古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩(又名今體詩)相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。 那麼就讓我們來了解下描寫七夕的古詩吧。
描寫七夕節的古詩有哪些
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林傑《乞巧》
人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。——張埜《奪錦標·七夕》
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。——德容《七夕二首·其二》
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林傑《乞巧》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。——羅隱《七夕》
兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》
幸回郎意且斯須，一年中別今始初。——王建《七夕曲》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。——孟浩然《他鄉七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫祕監七夕》
夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》
又説今夕天津，西畔重歡遇。——吳文英《荔枝香近·七夕》
鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫祕監七夕》
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。——顧太清《鵲橋仙·雲林矚題閏七夕聯吟圖》
東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》
千家閉户無砧杵，七夕何人望鬥牛。——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄書相問因以贈之時七夕》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鈎。——德容《七夕二首·其一》
此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。——德容《七夕二首·其一》
河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。——王建《七夕曲》
不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》
關於古詩
古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。以唐朝為界限，從《詩經》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩;其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。
古詩(古體詩)有固定的詩行，也會有固定的體式。相對於近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以後的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古;五字一句的稱五言古詩，簡稱五古;七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風頗受七言近體詩的影響。
典範作品
《詩經》：《周南·關雎》《秦風·蒹葭》《小雅·采薇》《大雅·生民》《周頌·清廟》《楚辭》：《離騷》《天問》《九歌·國殤》《九章·橘頌》《招魂》曹操《步出夏門行》《蒿里行》陶淵明《歸園田居》《移居二首》李白《將進酒》《行路難三首》《古風五十九首》《夢遊天姥吟留別》《遠別離》杜甫《三吏三別》《茅屋為秋風所破歌》《洗兵馬》《兵車行》《北征》