《紅樓夢》讀書心得怎麼寫 篇1
“紅樓夢，半夜做。我只愛上了石頭故事，愛上了紅樓夢。”——銘文
花兒花兒滿天飛，誰憐惜那紅色的芬芳?
你是一個女人，深受曹雪芹的喜愛。”兩條彎彎的眉毛和一雙含情脈脈的眼睛。靜如花照水，行如弱柳。”任何看到你的人都會稱讚你的logo。不幸的是，你的人生經歷極其淒涼，但幸運的是，你來到了你的祖母身邊。我覺得你在別人眼裏是幸福的，你深受賈的愛，寶玉寶釵對你都很關心。但是在一切的背後，誰理解你的痛苦?
寶玉失了玉，得了痴呆，而你卻病重。當你聽珠兒姐姐説寶玉娶了寶釵，你就心絞痛，變得遲鈍。你直接去找寶玉了。你們的談話是多麼令人沮喪!黛玉道：“寶玉，你怎麼病了?”"。寶玉笑道：我為林姑娘病了。回到屋裏，賈來看你，氣喘吁吁的説：“老太太，你傷我是枉然。"。”這句話一字一句戳中了我的眼淚。要知道，如果我在那裏，我一定會拉你，不是讓你走，不是讓你走，只恨時空的不同。寶玉誤嫁寶釵，你眼一轉，一縷香魂逝。你不知道這個。紫鵑想説話，但失敗了。淚如破珠。李紈探春為你哭時，有美妙的樂聲，是天道之痛的表現。”儂今葬花人笑，他葬儂知誰試春花濺淚，是一朝當美人老死。不知道有沒有為我悲傷的歌曲倒下死去。"
你在金陵之地，盛開的美麗，卻默默的凋零。為什麼上帝要你離開?你只是一顆絳珠草。但不知道你願不願意離開。其實，如果你離開了，腐朽的賈府就不再是你的地方，還不如回到幻境。繼續做你的絳珠仙子。
我一直在想，沒有仙石的傳説，你離開會不會那麼痛苦。愛情是一種緣分。如果你能再説一遍，請不要陷入無法挽回的命運。
厚厚的一部紅樓夢，沉浸在醉人的花裏，是紅樓夢裏的第一部，不願起牀，只想永遠睡下去。
《紅樓夢》讀書心得怎麼寫 篇2
很小的時候看過《紅樓夢》，但沒看懂。書中的人物、故事和描述以及繁文縟節使我如墜雲霧之中，連主人翁的名字都無印象，由於沒有悟性，對其中的“大旨”感到索然無味，翻了幾頁便棄之不顧。高中的時候，課本里有了“葫蘆僧亂判葫蘆案”“林黛玉進賈府”等章節，在老師的引導下，有了模糊的認識，但仍提不起興致。之後，便忙於學習、考試，只是把它囫圇吞棗一般讀了一遍。直到大學有了大把的時間，便雅興又起，捧起《紅樓夢》咀嚼起來，一遍、二遍五遍，對故事的大概總算有了比較清晰的印象，但對其中“大旨談情”的背後依然一知半解、似懂非懂。
在看了不少關於“紅”學的研究文章，特別是周汝昌、蔡義江、劉心武等先生的百家講壇之後，似乎對“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味”有了感悟，逐漸被作者“滴淚成墨，研血成字”的藝術創造力所感染，讀書的意境便漸入佳境，再看“紅”書時便“挑肥揀瘦”了(挑揀章節)。
《紅樓夢》裏充滿着罪惡，充滿着繁華，既有人情世故也有愛恨情仇。花柳繁華之地温柔富貴之鄉孕育的幾個或情或痴、或小才或微善的異樣女子，雖有班姑蔡女之德能，然她們也不過曇花一現，命運殊途同歸，正應了中國“自古紅顏多薄命”的一句古話。一切都是虛幻的，一切都將毀滅，真的是一部人生“大觀園”。
《紅樓夢》是一部百科全書，詩詞歌賦、琴棋書畫、園林建築、餐飲娛樂、養生保健、人文地理、政治經濟真是無所不容。
《紅樓夢》又是一部不朽之作，三百年來影響着整個文壇、政壇，人們爭相研究，爭論不休，派生出索隱派、考證派等許多派別，成就了一些走捷徑而蜚聲文壇的人。他又是一部偉大的著作，上至皇親國戚、達官貴族，下至寒酸儒士、貧民百姓，無一例外地都對他感慨良多，繁衍出許多新證、新解來。
有人説：《紅樓夢》可以與《中庸》、《大學》相媲美，而他的著者——曹雪芹確可以與孔子、莊子相提並論，曹雪芹應該稱為曹子、曹公，把曹的書歸於子部。還有人説：曹創造了一個教義——情教，又可以與釋迦牟尼、張三丰並駕齊驅。
筆者不敢枉言，但《紅樓夢》的藝術價值的卻不可低估，將其列為子部也確有道理!
