有關個人修養方面的文章優秀範文（精選20篇）

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修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位説明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發達的現在社會裏，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

為什麼有些人説話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裏面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加註意，就可以在普通人中脱穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會才可以算是真正發展起來了。

一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。

那麼我們該如何使自己成為一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。

第三，為人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養才會真正地得到提高和完善。

社會上常有人忿忿不平:為什麼教師除了清高就只能清貧。我要説，這或許就是殘酷的社會競爭中的“遊戲規則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業。

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負着教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

長期以來流行着一種説法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“台上一分鐘，台下十年功”。教師的底藴除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備着，不斷地進修學習。

熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，才會愛崗敬業，忠於職守，才會瞭解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。

我們經常可以聽見這樣的評價:這個人的修養真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人説:這個人的修養真差勁，太粗俗了。

修養常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋裏堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不説不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書裏沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那麼深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發現你的變化，發現你的改變，發現你的令人刮目之處。

一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是隻談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐鍼氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

從小就聽大人們如此教育自己：半桶水跳得高。。。

一個人學問越高，能力越強，反而越虛心和沉穩，對別人的錯誤越包容。唯有什麼都懂一半，淺嘗則如何使長途旅行輕鬆愉快止的人，瞭解了一點東西，就以為自己了不起，貶低批評別人。對東西一知半解就以為自己有多偉大。

曾國藩有説過:多看別人的優點，少抱怨。對別人寬厚，對自己嚴格。君子之道也!

技術的進步，同時要留意個人修養的培養，修養不退伍軍人個人簡歷部隊好，説明人品有題目。

易衝動，易急躁的人，正體現了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來賣弄，以自欺欺人。

良好品行之人，應該是對自己嚴格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評別人，以藉此來進步自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。

所以，在批評別人之前，先想想自己是怎麼做的，想想自己水平如何。

對別人批判，對自己包容，就是放縱自己，是對自己道德的欺侮。是沒有修養的行為，這種人，自己應該鄙視自己。

技術財會老師個人工作總結會計高，修養好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養不好之人，只會越來越孤立自己。

批判地看世界，更應該的是批判的看待自己。這樣才能進步修養，才能成為有個有道德的人。

對別人説三説四，正體現了自己道德低下，小車駕駛員創先爭優個人計劃思想齷齪。

在技術的路上，我應該努力進取，認真審閲自身的缺陷，認真吸取自身和別人的經驗教訓，不斷進步自己，不買弄，不急躁。進步自身修養，包容和理解的心態看待一切，儘自己最大的努力，解決碰到的困難。

在評論前，學會先客觀和認真的審閲自己。

謹記能力是個人技能的表現，修養是個人自身修為的內在。只有二者同時進步，方能稱才。

言談舉止：所謂言由心聲，一個人素質如何，最直觀的表現是就是看平常説話，或沉默不語，或滔滔不絕、或謙虛謹慎，或大言不慚、或成熟穩重，或輕佻浮躁、或自負張揚，或低調內斂，當然，所謂“路遙知馬力，日久見人心”，一兩個動作或言行，可能改變一個人對另一個人的看法，但是，要拿這個判定其素質如何，還有些草率，長期的觀察還是很重要的，不過有一點還是很重要的，他/她是否誠實守信，一個有修養的人，大多都會“言出必諾”，反之，言行不一的人，素養絕不會高到哪裏去。

待人接物：有修養的人對待他人，應該是一視同仁的，哪怕是他的對手敵人，他也會在行為上保持一個最起碼的禮貌，如果一個人在上司面前卑躬屈膝，在下屬面前趾高氣昂，對待有錢人笑逐顏開，對待乞丐嗤之以鼻，對現在能幫助他的人，千恩萬謝，對過去幫助過他的人，卻過河拆橋，那麼這樣的人，或許會因為他世故的處事方法令他在某個領域成功，但骨子裏，他絕對不是個有素養的人!

衣着打扮：一個有修養的人衣着不一定華麗，況且還有很多“金玉其外，敗絮其中”的人，但絕對要乾淨!比如，很多人外表衣冠楚楚，可是把鞋一脱就原形畢露了，襪子髒的一塌糊塗，也許你會問，衣服都能穿的那麼好，為什麼襪子不乾淨呢?因為襪子是在裏面的，一般時候是看不到呀!為人潦草的就得過且過了，呵呵。網絡上流傳這樣一句話“看一個男人的品位，就看他的襪子”很有道理!再者，所謂“穿衣戴帽，各有所好”，一個人挑選衣服，也能看的出他的水平來，從風格到剪裁，再到顏色搭配等等，這點就不贅述了!但也不能“只認衣冠不認人”，也有很多人在穿着方面是不拘小節的。人和人不同，自然不能一概而論。

愛好品位：開百萬名車的，可能是個極有素質且有錢的紳士，但也有可能是個剛剛脱貧致富“奔小康”的暴發户，那句話怎麼説來着?“騎白馬的不一定是王子，也有可能是唐僧”，先説愛好，一個有修養的人愛好取決於他知道什麼適合自己，而不是取決於價位高低。他喜歡的東西不一定是昂貴的，但絕對是最“襯”他的，因為他清楚的知道，如果，即便把“龍袍”穿在身上他也不像“太子”，那還不如做套合身的“馬褂”然後做最瀟灑的“布衣”。

再説品位，從“消費態度”上就可見一斑，把相同的一筆錢給不同的兩個人用，就會有不同的效果，譬如，五千塊，有些人拿到錢，可能首選獨自去他鐘愛的酒吧迪廳，醉生夢死的消費一回(還不能高消費)，而有些人，則會去買幾兩好茶香茗或口感不錯的咖啡，或邀三五志同道合的知交好友分甘同味，或一人安靜的自斟自飲，細細品味，再譬如，幾萬塊，給一個黑社會“小弟”，他可能去買條拇指般粗細的“金鍊子”，然後迫不及待的掛在脖子上四處“彰顯”他的財力，而給一個有品位的人，他可能去買塊心儀已久，做工上乘且適合自己風格的名錶，不一定戴在手上，也有可能放在家裏鑑賞和珍藏。刨除愛好不同，二者之間修養孰優孰劣，自不需我多少了。

文化素養：一個有修養的人，首先要是一個有學識的人，不一定要才高八斗，但也不會目不識丁，不可否認，知識會潛移默化的影響一個人，常言道：腹有詩書氣自華，也會直接影響到其談吐、見識、社交能力等，這些都是衡量一個人素質高低的準繩，再者，有知識的人會在日積月累的學習中，不斷的提高自己素質，“知書達理”就是這個意思了!但，也不是説，有文化的人絕對就是有修養的人，一個人，如果道德觀觀念不強，是很頭疼的一件事，因為看似的令人肅然起敬知識掩蓋了他的本來面目，所謂“流氓不可怕，就怕流氓有文化”!呵呵，有點跑題了，簡單的説，通過一個人的表現出來的知識，可以看出這人的很多，比如：人的性格，多數時候通過他的“字”就可以看的出來，或潦草，或工整、或簡約，或大氣、或中規中矩，或不拘一格、或筆力不足，或遒勁有力，這就是我們經常説的人如其字了!

