雅魯藏布大峽谷反思總結 篇1
這是一篇充滿科學性、知識性、情趣盎然的説明文，文章介紹了雅魯藏布大峽谷的神奇而美麗，表達了作者對大自然鬼斧神工的驚歎和心中無比自豪與喜悦的感情。課文深深地吸引了孩子們的注意力，激發了他們探索、瞭解的興趣。因此，我就從激趣入手，利用學生們求知的好奇心，採用探索、尋奇的方式，逐步揭開雅魯藏布大峽谷神祕的面紗。
這節課教完了，我覺得有遺憾的地方，如：本節課在聯繫上下文推想文中重點詞語的內涵上體現的較弱，如果能進一步加強詞語的理解，對學生深入體會文章主旨有更大的促進作用，而且還能培養學生的基礎語言;在補充有關雅魯藏布大峽谷的資料上比較有限，課堂上對文章內容的相應擴展和延伸，會更好的幫助學生體會其神奇與壯麗，並且使得課文的知識量也有一定的擴充，更能激發學生課下對雅魯藏布大峽谷的進一步探索和學習，將課堂進行無限的延伸。
今後教學中我會從這些不足之處進一步摸索求進，找到與孩子們共創造的愉快課堂。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇2
我首先由學生最熟悉的西藏事物來導入課題，然後讓學生從整體感受全文內容，很多學生用上“壯觀”、“絢麗”“奇異”這樣的詞語來概括自己對課文的印象。研讀課文時，我緊緊抓住“神奇”這條主線教學，藉助“讀”去感受語言的精彩，去感知作者用語言描繪的壯美景緻，去體會作者想要表達的東西。由於本篇文章對學生有很大的吸引力，學生對雅魯藏布大峽谷的整體印象比較明確，為此，我又教給學生學習用列提綱的方法來進一步瞭解課文內容，學生根據提綱迅速選擇自己感受深的內容來品讀，並且在我的引導下，從文中找到重點詞語來概括自己的感受。
在細品雅魯藏布大峽谷的神奇與美麗時，我讓學生充分的與文本對話，在讀文中感受，在感受中讀文，就像在品一杯香茶，反覆的體會、回味，從中真正感受到雅魯藏布大峽谷一地四季的神奇與壯麗，使學生內心中達到真正的驚歎。接着，學生通過具體的數字，形象的比較，説明雅魯藏布大峽谷才是當之無愧的世界之最。學生讀的真，感受的切，激動之餘，我又進行了三次激情的引讀，把課堂氣氛引向了高潮。
學生的情感不言而遇，震撼人心的宣誓，致使師生產生共鳴，從而使學生激情充沛，讓我們真正感受到作為中國人的自豪。最後我給足學生想象的空間，站在山顛，你最想説什麼?學生能於大自然融為一體，猶如走進了神奇美麗的畫卷之中，擁抱大自然的情感油然而生，這是讓我最感動的。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇3
這篇課文為我們描繪的是大自然留給我們的珍貴遺產——雅魯藏布大峽谷。課文首先介紹了雅魯藏布大峽谷所處的地理位置——在“世界屋脊”青藏高原上，與珠穆朗瑪峯為鄰。接着，課文列舉確切的數字，與世界上其他幾個著名大峽谷進行比較，説明了雅魯藏布大峽谷是世界第一大峽谷這一無可爭辯的事實。然後，課文從大峽谷的雪山冰川、原始林海以及生物的多樣性等方面描繪了峽谷的奇異景觀。在這一部分，作者運用了“從……到……”的排比句式，氣勢非凡，讓人感到雅魯藏布大峽谷的自然景觀真如神來之筆。
讀罷此文，猶如走進了神奇美麗的畫卷之中，擁抱大自然的情感油然而生。學習這篇課文，一是要理解課文內容，瞭解雅魯藏布大峽谷有哪些壯麗景觀;二是要邊讀書邊想象畫面，感受大自然的神奇魅力，激發熱愛祖國河山的思想感情。
在教學這篇文章時，我主要引導學生通過自學自讀來感受雅魯藏布大峽谷的神奇與美麗。但可能受文章具有説明文的特性的影響，學生在剛開始讀時往往缺乏興趣，尤其是第二自然段的內容。在反覆朗讀推敲課文之後，學生們才漸漸地喜歡上這篇課文，尤其是對三四兩個自然段的有關大峽谷奇異景觀的介紹更是喜愛有加。我自我感覺本課的最大敗筆之處就是未能引導學生深入文本，幫助學生理解一些比較難以理解的抽象化的東西，來促進學生通過想象來感受大自然的神奇魅力。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇4
