名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇1
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰畏痴愚，震立功勛。慷慨豪俠，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真。”這是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓誌銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，那麼一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼裏，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務"，自己身為一名騎士，"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之，騎士應該是勇敢的象徵，承擔着自己的責任。在堂吉訶德的僕人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會兒捱揍，一會兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手裏可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從。”對騎士截然不同的想法並沒有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個充滿災難的時代裏，騎士的道理是否還行得通。”堂吉訶德的死去，於是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那麼大一個騎士道幻境的人，惦記着杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記着那個絕代佳人，還在盤算着可能會成為一個遊蕩牧人，骨子裏漂泊與冒險的精神還沒有完全死去，但這個幻境已經被他毫無預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循着作息時間規律的人，心甘情願地帶着日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢已經失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤着枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感歎，始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終於在日復一日的重複與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的遊俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇2
起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。經常這樣，腦袋裏充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。
堂吉訶德，一個年老的鄉村紳士，懷着為付諸現實，他以利相誘，居然説動了鄰居桑丘去作他的奴僕偉大騎士的靈魂苦苦思索着無人能明白的理……
堂吉柯德，一個鄉下紳士，讀騎士小説入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典範，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。他捍衞純潔忠貞，痴心不悔地堅守着自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認識他。他在想象的世界裏生活，歷盡挫折而不後悔，認為這只不過是“魔術家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟着去當奴僕的，他滿足於口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。“天上飛的老鷹，比不上地上跑的母雞。”他憑常識判斷處理問題，總督居然當的不錯，當然，後來他覺得累，不願當了
主僕二人的歷險，略似《西遊記》當中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現實世界為背景的荒謬，而後者是以神話世界為背景的奮鬥。這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠的，如遠方的燈火。而眼前的世界，侷限於經驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主僕二人看似矛盾，實際卻不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是誰又能笑話他呢?如果一個人有點使自己激動的理想和信念，是不是比堂吉柯德的遊俠夢更加真實，更加高明一些呢?如果不是，想做桑丘，滿足於眼前的快樂，又有誰甘心這樣呢?
也許有很多人都認為，堂吉訶德像個瘋子，整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。雖然他懷着滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現實的感覺，在他眼裏，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對着臆想出來的敵人橫衝直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。但我覺得，他並不完全失去了理智，正如魯迅所説的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能説他錯誤的;不自量力，也並非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊塗的思想，引出錯誤的打法。”我非常同意魯迅的觀點。他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當時社會的黑暗與腐朽。目睹殘暴不義，弱肉強食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流於常規，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復公正寧靜的黃金時代。堂吉訶德的經歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠方，永遠也無法企及。而他們確實太沉於幻想，常常把風車當巨人。不顧一切的衝上去搏鬥，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱着崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢於追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是隻個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有着無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那麼可笑，內心卻又那麼認真。
現在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。
社會畢竟還是需要理想光環的照耀，否則人類將會怎樣?作為世界現代小説之父的塞外提斯，有着豐富的人生經歷，在各種難以預料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小説揭露了西班牙統治階級外強中乾的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小説中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教衝突或民族矛盾來擺脱困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了的真情。
在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者為我們塑造了一個“不畏不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小説中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險於不顧，願為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”。
正是因為塞外提斯的豐富閲歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。但正是這種誇張，敲醒了人們已經沉睡的生活，激起了為人們奮起的慾望，二者也是着本書的成功之處。
其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰;他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬着聖母像求雨的遊行隊伍，是把他們當做搶劫美女的強盜……但由於他無法對現實事物作出正確判斷，往往是事與願違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，並搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的遊俠騎士”。儘管現實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻幹下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可歎的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘願犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄託在了這個人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執着於他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什麼都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衞者。這個隻身向舊世界挑戰的孤單的騎士，雖然屢戰屢敗，卻越南戰役越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含着深刻的悲劇意藴。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好願望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀着資產階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領域的激盪。在今天的環境之下，我想我們應該努力構建社會主義和諧社會，共同為實現全面建設小康社會而努力奮鬥!讓我們一起加油!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇3
我讀了塞萬提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀黑暗的一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小説，幻想自己也是一個騎士。他廢了三天時間找到了祖上的盔甲，為一隻很瘦的馬起了一個響噹噹的名字。也個自己起了個新名字。
他開始了他的冒險，他在這一路上幹了不少傻事，最後被一個商人打個半死。他的令居路過那裏就把他抬走了。他醒過來又要去冒險，這回他還倒來了一個小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當督查。
他們在這一路上碰到了許多事，如把風車當成巨人等。他們遇上了兩個那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，儘管他做的很好，但是爵士萬般折嚰。他們只好離開。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇4
這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。
書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小説的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。於是，他帶着他僅有的一點財產——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處於幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈;他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄;他把理髮師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去;他把羊羣當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒;他按照自己的想法制作“聖水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……
文中的吉哈達是一個脱離現實、耿於幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人於危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不同在，吉哈達代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求美好生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想形成鮮明對比。
相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!
