在西方國家，聖誕節就跟我們的春節一樣是一個重要的節日，今天我們就來説一下聖誕節的由來吧。漲知識啦!
聖誕節的由來
每年12月25日為聖誕節，是基督信仰重要的節日之一(東正教因曆法不同其12月5日在公曆的1月6、7日)，她是為紀念主耶穌基督道成肉身，降世為人而設立的，這一天教會都會舉行盛大的禮拜儀式。隨着全球化浪潮以及世界世俗化的深入，聖誕節也成為不少國家非基督徒慶祝的節日。
神創造宇宙萬物，按着自己的形象造了人類，他們擁有神的美善和自由意志。然而人類卻濫用自由意志，妄想以受造物有限的能力和理性僭越屬於神的無限的榮耀和權柄。他們受到魔鬼(蛇)的引誘，吃了禁果，違背了神的誡命。從此，人類便失去原有的美善，神人關係遭到破壞，罪就進入了世界。罪性是人類與生俱來的。罪並非很多人所認為的法律或道德的越界，而是以自我為中心，不信神，妄想與神同等，將自己的判斷等同神的意志。
古今中外，不知有多少軍政強人將自己視為神，利用暴力強制人們接受他們悖逆彎曲的思想，為滿足自己稱霸的野心，不惜發動戰爭，導致千百個家庭毀滅，成千上萬人死亡。由於罪，人類放縱自己、慾壑難填。眾所周知豺狼兇狠，但它們最多隻會獵殺所需的食物。可是人類的慾望是無止境的，他不滿足於自己所需，還想佔有更大的利益。為此，人類為達目的可以不折手段，甚至骨肉相殘。罪破壞了人與神、人與自然、人與動植物、人與人、人與自我等原本和諧的關係，造成了千百年來人類、自然的種種災難。人類也為罪付出了慘重代價，按照墮落後世界的法則，罪的工價乃是死，身陷罪中的人類的結局只有滅亡。死亡是公平的也是殘酷的。人類面對這問題，使盡渾身解數仍無法解脱罪和死亡的捆綁。死亡權勢帶給人類的只有悲傷、恐懼、絕望。
然而，儘管世人是那麼地不善、悖逆，但神卻沒有放棄他們，祂以大愛差遣祂的獨生愛子道成肉身來到世間，向世人講述生命之道，並通過十字架的救贖，修復了神與人的關係。人們只要通過接受耶穌基督為唯一救主，就能擺脱死亡權勢的束縛，得到永生。
耶穌基督的降生對基督徒的意義重大，祂降生的日子也自然成為值得紀念的節日。然而，由於《福音書》的作者注重於講述基督的福音，並未記載耶穌基督降世的確切時間，早期基督教教父也未提及明確信息，因此，耶穌降生的日期不可考。
早期教會只有受難節、復活節等節日，並沒有聖誕節。大約公元220xx年，亞歷山太主教革利免稱“有些埃及神學家不僅對基督的生年，同時也對祂的生日過分好奇，並把這個生日定在奧古斯都在朝的第二十八年Pachon月25日(為埃及科普特歷9月，相當於公曆5月)。”這可能是關於耶穌誕生最早的考據。5月份可能最接近於耶穌降生的確切日期，因為每年4、5月份正是以色列牧民在夜間牧羊的日期(見路加福音2章8至15節)。可是此日期並沒有成為後人紀念基督降生的日子。
4世紀初，東部教會(除耶路撒冷紀念受洗)在每年1月6日紀念耶穌降生和受洗，稱為“主顯節(Epiphany，亦稱“顯現節”)歷史學家在羅馬教會使用的日曆中發現公元354年12月25日頁內記錄着：“基督降生在猶大地的伯利恆。”認為聖誕節起源於西部教會。之後，向安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷等東方教會(亞美尼亞教會聖誕節至今仍為1月6日)傳播。
有學者推測，12月25日為羅馬人的冬至節以及波斯宗教太陽神密特拉的誕辰日。拜偶像的太陽神信徒都把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。教會為適應當地風俗習慣，採取了將基督信仰與當地民俗相結合的方法，把異教節日當作基督的誕辰。此後，12月25日為耶穌降生日的説法得到了大多數教會的認可，一直流傳至今。
有些教會及基督徒認為12月25日並非耶穌基督的誕辰，反對過聖誕節。比如中國基要派領袖王明道就認為“我從1920xx年冬季明白了‘聖誕節’不是主耶穌真實的誕辰，乃是與假神有關係的一種遺傳，我就立時停止過‘聖誕節’。有些人沒有看見我所看見的，我不定他們的罪，也不去反對他們。但神既使我看見‘聖誕節’是人編造的一個假的紀念日，我就絕不當隨從，也不當在這件事上有分。”
對此，我認為聖誕節雖不是主耶穌降生的日子，但我們在這日紀念祂，乃是感激其救贖宏恩，更深刻地感受祂對人類的大愛，對屬靈生命的成長是有益處的。當然有些人覺得過聖誕節不太好，那就成其所志，但絕不可將過不過聖誕作為靈性高低的標準，靈性最重要的在於是否對神的真道有追求並遵行神的旨意，過度強調某一教條，則難免陷入到律法主義之中。
聖誕節是否為耶穌誕辰其實並不重要，關鍵在於我們能否深刻地體會耶穌降生的偉大意義。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約：3：16)
你知道聖誕節的來歷麼?