課文初始，我讓學生初讀課文，結合課前的複習，以反饋的形式出現。我先出示有注音的生字，學生通過自己的拼讀很快就認識了生字。接下來增加難度，出示未注音的生字讓學生認讀，並説説自己是怎麼記住它的，給它組個詞或用這個詞造句，學生也都出色地完成了任務。如此循序漸進，從而達到拓展練習的目的。
指導朗讀，讀中感悟。低段教學的要求便是讓學生多讀，以讀促悟，讓學生在正確、流利、有感情的朗讀中感悟歡慶的快樂，激發學生的愛國情感。因此我採用了課件範讀、個人讀、分組讀等方式進行充分發揮教師的主導型，體現學生學習的主體性，在教學第一句詩時，我先讓學生想象喜慶的畫面?再美美的讀這一句，根據學生的回答出示相關的圖片和詩句來理解詩句內容，得到感情的昇華，譬如，在學習“田野獻上金黃的果實”一句時，通過畫面展示豐收的景象，正如我們説的“金秋十月，果實累累”，再如“楓林舉起火紅的旗幟”一句時，讓學生看到火紅火紅的楓葉，這讓他們又回憶起了“楓葉紅於二月花”的詩句，更讓學生明白了“火紅的旗幟”指的就是“火紅的楓葉”，這火紅的顏色給祖國媽媽的生日增添了喜慶的色彩。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇5
《孔子拜師》是人教版語文三年級上冊第五組的一篇精讀課文。課文講述了我國古代著名思想家，教育家孔子拜老子為師的故事，體現了孔子謙虛好學，孜孜以求的治學精神和老子誨人不倦，愛護晚輩的品行。課文還滲透了"學無止境"的精神。
在這一課教學時，我先從孔子的言行入手，將重點放在體會孔子的品行上。語文課必須具有語文味。突出詞，句的品悟，體現語文咬文嚼字的傳統特點，語文味便呼之欲出。語文味濃了，語文課就不再只是單調冷峻的環節設計，語文課也就變得豐滿了。
本堂課中，對於詞語的處理，我為學生創設了一個生動的語境，以"角色互換"的方式讓學生完全走進孔子的內心，讓學生成為孔子，與他們對話，説説當時自己在路途中是碰到什麼困難，是怎麼做的。
孔子這一路，在風裏吃飯，露天睡覺，旅途生活多艱苦啊!這就是——風餐露宿。他不分白天黑夜地趕路，這就是——日夜兼程。
這樣的教學，調動了學生已有的生活經驗，學生説出來的不是簡單的詞語解釋，呈現的是一種生活場景。對於理解"風餐露宿"，"日夜兼程"兩個詞語就水到渠成了。至此，兩個本來平凡普通的詞彙因着學生的想象移情，角色體驗和教師的有效點撥而變得充滿生命活力，詞語成了可以觸摸的有温度和質感的生命體。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇6
從前的課堂裏，教師似乎無所不知，授課成了呈顯才學的機會，是居高臨下式的;現在學生主體以後，教師便煞費苦心地將課堂設計成娛樂板塊，自己成為節目主持人，還是那種“快樂大本營”式的。我並不否認，教師在課堂裏有時候需要作為“知識的上帝”出現，有時候扮演節目主持人效果可能更佳。但教師的本色使命除了課堂的組織者外，更應該是學習的合作者、幫助者，尤其是參與者，教師應該有身臨其境的參與姿勢，而不是像過去那樣，超然於學習活動之外，做一些應節而舞的假動作。而進入學習狀態之後，教師表現出來的通常就是“一小步一小步”的真實姿勢。正是基於這種認識，我在組織學習《紫藤蘿瀑布》時，格外注意與學生“同甘共苦”，從而有了意外的收穫。
