怎樣提高個人修養作文 篇1
興趣是通向學習樂園的嚮導，只有對學習產生了興趣，它才能引到你在知識的樂園裏遨遊，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師，在興趣“老師”的吸引和指導下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向，特別是國小時期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉化將來從事某種專業和專業活動的興趣。所以必須注意培養學生的讀書的興趣。那麼，如何培養學生的讀書興趣呢?
同學們可能有這樣的經驗：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產生，但讀書活動也未必產生興趣。所以，如何培養讀書活動中的興趣，就是一個非常值得研究的問題。
第一：確認讀書的目的
只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的，容易評定自己的成績。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產生。一是根據閲讀喜好，選擇閲讀材料。比如，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的。開始作課外自讀時，你喜好什麼就選擇什麼。當然首先必須是有益的書籍。在閲讀材料的選擇上，不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的，不一定適合於你。如大家都説《三國演義》好看，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬着頭皮看的話，不但沒有效果，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看，既瞭解了《三國演義》原著的內容，又增添了閲讀古代長篇小説的興趣，一舉兩得。一時不能讀原著，決不能説明你笨。就是有一定文化修養的成年人，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閲讀時，事先不一定明白我為什麼而讀，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我，或聯想到了什麼，明白了什麼道理或原理，這就是“得”，即此次讀書的收穫。這也就是我們前面所説的文章特點、大意了。作文
讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程。假如不瞭解所讀之書的內容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內容，也不會讓讀者產生興趣。
而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣。
第三：把你的讀書心得表現出來
注意閲讀積累，採摘閲讀“花朵”。沒有積累的閲讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠只有一個。當然，積累的方法有很多。比如，在書上作記號，寫簡短的批語、體會，或是把主要的內容用本子記下來。名人讀書都是這樣的，現在出版的毛澤東在閲讀過的書籍上所作的記號和批註影印本，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悦目的花采摘來插在花瓶裏一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對象。這樣做的時間長了，我們就會對“採摘”“花朵”有了經驗，並進而有所研究，我們的閲讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現讀書心得的方式。例如，參與大家的討論並表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜誌上投稿發表作品是一種方式。
只要能把讀書的心得表現出來，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：
其一，為了將心得表現出來，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統的記憶。
其二，心得表現是一種被社會認可，被人讚許的行為。在團體中的心得表現，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以後的讀書興趣也會因之有所提高。
當然，培養讀書興趣並不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養需要一個過程，這個過程一般需要經過以下的三個階段。
(1)直觀興趣階段
(2)自覺興趣階段
(3)潛在興趣階段
要培養讀書興趣，首先要經過“知之”階段，也就是説要經過培養直觀興趣的階段。
直觀興趣階段對於有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來説，則需要認識一下，培養讀書興趣的重要性。
不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現在這個飛速發展的時代，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書裏，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經驗。要誘導他們結合個人愛好，讀那些有益的書，吸取書中的知識，使之嚐到“開卷有益”的甜頭，產生濃厚的讀書興趣，養成讀書的習慣。並且，要堅持下去，在經過一段時間後，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養。然而，由於直觀興趣的不穩定性，它易起易落，如不及時進行鼓勵，不繼續堅持，就很可能會來如煙，去如風。
因此，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發展。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程。因為，自覺興趣是愛好和志向的結合體。
自覺時期的讀書興趣，已經是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨着感性的讀書愛好，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯想，由求知向思維推進。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性。
譬如説，一個對技術非常感興趣的人，在得到一部有關的技術書時，必然會一睹為快。
他會帶着亟待解決的問題，在產生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立，數據是否準確，是否在實際中可行。並且，自覺地、積極地向更深的層次開掘。
試想，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，並進入了自覺興趣的境界之時，你還會“厭倦”書嗎?