古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道，“不要浪費時間討論誰是好人。要做一個好人。”在一般人的頭腦裏，好人的價值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至於誰是好人，好人的心理和行為有些什麼特徵，則很少有人仔細想過。

然而，在美國有一個叫“好人綜合症”(good guy syndrome)的説法，為人們細心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對別人特別親切和善、特別好説話、有求必應、想方設法幫助別人、毫不利己專門利人、並以此為榮的人們。對他們來説，當好人不僅是一種習慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關係。

好人做的是對別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來替自己無償地做好事的。可以説，接受好人助人為樂行為的其他人，都有意無意帶有自私目的，利用和受益於好人的這一特點。而好人對此不僅不在乎，而且還樂在其中。好事未必有助於社會中善的累積，這是一個問題，但一般人只是把它看成一個無大礙的問題。

然而，20__年布萊柯(Harriet Braiker)的《討好的毛病：治療討好他人的綜合症》(The Disease to Please – Curing the People-Pleasing Syndrome)一書問世，宛如在好人眾多的美國社會中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉·温弗裏的電視節目裏成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個大眾心理學經久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到，一心當好人原來不是一個無大礙的問題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對自己個體價值的信心匱缺，渴望用對他人做好事來換取外來的肯定和讚美，這種渴望一旦成為心理定勢，就會嚴重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習慣和依賴。

布萊柯所説的“討好他人”綜合症就是人們現在一般所説的“好人綜合症”。好人綜合症是可以自我測試的，心理學家們建議每個人不妨問自己幾個簡單的問題，例如，“你是否在想説不的時候卻説了是?”“你渴望所有的人都讚許你嗎?”“如果有人不喜歡你，你覺得難受嗎?”自我檢測的先決條件是對自己誠實，如果一個人對上述問題回答“是”，那麼他很可能已經患上了好人綜合症。

好人綜合症往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業的某些方面出現了危機的徵兆。例如，好人綜合症患者一般都是事業平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當有限，做好事於是成為他們博得他人另眼看待或讚揚的補償方式。又例如，他們的家庭或家庭關係可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關愛，這會使他們更加在意關係疏遠者對自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對家人惡言相向，一面對外人特別和藹可親(也就是俗稱的“白眼狼”)。

“當好人”並不是好人一個人的事，往往會弄得家人很困擾，甚至給他們帶來跟着受罪的感覺。好人的親疏不辨還會對家人造成傷害。心理學家指出，一個人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”(healthy boundaries)。每一位個體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內，這個界線幫助他判斷和決定誰可以接納，並接納到什麼程度，為誰可以付出什麼，並付出到什麼程度。人的負面感覺一般也是由這種界線意識所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你週末帶她到兒童樂園去，你若做不到，就會感到內疚。如果你單位的領導督促你在業餘時間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺到的不是內疚，而是害怕領導不高興，會記你的帳。

不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計任何代價地要讓別人接受你，喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個人健康界線和親疏意識一定先已發生了某種變異，因為在人類社會中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關係教育，並不是這個樣子的。

與好人綜合症伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫生(Dr. Robert Glover)是一位專門診治好人綜合症的權威，也是《不再當好人》(No More Mr. Nice Guy)一書的作者。他指出，幾乎所有的好人在意識或下意識中都有類似於這樣的想法：如果我把缺點藏起來，變成別人希望我成為的那個樣子，那麼別人就會肯定我，覺得我好，也會敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價值，我也就找到了幸福。其實，這種幸福的感覺或自我意識的滿足取決於他人對我的看法，我自己並不能把握它，因此我實際上並不幸福。

對於患有好人綜合症的人們來説，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個毀滅他們唯一幸福的災難。對他們我們不應該去作道德的指責，而是應該給予理解、同情和憐憫。勃朗寧夫人在她著名的長詩《奧蘿拉·莉》(Aurora Leigh)中寫道，“願仁慈的上帝寬恕一切好人”，這個“寬恕”真是再確切不過了。

小時候常常聽到《星星點燈》裏： “現在的一片天,是骯髒的一片天,星星在文明的天空裏,再也看不見。” 還有《水手》：“驕傲無知的現代人不知道珍惜，那一片被文明糟踏過的海洋和天地”海洋和天地是人性，文明是社會的進步，人類在追求社會進步時卻忽視了人性和文明——人類最根本的人性遭到泯滅 。人們被籠罩在追求名利的陰雲中 ，在追名逐利的社會裏，文明在人類的進步裏已經黯然無色!

作為擁有五千年悠久歷史的中華民族一向被稱作“禮儀之邦”。古人也説，“不學禮則無立，人無禮則不生。事無禮則不成，國無禮則不寧。”“敬人者，人恆敬之。”生產力低下，温飽問題尚未解決的古人早在幾千年前就認識到文明禮儀的重要。可以説，在物質文明高度發達的今天，精神文明卻遠遠比不上遙遠的古代。

生活在這樣高樓林立、車水馬龍的中國現代城市中，我努力地在鋼筋水泥間發掘一絲文明禮儀的足跡，結果卻令人惋惜，我們的所作所為離文明還有很大一段差距。

中國人真的無愧於“禮儀之邦”嗎?曾經在烏魯木齊市南山旅遊景區出現80多名韓國遊客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童。這些遠道而來的客人在遊覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織起來清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得乾乾淨淨。將裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站後，韓國遊客才安心繼續遊玩。他們説 “野外應該是一片淨土……”

