鄉土中國的讀後感心得 篇1
時常看到歷史的書籍裏會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，並選出德高望重的人代理村裏的事物。
在鄉村裏，無論是政治的，經濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發生關係，都會以家族為單位進行着。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會幹澀進來。在家族裏，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發生利益關係時就需要長老的協調，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權利，也不是憑藉大家的協商同意而產生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們!他們依靠傳統的約束!所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產生一個問題，傳統的東西也有過時的時候。這時應該怎麼辦呢?反對吧。長老領導下的禮制社會是不允許反對的!於是，在現實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統的東西，但他們可以選擇是積極地執行還是消極的對抗。這也就產生了書中所説的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統，他們更多的是同意的權利，只要同意形成的機構不能滿足大多數同意者的意願，機構就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執法者依法而治。
鄉土中國的讀後感心得 篇2
首先我想解釋一下什麼是“忘本”。據新華字典解釋是境遇變好後忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城裏人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎?費先生給了我們很好的解釋：鄉下人不知道汽車來了應該怎麼躲避並不是智力問題，而是知識問題，鄉下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對於城裏人來説，鄉下人就要重本的多啦。最突出的表現就是鄉下人是萬分重視土地的。他們深深的植根於土地中!到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生於斯，長於斯，死於斯，幾本上不流動，村子裏幾百年來老是那幾個姓，鄉村裏的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統的規範，不需要法律的存在，更不需要藉助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基於人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現代社會，我們還有那種熟悉嗎?答案是沒有!但同時我們的現代社會又缺少完善的法理去規範種.種的行為，這也就導致了很多人遊走在茫然的空間裏，也就難免有很多城裏人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運!
鄉土中國的讀後感心得 篇3
《鄉土中國》作者費孝通，此書收集的是他在20世紀40年代後期，根據其在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國鄉村社會的特點。此書是關於社會結構本身及性質的分析，偏於通論性質，並以此作為一個方向來發展中國的社會學。
我印象最深的莫過於關鍵詞“鄉土”了，它是整個中國社會的線索——至少在那個年代。鄉下人是中國的基層，從基層看去，社會是鄉土性的;鄉土社會的本質是產生鄉土文盲的根本原因，只有這一鄉土性質發生變化，文字才能下鄉。作者在這一部分運用的分析方法看來是較普遍的，即從現象看本質。人們所處社會環境的差異導致了社會行為的差異，體現在我們的差序格局：中國與西方社會生活中人和人的關係是不同的，我們每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨立平等的個體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權力結構等方面要上升一個層面再論，這也是我需要更進一步學習的內容。
讀完《鄉土中國》，再看鄉村與城市、中國與西方，這兩對差異亦或矛盾似乎是理所應當的。人和人的相互關係、社會和人的特點都可以在這本書中找到剪影。
作為一本社會學入門型的書，《鄉土中國》以典例論證解説，易於讀者接受。我讀過之後的確感受頗深，相信大家讀了也會有所體會。
鄉土中國的讀後感心得 篇4
初看此書，我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》，詩中的一句話尤為深刻：為什麼我的眼裏常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發表一下自己的觀點。
書的開頭提到了一個在內蒙旅行回來的美國朋友，他説中原的一家家總是划着一小方地來種植，而沒有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國自古以來就是在土地上發展起來的國家，我們的土地的依賴性已根深蒂固。“從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”我們腳踏實地，我們熱愛這土地，我們珍惜這份與生俱來的土氣。
當看到費老寫到自己第一次出國，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下時，我想到了我的家鄉潮陽。眾所周知，潮汕地區過節拜神的活動有很多，有人説這是迷信的做法，但是在我看來，這也算是內心的一份信仰，對神明的敬重源於先人，源於環境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來，慢慢地成為了一種傳統。這份淳樸的土氣，讓我覺得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。”社會競爭沒那麼激烈的那時，人們之間要建立起信任也就沒有現在來得那麼困難。沒有相互之間的算計與心機，單純的，就是心裏油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實實在在的、不加修飾的、饒有魅力的。
像書中的一句話説的那樣：只有直接有賴於泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們該慶幸，這是我們的家的標籤，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要歸根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪裏，要如何回家?
鄉土中國的讀後感心得 篇5
我懷着對社會學極大的熱情讀了這本費老的《鄉土中國》，讀罷，感觸頗深 。正如費老所説，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”這個問題。這裏講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會裏的一種特具的體系，支配着社會生活的各個方面。本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維繫着私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣、名實的分離、從慾望到需要等方面展開敍述，生動全面地展現了鄉土中國的面貌。每一章都有很多感觸，這裏將分開闡 關於“土”的思考 “我們説鄉下人土氣，雖則似乎帶着幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。
鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當今社會，城裏人習慣用土裏土氣、土頭土腦來藐視鄉下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象徵，一種質樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土裏長出過光榮的歷史，土在我們的文化中佔有特殊的位置，從這個意義上説，我們又何嘗不該尊重鄉土，尊重農民，尊重自己的文化呢?
關於鄉土習慣與現代社會 “我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的着多説嗎?”這類話是我們形成的鄉土習慣，但他已成為現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，個人不知道個人的底細，所以得講個明白。鄉土社會從熟悉得到信任，而現代社會口説無憑，還要籤個字，畫押，形成法律。鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現得很明顯，當我們走出那片鄉土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快的答應別人，我們不明白為什麼説好了這樣卻沒有照辦，不明白為什麼不怎麼熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙、會受傷、會被別人説成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉土習慣已經不適應這個現代社會罷了。
時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首上個百年的中國社會學發展，總會有許多名字讓人銘刻在心。 費孝通先生作為一代學人的典範，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚;而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠後輩學人，引領探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻內涵。
這才是我讀《鄉土中國》的第一遍，我還會讀第二遍、第三遍……希望每一次都會有收穫!