但同時，我們也可以從這部作品中讀出作者對於騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想通過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神×片，讓人們迴歸現實。
我讀了這部作品後，便厭惡起了那些騎士小説，瞧瞧，那些萬惡的騎士小説將吉哈達害成什麼樣子啦!多閲讀是可以提高人們的閲讀水平，但是，在閲讀前，我們也需要適當的刪選，選擇合適的文學書來閲讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇5
正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點點的天真而已……在讀過一個荒謬的人的一個荒謬的故事而可笑之後，又不免產生悲哀之情和引起深深的思考，我想這是大部分人在讀過《堂吉珂德》之後的感受。
《堂吉珂德》確實是一部既讓人歡喜的喜劇，又可以説是一部使人感覺悲哀的悲劇。書中描寫了一個瘦弱的沒落貴族：阿隆索。吉哈諾。他竟因迷戀古代騎士小説，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個騎士，以醜陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農民桑丘作侍從，騎着老馬洛西南特，三次出發周遊全國，想去創建扶弱鋤強的騎士業績，以致惹出了不少笑話。他到處碰壁受辱，要麼被別人打成重傷，要麼給人當成瘋子送回了家，叫人哭笑不得啊。
在堂吉訶德“發瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“着了魔”的，他用這個詞語解釋世界的醜。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊為何是羊羣，巨人為何是風車。在那個“着了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實現，一切不平得以剷除。那些捉弄他的人們誘使他發出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自於天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞彙的結合，世上最美好品質的擁有者。以捉弄他為樂、為業的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實則是迫害藝術家和勇士的、以操縱他人命運為樂的殘酷的政治家、統治者。作者對他們的態度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學士、神父和理髮師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉，以致堂吉訶德因鬱而終，他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢遊者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現世的絕對力量壓倒勇士詩人的着魔的幻想世界告終。
在我認為之中，堂吉訶德其實是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顧及其他人只用做自己，可在結局當中堂吉訶德卻又回到了現實中，這不是説明這種想象在現在是不可能的，被種種現實給拉了回來，這也算是種悲哀吧，就好像“你的運道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悦不過是夢中幻想…”所説。如那世外桃源，黑暗社會背景下，美好的生活就顯的是那麼的無比珍貴，那種天真也是如此的可愛。而堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在於其艱辛，更主要在於其脱離現實。這其中，如果説“艱辛”是顯而易見的，那麼我要説它的“脱離現實”是有現實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮鬥的希望無法達成時，我們怎麼説?——“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎麼説?——“他是個瘋子!”現實不像軟土可以隨意塑造，而活在現實中的人卻又不像鑽石那樣善於包持本色，更何況在今天讓鑽石發生變化也並非難事。這就所謂的生活吧。
當我們現代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務，於是他就被我們拋棄在書堆與網絡的深處，翻閲也是偶爾一刻。然而，當唐吉訶德手持着長矛衝向他心中的魔鬼——風車時，我們是否會感到一種莫名的缺失呢?或許是夢想，或許是。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇6
你喜歡讀書嗎 ?當然!很喜歡。不喜歡也沒關係，接下來我講完之後，你肯定會喜歡上讀書的。
我最喜歡童話書。因為童話能增加我的想象力。包括：《格林童話 》、《安徒生童話 》。這是我最喜歡的兩種書 。裏面的知識總是讓我流連忘返。
你知道嗎?是書，讓我們學會禮貌謙讓 ;是書，帶我們走進文明社會;是書，帶我們領略大自然的風光。
書，是人類的長生果，也是人類不可缺少的“精神食糧 ”。真不愧是：一日無書，百事荒蕪 ;讀書破萬卷，下筆如有神 ;人類離不開書，就像人類離不開食物 一樣。你們想過沒有，如果沒有書就沒有今天的社會。
當年，那些作者如果沒有書，沒有為孩子寫作的這一念頭 ，怎麼會有今天的《安徒生童話》，怎麼會有今天的輝煌!
愛上讀書吧!它會使你終身受益 !
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇7
《活着》寫了七個人的生與死。鳳霞難產而死;有慶在校長生孩子時，為她獻血而死;二喜在工地上被兩排水泥板夾死;家珍因自己的一雙兒女死了，傷心過度而死;苦根吃豆子撐死了。只有福貴還活着。
其中有慶的死最悲催。一個年幼的孩子，為了給校長獻血，在抽血時，臉色由梅紅變蒼白，由蒼白變青紫，直到死也不説一句話。就這樣，被活活地抽乾了血。
有慶難道連死都不知道嗎?還是他心中，校長的生比自己的死更重要?這個人讓我百死不得其解。現在有慶這樣的人物在我們身邊已經非常少了。但像他這樣能為別人着想的人還是挺多的。就説我們班的譚老師吧，她是我們的班主任兼數學老師，在我們眼中應該是很厲害的人，她就是“標準答案”。
可有一次，譚老師在算把3算成了5，我一看這道題，掐指一算結果是4。我正要舉手的時時候，我們班同學都異口同聲地説：“不是5而是4。”譚老師仔細算了一遍後，説：“哎呀，果然錯了。幸虧你們提出來，以後有錯都要及時提出來!”我們聽了，不但沒有嘲笑譚老師，反而更加敬重她了!我們也變得更加自信更加勇敢。我們不但要像有慶一樣為別人而活，我們更要為自己活。
我明白了餘華想借有慶告訴我們，活着有多難，死卻如此簡單，唯有為自己活，才能活出風采!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇8
孔子説過：“學而不思則罔，死而不學則殆。”這句話的意思是：只讀書卻不思考，會感到迷茫;只思考卻不讀書，會感到疑惑。這句名言激勵着我，不但要學習，學習後還要思考。這一舉動，讓我與書結下了不解之緣。
讀書，使我感到快樂;讀書，使我入迷。上幼兒園時，我就開始讀《西遊記》，那時還小，一點都看不懂，就請媽媽來幫我翻譯，他一邊翻譯，我一邊思考，漸漸的，我就會了。
書讓我懂得了做人的道理，更讓我學到了許多知識。記得8歲時，我一放學就直奔書店，挑自己喜歡的書，硬要媽媽買了才肯出去。
