一、端午節的來歷
紀念屈原説
此説最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。據説，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎濤神説
此説出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
惡日説。
據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的説法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
龍的節日説。
這種説法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代呆;越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;㈠端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。㈡競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。㈢古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
夏至説。
持這一看法的劉德謙在儼端午”始源又一説》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：㈠性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於竟渡，隋代杜台卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。㈡端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。㈢歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此午節的最早起源當系夏至。
二、端午節的習俗
端午節的來歷可算是眾説紛紜，端午的習俗就更多了，在我們南陽，現在端午的習俗主要有：插艾葉，煮雞蛋，吃粽子，佩香囊，帶五色線等。
插艾葉
端午節前，大人勢必會採回一把艾迴來。拿出幾支來，分插在門楣二邊。這是風俗，據説，艾草代表招百福，插在門口，可保身體健康。
吃大蒜、雞蛋
在我們南陽，每逢端午節這天，家裏的主婦起得特別早，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。早餐食大蒜、雞蛋、油條等，這種食法據説可避“五毒”，有益健康。
吃粽子
每年五月初，家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，大多以糯米、花生、紅棗為原料;近年來，隨着經濟的發展，生活水平的提高，粽子的品種也在不斷豐富，有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳説有避邪驅瘟之意。過去香囊是用幹蒜頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。這些香囊不僅香味持久，消除汗味和體臭味，而且能驅走身邊的害蟲，消除疾病，清爽精神。不過，近年來，香囊的製作就很精巧了，很少有用幹蒜頭做的那種單一形狀，材料更加精緻，式樣也日益翻新，不僅有十二生肖等各種圖案，還有奧運福娃等時代氣息濃厚的各色樣式，真讓人眼花繚亂。
戴五色線
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口説話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裏。據説，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害;扔到河裏，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
不過，隨着生活水平的提高，現在的青少年似乎感覺不到端午節特有的興奮了，聽祖輩們説：過去過端午節，那是他們最興奮的時候，既可以吃到平時不能常吃到的雞蛋，還能帶上花花綠綠的綵線，香氣撲鼻的香囊。除此之外，還有一些特殊的活動，讓他們興味無窮。首先是泡葉水：端午節前的晚上，大人會把一盆子清水放在室外，然後讓孩子們四處採摘各種果樹葉子，什麼石榴葉、蘋果葉、核桃葉要至少五種，回來洗淨泡在臉盆裏，鮮鮮亮亮的一大盆子，看着養眼，聞着潤肺，以備第二天早晨洗臉。老人們都説用這樣的水洗過夏天不長瘡，效果應該勝過現在的薰香浴。也有人很早起牀。要乘太陽沒升起來前，來到草地上，脱去衣服，在濕碌碌的草地上打滾，讓露水沾滿全身，或乾脆跳進河水裏洗個澡，説有利於身體。其次是喝雄黃酒：雄黃是一種紅黃色的粉狀物，也有驅毒的作用。先用小碗把一小包紅色的雄黃面面，倒入碗裏，然後倒入白酒。用筷子攪動，這酒就成了紅黃色的，筷子拿出來後，酒仍在轉，成人和酒吃下。兒童則讓大人用酒碗裏的雄黃，抹在耳朵眼，鼻子眼，甚至屁眼裏。説這樣一抹，一年來，百蟲不侵。連蛇也不咬。因為蛇怕雄黃。白蛇傳就是證明。也有塗在額頭上，有的還寫上一個“王”字，這樣，夏日的“暑毒”便不能為害了。
三、傳承節日的意義
首先，端午習俗大多有防疾除疫、衞生保健之效，體現了關愛生命、講究衞生的含義。其次是強民愛國，端午龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結，再加上紀念屈原愛國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節也具有增進親情友情、密切人際關係的功能。把傳統的端午節定為國家法定節假日，是對傳統文化的重視和挖掘，顯示了民族團結、復興的文化內涵和寓意。特別是今年，是中華民族多災多難的一年，在這個特殊的時刻，我們更有必要過好這個節日，以此來增加中華民族的凝聚力，也藉端午節可以驅邪避疫的寓意，護佑我們的國家和民族早日擺脱災害，幸福生活。
【指導教師點評】
在城市化高速發展的現代社會，南陽民俗正面臨傳承式微的堪憂境況。特別是現在一些年輕人熱衷於過洋節，據粗略調查發現，對於端午節，多數南陽人在記憶中只剩下吃粽子，端午節的一些習俗已經遠去，端午節民俗文化已遭遇嚴重的集體失憶症!馬漢楚同學能夠和同學們一起，查找資料，採訪老人，自覺主動的挖掘端午節這一傳統節日的深刻文化內涵，從端午節的來歷談到端午節的習俗，再談到傳承端午節的意義，材料翔實、全面，條理清晰，結構完整，實屬小論文中的上乘之作。這對於繼承端午節積極健康的民俗文化傳統，儘快搶救和保護其原汁原味的文化形態，使古老的全民打掃衞生、健身的節日以其豐富的文化內涵進入南陽人的現代生活起着重要的作用。