進入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩定的階段。
但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距。
“好之者”，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鑽研精神和自覺自願的興趣。
“樂之者”，卻是在經過一段探索後，有了深刻的體會和收穫，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來，如醉如痴，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。
那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，並不僅僅是愛好讀書，也並不僅僅是自覺地驅馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產生了堅強的意志和追求的快樂。
當你讀書的興趣達到“痴心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了，而會感到讀書是一種享受。
一個人如果養成了潛在的讀書興趣，就會像飢人吃飯那樣讀書。
知之者、好之者、樂之者，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段。只要你完成了這三個階段，那麼，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進取中前進。
現實生活中，一些讀書未入門路，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好。
讀不好書的人，總是有着種種理由，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至，不如待明年。其實讀書是一項四季咸宜的活動。
大量事實可以證明：
恰當的讀書方法，有助於培養濃厚的讀書興趣，進而有利於提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富。
怎樣提高個人修養作文 篇2
一首先是靜。
少説話，多傾聽。因為愛説話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而後行，我這裏要説的是，三思而後言。即使是網絡這個靠語言交流的平台，多言也會讓人討厭的。想説話了，就對自己説，不要對別人説，因為現在幾乎沒有人願意聽。
二是緩。
有句訓誡是：訥於言而敏於行!而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥於言而緩於行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那麼舒服，以為裏面是不是有什麼特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能幹的人，會成為嫉妒和防備的對象。
三是忍。
面對不公，彆氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿，只會讓旁人看戲。
四是讓。
大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定;但小事情，儘量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。
五是淡。
一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什麼是離開了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學裏的機會成本用在這裏比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有稜角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在於工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在於你有權利作決定的範圍內。儘管平凡的人，沒有什麼色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學説“對工作，要信奉唯物主義;對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那裏，我們就可以顯示我們的不平凡了。
永遠知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!
怎樣提高個人修養作文 篇3
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑑，同時也是其自身修身養性的經驗之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導着後來人如何做人，做一個怎樣的人。
“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態人生。社會的安定和諧基於大多數人素養的提升。新時期，如何實現科學發展，怎樣更好的科學發展，其着眼點是一個大寫的“人”。人素養的提升是實現社會科學發展的途徑，也是實現煙草行業持續發展的保障。如何提升自身的素養，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝於阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結合才會有所悟，才會有所提升。現代社會，發展的步伐過於匆匆，以至於我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學會反思，學會領悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態，才會明白自身的生命個體為什麼要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什麼，收穫了什麼，是不是你想要的生命形態。這樣，生命才會有所超越。
懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”並不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現代人，過於強調獨立的人格，把自己的內心過於放大則忽略了對外界應有的尊敬。把國家利益放在心上，把羣眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明瞭些方向。
奮則勤。人生短短几十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當先。“天道酬勤”，機會也垂青於隨時準備着的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經驗的積累;成功人士的背後，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實幹、盡職盡責，做好自己的本職工作，才能讓領導放心，讓單位滿意。
立則勇。人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引着人類向着美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢於承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養，促進自我價值的提升與超越。
