歌仙劉三姐與三月三
壯族兒女愛唱歌，無論男女，從童年時代就開始學唱山歌。在農村，無論下地種田、上山砍柴、婚喪嫁娶、逢年過節或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內容。
關於壯族三月三歌圩的來歷，民間有許多優美動人的傳説。
一説，古代有一對情人，都是有名的歌手，經常以唱山歌來表達相互的愛慕之情，但由於封建禮教的束縛，使兩人不能結為夫妻，於是，他們絕望地殉情身亡。人們為了紀念這對情侶，遂在三月九年級唱歌致哀。
另一説，在唐代壯族聚居地出了一個歌仙，叫“劉三姐”。她聰明過人，經常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，在一年的三月九年級這天，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。後人為了紀念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
駱越龍母與三月三
壯族是古駱越人後裔，而位於大明山西南麓的武鳴據説曾是駱越古國最早的國都，壯族先民在這裏繁衍生息，創造了燦爛的駱越歷史文化。
武鳴縣有個羅波鎮，羅波鎮的羅波廟是天下龍母第一廟。有史料記載，遠在新石器時代，駱越人就在被史學界稱為“駱越水”的鬱江流域生活，夏商之間，駱越人建立了駱越古國，並創造出了燦爛的駱越文化。因為駱越人最早的祖居地在南寧市的大明山下，所以駱越後裔民族把大明山叫做“岜雖”，意為祖山。在漢朝前，珠江上游的西江流域每一條支流的河口處，幾乎都建有駱越祖母王廟，而且都按照武鳴祖廟的名稱叫做“羅波廟”或“蒲廟”。後來興業縣的羅波神被南漢皇帝封為“龍母夫人”，此後，西江流域的羅波神廟又多改稱龍母廟。
駱越人是最早居住在駱越地以鳥為圖騰種植水稻的族羣，傳説有一隻鳥不小心將嘴裏叼的稻粒掉在泥土裏，結果泥土裏長出了稻穗，惠及了大江南北。於是，一羣以鳥為圖騰，種植水稻的族羣，以大明山為中心區域，沿着武鳴河、右江、鬱江分別向北、向南、向東發展生息。
為了紀念開疆拓土的偉大始祖，每到駱越祖母王誕辰的農曆三月三，人們都會舉行祖祭活動。一般在祭典舉行之後，傳統的唱戲、搶花炮、唱山歌等娛樂活動才能開始。因此，祖神祭是歌圩最首要的活動。
駱越人信奉被稱為“婭蒲”或“佬蒲”(意為祖母)的祖先神，因而凡是離開祖山都要祭祀祖母神，請出祖母神靈檢閲兵馬，並把祖母神位帶到新開闢的家園立廟安置。這一古典祭祀舞蹈後來成為壯族等駱越後裔民族舉辦歌圩廟會的驅邪祈福儀式，稱為“婭蒲巡兵”舞或“龍母點兵”舞。
“龍母點兵”這一民俗在嶺南影響深遠，許多風水寶地都被稱為“龍母點兵地”。可惜這一珍貴的文化遺產由於歲月風雨的吹打，如今只在武鳴縣的少數山村中流傳，成為了歷史的“活化石”。XX年，駱越點兵舞被大明山管理局組織的文化調查專家在武鳴縣鑼圩鎮玉泉村發現，引起學術界的廣泛關注，中國社科院和中央民族大學宗教文化專家把它譽為中國民族宗教祭祀舞蹈中最具有藝術特色的舞蹈之一。
在南寧市民委的支持下，廣西駱越文化研究會的文藝專家對古老的《駱越點兵舞》進行了系統的整理和創新。創新的《駱越點兵舞》提煉了古駱越祭祀舞中的請祖母神、祖母神梳粧和祖母神點兵三個經典場面，再現了古駱越人絢麗的民族風情，表現了古駱越人不畏艱險、勇於開拓進取的民族精神。