何為教會年曆呢?
所謂教會年曆主要分成兩個部分:一是基督生平，二是聖靈降臨。目的是幫助信徒在基督的救恩和聖靈的引導下生活。
基督生平
耶穌基督福音的內容，就是他在世的救贖事件。信徒要活在基督之內，先要周而復始地紀念耶穌基督為我們降生、受死、復活並昇天的事蹟。教會年將基督一生最重要的事件“降生、受死和復活”定為紀念的核心，在這兩個紀念日之前加入基督向世人彰顯他神性的顯現期，以示基督降生、顯現、受苦、受死、復活、昇天。
聖靈降臨
聖靈降臨期是教會年中最長的一段節期，主旨是紀念聖靈降臨後，大使命要傳揚於普天之下。這段時期強調傳揚福音、服侍、分享與關懷，是教會生活向外拓展的時期。
按着以上教會年曆的紀念意義，可以幫助信徒過一個周而復始的屬靈生活。
將臨期
將臨期是基督教會的重要紀念節期，拉丁文：Adventus，英文：Advent，即“來臨、行動”的意思;有“接近(Approaching)”之意，意指“耶穌將要來臨”。將臨期有雙重目的：其一是聖誕節的準備期，紀念上帝獨生子降臨人間;其二是聖徒藉此節期盼望基督第二次再來。
將臨期是每個教會禮儀年的開始，教會新的一年始於將臨期的第一主日，這個節期是基督教會年曆的開始。此時期是預備慶祝聖子耶穌的降生，重新體驗基督道成肉身，降世救贖的事實。
聖誕節是基督教慶祝耶穌基督降生的重大節日。基督教會一般均在此日舉行特別的崇拜。12月25日一方面是猶太人的“光明節”，亦被稱為“修殿節”──以紀念在公元前165年，大祭司瑪提亞的兒子猶大帶着他的同胞，從安提阿古四世手中奪回耶路撒冷的聖殿並把聖殿清理乾淨。第二天(即慶祝那天)正是猶太曆Kislev月(陽曆的12月份)的第25天。猶太人將此日作為紀念上帝祝福猶太人的日子。
12月25日另外一方面是波斯太陽神(即光明之神)密特拉(Mithra)的誕辰，而太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天恰恰又是羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。
4世紀初，羅馬帝國東部各教會均在1月6日紀念耶穌的降生和受洗。
根據歷史學家研究羅馬教會日曆時的發現，一般認為12月25日定為聖誕節約開始於公元336年的羅馬教會，之後傳到小亞細亞、埃及、耶路撒冷。
初期教會的羅馬教會選擇這一天作為聖誕節，是出於力圖把異教徒的風俗習慣福音化的措施之一的原因。雖然大多數教會現在都接受12月25日為聖誕節，但又因各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期(Christmas Tide)，各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。
作為一個基督徒當在將臨期預備自己心，以在聖誕日懷着悔罪、喜樂感恩的心紀念、迎接主耶穌降臨到這個黑暗的世、來到自己的心中，也當滿懷盼望期待主耶穌的第二次再來。
你知道麼?聖誕(耶穌的降生)是關乎每一個人的大喜信息，可不是一個商業活動的契機、一場熱鬧的晚會。