人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領導幹部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發展的動力之源。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脱離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養，不斷與時俱進。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引着前進的方向。
當前我們行業正處於改革與發展的關鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰面前不逃避、不退縮，如何選擇行業正確的發展方向，如何實踐“捲煙上水平”的重要部署，人，在其中發揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業的持續健康穩定發展盡到自己應盡的責任。
怎樣提高個人修養作文 篇4
每個人的學習和工作，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴重挫折。無論總結成功的經驗，或汲取失敗的教訓，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析。一般説來，在一片讚揚聲中，或在羣起而攻之的情境下，是難以進行真正的自我批評。多是在事過境遷，夜深人靜的時候展開動機鬥爭，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用。應當是減弱自卑感，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑，不滿意自己，輕視自己，不相信自己，那麼，就會失去前進的勇氣，處於自嘲，自悶，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶，拒絕承擔社會義務，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”，一方面應有勇氣嚴格剖析自己，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點，彌補過失，把自己錘鍊成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻幹。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養，自我意識水平低的表現。
自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入，越有助於自我意識的發展，而自我意識發展的水平越高，自我批評越廣泛深入，並具有思想性，原則性，道德性，一貫性。
其次，必須樹雄心，立壯志，有理想，有抱負。自我修養的問題不是一朝一夕可以濟事的，自我修養是人所特有的一種有意識，有目標的自覺活動。在自我修養的過程中，如果沒有雄心壯志，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念，使自己的品德修養達到預期的境界。奧斯特洛夫斯基説得好：只為家庭活着，這是禽獸的私心;只為一個人活着，這是卑鄙;只為自己活着，這是恥辱。
必須擴大交往範圍，不斷吸取社會信息，豐富生活經驗。自我修養不是閉門思過，封鎖信息，獨自修行，而是要到羣眾中去，廣開言路。吸取信息，見賢思齊。一個人只有交往廣泛，豁達大度，善於吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經驗，才能深化自我意識。自覺地“根據共產主義的世界觀，根據黨和無產階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題，觀察其他同志。71頁
做事情不要衝動.想清楚了在做.簡單説，我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾，這人也是毫無氣質可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質，做到氣質出眾，除了穿着得體，説話有分寸之外，就要不斷提高自己的知識，品德修養，不斷豐富自己.多看書，多思考，氣質不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學，很久沒見的人都説她變了一個樣，其實就是校園生活薰陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什麼人，就和什麼人做朋友，親君子，遠小人.時間長了，氣質就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，，也還是沒有內涵啊~再説，讀多點書眼睛會更明亮哦~
“為什麼”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策，體現了個體內部資源的特性。
“怎麼樣”即方法、策略，是對所解決任務的方法、策略進行決策，體現了個體計劃與設計的特性。
“是什麼”即結果、目標，是對所解決的任務取得什麼樣的結果和達到什麼樣的目標進行決策，體現了個體自我覺察的特性。
“在哪裏”即情境因素，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現了個體敏鋭與智慧的特性。
由此可見，按照日莫曼“WHWW”結構，自我意識和自我監控具有動機自我意識和自我監控、方法自我意識和自我監控、結果自我意識和自我監控以及環境自我意識和自我監控這四維結構。
在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結構，我們可以從這四個維度來認識自己。看看自己在哪一個維度存在欠缺，從而對自己重新進行設計。
一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商，可如果他在“為什麼”這個維度有欠缺，也就是説，他缺乏成功的動機和慾望，那麼，很難開發出他的智慧潛能。同理，在“怎麼樣”上有欠缺的人，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什麼”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結果和結果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪裏”上有欠缺的人，對社會環境以及自己在環境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力，從而導致自負或者自卑的消極情緒。
這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調整自己，不斷完善自己，才能立於不敗之地。
自我，是“神聖的靈魂的東西”。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應該正確地認識自我，大膽地挑戰自我，更好地塑造自我，無往而不勝地戰勝自我。
怎樣提高個人修養作文 篇5
看書多了，可以開闊視野，開拓思路，修養自身，陶冶情操。讀書時與現實生活聯繫起來，產生一些聯想，出現一些感悟，也遇到了一些困惑。日久天長，這些聯想、感悟、困惑就越來越多。於是，對一些問題的見解不同，對一些工作的幹法不同，本來是和而不同，可與之為伍。但是在現實生活中，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團，也會使讀書人自恃清高，指點時弊，痛斥惡習，打抱不平。