鄉土中國的讀後感心得 篇6
抱着應付公事的心態，毫不情願的拿起了這本早被我遺忘到九霄雲外的《簡愛》，不得不承認，我讀書的態度隨着故事情節的發展跌宕起伏，我被故事情節深深的吸引住了，當小簡愛被斥罵的時候，我不禁對這位被命運捉弄的孩子報以同情的眼光，或者在她的眼中，這所謂的同情是對她的蔑視，她不需要，童年的悲慘遭遇讓她反感，也會讓他感到痛恨。
或者是海倫和譚波兒小姐的出現，讓她學會了改變，但在閒暇之餘，我們不得不感慨當時社會的無情與冷漠。伴着簡愛的每一次的化險為夷，我不禁為她歡呼，當他勇敢拒絕聖約翰的求婚而堅持自己的真愛時，我被她的選擇所感動，當她去照顧已經殘疾的羅切斯特的時候，帶給人們的不僅僅是感動，更多的是心靈的震撼。
每一段的經歷更重要的還是寫出了一個青春少女的情感糾葛和心路歷程，她的心靈矛盾和內心衝突，她對自由幸福生活的渴望、憧憬和追求，將女主人公的熱情奔放，藐視習俗，追求解放的個性，表現得淋漓盡致。
從簡愛的身上，不得不對今天的生活報以慶幸，相比較而言，我們所缺少的不都在簡愛的身上體現出來了嗎，無論是從精神上還是生活中，簡愛的任何一點都應該是我們學習的楷模，是當今社會的典範。
鄉土中國的讀後感心得 篇7
今天媽媽給我買了一本書，書名是《八十天環遊地球》，我利用一天的時間看完了這本書。
故事是這樣的，從前有一個叫斐利亞福克的先生，他非常有錢，而且還是改良俱樂部的會員，他很愛打牌，有一天他和朋友打了一個賭，説是要在八十天之內環遊世界，並用簽證代表他所去過的地方，隨後便帶着僕人出發了。
他中途遇到了很多困難，比如遇到印度野人截火車，軌道沒修完等等。可是，福克先生非常勇敢，他帶領了30名士兵到印度野人那裏救出了路路通和其他兩位旅客。福克先生還是一個非常冷靜的人，當他被費克斯誤認為小偷抓走的時候，因為耽誤約定的時間，這時候，他知道自己已經輸了，但他依然很冷靜，人他在牢裏坐了一個晚上，當第二天費克斯紅着臉告訴他小偷已經在三天前抓到的時候，福克先生怎麼也沒有想到，其實他已經贏了。原來，他每到一個地點，太陽總是早升起4分鐘，他經過了24個地點，所以佔了24個小時的便宜。
我們要向福克先生學習，學習他的沉着，學習他的勇敢……這個故事感動了我，多麼講信用的福克先生呀!
鄉土中國的讀後感心得 篇8
《多元智能》是美國哈佛大學發展心理學家加德納教授撰寫的心理學名著。 通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際關係智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學生的成績上了，只拿孩子的學習成績好壞來作為衡量優劣的唯一標準，主要相信紙筆測試的結果，事實上，這很難了解學生的真實情況，尤其是學生的“情感、態度與價值觀”。對於那些學習成績差的學生，任課老師對他們“另眼相看”。但我認為“是金子總會發光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長認為的“差生”只是在語言智能和數理邏輯智能方面表現不夠好，但其他方面並不代表不出色。從這個意義上説，每個學生都是優秀的，不存在差學生和好學生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或學習類型差異的問題。
另一方面學生也早已習慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學生，就像做什麼都行的能手，而成績差就幹什麼都不行，這樣便形成了兩極分化的現象，成績好的，自信，全面發展，成績差的，自卑，全面落後。原本有些成績不好的學生本身有一些特長，譬如唱歌很動聽，但因為成績不好，所以不敢在很多人的場合展現自己，因此埋沒了自己的優點。
作為教師，不能單一的用學生的成績來衡量他們的優劣，應該對每個學生都平等相待。而我們看待學生，也應由以關注“你的智商有多高”，轉為關注“你的智能類型是什麼”。一個學生的智商可以測試，但一個學生的智能是不能通過筆來做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個學生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學生中不是缺少天才，而是缺少發現。根據多元智能理論，學生有“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異。因此，教學目標的設計，就要對不同的學生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標。只有瞭解學生，瞭解學生在“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學目標。
多元智能理論的研究者已經為我們教師點亮了作為一名合格教師的明燈。在今後的工作中，我會認真鑽研教育理論，與教學緊密的聯繫起來，激發每一名學生的內在潛能，讓每一名學生都能找到自身的人生價值，成為對社會有用的人才。
鄉土中國的讀後感心得 篇9
忙裏偷閒拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，並明白了什麼樣的書才能稱得上劃時代的鉅作，什麼樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關税和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，並延續至今。
亞當斯密於1768年開始着手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，並對各個問題進行了最基本的理論闡述，對後世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。
在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地説，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什麼比例。不論一國土壤、氣候和麪積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決於這兩種情況。
緊接着又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者説職業的差異並不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因於交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩餘部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩餘部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。
至於交換產生的原因，斯密認為，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼;第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼;第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?
斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於説，商品的價值取決於勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，後來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節慾論等，都可以從它那裏找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神祕面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後人留下了許多模稜兩可的答案。後來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便採納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這並不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。
鄉土中國的讀後感心得 篇10
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學教育研究院的心理髮展學家加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能即(Multiple Quotient，MQ或Multiple Inetelligence，MI)，包括冒險智商，創意智商，身體運動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內省智商，數學邏輯智商，人際關係智商。
通過學習我認為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強項智能引導孩子，都能令孩子有成就感，而達到自我悦納、自我肯定、自我實現，人生也就綻放光芒了。讀書只佔其中的一小部份，統整知識、應用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發和發展對年幼的孩子發展的影響，多元智能在三個獨立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環境中運用多元智能 娛樂作用，如何運用多元智能得到快樂和放鬆 欣賞作用，如何運用多元智能和他人一起工作，並理解他人 當然，多元智能的每個作用都會隨着年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時間都花在多元智能的娛樂作用上;上學之後，孩子們玩的時間受到了控制，當他們逐漸長大後，開始運用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關係的重要。多元智能的休息作用主要發生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當我們花大量的時間和精力去工作或養家時，我們很容易忽略其他並不需要用到的智能。
因此，我們老師應該瞭解自己的智能;必須去運用他們。要建立：“每個孩子都可以是聰明的”的認知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正內涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你瞭解你所擁有的智能，你就能夠協助確認你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強而有力的。為了達加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發展的眼光來評價學生。認為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨着智能課程的實施，我們教師發現，每一個孩子都有自己的“ 學習風格”，所以我們教師應注意尊重學生的學習風格，認識學生的長處，發揮學生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用“學習檔案”的評價方法。
鄉土中國的讀後感心得 篇11
中華民族的歷史源遠流長，從古到今，書都與人們有密不可分的關係。從竹簡到奏摺，從奏摺到線訂書，再到現在的紙製書本。炎黃子孫知識的增長怎能離開書?所以，為了增長知識，我就閲讀了一本令人印象深刻的外國名著 ——《堂吉訶德》。
説這本書是一部名著一點也不誇張，如今這本書已用一百多種文字譯成數百種譯本，廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個命運坎坷的人，但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達先生，他整天沉浸在騎士俠義小説裏，夢想做一個勇敢的騎士。於是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠於貴婦人的傳統做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，並給她取名為託博索的杜爾西內婭，可事實上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用説相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。後來他又和桑丘來到許多大風車下，他硬把大風車看成是巨人，結果他連人帶馬都狼狽不堪，後來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。
堂吉訶德所做的事沒有一件不荒唐，沒有一件不失敗。他所做的事情就好比在當今社會有人穿着古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前，才醒悟過來，不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過騎士小説的人，否則就剝奪她的遺產繼承權。真是人之將死，其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：生前瘋癲，死後留名。
《堂吉訶德》這本書有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學，也不禁讓我思考：如果當今社會爾虞我詐，持強凌弱，那麼與樂於助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，究竟誰更可笑?