外國人到中國來撿垃圾的事並非罕見：在城市街頭、名勝景點甚至萬里長城上，都留下過外國人俯身撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數人乃至數十人，為我們的環境保護充當“義工”。 而我們中國人亂扔垃圾，卻成了自然，即便到外地旅遊，也照樣與陋習一路同行：肆無忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊，種種陋習給大自然留下了一曲不和諧的音符。到國外旅遊，中國遊客大聲喧譁，不排隊，不遵守公共秩序，沒有良好衞生習慣等在國內已見怪不怪的陋習，在外國背景的反差下更凸現得淋漓盡致。

作為中國人，我們在對外國遊客撿垃圾的行為表達敬意的同時，也更應該反思自己的行為。中國有讓我們引以為驕傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。

説到愉快的生活，我們不得不感慨，愉快是一種難以獲得的必須，誰能真正愉快的生活在這個世界上，恐怕沒有，任何人都陷入一種瑣碎的境地，這種境地，我把它稱之為，不滿意。看看你對生活中多少的事情不滿意你就知道，你確實失去愉快很久了。你對你的工作不滿意，對你每個月領的薪水不滿意。你對你和你在一起的朋友不滿意，對你的愛人不滿意，以及，對你的孩子，不滿意。買了一套房子，感覺不滿意，因為不久之後它降價了，而且下水道還漏水。在你開着車子堵在街上的時候，你不滿意，然後拼命的按喇叭，當別人變道超到你前面的時候，你憤怒的一下子破口大罵。你不滿意的事情太多太多以至於我無法説出口，甚至看到當年比你差的同學一下子發達了，你就無語的嫉妒到滿眼發紅。

對於我們的生活，我們所不滿意的，實在太多太多，任何達不到我們要求的，我們就會不高興，我們就會賭氣，有些性格比較偏激的女的，就會一哭二鬧三上吊，比如，割腕，跳樓，跳橋，跳河，喝洗潔精什麼的，還有的受了氣，就拿自己的小孩子出氣，拿自己的配偶出氣，以及，拿下屬出氣，還有的在酒店裏傻啦吧唧的對那些美麗可愛的服務員出氣，還有的把在別的地方受的氣撒到了課堂裏來，等等，膚淺、幼稚、狹隘、渺小。當然，我們不可避免的大多都是這樣膚淺、幼稚、狹隘、渺小的人，正所謂大道理都懂，小情緒難控，一旦我們受氣了，我們立馬就拿比我們弱小的一方開刷，以此來彌補我們欠滿意的心情。但是，這難道是一件很好的舉動嗎?故此我們應適當反思。

我們所過的生活，其實任何情況下都應該很愉快，我們要更多的感覺滿意，滿意是通往愉快生活的墊腳石，你若是滿意了，你的生活就可以愉快了，這，無論如何都是不可推諉的。你要試着滿意，滿意你的生活，滿意出現在你生活中的人，滿意任何一種棘手的事情，你要對生活充滿信心，要對對自己充滿自信。你要把抱怨婉轉的抒發出來，比如，你在銀行裏排隊等待辦證，結果到你的時候銀行tm下班了，於是你就可以在心裏對着你面前的這個美女職員豎起一雙強壯的中指，然後很滿足的走開。還比如，在你看到一個比王思聰更有錢的富二代在你面前瞎嘚瑟的時候，你就義無反顧果斷的拿出你那款破國產小米手機，把攝像頭調好，然後對着他的法拉利説，我拍，我拍死你，讓你再在我面前瞎嘚瑟，看我拍不死你。這就好像有一個男的把他老婆的名字寫在籃球上打籃球那種婉轉的發泄抱怨一樣，然而可惜的是，他在他老婆的面前打籃球。你得搞得不聲不響才行，記住，愉快的生活，非合理的發泄抱怨不能愉快生活。

這也就説明了，人就像一個皮球，外在的環境在時常的給這個皮球裏輸送一些名為CTM的有氣體，這種名為CTM的有毒氣體是抑制愉快生活的元兇，若是你想愉快的生活，非合理的排掉這些名為CTM的有毒氣體不可，否則不愉快，是板上釘釘了。前面説對世界的滿意，就是使自己保持一種心態稍微飽和的狀態以使這種名為CTM的毒氣無法進到人的心裏，但事實情況是無論如何人也不能擁有這種狀態，因此吸收進那種名為CTM的有毒氣體的在所難免的了。但這一點也不妨礙我們愉快的生活，那種叫做CTM的有毒氣體，説實話，你只要在心裏豎幾下中指就完全可以解決了。

縱觀古今，多少人物盡付歷史洪流，枯骨遺野名不經傳者不勝枚舉，唯有身懷正能量者方能名留千古，世人謂之風流人物。人需要正能量，由此方能修身齊家治天下，才能有所建樹，不致荒廢一生。

正能量是人身居困境不滅的理想。郭沫若評價蒲松齡為“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，連年科舉不中的蒲松齡選擇邊在私塾教書邊擺茶棚收集故事，他在路邊自己搭建草棚，以一碗茶水與路人交換神鬼奇事，晚上便回家整理並以其簡潔而充滿浪漫主義色彩的文筆書寫下來，他的一生都十分清貧，家徒四壁卻不能阻擋他完成《聊齋志異》的決心，一席涼棚，一缸清茶，一介書生，搜抉奇幻，千古奇書便由此而生。蒲松齡的正能量是集腋成裘、不被困境所侷限、堅持一生信念與理想的精神，人需要這種正能量去澆灌自己的理想，才能使生命有其價值。

正能量是人面對命運昂起的頭顱。20xx年12月31日，一位文壇巨匠長眠不醒，史鐵生，一名與命運抗爭一輩子的勇士。歌德曾在《浮士德》中寫道：人生就是和魔鬼較量的戰場，唯有堅韌不拔的前行者才能獲救。史鐵生與病痛鬥爭了大半輩子，當命運以絕望的姿態向他襲來，他卻昂起頭顱從絕境中奮力尋找絕美的景緻，他以堅韌的信念支撐着他的筆桿，從不屈從命運，誓要以文字書寫生命的奇蹟。餘秋雨曾言：沒有皺紋的祖母是可怕的。祖母因皺紋而安和慈祥，病痛纏身卻懷有堅韌意志絕不屈服的正能量的史鐵生不正具有這種殘缺美嗎?人需要這種正能量去昂起我們的頭顱，才能與命運抗爭。