面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大，卻越長越不知，也越來越不會做人了。因此，自身修養的關鍵是如何做人。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣。什麼都離不開氣，尚氣在節。有了氣才能上檔次，比如志氣、勇氣、鋭氣，骨氣、俠氣、豪氣，和氣、正氣、大氣。都與氣連在一起。有這種氣，才能站住腳，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗義。
書中總是離不開人物，即使教科書、理論書也與人物有關，書至少是人寫的，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期、不同階層、不同年齡、不同性格的大小人物，拿起書，自己就表現出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現在言行舉止之中。從這個意義上説，看書是看人，做事情做學問是做人。我警惕自己：
不能做變臉大師多面人
不能怕得罪人，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了。韓愈的《伯夷頌》大讚"特立獨行"。
我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵、常變臉譜。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我。被任用，不説過頭話;遭冷遇，不減當年勇;挨批評，沒錯不認錯。
蘇武十九年在匈奴，手持漢節，放牧公羊，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅於用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵，後與匈奴激戰，被擒，投降了匈奴，並被重用。他曾勸蘇武降，蘇守節不屈。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護，被治罪處以腐刑。三年後出獄，作了中書令。而後"隱忍苟活"，發憤著述，經十多年努力，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳"，記述了李陵降匈奴的經過(《史記》卷一百九)。
而在班固著的《漢書》裏沒有寫李、蘇的單傳，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵，蘇武事蹟也附於其父蘇建傳後，文中也未標其姓。結果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節、不辱命的英雄氣節感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名於匈奴，功顯於漢室。"現在，出的書以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確。
是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調、不跟着風轉的人更可靠呢?我們要記取這種教訓，現今不應該、不習慣再空表態、唱高調。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業的難得的好人，不要把他們視為異己，當做另類，傷害其心。即便一直唱高調，不變來變去，也不能解決實際問題。有的地方積重難返，問題成堆，有的同志卻在那裏説大話、空話、套話、吹捧話，自命不凡。老百姓遇到此官，生厭;幹部看見此官，可歎;我們任命此官，汗顏。
不能投機鑽營找靠山
投機鑽營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否。"翟公當初任廷尉時，賓客盈門。被免職時，門前寂靜得可設網捕雀。翟公復為廷尉，賓客又欲往。翟公就在自家門上寫道："一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。"
政治包括政治道德。政治道德決定着政治好壞。中國的文化是道德的文化，中國聖賢人物是道德的典範。不論説得多麼動人，唱得多麼好聽，拉關係、走門子、找靠山和搞團團夥夥、親親疏疏，不僅政治道德所不容，而且也為優秀傳統文化所不齒。我要：讀書、懂史、修身，道德為先，與人為善，嚴之有據，公正對人，絕不整人。
不能做卑躬屈膝軟骨漢
劉邦佯與項羽結為金蘭，屈膝納拜，委身項羽麾下，奉出咸陽城，都是計謀、策略。但笑對烹其父、質其妻，卻是背離人之常情的奇恥大辱。後人學此，不僅不能成就大業，還會留下千古罵名。
不能把這種喪失人格的東西説成是"能忍"，"小不忍則亂大謀"，講的是"小"。鑽其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實，這種最能忍的人也許是最能變的人。
文人相輕，骨頭卻硬。魯迅為人為文通透着硬骨頭精神。那種在金錢、名利、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也。
不能做見錢眼開謀私官
最近又讀了《三國志》，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財，不謀私，言行一致。亮自表後主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。"及卒，如其所言，財產沒增加尺寸。根據亮的遺命，安葬定軍山，因山為墳，冢是容棺，斂以時服，不須器物。
立黨為公，不是為私;執政為民，不是為己。那些為私為己的人，那些給點名利便不顧真理、竭力吹捧的人，那些投其所好、擅長"打小報告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致。任何國家、任何朝代，當官當兵好，是百姓的福分。指戰員不惜命，公務員不貪財，乃是當今民族的幸事、現代國家的希望。
不能做冷血動物薄情郎
沒有同情心，回頭就忘;缺乏責任心，沒骨氣。這就是現實生活中的薄情郎。
有時幾年、十幾年看不透一個人，但在決定個人利益的關鍵時期，只需一個月就暴露無遺;有時幾件、幾十件事説不清一個人，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以説明問題。
做人要有鋭氣、骨氣、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者。他説："大丈夫窮當益堅，老當益壯。"馬援在西北以飼養牛羊為生，正是窮困時。有錢財後，又不做"守錢虜"，現在的説法是不做"守財奴"，資助別人。討五溪蠻時，他年事已高，卻説："男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。何能卧牀上在兒女子手中邪?"軍人經常用"馬革裹屍還"以示決心。他是滿腔熱血的戰士，是滿懷情感的將軍，是真正的大丈夫，男子漢。這種人即使不能升官，即便沒有發財，他也頂天立地，讓我佩服。
不能小肚雞腸泄私怨
季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗後，高祖懸千金捉拿季布，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃髮、扎脖、穿粗布衣、裝廣柳車，賣到魯國的朱家。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用，只不過是盡職罷了。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪傑，就會幫助敵國。你應向皇上進言。高祖赦免季布，任郎中。輿論贊季布剛柔相濟、能屈能伸。朱家聞名於世。季受到召見，謝罪。劉邦大度、開明、民主、能納諫言，不誅殺敵對自己的人，不報復反對自己的人。