我要學生比較圖片與課文的區別，也是一種“調動”。“比較”的能力，學生原本就“有”，不是某一節課上從無到有、憑空建構的。課堂上調動學生的學習經驗，是為了激活它，使之浮出水面，參與到新的學習中去。我因勢説出“ 文字的表現力、感染力比顏色、線條、聲音等更全面、更豐富，也更準確、更深刻，更有利於智慧的發展”一番話，則是現身説法的教化。對於現在“卡通的一代”來説，國中語文的首要任務就是要與卡通爭奪孩子的眼球。而對“ 生死謎，手足情”以及“宗璞”的解讀，包括《尋找我的名字》的寫作練習，正好有利於展示漢字的內涵和魅力。我一直覺得，漢字是漢語文教學的根本憑藉。請原諒，我非常反感用“詞”替代“漢字”。我懷疑是“詞”離間了我們的心靈和漢字的距離，否則，何以有那麼多的人在獲得了漢字的支撐，站直了以至跑出去之後，就過河拆橋，用全球化的“詞”來教訓漢字呢?這也許是題外話。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇7
《畫家鄉》一文以五個孩子畫自己的家鄉為內容，向小朋友們展示了我們祖國清新美麗的山水。課文圖文並茂，情景交融，可以説是一幅極具人文色彩，適合欣賞、領悟的風景畫。
從課前談話引出“家鄉”，讓孩子們感受自己家鄉“大洋”的美好，從而產生熱愛家鄉的感情。從家鄉大洋導入，原意是想從身邊導入，激發學生情感，並帶着這種情感進入學習，但從實踐操作來看，這一環節效果不是很好。
初讀課文，學習生字這一環節，重點學習“寬”、“蝦”、“腳”、“撿”、“貝”、“殼”6個生字。學習生字時，我創設過關遊戲，讓學生先讀準字音，再讀詞語，再讀通課文，最後走進課文。生字教學到這只是一個開始。因為這節課重點學習6個生字，這6個生字貫穿讀文，讀句的各個環節。在課中操中也有所體現。為了讓學生可以輕鬆愉快地鞏固生字，編排課中操，正好是課文5位小朋友的家鄉，以一問一答式展開。但課中操的內容有點長，我讓學生邊拍手邊讀了2遍，有些疲勞，如果可以在第二遍的時候，以師生問答的形式出現，可能會更好。
在研讀課文時，讓學生讀準句子中生字的字音，讀好大海的“寬”，記住“寬”字，用一句話把“寬”字的形和義結合在一起。
(把看見的東西全都包括在裏面了，連水草都在內。
)除了“寬”字講解比較仔細，還有“撿”字，做做動作，“提手旁”和手有關，這一隻張開的手就像“撿”。説一説用手撿過什麼?聯繫生活説話。像“貝”字教學，露出的“撇”和“點”，就是貝殼的小觸角，讓孩子感受貝殼的美麗，學寫“貝”字，從而注意起“貝”字的寫法。貝殼的觸角長在什麼地方，這在造字上可能有歧義，我自認為形義的結合會讓孩子們容易識記，可是語言的規範還是需要注意的。作為語文教師，特別是低段的語文教師，一定要在語言、行為上給學生樹立好的榜樣。語文教學允許學生犯錯，但不允許教師犯錯。
低年級語文教學，生字教學是重點，如何激發興趣，讓孩子樂學，把單調乏味的生字變成動聽的音符，這將是我一直追求的。這次的大洋行，也讓我學到了很多，比如：生字教學，字不離詞，詞不離句;創設學習生字的情境，把一課中孤零零的生字編成句子，編成兒歌，讓孩子可以換個語境學習生字，只有紮實的生字教學，才會有繽紛多彩的閲讀天地。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇8
課文第三段描寫小河的文字極其優美，我很希望讓學生將這段話讀好。可是，我一連請了幾位學生，發現他們不是讀得生硬就是太快太平，毫無美感。這時，我想起某一專家説過的話：“能根據句意就能繪出畫面的句子，教師就應引導學生將文字轉化為畫面，變抽象為形象，用畫來表現美，同時來感受美。”於是，我鼓勵他們拿起畫筆，邊讀邊畫小河、小魚、波紋……學生作畫的興趣很濃。當我再次請他們朗讀的時候，我感覺到同學們已來到了那條清澈見底的小河邊，正津津有味地欣賞美景呢?