正能量是人尋找人生意義的基石。柳永年輕時本一心求仕，第一次科舉未中後酒醉寫下“忍把浮名、換了淺酌低唱”，宋仁宗聽聞心生不悦，第二次科舉便説：“且去淺酌低唱，何要浮名?”將柳永之名生生劃去。自此，柳永並沒有一蹶不振，而是換了心態醉心於詞，沉浸於百姓與歌女的生活，將滿腔文采盡付詞中，以致“凡有井水處，即能歌柳詞”，開闢了人生的巨陸，找到了人生的意義。

柳永憑藉不息的熱情與及時轉換心態以尋找真正屬於自己那片天空的正能量成為了婉約詞的代表人物，人需要這種正能量去擦亮心靈之眼，才能找到生命的意義。

生命的依託，精神的傳承，無不需要正能量，它使人以正確的路線去走出困境、不屈服命運，繼而找到自己人生的意義，人需要正能量，正能量源與人。

人際交往

從國小到國中，從幼嫩到成熟，正處在過渡期的我們心理上會出現變化，心理問題或多或少地浮出水面，而作為成長中不可或缺的“交往”我們又瞭解多少呢?

人際交往是日常生活中必要的事，就連啞巴也懂得用手語與人交流，但是，現在的城市人在社會交際時已有些不知所措。

所以，通過心理課，我瞭解到，要想懂得交往，就必須創造交往的空間，並積極地與人互動。積極的人際交往會讓我們的身心健康發展，在各方面都會有幫助：可以傾訴自己這段時間所受的苦;可以分享自己的所見，所聽，所感;可以解決自己不懂的問題等。

看，人際交往能給予我們如此多的好處，為什麼人們又會對它如此無奈呢?這正是因為，人們不懂得給人際交往創造適當的空間與時間。在生活中容易出現分歧、爭吵、唔會，這個時候，人與人之間的溝通啟到很大的作用，你可以為自己與對方創造一個空間與時間，將自己的想法説出來，讓對方理解。這樣既不用受旁人的冷眼，使氣氛變得古怪，又不用害怕心裏話被第三個人聽到，對方也知道自己的心思，這樣不是很好嗎?所以，這時間和空間是必要的。

通過心理課，我還知道如何積極地與人交往、互動。在與人交往時，動作要自然大方，要使用文明用語，不要譁眾取寵，保持適當的距離等等。

人際交往，正確的人際交往會為我們的成長道路增添一行美麗的風景!增添了一點一滴美好!

素質修養的提升肯定來自日積月累的修練，就是一個人的信念，價值觀，世界觀的不斷完善。我們的價值觀的形成很大程度上是在被動地迴應外部世界的時候產生和形成的，由於每個人對同一個事件的反應都不同，所以每個人的世界觀都不相同。有些人是消極地理解外界，就形成了消極的信念和價值觀。有的人是積極的理解世界，就形成了積極的價值觀。

要提升自己的素質修養，就要不斷地學習，學習包括向書本學習，向別人學習，向自己學習。

向書本學習就是要看書，哈哈，現在上面上流行的書很多。不要去看那些消極頹廢的東西，要多看積極向上的書，不要去看那些純粹説教的書，要看那些從人的本性分析問題的書。比如説，有些書，包括我們小時候的一些道德教育書，只會簡單粗暴的告訴你，你應該這樣，因為這是道德的需要。你不應該那樣，因為違犯了道德標準。這樣的書是沒有説服力的。道德標準是一個很模糊的東西，標準由誰來制定?很難説清楚。所以要看一些從人本身需要出發去分析問題的書。這些書看問題很客觀，很中性化，不會逼你去接受某些觀點，而是一切從你自己的需要出發。很有説服力。哈哈。

向別人學習，這個也比較簡單，就是時刻留意你周圍你認為成功快樂的人的一些行為，思維方式，模仿他們，不要去模仿那些消極的，不求上進的人。

向自己學習，經常反省自己的思想行為。內省是一個人修練最重要的方面。修練並不是要你刻意的去壓抑自己，而是要你清醒的認識自己，自己得到想要什麼，想幹什麼，想成為什麼樣的人，經常和自己的內心深處説説話，瞭解自己的需要。修練和自律並不是粗暴地禁止自己的一些行為，而是自己從內心知道，什麼是該做的，什麼是不能做的，只有自己弄清楚了，自己説服了自己，那麼修練和自律就來得自然而簡單。

交往是一門藝術。正是因為人與人的交往，心與心的溝通，所以生活才如此豐富多彩，交往以道德為基礎，以友誼為橋樑，以理解為支撐，以溝通為鏈接，交往不是濫交，而是有選擇性的交往，才能交到真正的朋友。

世上無法複製的是朋友，不可缺少的也是朋友。交往需要你用一顆陽光坦誠的心去接納他人，很多得自閉症的人都是由於封鎖自己、缺乏交流，交往是培養和增進感情的起點。我國清代詩人何紹基一天收到家書，説的是家中為三尺地與鄰居爭執，要他速回，他微微一笑賦詩一首：“萬里家書只為牆，讓人三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”終於，在他的開導下，兩家化干戈為玉帛。這是交往的技巧，也是交往的魅力，交往需要用理智戰勝情感，需要一份寬容，一份理解。

與人相處有時看的並不是你給對方的贈物有多少，這個不足以作為情誼的衡量標準，周恩來是我十分敬佩的一位，在西安事變爆發之時，接到命令赴西安與蔣談判，出發前，朱德將伴隨自己多年的一條毛毯贈給周恩來，供禦寒之用。抗日戰爭爆發後，朱德奔赴前線，周恩來又將這條毛毯回贈給了朱德。一條毛毯，牢繫着兩位革命戰友的深厚情誼，更顯示了革命者以天下為己任的品德修養，越是平凡質樸的東西，越能體現那個年代結下的情誼，以此作為衡量的應是對真情的感悟與否。