《紅樓夢》確是一部極美的作品，他的美就象維納斯，是一種斷臂之美(後四十回遺失，前面也有缺損)。《三國》、《水滸》便沒有了這種魅力，這種殘缺的美給人很多的想象空間，讓你有思緒橫流的餘地，給你挖掘的空間。
曹雪芹是小説界的終結者，也是文學界的終結者，前無古人後無來者的終結者!
一位研究“紅”書的人曾説，需要深入考慮的是在曹雪芹用文學、藝術為手段超越先哲之後，我們要用什麼手段才能超越他?
看一個人要看你站在什麼立場上去看，角度不同，結論也不一樣。站在這邊看看是個壞蛋，站在那邊看看，也許又是個大大的好人。
你説這世上有沒有絕對的好人，有沒有絕對的壞人?有沒有乾淨的人，有沒有污穢的人?就拿賈寶玉説，雖是一正面人物，卻也有調戲丫鬟，做些偷雞摸狗的事出來。也害了些人，但總體上也沒怎麼害人。假如我們換一個角度看，從一個下層勞苦人民的角度看，賈寶玉，不勞動不生產，每日只會遊手好閒，無所事事，雖無大惡，卻也是個萬惡的富家子弟。
我們再從曹雪芹的角度看，賈寶玉卻是個罕見的有着率真性情的人，厭惡仕途經濟，厭惡説教，厭惡男人的骯髒情慾。這麼一個讓人覺得可親可敬，乾乾淨淨的人。倒是有些下作的下人，偷雞摸狗，造謠誹謗，拉幫結派，好吃懶做，遊手好閒，無惡不作。這是多麼的一個好人。
從賈政看，這寶玉一天天的什麼也不做，只會混在女人堆裏，吃喝玩樂。沒一點正經的，將來如何繼承這家業。作為一個獨子的父親，又何嘗不憂心忡忡。以至於失望到要痛打死寶玉。看着這不孝孽種，做父親的也自有一番的苦心。
從林黛玉看，寶玉確是一個難得的知己，所謂千金易得，知己難求。這麼一個散發的靈氣的人，怎麼不叫黛玉又愛又恨，常常流淚到天明。
從大姑，大媽，大姨的角度看，這寶玉活活的就是一個“無事忙”。
單是這麼一個人物，從不同角度看來，也有這些不同的看法。再看王熙鳳，這人到底是好人，還是壞人，恐怕一時也是説不清的。有人説她害死賈瑞太殘忍。只是你這是站在一個靠近賈瑞的身份或者你也是一色鬼，覺得王熙鳳下手狠了些。假若此時也是一個天仙美貌的女孩，日日遭受無恥色鬼騷擾，只怕你只會對賈瑞這樣的人往死裏很。要知道如今這社會，多少的賈瑞好端端的拆散了一個個家庭。從我看，王熙鳳倒是治的對了，一點不過分。也可以想一想柳湘蓮痛打薛蟠這一節，你是叫好呢?還是覺得柳湘蓮打的重了?
再看妙玉這個人，多麼潔癖，多麼脱俗的一個人，卻落得個“不合時宜”。所以外人看來也覺得稀罕和不解的了。哪有喝水都是用5年前梅花上的雪沏茶的?哪裏有劉姥姥沾了口，連上等杯子也不要的?哪裏出了家還有閨閣的?即便是我們也無法去理解這樣的人物，更沒有資格去評判她的好壞了。
曹雪芹的高明之處在於，他沒告訴我們這些人是好人還是壞人，他只告訴了我們這些人做了什麼事，説了什麼話。至於好壞對錯，每個人自己自然會有評價。
對這個世界上的事也是一樣的，你説某某人好，或者某某人不好，即便是聖人，在巧舌如簧的小人口裏，也成了骯髒不屑的小人。又或是小人，在某些人眼裏卻又是大大的好人。你看韋小寶這人物，我們看書時僅僅不過是從一個玩笑的角度看韋小寶的種種行事為人，覺得也挺好。可是如果你再吊點書袋，非要從依法治國的角度看，那韋小寶便是個要立起來批判的反面案例了。你説怎麼看，你説又怎麼評價。説到此處，歷史書上的那些道貌岸然的蓋棺定論，也不過是些主觀評價。
《紅樓夢》讀書心得怎麼寫 篇3
曹雪芹創作了《紅樓夢》，建立了賈府這個大家庭，但就是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但就是從作品的寫作手法這條線索出發，卻使我感感悟有許多：
第一，仔細閲讀過《紅樓夢》的讀者必須會發現，作品對任何一個人物的描述都顯得格外的細膩，格外的重視，就是其他三部名著所不能及的。個性就是在第三回之中，人物描述不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈此刻我們面前。
在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，温柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足。”揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描述得出神入化。
而對賈寶玉的描述又多了幾分大氣，“頭上戴着束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒着二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束着五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登着青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，視而有情。
項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，繫着一塊美玉。”從外到內，從上到下，從粗到細，都把人物的外貌、性格描述得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽着漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，葱黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。
《紅樓夢》讀書心得怎麼寫 篇4
也許，看過《紅樓夢》的大多數人都不明白黛玉，她也無需別人明白，正因不懂得她的人就是不會了解她內心深處的嚮往的。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者透過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這麼一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面就是成親的喜慶景象，一面就是死前的哀怨悽婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個乾淨的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，就是香丘呢，我此刻所處的現實社會都就是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方。
黛玉至死不放下對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶着她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不理解世界，世界不理解人的世界上獲得明白和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉就是她心中永遠的温暖;在情愛無傍的世界上，寶玉就是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結就是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
《紅樓夢》讀書心得怎麼寫 篇5
《紅樓夢》到底寫了什麼，或者説作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達什麼。這應該是關於《紅樓夢》整個區域內最敏感，也是最複雜的一個問題。人們常説‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對於《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以説是有過之而無不及。就像魯迅先生説的那樣。“《紅樓夢》是經學家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈祕史，才子讀其纏綿……”那麼曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達一種什麼樣的東西呢?