本文的第四自然段向讀者展現了北大荒原野熱鬧非凡的景象。為了讓學生在朗讀中表現這份熱鬧，我事先採用了表演這一形式。我請兩組學生表演“成片的大豆搖動着豆莢，發出了嘩啦啦的笑聲”和“挺拔的高粱揚起黑紅黑紅的臉龐，像是在樂呵呵地演唱”等動作，另兩組學生表演“榛樹葉子全都紅了……”。學生們發揮想象，做出了合理的動作，把北大荒的原野搬到了咱們的教室，使我們的課堂也熱鬧非凡。之後的朗讀聲情並茂，收到了很好的效果。
看來，在朗讀之前，引導學生採用多種形式去感知教材，感受課文所表達的情境與情感，這無疑是為有感情朗讀添加了幾滴“潤滑油。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇9
我曾在學校上了一節語文公開課《吆喝》。在這堂課上，我充分體現“課標”注重開發利用課程資源的精神，利用當地民風民俗，引導學生從教室走向社會，從課內走向課外：首先感受情景，熟悉課文，整體感知時讓學生尋找出文中的各種吆喝，並把要點概括出來;其次觸摸吆喝裏的生活，研究吆喝裏的學問：1、作者是從哪兩方面入手寫“吆喝”的?2、作者最喜歡的吆喝聲有哪些，原因是什麼?3、作者圍繞北京的吆喝聲介紹了什麼?4、他對北京的吆喝懷有怎樣的感情?
要求學生介紹力求達到聲情並茂，必要時也藉助京味十足的吆喝完成交流。同學們通過介紹，跟隨着作者的緩緩記憶，慢慢體會到作者對吆喝的感情。然後設計了一個小組內的活動，鏈接生活，為家鄉的特產設計“吆喝”，分析不同廣告對同種生意的影響和作用。
在這堂課上，我始終把學生放在首位，設計了説“吆喝”的現場表演，喊“吆喝”的角色體驗，論“吆喝”的課堂討論等三個學生活動環節，學生的主體性得到了淋漓盡致的體現。同時，加強教材的挖掘，新理念的滲透、新教法的展示、課件的運用，效果都不錯，老師們對這堂課也給予了較高的評價。但我作為這堂課的設計者和實踐者，感覺部分教學目標並未如期實現，一些課文知識落實的也不盡如人意，師生互動和學生的活動環節總覺得還存在瑕疵，總覺這節課的“語文味”不濃。這堂公開課下來，我對“課標”下的語文教學產生了一些反思。
“一切為了每一個學生的發展”是新課改核心理念，“以人為本、以學生為本”是教育的價值取向。“課標”鼓勵教師保護學生的想象力，弘揚學生的個性，面對學生一張張幼稚的臉龐，生怕稍一疏忽又把她們雕刻成“千人一面”。
在《吆喝》這節示範課的第二個環節喊“吆喝”和第三個論“吆喝”環節中，面對學生的笨拙表演和不準確的答案，為避免挫傷學生的積極性，我不得不説：“不錯”、“好”、“非常有道理”等等，極少對學生的回答説“不”，一堂課下來，同學們皆大歡喜，課堂氣氛及其活躍，可是我的心情卻不能平靜：這一部分同學所謂的積極性和想象力的到了鼓勵，可是對於班上其他大部分同學而言，他們對知識、對真理的追求標準就不會產生模糊和偏差嗎?這對他們也是一種不公平。
説“不”真的是對學生的不尊重嗎?課堂上，學生積極回答，體現了學生的積極參與，活躍了課堂氣氛。起來答問的學生在答問前已經進行了獨立的思考、經過了自己的深思熟慮，他們的答問正是自己的勞動成果，若他們的答問是正確的、有道理的，教師就要及時給予肯定和表揚，這不僅是回答了學生的問題，更是對學生“勞動成果”的尊重。如果學生的回答是不正確的或不夠完整的，教師應及時給予糾正或請同學給予糾正、補充，這樣更有利於學生認識自己，也有利於學生辨別是非真偽。如果學生的答問是不正確的或不夠完整的，而教師還是一味地説“不錯”、“嗯，好”等等，那學生將會在錯誤的道路上越走越遠，並且還沾沾自喜，這不是對學生的尊重，而是害了學生。
誰回答你都肯定，可見，敢對學生説“不”，給學生正確導向很重要。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇10
《泉城》，備課時，我認真研讀了課文。本文語言優美，生動形象，寫作點面結合，相得益彰，形象地寫出濟南泉水的姿態各異及其中的盎然情趣。全文結構嚴謹，首尾呼應，總分層次清楚，無論佈局謀篇，還是文字運用，都是學生模仿寫作的好教材。因此，指導學生有感情地朗讀課文，背誦課文，是學習本課語言最有效的途徑。
蘇教版的教材解讀中強調：“學生語文課上的語言學習是一個有指導的讀書活動為主線的規範語言的內化過程。”朗讀、理解、複述、背誦、運用，是進行語言訓練的根本手段。
我們仍要以教材為範本，在熟讀的基礎上，指導學生進行仿寫遷移。但仿寫的對象，從過去的單純運用詞語，提高到對段式編排，佈局謀篇等文章結構的學習。
課文中有許多美好的詞句，讓學生讀讀背背，有助於他們進行知識的積累。在教學四大名泉後，讓學生再次欣賞《泉城》的美麗和神奇，要求學生用現有的詞語説説看到的泉水的特點正體現了這一要求。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇11
新穎求異，激發興趣。《醉翁亭記》是一篇膾炙人口的散文，作者歐陽修向我們展示了一幅美不勝收的大自然畫卷，抒發了自己與民同樂的政治理想。如何上好這一課呢?回想起來，以前上這一課時，都是按“讀——譯—— 析——背”這一路子，其實也不單這一課，絕大部分文言文都是這樣上的，就像輸入了電腦程序的生產線，一成不變，總是按部就班。