溝通源於寂寞，也許很多人都不瞭解這個觀點，當然，無法溝通，也就更加寂寞，或許詩歌真的是從寂寞中釀出來的，否則為什麼所有的詩人都那麼落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，有一次他問一家餐館的老闆，能不能朗誦完詩後就給酒喝，結果，被老闆當成是一個説話神經兮兮，腦瓜子有毛病的人，便嘲諷道：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦!”海子默默走出了這個餐館，同時也走進了更深的寂寞。這種寂寞也源於溝通，源於人世的冷眼，而正是這種寂寞，造就了一代詩者，詩成了他心靈交往的紐帶，深深詮釋者他的悲喜人生。

智者淡然，梟雄冷靜;智者無慾，梟雄無情。對交往的把握，都是有分寸的，做一個交往的智者吧。

為打造自己的形象很多人傷透了腦筋，美容增高，拉皮減肥，大筆的錢花了，效果卻往往令人失望，謙謙君子，窈窕淑女，似乎是一個不可實現的夢想。

其實，儘管人們相貌不同，但是如果儀表修飾得體，那麼我們會發現，美，唾手可得。

整潔和自然最重要

一個人的儀表由兩個部分構成，第一個部分是靜態的，比如高矮胖瘦、年齡狀態，相對在某一個時間之內不會突變。

另外一方面它是動態的，就是他的舉止和表情。

平常我們説這個人很木，表情呆板、呆滯，我們説這個人活潑大方，表情比較善於和別人去互動。

但是這樣的問題我們在日常工作和交往中你要不注意它就比較麻煩。

儀表的禮儀，有兩個規則是非常重要的。

第一個規則也是最重要的一個規則，就是要整潔。

你做人做事，儀表要不整潔就比較麻煩了，比如一個男士，穿的西裝很講究，顏色搭配很好，但是頭上頭屑不斷，鬍子拉里拉碴，手指伸出來上面指甲縫裏全是油泥，往你身邊一站，身上味兒還比較厚，那你會對他有好的看法嗎?

第二是要自然。

儀表要自然，你不自然，有時候很麻煩。

不自然有時候它有矯揉造作之意。

比如女士頭髮短點可以，男人頭髮長點可以，但是不能過界。

女士頭髮最短不能為零，男士尤其是國家公務員、公司企業員工，一般不留長髮。

髮型很重要

修飾儀表的第一個問題是容貌，就是看一個人的面部，主要修飾要點有髮型、面部、口部，還有一個跟容貌也比較搭界的就是手部，

髮型的修飾，最重要的就是要整潔，規範，長度適中，款式適合自己。

比如頭髮要常洗、要常理，頭髮長度有要求，比如你在重要的工作場合，男士頭髮一般不能夠剃光了，也不要搞太長。

專業講法是前發不附額，側發不掩耳，後發不及領。

女士在重要場合頭髮不要隨便讓它自然而然地披散過肩。

面部修飾最重要的要注意除了整潔之外，面部多餘的毛髮也要注意。

第一，鬍子，第二，鼻毛和耳毛。

沒有特殊的宗教信仰和民族習慣，不要留鬍子，養成每日剃鬚的習慣，鬍子拉里拉碴，會給人蓬頭垢面之感。

口部要注意什麼呢?口部注意要無異味，無異物。

吃完飯之後要及時刷牙，及時照照鏡子。

如果要搞接待或者參加宴會，不要吃帶有過分刺激性氣味的食物，比如葱、蒜、韭菜。

化粧要自然、協調

還有一個化粧的問題，化粧就是使用化粧品進行自我修飾。

嚴格地講，男人也好，女人也好，老人也好，孩子也好，我們都用化粧品的。

在我眼裏化粧品有這麼幾類，第一類，美容的。

這主要是女同志用的，脣彩呀，指甲油啊，胭脂啊，睫毛膏啊，諸如此類。

第二是就是美髮，美髮其實也是化粧，人不可能一輩子不剪一次頭髮，除非你天生沒有。

所以從這個意義上，我們男人女人他都在化粧。

第三也是男女都有的，那就是什麼護膚品的使用，護膚。

化粧的基本禮儀有三點。

第一是化粧要提倡自然。

第二是要協調。

用的化粧品在可能的情況下，最好是成系列。

化裝的各個部位要協調，跟服飾搭配要協調。

第三是化粧時要避開人。

化粧是一種個人隱私行為，別在別人面前“表演”化粧。

坐有坐相 站有站相

一個人舉止動作實際上是教養、風度和魅力的問題。

關於舉止，有三個要點，這是基本的禮儀。

第一個要點，美觀。

雖然美的標準在不同時代它有一點點變化，但是相對而言，它有約定俗成的説法。

我們古人講幾句話，立似鬆、坐如鐘、行似風，實際上是講約定俗成的美。

第二要點，規範。

相對來言，你的坐相、站相、站姿、坐姿、走姿，姿勢要比較規矩。

還有一點要注意什麼呢?這第三點就是互動的問題——你要注意你的所作所為產生良好的預期的結果，要被交往對象理解和接受，這個你要不注意就很麻煩了。

當笑則笑 不該笑別笑

儀表禮儀最後一塊就是表情。

表情，就是人的面部的感情的外顯。

嚴格地講，一個人的表情是有眼神、笑容、面部肌肉的動作。

比如説有時候眨眨眼，聳聳鼻子呀，嘴巴歪一歪啊，它都有一定的含義。

但是最多地來講，一個人的表情是通過眼神和笑容體現出來的。

首先眼神要注意注意四個字——目中有人。

在日常工作和交往中，我們和別人交流的時候，要養成注視對方的習慣。

從禮貌的角度來講，近距離交談，看對方的眼睛或者頭部，特別當你面對異性的時候要養成習慣，通常不看中間，尤其不看下邊，否則人家説你色迷迷。

第二，你看人家的角度它有講究的。

不能斜眼看人，而是正面看着別人。

最後，表情中還要説説笑。

雖然説笑比哭好，但是你得注意笑它也有一個分寸，微笑，含笑，大笑，狂笑，冷笑，苦笑，它的適用對象是不同的。

那麼在笑的時候，你最需要注意的是什麼呢?四個字，當笑則笑，不該笑你別笑。

總而言之，講儀表禮儀，最重要的要強調一個概念，就是要表裏如一。

徒有其表是不行的，但是隻有內心的善和美而沒有外在的美的表現也是不行的。

説到個人素養，我覺得的一個人的素養是很重要的，他是最基本最簡單的生活規則，我們每一個人都要遵守它。

最近在網絡上看到兩個實例，讀完之後覺得感觸很多。

第一個實例是關於一個得了心臟病的司機的一個故事，説的就是當他開車送乘客的時候，心臟病突然發作了，就在他生命的最後一分鐘裏面，他將車慢慢地停在了路邊，然後讓乘客安全地下車，接着就把車熄滅，以保障交通的正常運行，做完這些，他就一個人靜靜地坐在位置上，就這樣失去了自己寶貴的生命。這個模範司機已經被廣大的羣眾牢牢地記在心中了。