君王能如此，真為聖賢。古人能如此，更不簡單。今天，不少人卻與之相反，包括有的共產黨員。對批評過自己的人懷恨在心，對阻礙過自己的人尋機報復，對得罪過自己的人耿耿於懷。
怎樣提高個人修養作文 篇6
一、不要自視清高
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
二、不要盲目承諾
言而有信。種下行動就會收穫習慣;種下習慣便會收穫性格;種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。
三、不要輕易求人
把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。
四、不要強加於人
人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——迴歸自然。
五、不要取笑別人
損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。
六、不要亂髮脾氣
一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不捨，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。
七、不要信口開河
言多必失，沉默是金，傾聽一種智慧，一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態，一種成熟
八、不要小看儀表
撒播美麗，收穫幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。
九、不要封閉自己
幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。
十、不要欺負老實人
同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人有一分氣質，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業，積善成德、修身養性。
怎樣提高個人修養作文 篇7
常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要説，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應該選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負着教書育人，傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行着一種説法，就是把師生關係比做"一桶水"和"一碗水"，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"台上一分鐘，台下十年功"。教師的底藴除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應該是永不枯竭，永不腐臭的"活水"。"只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備着，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
怎樣提高個人修養作文 篇8
社會上常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要説，這或許就是殘酷的社會競爭中的“遊戲規則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業。
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負着教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。
長期以來流行着一種説法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底藴除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備着，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
我們經常可以聽見這樣的評價:這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人説:這個人的修養真差勁，太粗俗了。 修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋裏堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不説不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書裏沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那麼深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發現你的變化，發現你的改變，發現你的令人刮目之處。
一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是隻談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐鍼氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!
怎樣提高個人修養作文 篇9
天空無語，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地無言，但有萬物為它點綴着美麗;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲。同樣，人即使無語，他表現出的修養自會詮釋生命的價值。
長時間迷失在物質、金錢、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼，無底的慾望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養，為名利所驅使。
當金錢的罪惡瀰漫了大地，利慾的風雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養的重要意義。此時修養已蜷縮在世界的一隅，等待着世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會散去，風雨最終為明媚的陽光代替。修養又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，諸葛亮道出了修養二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中修養的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示着人們要從點滴做起，提高修養。
修養是你在別人失意時一句體貼的話語，是別人幫助你時一句簡單的道謝，甚至一個眼神、一個動作，都能體現一個人的修養。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，羣星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養呢?