讀書是一件非常享受的事，所以，請愛護書，熱愛書·，做一個真正有學習觀念的人，讀書更會讓你比其他人更上一層樓!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇9
讀完《圍城》給人的一種感覺是，整部小説描繪的社會中根本就沒有正派中人，不過短暫出場的唐曉芙除外。其中有慵懶作風、虛浮的留學生們，譁眾取寵的哲學家諸慎明，虛偽下流的李梅亭，善於作態的詩人董斜川……甚至主人公方鴻漸也是一個懦弱無能的知識分子形象。看似繁華卻空虛的大城市，閉塞骯髒的小鄉鎮，腐敗的教育界和混亂的文壇，虛偽的、低賤的、骯髒的、庸俗的、惺惺作態的……各種情景，各色人物，都活生生的展示在我們面前，浮華的背後總會給我們帶來淡淡的悲哀。很明顯這種社會給人一種混亂和黑暗無法生存下去的感覺。那麼，圍城中的社會與我們所在的社會對比如何呢?繁華的都市總是人來人往，車水馬龍，川流不息，在我們眼前是這樣，在電視裏也是這樣，毫無差別。這一切給人的感覺是社會很簡單，然而我們只看到了生活表面的假象。
平靜的湖面下總有暗流湧動，真理的發現總需要貼身體會。現在看看我們周圍的人羣，有幾個你認為是善良且正派的人呢?都市是更繁華了，但是卻依然虛空，官場依然腐敗，潛規則依然盛行，金錢永遠至上……生活中處處充滿着明爭暗鬥。這所有的一切正如一團團的烏雲籠罩着我們的天空……對比的結果是——社會的生活複雜的本質是一樣的。
社會的複雜的是實實在在存在的，在平靜的校園裏可能還感覺不到真實而複雜的社會，但生活會在合適的時間，合適的地點為我們上這堂課。
然後，《圍城》告訴我們了生活本身是一個悲劇。
在戀愛和婚姻的“圍城”中，主人公方鴻漸先後遇到鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉等並與她們發生了一段感情糾葛。彷彿印證了“自古多情空餘恨”這句話，方鴻漸不斷的渴望擺脱“圍城”，然而衝出這個之後又發現陷入另一個“圍城”，永遠找不到理想的境地，永遠在渴望與失望中輾轉。在小説結尾那個古老的掛鐘鐘聲突然的敲響似乎宣告了方鴻漸這一悲劇的結束，但有似乎預示着新的悲劇的開始。給讀者的感覺是——小説繼續寫下去，依然是個悲劇。在圍城中有這麼一段寫到，驢子望着眼前的蘿蔔，以為再走一步就可以吃到，於是一步接着一步往前趕。人何嘗不也是一樣，總是幻想下一步就可以到達理想的地方，而其實下一步並不是理想的所在，於是又把希望寄託在下一次。而那希望就如同驢子眼前的蘿蔔一樣可望而不可即，就這樣被命運牽着鼻子走，永無止境。
我們再回頭看看我們的生活，升學、考試、工作…難道不是一座座圍城嗎?在這些圍城中，我們每個人都努力掙扎着擺脱，好不容易衝出了一個，很快又陷入另一個，好像圍繞着一個固定的程序運行着。我們追求自由，卻發現越來越不自由;我們渴望美好的生活，卻永遠生活的不美好。就像那句話説的：生活是一張茶几，上面擺滿了“杯具”。
總而言之，給人的感覺就是，人生是一座座圍城，引導着人們不斷追求，不斷落寞，輾轉不定。
最後，《圍城》也告訴我們生存的哲理。
“儘管每個人都是荒謬世界中痛苦而孤獨的人，但個人不是任憑擺佈和無能為力的。每個人都有獨立意志，能夠通過行為選擇走自己的路，把握自己的命運，創造自己的未來。”
薩特圍城中讓人覺得懦弱無能的方鴻漸在經歷了一次次選擇後，他不但沒有得到歡樂，反而落入更加痛苦的深淵，這也是他悲劇的所在。但是，從另一種角度來看，面對曲折的感情生活，他遵從了自己的意志，他在不斷的追求和失敗中做出了自己的努力。用一句話來概括就是：他在為了生存而不斷的努力着。
現實生活中，升學壓力、戀愛糾葛、婚姻悲劇、事業低谷…這些煩惱的瑣事都是現實而不可避免的。然而，有多少人帶着“世界荒謬，人生孤單”的思想被生活的失敗所擊垮;有多少人沒有目標的選擇，因此卑微而痛苦的活在黑暗之中;又有多少人逃避殘酷的現實而碌碌無為的過完自己的一生…
楊絳説過：“城外的人想衝進來，城內的人想衝出去。婚姻也罷，事業也罷，大抵如是。”要在在這些實實在在的現實悲劇面前證明自己的存在，我們就應該退縮嗎?這不正是我們每天努力所要做的的嗎?這不正是我們每個人的生存意義的所在嗎?