書合上了，心開始思考了……
鄉土中國的讀後感心得 篇12
暑假對於我來説，真是一個快樂的假期。做完了老師佈置的作業，可以捧着自己喜歡的書，擺個自己最舒服的姿勢開看了。”舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。“《愛麗絲漫遊奇境記》我正在讀第三遍，這本書語言優美活潑，故事情節希奇怪誕、引人入勝。
愛麗絲是一個美麗、可愛、善良的小姑娘，甚至喜歡扮演雙重角色，她做了一個奇妙的夢，這個夢成了無數孩子們最喜歡的故事之一。夢裏愛麗絲可以變大變小，交了一隻會笑、會只露出笑臉不露出身子的朋友柴郡貓，書中脾氣暴躁的紅心王后，總想砍人腦袋，結果槌球場上只剩下了三個人。故事情節離奇古怪，讓我又好奇又懷疑，到底有沒有這樣的事呢?
這本書的作者想象力大膽豐富，語言幽默生動，讓我忍不住看了一遍又一遍。故事充滿童心童趣，主人公愛麗絲做了一個奇妙的夢，讓我們每個人的想象力都插上了翅膀，任意地翱翔。豐富的想象力真是童話故事創作的源泉。
《愛麗絲漫遊奇境記》帶我走進了一段奇妙的童話世界，那個世界裏，一切都稀奇古怪，但好象又都那麼的真實有趣。它讓我展開想象的翅膀任意翱翔……
我真想也做一個這樣的夢，但是我希望夢裏出現温和的毛毛蟲、公爵夫人、柴郡貓，有禮貌的三月兔、帽匠、可愛的睡鼠、温柔善良的紅心王后，在紅心王后的統治下，人們過着無憂無慮的生活。我的身邊再跟一個小精靈吧!可以幫助有困難的人或者動物。想着我忍不住笑出聲來，我在做白日夢呢!但願晚上進入夢鄉後，真能做一個這樣的夢。
鄉土中國的讀後感心得 篇13
這本《烏丟丟奇遇記》是金波花費了兩年時間完成的作品，這樣的作品，如詩如畫，迸發出智慧的火花，折射出深邃的道理。那種意境，像那清澈幽深的湖一般，怎能不引得讀者遐想翩翩?在我們心中，該留下了怎樣的迴響與震憾呀。
故事主要寫了一位老詩人——吟痴先生剛起牀，一下子就愣在那裏。地板上不知什麼時候出現了一排小小的腳印。原來，這像剛學會走路般的小腳印是木偶烏丟丟的腳印留下的。在吟痴先生的家裏，他聽“詩簍子説詩，看可姐姐跳舞，也被吟老和可人的動人事蹟深深地感動着。在他沉醉在從未體驗過的快樂中，想起了布袋爺爺和珍兒姐姐。終於説服了吟老同他一起去尋找他們。一路上，他們遇到了許多感人而有趣的事：一隻蝴蝶尋找去年救過她的那朵薔薇;一個小姑娘種下雞蛋，痴想種朵花朵;一羣蘑菇人想擁有那叫作”心“的東西等等……慢慢的，烏丟丟長大了，他渴望變成人。一個能夠回報愛、付出愛的人。然而，在一次大火中，為了救出珍兒姐姐，他被燒得只剩下了一隻孤零零的小腳丫。
這是一部令人蕩氣迴腸的文學之書;一部充盈着作者感悟與發現、智慧與思想的哲理之書;一部關於生命旋轉，穿越了讀者心靈的命運之書。《烏丟丟奇遇記》也許算不上跌宕起伏，但卻在那些不起眼的一句句話和字眼兒裏抒寫了生命的變遷。讀完全書，讓人不由地想到人生的財富是什麼?生命的意義又是什麼?文中的老詩人、烏丟丟以及每一位主人公都為人生做了怎樣的努力。他們用他們的故事為生命做了完美的詮釋。
生活中的點點滴滴都值得我們去品味，去咀嚼。也就是這些小小的事物，讓我們的生命更值得驚歎，更加可愛，更加眷戀。烏丟丟曾在文中説過這樣的幾句話：”你無法控制時間的流逝，無法控制天氣的變化，更無法控制身邊的任何一個人。你唯一能控制的，就是你的微笑，你的愛。“
那麼現在，就準備好迎接自己的未來，一步一個腳印地走下去吧!