修養如一陣春風，吹散了人們臉上的烏雲，綻開歡樂的笑顏;
修養如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致於迷失自己，堅守着人生的方向;
修養如一段階梯，指引着人們向着真、善、美的目標不斷邁步、前進。
讓我們背起智慧的行囊，駕起修養的風帆，向更高更遠處，起航前行。
怎樣提高個人修養作文 篇10
本人，男，年月出生於省市。xx年x月至xx年x月就讀於xx學院商貿分院，專修物流管理專業，大專學歷，政治面貌為共青團員。xx年x月至今任職於泰格生物技術股份有限公司。
本人於年x月參加了省錄用公務員考試，經過筆試、資格複審、面試、體檢等程序後，被確定為考察對象。為更好地接受組織上對我的考察，現就自己在政治思想、工作學習、生活作風等方面的情況向組織做如下小結。
一、政治思想方面
本人自參加工作以來，在公司黨委的關懷領導下、在單位各級領導的教育、培養以及同事的指導幫助下，政治思想覺悟有了較大地提高。在政治方面，本人能堅決擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，堅持“四項基本原則”，自覺與黨中央保持高度一致。作為一名新時期有理想的青年，我在政治上積極要求進步，主動向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺服從公司黨委的領導，虛心向身邊的黨員學習，向周圍先進典型看齊，不斷提高自身的政治修養，進一步增強綜合素質。在思想方面，本人能夠利用學歷深造和業餘時間學習黨的各項創新理論知識、學習中國特色社會主義理論體系，認真研讀並努力貫徹落實科學發展觀，自覺用黨的理論武裝頭腦，並將黨的各項理論作為自身的思想綱領和行動指南。
二、學習、工作方面
本人在校學習期間，能夠自覺遵守學校制定的各項規章制度，尊重師長，團結同學，努力學習，以優異成績修完教學計劃規定的全部課程，並參加全國組織的職業資格考試，取得了助理物流師資格證書。xx年參加工作後，本人抱着“主動進入新角色、儘快適應新環境”的原則，積極鑽研崗位業務，一邊向書本學習，一邊在工作實踐中向身邊的領導和同事學習，不斷充實自身的業務知識，提高專業技能。在工作上，我充分尊重領導，虛心傾聽同事的意見和建議，努力將自已在學校中所學到的理論知識與工作實際結合起來，刻苦鑽研，與同事相互配合，提高工作效率，圓滿完成了本職工作及領導交辦的其它各項任務，獲得了領導和同事的一致信任和好評。
三、生活作風方面
在日常生活方面，本人能夠自覺發揚生活簡樸、吃苦耐勞的優良傳統，自覺遵守法紀法規，履行公民義務。在為人上，能夠做到“嚴以律己、寬以待人、樂於助人”，不虛榮、不浮躁，有正義感和責任心。在作風上，能恪守社會道德、遵守社會公德，自覺抵制社會醜惡現象，築牢思想防線。能始終保持嚴謹的工作態度和認真的工作作風，做到以苦為樂，具有較強的事業心和奉獻精神。
通過多年的努力，本人在思想、工作和學習方面取得了一定的進步，但仍存在着許多的缺點和不足。無論是學習的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠;參加工作時間較短，社會實踐經驗仍顯欠缺等，這些都有待於在今後的工作和學習中加以鍛鍊和提高。作為一名即將走上公務員工作崗位的青年，我深知自已責任重大，我決心在新的工作崗位上要繼續保持和發揚過去的優良品質，在組織和領導的幫助指導下，不斷加強自身建設，在工作中努力提高自身政治鑑別、依法行政、調查研究等履職履責能力。立足崗位、紮根基層，做一名合格的鄉鎮機關工作人員，為社會主義新農村建設貢獻出自己的一份力量。
怎樣提高個人修養作文 篇11
加強道德修養是十分重要的人生必修課。組織人事幹部是否可親可信可敬，取決於道德的力量。作為一名組織人事幹部，要做到講道德、有品行：
首先，要加強學習，做到學以立德。認真學習馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系，掌握人類歷史發展的規律，趨勢和特點，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，為加強道德修養點一盞明燈;認真學習中華民族傳統美德，為加強道德修養汲取豐富養分，將仁義禮智信等中華民族優良品質發揚光大。
其次，要以“四有”為標尺，做到防微杜漸。一是做到心中有黨，堅持黨性原則這個政治品德，堅定理想信念，增強黨性修養，保持政治定力，對黨忠誠，對組織忠誠，對事業忠誠，嚴格執行總局黨組和認監委黨組的各項決策部署。二是做到心中有民。切實維護好乾部利益，及時為幹部做好服務，主動關心幹部需求，盡力為幹部解決問題，保持公道正派，全面的、歷史的、客觀的看待每一個幹部，善於發現和挖掘幹部身上的閃光點，善意提醒幹部身上的不足之處。三是做到心中有責。對幹部負責，對領導負責，對組織負責，對事業負責，做到敬業愛崗，忠於職守，堅持原則，慮事周全，務求實效，口風嚴緊，勤于思考，見微知著，時刻保持嚴謹的工作作風，將精通業務作為一種精神追求和價值追求。四是做到心中有戒。嚴於律己，克己奉公，嚴守政治紀律、組織紀律和廉政紀律，慎思、慎獨、慎微、慎交友。