這個事例説明了一個個人素養的問題。毫無疑問，這個司機的素養是非常的高的，為了避免危險事故的發生，他在他離開世界的最後一分鐘裏面就做了三件事情，一保障了乘客的安全。

還有一個例子實在電視中看見的，説的就是一個小女孩，她的媽媽生病躺在牀上已經好幾年了，小女孩就承擔起全部的家務，每天買菜，做飯，打掃衞生，還要細心的照顧自己的媽媽。家裏的經濟也十分的困難，小女孩就養成了省吃儉用的好習慣。在這種情況下，小女孩還能夠堅持每天按時到學校去上課，勤奮學習，學習成績優秀，還淡然學生幹部，多次被評為三好學生。讀着這樣的例子，看着這樣的小女孩，看看我們的身邊，有沒有人不孝敬自己的父母，不尊敬自己的長輩?答案是肯定的。比如或現在有一些學生一回到家裏就成了衣來伸手飯來張口的小皇帝，有時還動不動就對自己的父母爺爺奶奶大呼小叫的。誰孝敬誰都成了顛倒的現象，有人曾經半認真半開玩笑的説，孝子孝子，就是孝敬兒子。本來是我們去孝敬父母，現在呢，卻成了父母孝敬我們。那我們作為子女，我們應該怎麼做啊?

我覺得我們要聽從父母的教訓，不與自己的長輩頂撞，有不同的意見要與父母將道理，要嚴格要求自己，要體諒父母的艱辛，不要讓父母為自己操心，還要為父母排憂解難。在父母生病，在父母需要幫助的時候，我們要學會主動關心父母，協助父母。同時要認真學習，把學習搞好，不要讓父母長輩擔心自己的學習。當然在生活中要學會照顧好自己，要注意安全等等。總之我覺得真正的孝心是體現在言行上的。試想一個連自己的父母都不孝敬的人，一個連自己的長輩都不尊敬的人，誰相信他以後會是一個合格的社會公民呢?

我覺得一個人的素養真的很重要的，它往往決定我們以後的成功。不過我覺得現在的人的素養還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動讓座，要拾金不昧，要幫助有困難的人。只有不斷的提高我們的個人素養，我們才有資格做一個合格的社會公民。

最近看到一個有趣的統計，説如果有兩個人在坐着交談，那麼如果是兩個男人的話，多半喜歡肩並肩並排坐着，而如果是兩個女人，則更喜歡面對面坐着。起初，我不是很相信，但四處走了走，竟然發現這個統計有着相當大的準確性。

仔細思考了一下，我發現了問題的根源，最根本的原因還是男人偏於理性，而女人偏於感性，男人的理性決定着他不願目光的對視影響到內心的思考，而女人的感性決定着她們願意對視着交談感受到彼此的真誠。

我偶爾也會發現有一男一女在交談，他們面對面與並排坐的概率竟然各佔一半，但無論是並排坐還是面對面，總是女性注視着男性，而男性的目光總有些遊離，似乎在思考着什麼。

我問過幾個朋友，男性朋友給了我這樣的答案，他們覺得面對面坐似乎有種被控制的感覺，不是那麼自由，好像一方在對另一方訓話一樣，而並排坐則顯得平等了許多;而女性朋友則給了我另一個答案，她們覺得面對面坐更加親切，注視着對方的眼睛，能更深切地感受到對方傳遞來的氣息，而並排坐則顯得沒有安全感。

我試着從他們各自的角度出發，又分析他們各自的性格特徵，發現無論男性還是女性，説的都有幾分道理。事實上，這個有趣的現象雖然形式不同，但實質是一樣的，都是為了擁有更真實的交流，為了達到更佳的交流效果。

別輕視這些看上去微不足道的學問，我們通過這些細緻的觀察，就能更好地掌握與人相處的規則，更好地處理好人際關係。

快樂地工作吧

工作勵志文章

自我成功，是需要一定的心理策略的。我們任何人的努力要有方向，成功也要講究心理策略。如果是一味地蠻幹，那就很可能不會達到理想的效果的。

那麼什麼樣的性格容易成功呢?我來引用希臘哲學家普魯塔克説過的話：“習慣形成性格，性格決定命運”來解釋性格在一定程度上，決定了個人成敗。你是成功者，還是失敗者，跟你本人的性格息息相關。都説性格很難改變，但超越卻不難做到。做事必須學會當機立斷，這是每一個成大事者，必備的素養。因為機遇並不是隨時都會出現的，只有你自己當機立斷，才能抓住稍縱即逝的機會，從而一舉成功。

其實心理素質，對個人成敗的影響是非常重要的，它的作用在個人能力之上。良好的心理素質是成功的保障，無論面對成功也好或者失敗也罷，都一定要保持自我，從容面對。現在我來列舉幾點成功者，必備的心理素質，僅供大家參考：

第一、自我覺察

我認為所謂的自我覺察，就是對自我認識的敏鋭直覺，指對自己的心理、行為態度等的知覺與瞭解。自我察覺的對象主要是，自己的需要、動機、態度、情感等心理狀態以及人格特點，同時也包括自己的言談、舉止、表情、語調等方面的行為態度。準確的自我察覺，有助於個體的社會調適和心理、行為素質的良好發展。

第二點、自我尊重

所謂自我尊重，是指人對自我行為的價值以及能力，被他人與社會認可的一種主觀需要，是人對自己的尊嚴和價值的追求。這種需要與追求如果能得以滿足，內心就會產生自信,從而覺得自己有價值。

第三點、自我控制

自我控制，是個人對自身心理跟行為的主動掌握，是自我意識的一個重要的成分，是個體自覺地選擇目標，在沒有外界監督的情況下，適當地自我控制、調節自己的行為，抑制衝動，抵制誘惑，延遲滿足，堅持不懈地保證目標實現的一種綜合能力，這一切都會表現在認知、情感、行為等方面。