鄉土中國的讀後感心得 篇14
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎麼學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要後天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“聖人”。聖人又是比仁人高一個檔次的了。孔子特別推崇的是聖人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當聖人。這是為什麼呢?其實，孔子覺得自己就當不了聖人，他眼中的聖人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，聖人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什麼君王。其次，聖人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成聖人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這麼教育他學生的。
論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他説“巧言令色，鮮仁矣”，對於溜鬚拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”要他剋制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其
言也仞。”孔子告訴他，説話要有分寸，三思而後言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠。”這裏孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提並論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實在孔子眼裏，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮鬥目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不着這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對於他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”説他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這裏我們可以看出，孔子所説的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經歷。他説，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衞生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍裏為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
鄉土中國的讀後感心得 篇15
所謂敏感期，是指在0—6歲的成長過程中，兒童受內在生命力的驅使，在某個時間段內，專心吸收環境中的某一事物的特質，並不斷重複實踐的過程。順利通過一個敏感期後，兒童的心智水平便從一個層面上升到另一個層面。看起來這本書很適合幼兒園的老師看，可是該書中提到：敏感期得到充分發展的孩子，頭腦清楚、思維開闊、安全感強、能深入理解事物的特徵和本質。0—6歲的兒童，如果敏感期沒有得到良好的發展，到了6—12歲還會有彌補的機會，但是，這有個前提，那就是6—12歲期間，兒童必須有一個充滿愛和自由的成長環境。現實是，在學習壓力下，這個年齡段的孩子得到的心理幫助和關懷非常的少。
而且我們會發現，自己對兒童的密碼瞭解的太少，只是在用自己的思維，成人的價值觀來判斷孩子的行為，不知道自己其實是嚴重破壞了孩子自我發展的探索行為。有的孩子問什麼會蠻不講理，因為在執拗敏感期的那段時間裏，家長沒有耐心的疏導，認為是孩子任性，對孩子沒有很好的理解、變通……有問題的兒童，如多動的、痴呆的、焦慮的、自閉的等兒童，正是他們的探索活動被嚴重阻礙而造成的
讀完書我們就可以發現，國小階段有些孩子出現的問題都是因為他的敏感期因為被打擾所以滯後了。關係到國小階段的有這幾個敏感期：
秩序敏感期(2～4歲)
孩子需要一個有秩序的環境來幫助他認識事物、熟悉環境。一旦他所熟悉的環境消失，就會令他無所適從。秩序敏感力常表現在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，如果成人沒能提供一個有序的環境，孩子便“沒有一個基礎以建立起對各種關係的知覺”。當孩子從環境裏逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。
對細微事物感興趣的敏感期(1.5～4歲)
忙碌的大人常會忽略周圍環境中的微小事物，但是孩子卻常能捕捉到箇中的奧祕。因此，如果孩子對泥土裏的小昆蟲或衣服上的細小圖案產生興趣，正是培養孩子具有鉅細無遺、綜理密微的習性的好時機。兒童對某事物感興趣的時候，如果長時間不被打擾，就能形成高度專注的品質，老師和家長不會觀察孩子，不瞭解孩子的發展規律，就會輕易打斷孩子的認知過程，這樣孩子很難形成專注的品質。
社會規範敏感期(2.5～6歲)
兩歲半的孩子逐漸脱離以自我為中心，而對結交朋友、羣體活動有興趣。這時，父母應與孩子建立明確的生活規範，日常禮儀，使其日後能遵守社會規範，擁有自律的生活。
書寫敏感期(3.5～4.5歲)、閲讀敏感期(4.5～5.5歲)
孩子的書寫能力與閲讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官、肢體動作等敏感期內，得到了充分的學習，其書寫、閲讀能力就會自然產生。此時，父母可多選擇讀物，佈置一個充滿書香的居家環境，即能使孩子養成愛讀書的好習慣。
文化敏感期(6～9歲)
幼兒對文化學習的興趣，起於3歲;而到了6～9歲則出現想探究事物奧祕的強烈需求。因此，這時期“孩子的心智就像一塊肥沃的土地，準備接受大量的文化播種。”成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延展至關懷世界的大胸懷。
只有錯誤的成人，沒有錯誤的兒童。因為孩子常常不知道自己犯了錯誤，一旦他們意識到，自己就會反省，孩子有自我反省的能力，老師要耐心的等待孩子改正錯誤，這是孩子成長的必然過程，有時孩子會故意犯個錯誤，用明知故犯的方式來試探老師和承認的態度，來驗證和體驗愛和寬容的感覺。兒童犯了錯誤是很難為情的，尤其是承認錯誤的時候，如果能讓孩子體面地承認錯誤並改正，那是最好的。
家校共教，學校是孩子的第二個家，是孩子建康成長的沃土。孩子的培育工作，只靠學校單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合是必不可少的一個重要環節，家庭是學校重要的合作伙伴，家長應該理解、支持和主動參與孩子的教育工作，與老師建立良好的溝通渠道。家校攜手共同教育，為孩子順利通過敏感期奠定堅實的基礎，促進孩子健康成長。
《捕捉兒童敏感期》的確是一本很好的書籍，我們從中得到了很大的啟發，並充分認識孩子的敏感期。我們作為幼兒教師看了之後不但可以在敏感期對孩子進行正確的引導而且還可以在做家長工作上有很大的幫助。對於家長提出的疑問也能做出正確的分析，讓孩子在充愛、充滿快樂自由的環境中成長。不過自己的經驗和學識還有點欠缺，還需進一步的閲讀分析。
鄉土中國的讀後感心得 篇16
今年二年級我們規定了必讀書目——《我和小姐姐克拉拉》。要想和孩子們有共同討論的話題，我必須投入其中，隨後我便拿起了這本書，從第一張開始就把我吸引住了!我坐那一口氣讀完了整本書，真是太有趣了，真想讓自己也回到那無憂無慮的童年生活……
《我和小姐姐克拉拉》中描寫了兩個小孩子，姐弟二人的生活片段。一件件事情的出發點都是好的，結果總是讓人啼笑皆非。這本書並沒有把景物，人物寫得多好、多詳細。但是每一篇文章都圍繞着主題來寫的，主人公正是他們兩個。書中點點滴滴勾勒出克拉拉的自信，聰明伶俐，善於製造問題，鬼主意多;而她的弟弟則是姐姐的堅定追隨者，和姐姐一起胡鬧，經常被姐姐捉弄，雖有反抗卻但成效甚微的調皮孩子。但是在他們的世界中，無論事情對錯好與壞，沒有家長更多的訓斥和一味的説教，而更多的是理解，並教會他們如何成長……
書中的姐姐克拉拉總是想方設法捉弄小弟弟，不是給他剃光頭就是給他染顏色，做了什麼錯事她也總是把責任推卸到弟弟身上，當然要是心血來潮，他們倆也會一起做好事。
從兩個小傢伙的身上，我們能看到我們自己孩提時代的身影，我喜歡他們倆，喜歡他們的那一顆純潔無比的童心。童年就應是如此，會搞怪，會惡作劇，會無限的幻想!我們不能剝奪孩子們的玩樂，天真善良的他們就算是做錯了再大的事也是出於好奇，所以請您多多理解自己的孩子!