存在主義認為“如果我們不去賦予生活某種價值，某種價值得追求的目的，世界的存在就是荒謬的，生活就是毫無意義的。”體現在方鴻漸身上，他竭盡全力一次次地試圖擺脱生活的困境。他是一個實實在在的行動者;一個不願做生活奴隸的不屈服於所謂“命運”安排的勇敢者。所有的努力都是為了使他的理想成為可能，而這正是方鴻漸的使命——使人生成為可能。事實上這也是我們每個人的使命：努力去創造美好的生活，不管結局如何。
這樣看來，《圍城》深刻深刻揭露生活中存在悲劇的現實，並描繪了現實與理想的衝突。它旨在反映人的生存狀態，而更重要的一點就是告誡人們一個道理：要勇於承擔自己的生活。
我想這也許就是《圍城》的精髓所在吧。
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇10
閲讀為我們打開了另一扇窗，瞭解到了不同書的內容，我想，閲讀的好處是不勝枚舉
四年級，我們看的書的有：《夏洛的網》·《窗邊的小豆豆》·《今天人是升旗手》等等裏看到了更加豐富的世界和生活，當別的同學因為愛看書受到老師的表揚，寫作文水平提高，課堂上發言妙語連珠時，他也會模訪這個同學去看書，當他被一本書所打動時，他一定會成為愛看書的人。
第一次獲得黃校長獎勵的幾本書時，同學們無比興奮。愛看書·勤動筆讓我們收穫到了圖書的精彩內容。四年級下冊，我們開始動筆寫讀後感，把自己看到的書，有過的想法都寫下來。四年級裏，我們已經習慣了帶着濃濃書香的校園生活，書櫃裏有校長送的圖書。我們班的閲讀範圍也不斷擴大，除了沈石溪.楊紅櫻.曹文軒等等也都成為我們喜歡的兒童作家。
以後的日子裏，我們還要在多讀一些好書，寫更多更好的文章!讓閲讀為我們的童年增添一抺亮色!
名作《堂吉訶德》讀書心得與收穫 篇11
一直以來很想拜讀錢鍾書先生的《圍城》，苦與沒有時間，寒假期間，終於花上時間，認認真真地把這書看完了。我總以為這類大師級人物的書，應該是很有深度的。但看完之後，總覺得有些悶，一種讓人説不出來的滋味。並且夾雜着些許的無奈。
記得以前在網上看到過對錢先生這本書這樣的一段評價，大意是書中某些場景，某些對話，是你非得深思之後才能忍俊不禁了。對當時這個社會的深刻譏諷，我想如果在古代，錢先生一定是位兩袖清風，脱離世俗的文人。書中令我忍俊不禁的地方實在是太多，我就舉一個例子吧。這個場景是描寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場面和二人的窘態，更是把兩位的表情描寫的唯妙唯肖，曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗…我只怕他整個胖身體全化在汗裏，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看…新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在幹喜事，倒像——不，不像上斷頭台，是了，是了，像公共場所“謹防扒手”牌子下面那些積犯相懲的表情。
總的來説這是一本很值得去讀一下的書，書中對真實社會的描寫實在恰當。也反應了人們對真實社會的無奈。“城外的人想進來，城裏的人想出去。”恐怕是最能形容這本書的句子了吧。