也因為這樣，語文教學引起了很多爭異，外界的爭議倒罷了，關鍵的是學生在一成不變的教學模式下變得沉默不語，原有的學習積極性、興趣不但沒有增加反而減退、泯滅了。學生沒有積極性學習起來就不自覺，教學效果也就出不來。其實學生的積極性並不難激發，關鍵是教師如何改變原有的教學模式，讓學生保持新鮮感。
因此上《醉翁亭記》這一課時我抓住它是遊記性散文這一特點，從“ 遊”字上做文章。讓組長成為導遊，組員成為遊客，把課上成“旅遊課”，使學生“走出”課堂，進入大自然中。“旅遊課”這嶄新的課型一提出立即吸引了學生。學生都有好奇心，因此一有新事物出現，他們都會以極大的熱情去關注，精神也會為之一振。興趣來了，熱情也就高了。在授課的過程中，我介紹一些課外相關知識，這樣既能讓學生增長見識，也能讓他們保持新鮮感。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇12
我在設計這篇課文時，將它劃分為兩個課時，第一課時完成第一自然段的學習。這一點課時的重點主要放在整體把握課文的基礎上了解松鼠的外形，並學會遷移，學會如何具體的、有順序的描寫一種動物的外形的方法。本次我執教的是松鼠的第一課時，根據三年級的閲讀教學的要求，一篇文章是一個整體，只有先從整體上把握了，才能體現文章的思想感情和美感。因此在對課文的指導中我首先叫學生自讀課文，解決字詞。接着點讀課文，思考問題：這是一篇描寫什麼的課文，全文共分幾個自然段，每段分別介紹了松鼠的哪一方面的知識。這樣一來，先從文章的整體入手，經過必要的字、詞、句、段的瞭解，然後落實到篇章具體的理解、感悟、欣賞、運用上。在這一點上學生基本是達到要求的。
接着我開始指導學生具體的學習第一自然段，先讓學生看看有關松鼠的圖，激發他們喜愛這種小動物的，讓學生用自己的語言來形容一下這美麗可愛的小動物，這樣一方面可以為下面的學習做好鋪墊，另一方面可以看看學生平時的積累能力。然後，我請學生回到書中去看看作者是這樣寫的，和大家説的比一比，為什麼會通過這短短的五句話使我們彷彿看到這樣一隻活靈活現的小松鼠呢?這樣導入主題：原來作者不但有優美的詞句，而且還有順序。接着，進行鞏固的練習回顧《翠鳥》一文，出示填空題加深印象。
最後，在學生了解作者是如何將松鼠描寫的具體、生動的基礎上進行拓展訓練。讓學生組成四人小組共同對一種小動物的外形進行描寫，這一練習如果時間充足，可以評價一到兩篇的習文，如時間不夠，可佈置為課下練習。
我個人認為本堂課目標是比較明確的，學生在理解課文上是沒有什麼問題的，不足之處就是由於時間過於倉促，對學生在口語表達上的訓練不夠到位，應該把它分為兩次進行訓練。那麼效果會更好。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇13
此篇文章中，第二自然段是重點段落，我決定在學生自學的基礎上再進行指導。“同學們讀課文的方式有很多，相信你們一定還有許多不同的理解課文的方法比如説：劃重點詞句，畫畫等!接下來就請你們採用不同的方法來自已學習第二自然段!”“老師，我是用劃重點詞語的方法來學習的。我找到了‘趙州橋橋長50多米，有9米多寬;全部用石頭砌成，下面沒有橋墩，只有一個拱形的大橋洞;大橋洞頂上的左右兩邊，還各有兩個拱形的小橋洞。’這些句子來説明趙州橋的結構。”“嗯，你找得真不錯!還有同學用了別的方法嗎?”“老師，我用了畫圖的方法。”“那就請你上來給我們展示一下吧!”“嗯，你畫的趙州橋真是惟妙惟肖，那你能不能告訴我，為什麼你不把這四個小橋洞畫在一起呢?”“那樣看起來就不舒服了!”“哦，原來趙州橋在設計時還體現了一種對稱的美!那同學們，你們還能找到生活中哪些對稱的物品呢?”“蝴蝶!”“不錯!”“天平秤!”“你真聰明!”“人!”“對!我們生邊其實還有許許多多對稱的物品，希望我們同學以後能夠多留心地來觀察它們!”(至於這樣的設計有什麼樣的作用，這些內容書上都寫得較為清楚，所以我沒有花大力氣去講，只作了簡單的分析)。接下來，我請學生對趙州橋的設計作一個評價。學生的評價是：“很了不起”;“哦!了不起你是僅僅指橋嗎?”“我覺得設計者和建造者也很了不起!”“為什麼呢?”“因為以前沒有卡車、挖土機這些機器幫助，全都是靠當時的勞動人民自己的雙手來建造的!”“嗯，聽了你的介紹之後老師也十分佩服古代勞動人民的智慧和才幹!”“老師，我覺得古代的人很偉大也很聰明!”“嗯，老師也跟你有同感!”這時全班都有了共鳴，師生共同來探討工程的不易和出色，人民的力量和智慧。讓學生從中體會我國悠久的文明，激發學生的愛國熱情。這種學習不僅讓學生學習到了知識，更學會了學習方法，從課本當中去感悟更多，這才是最重要，也是我們語文教學中應該教給學生的。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇14