鄉土中國的讀後感心得 篇17
提到李嘉誠，在華人世界裏幾乎沒有人不認識他，甚至他在世界上都享有一定的盛名。他從一個赤手空拳的年輕人，成為了令人羨慕和欽佩的億萬富翁。他從一個十四歲的窮孩子，成長為壟斷香港經濟的“長江實業”董事長，成為中國，乃至亞洲首富，其中有着很多值得我們學習的地方。
讀完《李嘉誠傳》，瞭解了很多，成功的背後是要付出很多代價的，要比別人付出百倍千倍的努力。讀完李嘉誠的一生，感歎的不是他創立的宏偉基業，而是他勤奮好學、以誠待人、艱苦奮鬥、開拓進取的精神。因為他擁有這些精神，所以成就了他今日的成就。
李嘉誠1928年出生於廣東潮州。1939年，日寇佔領潮州後，隨父母流落香港。12歲被迫輟學到社會謀生。17歲成為一個批發商的營業員，每天工作16小時，由於工作出色，18歲做經理，19歲成為總經理，22歲開始創業。1952年，李嘉誠開設長江塑料廠，製作塑料花;在60年代涉足地產，逐步成為地產大王，1972年長江實業上市，1979年收購英資和黃，成為首位收購英資商行的華人;1985年收購香港電燈集團;後又涉足能源和電訊公司。李嘉誠現在是全球最大的港口營運商，擁有亞洲最大零售集團屈臣氏，率先在歐洲推出3G手機業務。目前長江集團業務遍佈全球50多個國家，僱員人數超過21萬名。集團在香港共有9家上市公司，總市值約為7、280億港元。和黃是(財富)全球500強之一。
李嘉誠的經歷堪稱傳奇，到底是什麼造就了他的成功?這是跟他的勤奮、責任感和誠信是分不開的，正如李嘉誠所説：“我覺得成功有三個階段，第一個階段完全是勤奮工作，不斷奮力取得成果;第二個階段，雖然有些許運氣，但也不會很多，現在呢?當然也要靠運氣，但如果沒有個人條件，運氣來了也會跑去的。”可見勤奮在每個階段都是不可缺少的，也是關鍵所在。可以説，一個人的現在並不能代表他的將來，只要肯於努力進取，努力奮鬥，命運是可以改變的。
在他取得事業的成功之後，他並沒有忘記社會上那些需要幫助的人。作為屈指可數的華人慈善家，他打破了自古以來“為富不仁”的説法，他的各種慈善事業捐贈已超過8億美元。在李嘉誠身上，“富與貴”得到了完美的體現。他在商訓中説過，真正的富貴，要懂得怎麼能夠用你得來的金錢，儘自己的一點義務，還有責任，貴是從你的行為中來。這些都體現了李嘉誠的人格魅力。
雖然成功的案例不能複製，但是成功的經驗卻可以學習，成功不是偶然，成功是有原因的，當然李嘉誠是個幸運的人，這份幸運也是靠他自己艱苦的努力獲得的。尤其是這本書通過介紹李嘉誠的經歷可以給我們啟發，去尋找我們缺少的品質。雖然光讀書是不可能成功的，但是他的人生經歷一定會帶給我們勇氣和激情，告訴我們一個渴望成大事的人需要的是什麼……
作為一名在校大學生，不僅應該不斷地學習課本知識，勤奮努力，也應該學習做人的道理，以誠待人，懂得回饋社會，做一個對社會有貢獻的人。
鄉土中國的讀後感心得 篇18
自主企劃，就是客人在和平之船上自己策劃自己發動自己組織的活動。這種活動，可以是演唱會，可以是講座，可以是辯論會……當然，還可以更開放更新穎。總之是不拘一格，將你的一技之長，拿出來和大家分享。
這是一個完全自主的空間，完全自覺的行動，沒有報酬，沒有評比
但是，人們參加的熱情空前高漲。據説有一位先生已經七次環球遊了，其目的，很大程度上就是因為這個自主企劃。他樂此不疲，每次環球下來，他都要組織多次這樣的活動。
其實，這樣的活動，是要擔當很大的風險的。因為，你的活動，內容的確立，是否符合大眾的口味;活動的形式，是否受到歡迎;活動的發動，是否能夠喚起大家的參與欲;活動的準備是否充分，活動是否精彩。也許同時舉行的活動，有好幾個，你能將人氣聚集在你的門下嗎?如果沒有什麼人蔘加，你會遭受多大的打擊?如果參加者中途紛紛退場，你還有心情將活動繼續下去嗎?
但是，儘管活動會有這麼大的風險，儘管活動要勞神費力，人們還是趨之若鶩，自主企劃在和平之船上一直熱氣騰騰地開展着。不但有像環球七次的自主企劃迷，還有很多即使上船之前不屑一顧，沒有做任何準備的人，到了船上，看到人家星火燎原般的自主企劃，也不禁蠢蠢欲動，磨刀霍霍，積極投入。
是什麼讓人們對自主企劃燃起如此茂盛的熱情呢?我覺得，是人骨子裏擁有的表現欲。
人，都是社會性的，無論多麼謙卑的人，無論多麼平和的人，都有一種被別人承認的慾望。要被別人承認，當然就是引起別人的注意了。自主企劃，無疑是一個很好的引起別人注意的機會了。而且，在這樣的船上，引起別人的注意是安全的，大家來自五湖四海，彼此一無所知。無論你的過去有過怎樣的不堪，無論你曾經怎樣的灰不溜秋，別人都不知道，更不要擔心會被戳穿。大家看到的，只是此時光鮮的你。
將一個光鮮的自己展現給別人，誰不願意呢?
這就是自主企劃經久不衰吸引所有人發瘋參與的魅力所在。
由此，想到的是我們的教學，我們的學習，是否也可以採取這樣的自主企劃呢?如果把我們的學習，變成這樣的自主企劃，該是什麼樣子呢?學生是否也趨之若鶩?怎樣來進行這種“自主企劃”呢?
