新中國成立以來，浙江共有34位公安消防烈士獻出了寶貴的生命。其中，在杭州犧牲的有9位，他們是：尹進良、尹智慧、陳偉、單根榮、林者煥、李惠鬆、王仲良、陳新祥、陸明燦。英雄從未遠去，我們不會忘卻。
清明祭英烈，歷史更需銘記，英雄從未走遠!
而在剛剛過去的20xx年，又有兩位消防烈士離開了我們，一位是義烏市佛堂鎮消防專職隊消防員王燊，另一位是義烏市公安消防支隊戰士鄒甯浩。
清明時節，我省各地紛紛舉行活動，悼念這些逝去的英烈。
地點：杭州蕭山航塢山烈士銅像廣場
烈士生前戰友：他們一直在我們中隊，在我們心裏，不曾離開
4月1日上午9時，蕭山航塢山烈士銅像廣場氣氛莊嚴、肅穆。杭州市公安消防支隊“緬懷先烈、認定使命、勇立潮頭”清明集中悼念活動在這裏舉行。杭州市消防支隊機關、主城區各大隊代表60餘人和各界羣眾一起，共同追思獻身消防的英烈們。
儘管時隔4年多，杭州蕭山一機電廠房的那場大火卻清晰猶如昨日：20xx年1月1日，本該是辭舊迎新的歡喜日子，可就在凌晨2時剛過，一聲聲急促的警笛打破了夜的寧靜，“一機電廠起火!”接報後，消防支隊指揮中心先後調派52輛消防車、211名官兵到場撲救。在整個救援過程中，3名年輕的消防戰士倒在了火災現場，不幸遇難。年齡最大的尹進良時年28歲，最小的尹智慧，還不到20歲。
柳笛哀回，松柏肅立。杭州市消防支隊全體官兵和各界羣眾向烈士銅像三鞠躬，伴着耳畔悲鳴的樂聲，這三鞠躬如此沉痛。年輕的生命永遠定格，如今，3位英烈的銅像時刻凝望着山腳下那片廣袤的土地，不分晝夜，“人民衞士”4個大字分外奪目。
正如杭州市消防支隊支隊長何肇瑜在悼詞中所説，消防英烈的壯舉充分展現了杭州消防官兵鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當的‘四鐵’精神，深刻詮釋了聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的強軍使命。他們是杭州消防的驕傲，是黨和人民的忠誠衞士!
祭奠儀式結束後，蕭山中隊的消防戰士們排成一列縱隊，再次為烈士銅像莊重獻花。他們都是20xx年入伍的新兵。
消防戰士倪烜當年和犧牲戰士陳偉一同入伍，在蕭山中隊已有7個年頭，“他是1991年出生的，比我大一歲。”如今已經是中隊1班班長的倪烜，回憶起當年形影不離的好友，十分動容，“20xx年3月剛到蕭山中隊時，我倆同一個班，整天在一起，哭笑打鬧在一起，摸爬滾打在一起，每次赴湯蹈火也在一起……新兵訓練特別苦，所以感情也特別深，部隊裏同一批的感情最深了。”
……
“尹隊長教會我很多東西，讓我從一名大男孩成為一名消防戰士。”追憶起曾經一同生活、戰鬥的戰友們，倪烜內心深處埋藏多年的情感，依然能夠從字裏行間流露出來，“時間雖然過去有點久，但我們的內心一直記着他們，每到清明時節，還有他們犧牲的紀念日1月1日，我們都會來這裏。我們會把他們的精神一直傳承下去!”