李商隱一曲《錦瑟》以其神祕之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所説一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是説，由於多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關於《錦瑟》的本旨，歷來眾説紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探祕。
先説錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋註》中説雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五絃。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃 (《漢書·郊祀志》)據此， 這裏的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎麼好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感歎自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脱塵俗，高蹈世外，但又一直襬脱不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“託杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這裏，蝴蝶是自由快樂的象徵，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這裏，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這裏需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則説明月之珠，出於江海，藏於蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹盪人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。遊於趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害説服新垣衍合力抗秦，終於擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾於被埋沒的社會現實卻不甘於被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待後人發現珍惜。(這是追憶)一一於是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最後一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話説，儘管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是後來的人們遲早總會追憶而理解的。在後三聯的三對矛盾中，望帝春心託杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多麼希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重於從生至死乃至死後始終堅持不渝，明珠的意象側重於暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重於地底放熱，給世界以温暖。結尾感歎自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望於後世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作於唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閒居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陝西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期裏、夏黃公、締裏季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽説他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不説與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就説明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小説中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中説植玉求歸，己輕於舊日;泣珠報惠，寧盡於茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句説：玉山高與閲風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架户脯。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那麼，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇15
這是一首充滿童趣、情趣、理趣的詩歌。全詩用並列結構的形式，借馬良的神筆表達了我對小樹、小鳥、殘疾人的發自內心的關愛。這些關愛顯示了兒童一顆純真無暇的心。捧起這篇課文，濃郁的人文氣息撲面而來，這是一首詩，更是一首愛的讚歌。兒童充滿了想象力、創造力，他們希望認識社會、改造自然。在兒童的心靈裏，有着赤子般的真情，有着火山噴發般的力量。雖然他們往往只能“假如”，但是這些“假如”都是他們對生活、對大自然的獨特認識，是他們對美好事物的嚮往和追求。
朗讀這首詩，學生可能會產生許多共鳴，也可能會產生許多新的“假如”，還可能產生寫詩的衝動。這都是要建立在對文本的理解以及對關愛之情培植及的基礎上。所以我就把本課的重難點定位在：在品讀中激發學生的同情心、愛心，啟發學生關愛他人、關愛生活、關愛環境。我首先以《神筆馬良》的故事激發學生的學習興趣，以輕鬆的談話形式引導學生進入課題。在學習正文的過程中，我主要通過聲情並茂地描述感人的故事，創設情境來引起學生情感上的共鳴，並以引讀的形式穿插整個教學過程，指導學生有感情地朗讀課文，同時讓學生根據自己的個性創造性地邊演邊讀或邊背。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇16
《最後一頭戰象》記敍了在抗日戰爭中倖存的最後一頭戰象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，來到打洛江畔緬懷往事，憑弔戰場，最後在埋葬着戰友的百象冢旁邊挖了一個坑，將自己莊嚴掩埋的故事。文章語言優美，描寫生動，以充滿深情的筆觸歌在這裏開始書寫日記、心情…頌了戰象嘎羧善良、忠誠的高尚情懷。
課文篇幅較長，但對於六年級的學生而言，邊讀邊思的習慣已經養成。因此在教學中我設計先從整體入手，幫助學生理清課文脈絡。在整體感知課文後，讓學生談談對嘎羧的印象，然後抓住重點語句研讀，避免逐段講解的繁瑣，以實現長文短教的目的。學生在充分批註感悟下,體會到了戰象的善良、忠誠的高尚品質,受到了教育。我採用了長文短教的方法。首先，讓學生快速默讀課文，要有一定速度，快速讀文，通過抓主要事件的方法把握文章的主要內容，然後引導學生品讀文章的細節描寫，體會嘎羧的情感，感悟作者具體細緻的表達方法。因為文章篇幅較長，在教學內容的選擇上，我沒有做到面面俱到，我確定以文章當中的細節描寫作為教學的主要內容，精選出比較典型的句段讓學生品讀感悟，習得方法，加以運用。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇17
中國的古詩文字字珠璣，經歷了千百年仍能深深打動讀者的心，古詩文裏的靈感、智慧以及音韻之美，是其它很多國家的文字所不能替代的。而“吟誦”在中國已有三千年以上的歷史，但現代的語文教師知曉其方法的並不多。對於中國傳統的文化，不單單要棄其糟粕，更要繼承精華。而“吟誦”一法，是每個語文教師與學生都應當瞭解與掌握的。在本節課當中，雖然嘗試用“吟誦”法來引導學生讀好詞，但由於學生已養成定性，再加之教師本身準備不夠充分，效果並不明顯。雖然如此，但“吟誦”一法，在今後的古詩詞教學中，還是應當多加堅持，這也是每一名語文教師應當相信與始終堅持的一種語文教學方法。語文課，應當尋“根”，追尋祖先優秀文化中智慧的“根”，追尋語文教學規律的“根”，追尋人生根本意義的“根”。這也將是以後本人語文教學的方向。
美國教育家杜威認為：“教育即生活，教育即生長。”
學習的目的，既為生存，也是為了更好的生活，讓學生的生命有所成長。從學生的練筆當中可以發現，這一目標達成得很好。
無論如何，每一節課的首先的立足點要在於學生。衡量一個教師的課的成與敗，首先要考慮的是學生是否有所收穫，有所成長。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇18
對這篇課文深層次的理解，主要是靠了學生的智慧，但是如果老師在課堂教學中“不為學生的智慧和潛力的發揮創造條件，不為不同的學生進行選擇提供可能”的話，那課堂上的“個人智慧”和“集體智慧”就無從體現了。我總是先給學生一些時間看書預習、獨立思考，再激發他們相互糾正、相互討論、相互評價，他們就會有話可説，並且從中學到一些自己沒思考的東西，他們互相學習到的東西比從老師那裏學到的東西要來得深刻。還能改變學生期待老師最後給個正確答案的傳統思維，形成這樣的意識：哦，這些答案都是我們想出來的，並不難呀!