也許杜郎口的課堂，就是這樣的自主企劃式的課堂吧。
不管怎麼樣，自主企劃至少給我提了個醒：學生自己組織的學習，一定會努力去做好，因為，每一個人都有表現欲，都希望將自己最好的一面呈現給別人。抓住學生的這種心理，也許，我們的教學就會得心應手多了，學習的效率就會真正提高，厭學就會大大減少。
鄉土中國的讀後感心得 篇19
∨假在家閒着無聊，偶然發現牀頭有一本二號首長小説，應該是HJ帶回來的。讀了兩天，終於讀完了這本厚厚的着作。感慨良多。
書中講述的都是官場的故事，描寫了很多的細節，讀完之後和HJ進行了簡單的交流，把文學作品中的故意描述的吸引眼球的東西剔除，剩下還是讓我覺得污濁。書中除了描述官場的事情之外，為了增加賣點添加了很多女人的事情，無一例外的都是家庭不幸福，婚外情之類，這些司空見慣，屢見不鮮了，影視劇、小説中隨處可見。我奇怪的是為什麼有那麼多領導的家庭不幸福呢?就沒有幸福的家庭的嗎?我覺得一定有，只不過幸福的家庭都是一樣的，而不幸的家庭才更有賣點。第二個讓我驚異的是高級領導和有能力、有社會地位的美女之間的故事。愛美之心人皆有之，良禽擇木而棲也是常理，他們的這種結合，是各取所需，我想問，你們之間有愛情嗎?如果有，我會肅然起敬，如果沒有，和動物有異嗎?
這部書具體的描述了作為領導的祕書是如何開展工作，如何把日常瑣碎的工作做得細緻入微，如何通過機會為自己謀取利益。我覺得人與人之間心的揣測好難好難，對於我來説，簡直如登山一般。怪不得HJ經常説，簡單也是幸福，簡單更容易獲取幸福。我經常想，大家為什麼要把社會搞得那麼複雜，大家都簡單一點，直接一點，不好嗎?
既然我不能左右別人，就做好自己吧，能做到出淤泥而不染嗎?我努力。
鄉土中國的讀後感心得 篇20
在《狼王夢》這本書中一共有兩篇文章，一個是狼王夢，而另一個則就是《狼種》。有一次我正在家裏看《狼王夢》這本書，一看目錄，原來還有一個《狼種》，我便決定先看《狼種》
《狼種》中的主人公雖然長着狼的外貌而實際上卻是一條狗，它的名字叫大灰。大灰原是黑土凹警犬學校的警犬 ，但因為長的太像狼，畢業後無人購買。後來他被帶到了陽光大馬戲團演《智斗大灰狼》這個節目，不用我説你們也應該知道大灰演的是什麼角色，大灰當然演的是大灰狼嘍。大灰現在的主人是陽光大馬戲團的女馴獸師川妮。因為川妮從小就很害怕狼，所以她是含着淚才接受馴養大灰的任務的。在《智斗大灰狼》這個短劇中，大灰常常被那幾只哈巴狗暗算，在戲上有一個環節，只有在那個時候大灰才會被暗算，那就是大灰投降的時侯。後來川妮發現大灰身上總是傷痕累累，就明白了，但是她並沒有制止哈巴狗。大灰在一次進食時，哈巴狗激怒了大灰，大灰便狼性大發，把其中幾隻哈巴狗咬的鮮血淋漓，如果不是川妮及時制止了大灰，後果將不堪設想。再一次去外地表演的途中，汽車壞了，司機就去買零件了，川妮把車上的動物都放下來了。突然出現了兩隻豹子，大灰被鐵鏈子拴住了嘴也被封住了，但在千鈞一髮之際大灰把豹子都趕跑了，但它自己也付出了不菲的代價：它的肚子被戳了一個洞、耳朵被撕下了半塊、三條腿皮開肉綻、下顎破裂，傷勢十分嚴重。
其實狗才是人類忠實的朋友呀，只有他們才會對人類像對自己的親人一樣。
鄉土中國的讀後感心得 篇21
《狗來了》的作者德國的尤塔。鮑爾， 本書獲得了國際安徒生獎。故事主要講了狗的老伴去世多年了，所以狗決定遠走他鄉，到遼闊的世界去看看有沒有自己要做的事情。他先在一家飯館裏做了保安，他不忍心把像自己孩子一樣調皮的狗和不像壞人的豬趕出去，就辭職不幹了。第2天早上，狗和豬成了好朋友，一起去遼闊的世界去逛，狗默默的幫助豬，讓豬認為自己交上了好運，有了信心。在一次喜劇演出中狗和豬表演的《王子尋求幸福記》圓滿成功，也實現了豬做明星的夢想。結束後，狗離開了豬，自己往前走。
他誤入了一所學校，被熊校長當成了來代課的老師，如果有像狗一樣的老師多好，他一邊遊戲一邊教孩子們學習，孩子們很喜歡他。其中一段，放學以後，狗忍着疼痛自己打掃孩子們吐的櫻桃核，我覺得表示狗很善良很疼愛孩子們，但是狗如果可以和孩子們一起打掃衞生就更好了。因為孩子們不能只顧學習，也要有勞動的意識和責任。後來，狗冒充老師的事情被教育局的人發現了，狗和熊一起逃生。
狗和熊開着汽車到了熊的朋友家，第2天狗生病住進了醫院。他覺得醫院裏很安全，警察不會進醫院抓人的，他想在醫院裏一直裝病。可是，一隻生病的公貓讓他改變了主意，他又準備幫助公貓家裏的那30只無人照看的小貓。於是，他不顧個人的危險跑出了醫院，去照顧小貓了。一開始，小貓們很怕狗，狗給小貓們吃了自己買的罐頭，小貓們才慢慢信任狗。狗帶着小貓們離開了這幢危險得要倒蹋的房子，來到了熊的家，熊和熊的朋友也收留了小貓們。小貓在熊家生活，因為他們各自的生活習慣不一樣，所以熊和狗盡力改變自己的生活習慣去教育小貓們。但是沒有成功，小貓們就想回到自己父親旁邊，狗想到了一個辦法，就用紅筆在30只小貓身上都畫上紅點點假裝小貓們都染上了麻疹，喬裝打扮後，成功送到了醫院。
他們繼續往東飛奔，在酒店裏，熊想當一位青雲直上的女政治家，去改變當今世界。狗沒有同意，因為辦這件事很危險，會失敗的。後來他們爭吵着分手了，但是狗還是默默的關注着熊。並且幫助了好多人。一天，熊在演講的時候，不幸被揭穿，在關鍵時刻狗把熊救了出來，帶着闖蕩世界的種種歡欣與無奈，他們一起返回了家鄉。
這個故事，讓我看到了狗不僅善良、聰明、勇敢而且樂於助人。我很喜歡狗，也想做一個像他那樣的人，學好知識，利用自己的聰明才智去幫助身邊每一個需要幫助的人。
鄉土中國的讀後感心得 篇22
我看過一本書，名字叫《吹牛大王歷險記》，這本書裏的故事誇張而充滿想象，不得不使你折服。