周維鋒去年9月剛剛入伍，今年20歲。他説在入伍前就聽過烈士們的事蹟，“能夠分到同一個隊，感到非常榮幸，希望能傳承他們的精神與鬥志。”
地點：義烏烈士陵園
千人緬懷以鄒甯浩、王燊為代表的紅門英烈
4月1日上午9時，義烏市公安消防支隊在市烈士陵園開展紀念革命先烈暨參觀革命老根據地活動，義烏消防全體官兵、文武職人員、專職隊代表、森林消防隊代表、新聞媒體代表和各地學校師生共千餘人蔘加。
祭掃活動的氣氛同樣莊嚴、肅穆，脱帽、肅立、默哀，消防官兵們眼中滿是對烈士的崇敬與悼念之情。隨後，寫有“革命烈士永垂不朽——義烏市消防支隊敬輓”字樣的花圈被安放在紀念碑前，全體人員上前瞻仰，並敬獻了鮮花。
義烏市公安消防支隊政委餘才福在悼詞中説：“我們深切緬懷革命英烈和以鄒甯浩、王燊為代表的紅門英烈，進一步繼承他們忠誠於黨、英勇無畏的優秀品質，始終把當代革命軍人核心價值觀內植於心、外踐於行，積極爭做有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，永遠聽黨話、跟黨走，甘於犧牲，甘於奉獻，永遠做黨和人民的忠誠衞士。”
20xx年11月18日21時28分許，義烏市佛堂鎮嘉博朗毯業有限公司倉庫發生火災。為儘快撲滅火災，現役消防隊員和專職隊員積極配合，全力以赴投入到撲救行動中。19日零時許，消防部門發現佛堂專職消防隊戰鬥一班班長王燊失聯，直到當天早晨6時左右才在火場內找到他的遺體，年輕的生命永遠定格在了25歲。12月24日下午，義烏市民政局接到省民政廳通知，經省政府批准，在佛堂鎮“11·18火災”中犧牲的王燊被追授為烈士。
王燊烈士
同樣在20xx年12月，義烏一公司發生火災。接到報警後，消防部門立即展開救援行動。16日18時20分，消防支隊防火監督處消防宣傳員鄒甯浩失聯。最終，鄒甯浩被發現並送醫搶救，但無法挽留住年輕的生命，於當晚犧牲，年僅29歲。
據悉，鄒甯浩入伍以來，先後榮立個人三等功一次，兩次被公安部消防局評為“全國消防部隊優秀報道員”。
20xx年12月19日，公安部追授其為烈士，授予獻身國防金質紀念章;12月30日，浙江省人民政府追授鄒甯浩烈士“人民衞士”榮譽稱號;12月19日，浙江省公安廳為其追記一等功，追授其為優秀共產黨員;12月26日，共青團浙江省委追授其為“浙江青年五四獎章”。義烏市委市政府、義烏市公安局、義烏市消防支隊也分別作出了向鄒甯浩烈士學習的決定。
20xx年3月2日，鄒甯浩被中央文明辦評為“中國好人”。
鄒甯浩烈士
解讀清明節的歷史
現代人對清明節的印象除了放假和掃墓，能夠講出清明節的歷史沿革的人恐怕不多，這篇著名文化學者王學泰的讀史小文為我們講述了清明節的歷史變化。王學泰潛心研究歷史幾十年，以深厚的文化底藴審視歷史現象、歷史事件、歷史人物，筆下生風，兼有文化的深度和歷史的縱深感。
“水至美則曰清”，“日月雙懸曰明”，清、明二字疊加在一起，給人的感覺是天地之間，纖雲四卷，清風吹空，光影四射，温暖晴和。這真是一個很美的形容詞。二十四節氣的名稱大多記物候，如芒種、小暑、霜降、大寒等，用形容詞來定義節氣，“清明”是二十四節氣中唯一的一個。
清明這個節氣，按照時序，已屬季春，江南已經是“拆桐開盡鶯聲老”了，為什麼還用如此光鮮亮麗的詞形容它呢?我想這與二十四節氣是生活在北方的周人定下來的有關。《逸周書·周月》已經標明“清明”，《逸周書·時訓解》也説“清明之日，萍始生”，春天帶來了一片生機。清明在陽曆的四月初(二十四節氣現在雖屬“陰曆”一部分，但它的設立、推算是按照地球圍繞太陽節律的)，在北方，此時尚屬春初，萬物復甦，生機盎然，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，氣候開始穩定，天空一派澄明，上古先民逐漸把生活重心從室內搬到室外。
