關於中秋節的詩詞與典故 篇1
中秋的來歷與嫦娥的故事
那麼“中秋節”為什麼是“中秋”呢？現代使用陽曆，曆法叫作“太陽曆”，是依據地球環繞太陽公轉週期制定的。古代使用陰曆，曆法叫作“太陰曆”，是依據月球環繞地球公轉週期制定的。“太陰星”就是月亮。但是中國古代留下來的陰曆，也不完全是依據月球公轉週期制定的。每一個月，是依據月球公轉規律制定的，古人把月亮圓滿的這一天安排在十五日，稱為“望日”，月初開頭稱為“朔日”，月末結尾稱為“晦日”。月亮環繞地球公轉一週，大約是29天半，沒有辦法形成每個月30天乘以12個月等於360天，所以“大建月”30天，“小建月”29天，一年少於360天的日子，攢起來安排閏月，19年閏月7次。因為“大建月”和“小建月”相對於月球公轉週期的29天半，總是趕前錯後，所以有時候月亮是“十五不圓、十六圓”。今年中秋就是十六日月亮最圓。地球環繞太陽公轉一週，是365天5小時48分46秒，也不是正好360天。地球公轉一週的軌跡稱為“黃道”，平均分為24段，也就是二十四節氣。所以每逢交節氣，不僅説明是哪一天，還要説明是幾時幾分幾秒，就是地球運行到了那個二十四分之一位置的時間。就説“立秋”吧，不是有一句俗語“早立秋，冷颼颼，晚立秋，熱死牛”嗎？今年的立秋是在8月7日22時49分07秒，屬於“晚立秋”，立秋以後確實來了“秋老虎”，有好幾天氣温高達31度。
中國的陰曆，在氣象學稱為“陰陽曆”。一年的二十四個節氣服從太陽，十二個月的“朔、望、晦”服從月亮。古人把一年12個月分為四季，每個季節三個月，開頭那個月稱為“孟”，中間稱為“仲”，末尾稱為“季”。例如七、八、九這三個月為秋季，七月稱為“孟秋”，八月稱為“仲秋”，九月稱為“季秋”。秋季也叫“三秋”，所以王勃《滕王閣序》説是“時維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。《詩經·王風·采葛》也説“彼采葛兮，一日不見，如三秋兮”。那麼“仲秋”八月的十五日，也是秋季三個月裏邊，居於中間的那個月，居於中間的那一天，所以叫“中秋”，也就是秋季三個月90天的正中間。
“月到中秋分外明”。因為秋高氣爽，空氣澄明，能見度高，人們就可以看見月亮裏邊有很多東西。比如吳剛、玉兔、嫦娥。嫦娥本來叫什麼呢？
答案是“姮娥”。漢文帝名叫劉恆，於是仙人也要為皇帝避諱，姮娥被改稱為嫦娥。“恆”、“常”，是近義詞，“恆心”，也就是“常性”。“三國名將勇，首推趙子龍”，常山趙子龍，大家都知道。其實看看《三國演義》第九回，趙雲首次出場，救了公孫瓚，自我介紹説我是“常山真定人也”。“常山”以前是“恆山郡”，“真定”後來是“正定縣”，清朝因為雍正皇帝胤禛避諱，改稱為“正定”。真定的名人還有南越國王趙陀，《岳陽樓記》“先憂後樂”的范仲淹。
漢代道教影響逐漸擴大，許多古代神話傳説中的神仙人物都被歸入了道家系列，西王母也成為道教中的神仙。《淮南子》記載，后羿到西王母那裏求來長生不死之藥，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥後，飛昇上天到了月宮，住在廣寒宮裏。這就是嫦娥奔月的故事。廣寒宮，這個名稱聽着就寒冷，而且孤獨。所以蘇東坡先生説是“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
《嫦娥》李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
關於中秋節的詩詞與典故 篇2
吳剛折桂：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據説這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。朱元璋與月餅起義：中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯温便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裏面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜羣臣。此後，“月餅”製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
關於中秋節的詩詞與典故 篇3
《水調歌頭》蘇軾序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這一篇千古名作，是蘇東坡在中秋之夜酒後抒懷並且思念他的弟弟蘇轍而作的。序言裏邊説了“兼懷子由”。弟弟名叫蘇轍，車轍的“轍”。車轍，就是馬車輪子軋在土路上邊的印跡，所以説“前有車，後有轍”。“轍”也是道路的標誌，走路，當然要沿着道路去走，所以説是“必由之路”。因此，弟弟蘇轍，名“轍”，字“子由”。古代還有一個名人，孔子的學生，子路。子路，姓“仲”，名“由”，字“子路”，這個蘇轍的名字，和子路是一個系列的。
哥哥蘇東坡，別號“東坡居士”，名“軾”，字“子瞻”。“軾”是什麼東西呢？馬車上的橫樑扶手。《禮記·檀弓下》：“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子軾而聽之，使子路問之”。孔子乘坐馬車，看見人家辦喪事，在哭，起立，扶着橫樑扶手，這在古代是乘車的一種禮節。馬車本來就有高度，站在馬車上邊，就更高了，所以説“高瞻遠矚”，就是“站得高，看得遠”的意思。蘇軾和蘇轍的父親是蘇洵，有學問，爺仨並列“唐宋八大家”，大概蘇洵老爺子取名的時候，祝願兩個公子將來全都成為“有車族”吧，所以叫蘇軾、蘇轍。結果呢，學富五車。