關於這個問題，同樣是各執一詞，眾口難調。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中説道“作者撰此書是為了出脱心中的苦悶”。而後來的護花主人妖希廉卻説“《紅樓夢》是為了感歎家事的興衰”。而再後來的太平新人張新之卻説“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學大師王國維説，《紅樓夢》體現的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有慾望的，而人的慾望又是不能夠完全得到滿足的，因而人註定就是痛苦的”
等等，像上面這樣各名家的各種不同説法還有很多很多。這裏暫不多述。既然這麼多人提出了這麼多不同的説法。那誰説的才是正確的呢?還是説他們説的都是正確的呢?我個人認為他們説的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達的道理是用故事來展現的，並沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那麼他們個人所看出的結果也不會相同。
但是，這些人所説的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認為的《紅樓夢》所表達的那種思想並不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。
説了這麼多，話題等於是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達一種什麼樣的東西呢?説實在的，我也不能肯定，或者説我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這裏只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關於下面我的説法，大家完全可以不相信。
《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕雲“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”在這裏作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒.唐言的背後，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那麼此書首先也就是在告訴我們，他並不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認為，作者藉此書所要説出的是一個很嚴肅的社會和人生問題。以及教人類迴應這個問題的方法。同時這個嚴肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感歎出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。”
那麼作者所揭示的這個人生問題是什麼呢?作者所説的解決方法又是什麼呢?先來看第一個問題。人們常説《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴肅的社會人生問題。
《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在説書中所説的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會説《紅樓夢》作者所起其的名字並不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峯題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。
另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文裏説出，讓我們讀者着眼於書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感歎道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一併‘風月鑑’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。餘今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)
既然《紅樓夢》所要表達的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所説的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的説，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態度的。要不然書中所寫的佛教中人，淨虛老尼為什麼那樣奸詐?妙玉尼姑為什麼那麼另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什麼張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那麼多管閒事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內之事嗎?
寫儒家自不必多言，只看寶玉那麼反感“四書五經”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君於不顧了。”所以我認為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所説那回應“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認為就是“情”。
我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在裏面看到什麼?”。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》裏經常可以看到，裏面有無數條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必説。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又悽慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘雲，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。
親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來説，那就是“我的生命裏只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人説那是很冷淡的。其實這麼説的人，是多麼的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時，也不會“長歎一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質不高的人母，教子，愛子的方法不那麼合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鍾牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。
等等等等。這都是《紅樓夢》裏的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’裏的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢》裏的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果昇華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。
這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什麼會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話説就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。
另外據一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子裏的每一位女子都設有考語的。不是“情什麼”，就是“什麼情”。雖然由於後半書稿的遺失，我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》裏就是肯定情的。
説到這裏，可能會給大家產生一個矛盾。那就是，我前邊説作者借《紅樓夢》是要表達空和夢的。而現在我又説《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結合起來，才是《紅樓夢》哲學的最偉大之處。下面我來具體分析。
首先，《紅樓夢》裏所表達的‘人生如夢’思想。説具體一點就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們人類在這一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恆的宇宙山河比起來，我們人類只有無奈。其實再歸結起來，那就是“宇宙永恆，而人生短暫”。
“宇宙永恆，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”最後再到《紅樓夢》裏的“桃李明年能再發，明年閨中只有誰”等等。這裏詩人所悲傷的都是“宇宙永恆，而人生短暫”這永恆的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。