第四點、自我調節

自我調節，主要是指自我心理調節，現代社會競爭激烈，每一名身在職場的人們，都面臨巨大的壓力，來自工作、生活方面的雙重壓力使很多人身心疲憊，甚至被病魔擊倒。

這與身體上的疾病比起來，心理疾病的危害程度更高。很多人認為有壓力是很正常的事，因為有壓力才有動力，但是如果壓力過大，則會在潛移默化中，影響你自己的身心健康。

第五點、自我意象

自我意象，其實也就是“我屬於哪種人”的自我觀念，它建立在我們對自身的認知和評價基礎上。一般而言，個體的自我信念都是根據自己過往的成功與失敗，他人對自己的反應，自己根據環境的比較意識，特別是童年經驗而不形成的。根據這些，人們心裏會形成“自我意象”。就我們自身而言，一旦某種與自身有關的思想或信念進入這幅“肖像”，它就會變成“真實的”。我們很少會去懷疑它的可靠性，只會根據它去活動，就像它的確是真實的一樣。

第六點、自我激勵

所謂自我激勵，是指通過激發人的行為動機的心理，使人時時刻刻處於一種興奮狀態。這種狀態不僅能夠促使人們充滿激情地面對工作、迎接挑戰，還可以在工作中做出不平凡的業績來，因為成功總是屬於那些不懈努力和不斷自我激勵的人。

第七點、自我實現

其實所謂自我實現，是指，人都需要發揮自己的潛力，表現自己的才能;只有當人的潛力充分發揮並且表現出來時，人們才會感到最大的滿足。

同樣的，任何人的自我成功，關鍵在於和自己比，不要攀比那些光鮮的成功者，每個人的能力、機遇、付出等都不盡相同，不能簡單地，以成敗論英雄。只要自身能力逐步提高，收入逐步增多，幸福感逐步增加，我們的生活質量就會變得更好，那麼這就是一種自我成功。每天進步一點點，每天提高一小步，生活就將充滿希望，你的未來也就會值得期待!

一個人的氣質是內部修養，外在的行為談吐、待人接物的方式態度等的總和。優雅大方、自然的氣質會給人一種舒適，親切，隨和的感覺。氣質不是學來的，而是培養出來。平時要多學東西，多看書。沒事的話去學學跳舞，或者鍛鍊身體。還要多學學交際。

品味決定氣質。所謂"近朱者赤，近墨者黑"很有道理的，你可以接近一些氣質好的人，你就會不知不覺得改變一些。多看書，多思考，氣質不是一個月兩個月可以改變的。是需要一年兩年甚至更長的時間。很多人讀完大學，很久沒見的人都説他變了一個樣，其實就是校園生活薰陶出來的。多讀書總有好處。還有一點，想成為什麼人，就和什麼人做朋友，親君子，遠小人。時間長了，氣質就自然而然地流露出來了。

讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多，也還是沒有內涵啊!再説，讀多點書眼睛會更明亮哦!練芭蕾舞瑜伽什麼的，赫本的氣質就是練芭蕾舞練出來的。

要一個好的生活環境，好的心態，才能培養出好的氣質。

氣質是內在散發絀箂的一種魅力。女人化粧雖能改變容貌，但是氣質這東西就遈要靠內在修養如果要將氣質用外在的東西表現出來，那就是做作。從小不一樣的環境會造就不一樣的人，一個人的閲歷學識對自己的瞭解程度都會對氣質有一定的影響

氣質也是分很多種類的，比如陽剛，靈性，清秀，嫵媚，還有一種就是更難達到的高貴，氣質從外表基本表現就在穿衣打扮，言行舉止，一舉一動都是不出格的，好難掌握呢!有些氣質真是天生的，如果沒有天生的就只能是後天培養，首先了解自己是哪種類型，然後有自己的主張，為自己創造後天的完美氣質啊!氣質確實有天生影響的，有後天教育培養的，不過在短期內無法改變天生因素和教育背景下，你可以試着培養自信!有自信的人才會帥氣、美麗，但不能失去謙虛!

社會是個大舞台，我們每個人都會在舞台上扮演着屬於自己的角色。然而不管你扮演什麼樣的角色，都會渴望自己能贏得一個好人緣。那麼如可才能贏得一個好人緣呢?要學會如何與人交往。

我認為，首先，我們要學會説話。有一個搞笑的>故事，講的是一個人過生日，最後因為説錯了幾句話所以把客人全部氣走了，是啊，我們的漢語豐富多彩，往往一個文字又有很多意思，當我們要想準確表達真實的意思時，一定要注意千萬不要讓別人對你説的話產生誤會。

其次，我還覺得和別人相處時要將心比心，還要彼此寬容。

上學期，我和張豪在寢室裏面因為一件小事而大吵了一架，從那以後，我們誰也不理誰，就算搭了一句話也只有白眼相對。當時我們沒有去將心比心，都只記恨。不久以後張豪主動來和我和好，我當時覺得她不懷好意，所以爽快的否決了。後來，經過一番思考，我覺得我做為班委，還這麼斤斤計較，因為一句話就不理同學，不就是因為她和我頂嘴嗎，俗話説：“宰相肚裏能撐船”她和我吵架時也許遇到了什麼不順心的事吧，現在她態度端正的來和我和好了，我又何必“捉住她的辮子”不放呢，何況我也有做錯的地方，於是，我去和她説話，請她原諒。從此以後我們又成為了朋友，由此可見，換位思考也十分重要。

接着，在同學面前，説什麼都要謙虛一點兒，同時還要懂得適當的讚美他人。當別人考試成績有進步時，你能對他/她説，“你這次考的真不錯。”當別人誇你時，也要謙虛一點兒，不要洋洋得意了，這樣適當的獻上讚美之詞，會使彼此的關係更加融洽。今年來我們學校的新加坡同學謝偉玲也教會了我如何交往，她的臉上總帶着一絲笑意，和人説話時也不例外，當我説錯話時她也會這樣看着我，使我覺得無比>温暖，當我做了一件好事時，她的笑容好像在告訴我，你真棒，所以，在交往時，面帶笑容也是不可缺少的。

總而言之，在當今社會上，只有學會與人交往，才能在社會上更好的發展。

“禮儀之邦”亟待我們每一個成員的拯救!