不信?那你聽我講一個書中的故事吧!“在俄羅斯大森林裏，我們常常會碰到一些野獸，往往被他們的油亮發光的毛皮所誘惑，我曾遇到過一隻玄狐，它雪白油亮的毛茸茸的長毛，簡直讓人眼暈!我不忍舉起手中的獵槍，可是，在漂亮的毛皮上大個洞，那真是太可惜了，我就把釘子代替子彈。我迅速把釘子裝進槍膛，小心地接近玄狐，‘砰’，把玄狐的尾巴釘在了樹上，玄狐竟從皮裏竄了出來，光溜溜地落荒而逃。就這樣，我憑着智慧得到了一隻完整無缺的玄狐皮。”
這個故事好聽嗎?，風趣嗎?這本書中還有許多好聽的故事，如《頭尾分家的馬》，《被凍在號角里的聲音》，《裏子翻在外的狼》……
《吹牛大王歷險記》裏的故事大多離奇和荒誕，遠遠超出我們的想象，但這種誇張的故事中卻體現出一種對智慧、勇敢的崇尚，在所有故事中，主人公正是憑接他的聰明才智、勇敢和冷靜，或在打獵中，想到打獵方法，獲得意外的收穫，或在一次次的危險經歷中變的有驚無險;或在一次次的戰爭中，屢建奇功。如在一次打獵過程中，他巧妙地把野豬釘在樹上;一次憑藉自己眼中擦出的火星點燃獵槍收穫許多鴨子;一次為了取回自己的斧頭，順着藤條爬上了月亮。
主人公通過講述自己這些誇張離奇的故事，似乎在告訴我們，人的一生中避免不了遇到各種困難，但是這些困難並不可怕，只要我們善於運用我們的大腦，發揮我們的智慧，勇敢、機智而冷靜地來處理事情，一切艱險和困難也就變的容易了許多。
鄉土中國的讀後感心得 篇23
今天，我在家讀了一本《和烏鴉做鄰居》的書。《和烏鴉做鄰居》這篇小説是小説大王沈石溪的經典之作，書中講了我們人類如何與鳥類和平相處，而且還告訴我們很多做人的道理。
作者沈石溪小的時候，奶奶告訴他，如果早晨起來聽到了烏鴉的叫聲，就代表今天可能有倒黴的事發生。很不巧，作者插隊時住的茅草屋前的菩提樹上，住了許多令人討厭的烏鴉，這羣烏鴉不僅樣子難看，叫聲也非常很難聽。
有趣是，有一天沈石溪無意中救了幾隻小烏鴉，讓他想不到的是，這羣烏鴉竟然在他危難之時救了他兩次。第一次是上山打獵時，到手的獵物掉到了懸崖邊的小樹上，當他爬下去時，一不小心踩了藍鵲的蛋，受到了一羣藍鵲的猛烈攻擊，渾身傷痕累累，就在體力不支快要掉下懸崖的時候，“救兵”來了，一隻為首的大烏鴉帶着一羣烏鴉打敗了藍鵲，他也爬上了懸崖。還有一次，傍晚時分烏雲密佈雷電滾滾，勞累了一天的沈石溪正在呼呼大睡。平時早該休息的烏鴉卻反常的飛來飛去，十分反常。在半夜，他被一羣烏鴉急促的叫聲驚醒，他提着燈開門一看，只見那隻大烏鴉對着他拼命的叫個不停，那聲音奇特而且令人恐怖。他沒辦法，只好離開了茅草屋住到村長家去，當烏鴉看着他離開後，也冒着狂風暴雨艱難地飛走了。當作者剛登上村長家的竹樓，一個閃電落到了菩提樹上，倒下的菩提樹又把他住的茅草屋砸倒了。
我讀了這本書明白了烏鴉是一隻聰明的鳥，不僅會報仇還知報恩。使我還知道了在生活中要和周圍的人和物，要做到和諧相處，互相團結幫助。也不要以相貌取人。由此想到“滴水之恩當湧泉相報”的哲理。
鄉土中國的讀後感心得 篇24
“少年人如朝陽，少年人如乳虎，少年人如俠，少年人如春前之草。” 它選自《今日中國少年説》一文。只要是讀過“今日中國少年説”的同學會感到很親切的。文章把我們少年人比喻成朝陽.乳虎.俠.春草。
中華上下五千年，在中華民族浩瀚的歷史長河中，漢字是人們智慧的結晶，而詩詞則是漢字文化的精髓所在。走進詩詞就如同暢遊在了無窮的知識的海洋。今天我有幸觀看到了經典誦讀比賽節目《國學小名士》，它好像帶我推開了扇神奇的大門，讓我盡情遨遊在中華民族博大精深的文化中。
比賽的流程很簡單，分為三大環節，“我愛記詩詞”“名家對對碰”和“美德大考驗”。選手們都不甘落後，大顯身手，發揚了中華五千年的經典文化，為我們展示了中華民族的傳統美德。
短短四十分鐘的比賽，卻讓我思考了許多許多。在最後一個環節中，孫榮憶選手説的一句話而引發了我的深思“我左邊坐着大哥哥，右邊坐着大姐姐，我果斷的把蝦夾給了他們，這是應該的”是啊，這是應該的。自古以來，我們中華民族講究禮讓，禮讓作為我們中華民族的傳統美德之一，我們作為中華兒女來説更應該把它傳承下去。可是現在世上的一些人，他們卻不這麼想，我們身邊的小事就有許多，平時在校園裏上下樓梯時，如果可以做到高年級禮讓低年級，那我們的校園是不是可以變得更安全?汽車在路上行駛時，如果可以做到大家都讓一步，那我們的道路是不是可以變得更暢通?當今社會還有許多因人們沒有遵循禮儀而產生的問題，家庭財產的分配，難道就真的可以因為幾個錢的問題就可以拋棄親情嗎?如果大家都可以做到“禮讓”二字，正如孫榮憶説的那樣，從身邊的小事做起，把好的東西讓給朋友;餐桌上的食物讓長輩先吃;乘公交的時候讓老人，孩子先上。
最後一環節中，還有另一位選手所做的一件事，令我深思。任家豪選手主動承認了自己在禮儀方面的不足，並改正了它。誠信二字雖然簡單，可並不是每個人都可以做到的，中華五千年自古是教育我們要講誠信，可是卻有多少人真正做到了這兩個字呢?現在的街道上走到那裏都可以看到衣衫襤路的乞討的人們，而他們大都是利用人們的同情心騙取錢財的騙子。還有些商家圖省錢，圖省力，就在食品中商品中加些危害人體的東西。還有身邊的一些小事，例如，借東西不還的，約好了時間遲到或不到的人。誠信是每一箇中國人應該做到的事情，傳承中華傳統美德更是每一箇中華兒女要做到的事情。我們國小生作為新一代的棟樑，中華兒女新一代的希望，更應該以身作則，把我們中華五千年的民族文化精髓，和傳統美德的精神傳承下去。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。國學是中國的國粹，它承載着中華民族五千多年的文化底藴。美德，是中國的傳統，它記載着中國曆歷代代的品行。讓國學經典的智慧之光引領自己走出迷茫，讓傳統美德的大舞台照耀自己未來人生的道路;希望能有更多人繼承並國學文化，發揚傳統美德，讓自己在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭!