最後，要經常反躬自省，常懷律己之心。習要求，黨員幹部要自重、自省、自警、自勵，孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。無論是工作還是生活中，都要時刻以黨章黨規和廉潔自律準則為標準，以習近平總書記系列講話精神為指引，對照焦裕祿同志等道德模範和先進典型，經常照鏡子，正衣冠、洗洗澡、治治病，及時發現自己的問題、差距和不足，做到聞過則喜、聞善則拜、知過不諱、改過不憚。，以自省促進內在道德修養的不斷提升。
怎樣提高個人修養作文 篇12
每當我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時，們心中就會油然而生一種敬養。些人舉手投足，一舉一動，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會帶給人一種親切。、舒服、和諧的、美妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是醜，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不作做，不用你的刻意模仿;這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌;這種美，無時無刻不散發着一種極其誘人的人格魅力。這正是一個有修養的人的具體表現。
修養就是一個人在科學文化、藝術、思想品德等方面達到一定的水平，通常也是一個人綜合能力與素質的具體表現。我們摸不着它，看不着它，但卻可以從有修養的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養講究的是一個人品格的鍛鍊和培養。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養所自然流露出來的美，但它又是着實難以修煉的。
品格與人的關係，就象大樹與樹根的關係，只有樹的根系發達強壯，樹幹才會枝繁葉茂，才能經受風雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個好人，一個有修養的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養的人。
要想成為一個有很高修養的人，必須自身具備很多優秀的品格。一個人，有什麼樣的品格就會做什麼樣的事。一個隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是可以偽裝的，一個很壞的人在人前是可以裝做一個好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以後天養成的，這也正是為什麼我們要不斷地學習的意義所在。只有不斷地學習，人才能不斷地進步，才能提高自身素質，成為一個有修養的人。
良好的個人修養是多少人一生的追求。而如何提高個人修養呢?請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。 謙虛，就是不要自以為是，時刻把自己擺在低調位置。這在比自己強的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或能力強卻傲慢的人面前依然保持低調，才是真正的謙虛。 尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。敬愛的周恩來身居高位， 但對所接觸的所有人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致擁戴。在與人打交道時，尊重對方的人格，尊重對方的習俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。要提高個人修養，必須學會尊重。 寬容，是要有海納百川之胸懷。有個寫彌勒佛的下聯，“大肚能容，容天下難容之事”。為什麼這樣?因為天下之大，無奇不有。先進與落後，正確與錯誤，陽光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構成了當今社會。而對於傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會使自己的心靈更加淨化，品味得到昇華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
一個有着良好修養的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請注意如下幾點：
1、不要自視清高 天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
2、不要盲目承諾 言而有信，種下行動就會收穫習慣，種下習慣便會收穫性格，種下性格便會收穫命運——習慣造就一個人。
3、不要輕易求人把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜把別人當自已——個人修養。