新基礎教育理論的學生觀是：把學生看作年齡雖小但同樣具有主觀能動性、有可能參與教育活動的人，是學習活動中不可替代的主體。我會在以後的教學實踐中時刻關注這一點，做好反思工作，一步一個腳印做下去。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇19
剛從課堂上走下來的我仍然充滿了激情和自信。回想起我和學生一起走過的這難忘的四十分鐘，靜靜回味我們的真心交流，品味學習過程中感情的碰撞和思維的火花，我感到了快樂，同時也激動不已。現在，我將結合課堂教學環節，談談我的本課設計中想體現的教學思想：
一、把握生字學習的時機，分散識字
“蒙養之時，識字為先”。低年級的新課程改革也正以此思想推行。死記硬背的識字方式已悄悄退出教學舞台。新課程改革提倡學生在學習的過程中發現並掌握識字的規律，從而提高自身學習生字的能力。
我在識字教學中，第一做到隨文識字，因時制宜地把生字分散在在課題中，句子裏，朗讀時、板書中，兒歌總結處、寫字時。第二做到依託，不組織學生識記單個生字，因地制宜地賦予生字具體的環境。這兩點做法，目的就是在前瞻後顧和潛移默化中達到識字教學目標的水到渠成。另外，把“迫不及待、大口大口”兩個詞語的訓練放在重點句子中、朗讀體會時，生活經驗裏去學習、理解、運用。導入部分出示“葡萄”圖片讀準葡萄的讀音。酸字放在課題中識記。句子中指導“串”，“串”是象形字，我引導學生從串的樣子上去記，有些孩子想象成冰糖葫蘆，羊肉串等等，學生在學習中感受到了象形字的特點，初步學會象形字的識記方法。有的是用熟字記憶法，中在加個口字，呂加豎，學生就在輕鬆的環境下記住了這個字。在識記“猴”、“狐”、“狸”三個生字時，從認識小動物，到隨文認識小動物，再到讀兒歌，生字反覆的復現，在到最後我讓學生觀察這三個生字有什麼共同點，並出示“犭”的寫法。這樣對於這三個字的記憶會更明顯，更輕鬆。
二、創設情境，感悟語言
《語文課程標準》指出：閲讀是學生的個性化行為。可通過創設情境，激發閲讀興趣，引導學生自讀自悟，尊重獨特感受。整個讀書過程為弘揚學生個性，激發學生靈性服務。我努力將以上思想運用教學實踐中。
在教學第一自然段時，我讓學生體驗小狐狸的角色，問問小狐狸在葡萄架下幹什麼，並讓學生演一演小狐狸在葡萄架下轉來轉去動腦筋想辦法的樣子。體會狐狸吃不到葡萄時的心情，學生在具體的情境中，感悟了詞語的感情色彩，朗讀時，自然能做到聲情並茂。
雅魯藏布大峽谷反思總結 篇20
我從事英語教學工作已有一段時間了，在此期間，通過自己的學習摸索及向他人的借鑑，我總結了自己的一些教學形式 效果不錯。下面就英語詞彙教學方法，談談自己的一些英語詞彙教學體會。
詞彙是構成語言的最基本的要素，語言是詞彙的大海。學習者在學習英語時，如果沒有足夠的詞彙量，就不能快速閲讀並理解英語語言材料。就像做房子沒有建築材料磚一樣。但是，目前國中階段的英語詞彙量又相當的大，而且有一定的難度。要學生單純地背誦會有一定的難度，而且效果不好。俗話説“興趣是最好的老師”，這一點在英語教學中尤為重要。於是在詞彙教學中，我採用了多樣化活動教學。所謂多樣化活動教學就是把音樂、簡單的動作、遊戲、畫畫、比賽等融入到課堂中，激發學生的求知慾，活躍課堂氣氛，使每堂英語課真正地“活”起來。