。採用128年31閏：4的整倍數年份為閏年，但128的整倍數如2048、2176、2304、2432、2560、2688、2816年為平年，年均跟迴歸年相當。
永久歷二十四節氣日期表
01.01冬至，01.16小寒，02.01大寒，02.16立春，03.01雨水，03.16驚蟄，03.31春分，04.16清明，05.01穀雨，05.16立夏，06.01小滿，06.16芒種，07.01夏至，07.16小暑，08.01大暑，08.16立秋，09.02處暑09.17白露，
10.02秋分，10.17霜降，11.01小雪，11.16立冬，12.01小雪12.16大雪。
本方案可靈活用於以格里曆1月1日為年首的方案：
01.05小寒，12.20大寒，02.05立春，02.20雨水，03.05驚蟄，03.20春分，04.04清明，04.19穀雨，05.05立夏，05.20小滿，06.05芒種，06.20夏至，07.05小暑，07.20大暑，08.05立秋，08.20處暑，09.06白露，09.21秋分，10.06霜降，10.21小雪，11.05立冬，11.20小雪，11.05大雪，12.20冬至。
必要時本方案亦可用於立春為年首的方案：
01.01立春，01.16雨水，02.01驚蟄，02.16春分，03.01清明，03.16穀雨，03.31立夏，04.16小滿，05.01芒種，05.16夏至，06.01小暑，06.16大暑，07.01立秋，07.16處暑，08.01白露，08.16秋分，09.02霜降，09.17小雪，
10.02立冬，10.17小雪，11.01大雪，11.16冬至，12.01小寒，12.16大寒。