在北京一所著名高校校園的警示牌上，赫然貼着一張面對全校學生的“文明公約”，其條文是“不隨地吐痰”“不説髒話”“不在公共場所大聲喧譁”等。這些條文的正確性無可置疑，遺憾的是它要求的對象不是七八歲的國小生，卻是二十歲左右的高等學府中的莘莘學子，這未免令人感到尷尬與悲哀，因為不久，他們就要踏入社會。

文明禮儀的形成，與從小的家庭教育是分不開的。中國學生的父輩母輩，不少人都有過一段蹉跎歲月，經歷了從精神到物質的種種磨難與困頓。中國式父母有着不約而同的中國式教育，望子成龍的他們，無論自身現狀如何不同，在其心中卻有一個共同的想法——自己可以再受千般苦，就是不能苦了孩子。愛子之心，本無可指責，但是，當這種愛心一旦氾濫成為“溺愛”

的時候，事物就走向了反面。玉不琢，不成器。將孩子視為掌上明珠而對孩子百般呵護，卻忽略了對璞玉的雕琢，使孩子逐漸養成“以自我為中心”的意識，在思想品格上過早地出現某種缺陷，形成一種對禮儀的抵制。“惟我獨尊”的思想，同禮儀的核心思想——尊重、關愛他人、嚴於律己是格格不入的!。其實許多家長已經意識到這種狀況，但是他們卻抱着“孩子還小，長大就會好”的得過且過思想，放鬆了對孩子文明禮儀的教育這重要一課。

如果有一天，文明禮儀不是被泯滅而是成為風尚，那麼就表明我們這個社會真正的文明與進步了，這需要我們每一個人共同的努力!

正能量其實是一種積極向上，樂觀陽光的態度，它就好比是一杯酒，喝一口，令人陶醉，濃濃的醇香，令人回味。

現在報紙、電視上總會報導一些新聞“因被撞之後未能及時搶救，失血過多而死”“因扶摔倒老人，而被冤枉。”一條條悚目驚心的新聞，一張張慘不忍睹的圖片，猶如鞭子，一下一下地抽打着我們的心。“小悦悦案”讓我們看到人性的冷漠，“彭宇案”讓我們看到世態的炎涼。道德之火在一點一點熄滅，只剩下了微弱的火光。我們的社會多麼需要伸張正義的人，我們多麼希望慘案少些，再少些。

終於，我看到了曙光：一些向人們傳遞着正能量的高尚的人。

龔金川，是一所國小的校長，十四歲痛失了一條右臂，但他身殘志堅。一天早上，他正在江邊晨練，忽聽“撲通”一聲，一個重物砸進江中。緊接着，他又聽到了驚慌失措的呼救聲，看到了江面上漂浮着幾縷銀絲。他彷彿意識到了什麼，奮不顧身地縱身一躍，跳入江中。風呼呼地吹着，寒冬的殘陽無力地照射在江面上，刺骨冰冷的江水向他襲來，可這並不能動搖他救人的決心。他用右肩頂起了老人，左手不停地划水。江水不斷地向他湧來，猶如黃金巨蟒般纏着他。這對於身高僅165米的人來説，是一種極限一種挑戰，可他全然不顧，套住好心人丟來的繩子，一直堅持到了江邊，成功救起落水者。回到家，家人看到他那水淋淋的樣子大吃一驚，而他則是輕描淡寫第説了句：“掉水裏了。”他的事蹟打動了無數的人，一股正能量猶如一泓清泉，流進了每個人的心田。

忘不了那一天，泉州市宏福園內哀樂低沉，泉州市領導和許多素不相識的市民，紛紛趕來為一位逝者送行。他不是什麼領導，更不是什麼偉人，但他，卻是市民公認的“最美公交司機”。因為，在他生命結束的那一霎那，他用盡全力踩住剎車，保了一車人的性命。儘管他英年早逝，但他的精神猶如一股正能量，春風般，吹拂每個人的心靈。

因為大人們以身作則，就連孩子也成為正能量鏈條上的一份子。江蘇一小男孩上學時不小心刮傷了一輛私家車，由於等不到車主，他留下了一張字條。車主知道後，深受感動，不僅沒要求他加倍賠償，還免了他的所有賠償。男孩所傳遞的正能量，撥動着我們內心深處的那根弦。

正因為許多人都加入了傳遞正能量的行列中，因此，快熄滅的道德之火，終於又熊熊燃燒……

The telephone is an amazingly useful machine, and very easy to use, but believe it or not, people don't always use them effectively. Because we're busy and focused on ourselves, we often use our phones in a manner that's helpful for us, but not necessarily for everyone else.

Hopefully you know a few of the basics, such as keeping your phone volume low, or on vibrate, resisting the urge to use them during meetings or training sessions, and of course, refraining from personal texting while at work. For personal texting, it's best to give yourself one or two times per day. You'll step away from your work, say, outside, or in a cafeteria, and then engage your personal texts.

Those are obviously important, but what I really want you to think about is how you interact and respect the person with whom you're speaking. And that begins before you even pick up the phone. When you hear the ring, grab a pad of paper and pen, so you can be ready to take needed notes without causing a delay while you look around your desk. Before saying "hello," I want you to smile, and choose to be positive. How you feel will be sensed by the person on the other end of the phone, so smile and make a positive impression.

Right after you say "hello," be sure you've turned away from your computer towards the area of your office least likely to be distracting. No multitasking of any kind allowed—in fact, just looking at your pad of paper and pen is a really good idea, because it encourages cognitive focus. Next, if the call isn't for you, but is for someone else in the department or company, don't say wrong number; don't say they did anything wrong at all. Instead, help them. Connect them to the person, or at least share relevant contact information.

Finally, during the call, remember to never interrupt the person. Interrupting tends to be viewed by everyone as a sign of disrespect. If you're very busy and facing a huge deadline, you can shape the call when it's your turn to speak, for example, by telling them you need to get back to them, but then, do suggest a specific time. Of course, if you're honestly not able to talk, you probably shouldn't have answered the call, unless it's your boss, or a person you're expecting an important call from.

The telephone is your friend, but if you don't use it correctly, it won't necessarily make you look friendly. Remember the tips above, and you'll connect successfully by building only positive impressions.