《詩經·綿》寫周族祖先“古公亶父，陶復陶穴，未有家室”。這詩是寫周人如何艱辛地建造家園的。顧炎武《日知錄》中解釋“陶復陶穴”引《易傳》“上古穴居而野處”，並指出“陶復陶穴”是周人建造穴居或打窯洞。那時人們或住窯洞或住半地下室，沒有采光，室內即使白晝，也是迷濛一片，雖有窗户，但還沒有發明紙糊窗户，更遑論玻璃。平常用木板或瓦牖擋着窗户，只有天暖和時，才能打開，放些陽光進來。
入秋轉冬之後，人要“冬藏”了(簡直像熊在樹洞中冬眠)，把朝北的窗户用木板擋住，再用泥巴糊嚴，不使漏風(即“塞向墐户”)，儘量防風保暖，可是光亮也沒有了。整個一冬天，人們就生活在黑暗之中。春天來了，當它穩定下來之時，人們便從室內移居於室外，恢復“野處”，其心情可以想見，這一聲“清明”道出他們對大自然、對春天由衷的讚美，也抒發出百十天裏“冬藏”的鬱悶。
後世醫家倡導的，春天早晨起來，“披髮跣足，緩步廣庭”，也是學習先民對“清明”的享受。因此，“清明”來了，也象徵着新生活的開始。此後的二百多天裏，除了下雨刮風和睡覺大多時間都是過露天生活了，先民與大自然關係的密切和對大自然的依賴，是把大多時間放在室內生活的“文明人”不能理解的。
清明節是一年中重要的節日，它的習俗都與先民從“穴居”到“野處”有關，如鑽燧改火、淘井插柳、踏青、挑薺菜等。新春來了，三陽開泰，萬象更新。冬天用於取暖、照明和烹飪的火種，不再使了換新的，於是有重新鑽燧取火。唐宋兩代，宮廷還以新取出來火，分贈予貴官豪門，唐詩名句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”就描寫此事。淘井，也是除舊佈新，淘出舊水，取用新水。插柳其意也在於迎接新春，留住春光，因為“柳者，留也”。辛棄疾的名句“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”，人們到郊野挑薺菜是讓生活在城市中的人們也帶上一點綠色、春色，沾一點野味。
唯獨自宋代以來特別看重的掃墓，這倒不是上古所遺的習俗。孔子説“古也墓而不墳”，墓地沒有隆起的標誌，當然就不可能有掃墓祭祀之事。清初博學的毛奇齡在《辨定祭禮通俗譜》卷二《清明日、霜降日行墓祭禮》中指出，到墓上祭祀亡靈的習俗形成於春秋戰國時期。《孟子》中講述的“齊人有一妻一妾”的故事，那位吃得滿嘴流油的“良人”就是在墳墓間乞求祭祀之餘的，可見當時就有了墓祭。
宋代中葉以後，經濟文化逐漸南移。形諸詩文的清明祭掃活動以寫在南方者為多，而南方此時，桃李花期已過，苦多風雨，再加上祭掃活動就會給人以淒涼之感。晚唐杜牧那首“清明時節雨紛紛”本來只是寫春雨之中路人的感受，與祭掃無關，但後人讀此詩，那悽迷的境界，淡淡哀愁總會把它與清明時節對逝者的懷念聯繫起來。杜牧這首小詩影響極大(通俗詩歌選本如《千家詩》、《唐詩三百首》等大多選此詩，明清時調還把它寫入歌詞)，幾乎為以後詩人歌詠清明節定了格。特別經典的一首是南宋吳文英懷念離去姬人的《風入松》：“聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。”(上闋)不僅懷念離人，更哀歎轉瞬即逝的春華，詞人把殘花落蕊收集起來埋掉，還寫篇墓銘，名之曰《瘞花銘》，以誌悼念。大約《紅樓夢》寫林黛玉葬花就受到吳文英啟發罷!很少再有人問一下這個節氣為什麼叫清明瞭。