鄉土中國的讀後感心得 篇25
作為一代武俠小説大師——金庸的封筆之作，本書是本很特殊的作品，與金庸之前的作品截然不同!書名：《鹿鼎記》更是能引起讀者的深思，取自逐鹿中原，問鼎中原。
本書的特殊之處便在於其主人公，他完全顛覆了金庸先前筆下所創造過的大俠!不是《射鵰英雄傳》中憨厚、老實的郭靖，不是《神鵰俠侶》中用情專一的楊過……韋小寶武功平平，且為人貪財、好色、好賭、怕死，妓院出生的他，幾乎包羅了清朝社會中最底層流氓的所有陋習!更是與“俠”字南轅北轍。
可是，金庸卻以他來結束自己的武俠寫作生涯，更偏心地賜予他可稱為是前無古人，後無來者的運氣。
被茅十八帶入皇宮的他，被收入海公公門下，卻逃過慘酷的宮刑。又在無意間結識了千古一帝——康熙。二人心心相吸，更是結為兄弟!此後，韋小寶除熬拜、除吳三桂、平中國台灣……一路建立功勛，也一路搜刮錢財，從一個小太監竟升到了一人之下、萬人之上的鹿鼎公。以大量的筆墨諷刺了清朝腐敗、昏庸的官風。
不僅如此，他總能以他那三寸不爛之舌加上上帝賜予的運氣逢凶化吉。成為了陳近南的弟子，天地會香主，神龍島的白龍使，取得人們夢寐以求的八本《四十二章經》……
然而，最為人津津樂道的還是韋小寶與他的七為老婆。
幾乎一無是處的韋小寶所獲得的榮譽與豔福，一舉超越之前所有正直且武藝超羣的大俠。
這難道真的只是因為猶如超自然現象的運氣嗎?
更因為他有一個道德底線，對於外人他可以如地痞流氓般可惡，可一但關乎兄弟、親人之時，他總會放棄自前所有的陋習。因為仗義，他總是在天地會與清朝朝廷間兩難!最後，不得不歸隱山林。
然而，書中其餘之人盡是些偽君子型的人物，一但涉及利害關係便會兇象必露。書中，鄭克塽如是，吳應熊亦是如是。比起小寶的“真”而言，更要遭人厭惡百倍不只。
金庸便以如此另類的方式，以筆下最後一位英雄，深入人心地詮釋了“武俠”二字。
在生活中，我們也應保有人最真的外表。更應擁有一條明確的道德底線。
我們做不到如郭靖、楊過那般，可是高於韋小寶卻是很容易的!
鄉土中國的讀後感心得 篇26
我讀了許多沈石溪寫的動物小説，最讓我感動的就是這篇小説《狼種》了。
這篇小説的主人公大灰，是一條在警犬學校畢業的高材生，可是因為長得像狼而被馬戲團團長帶走了。我每次讀到這兒，常會很氣憤，只是長得像狼，就不能入伍，這也太不公平了!難道一隻不會救人的哈士奇就比一隻精英狼狗強?那可不見得。大灰在馬戲團過得很不好，先是經常在演出中被咬，後來給一位小女孩鮮花還被打，最後連小巧玲瓏的哈巴狗都敢來對它無禮。大灰忍無可忍，咬了哈巴狗，可馴獸員川妮還罵它、打它，最後封住它的嘴，磨光它的爪子。敢問世界上有尊嚴的人，哪一個贊同這樣做?
大灰不但不記恨馴獸員川妮，還忠義勇敢地趕走了兩隻雲豹，可是大灰卻全身鮮血淋漓，成了一隻血狗，川妮被大灰感動了，我也被感動了，這樣的好狗哪裏找得到?那些哈巴狗走過來，想讓川妮愛它們，可川妮知道，這些狗看起來忠誠，一有危險，它們就會逃走。川妮一把推開它們，要是我就罵它們，罵完再打它們，它們和大灰相比，只剩下三個字：弱爆了!
忠誠的大灰，我希望i快點好起來!川妮再也不會光打你，你也不會再被哈巴狗咬了!還會有很多人讚美你!喜歡你!你也不用戴口罩了，因為你是一條有尊嚴的警犬。如果可以，我也會去看你的!雖然你只是一條小狗，雖然你只保護了一個人，但你已經遠遠勝過了那些為了個人利益而傷天害理的漢奸，我們所有讀者都為你驕傲!
鄉土中國的讀後感心得 篇27
作者在文中按照“我”的成長曆程，分別敍述了幾個“我”與被偷來影子的故事。
與馬格的影子互換——嘗試勇敢
與保安尼克的影子互換——接受長大
與好友馬克的影子互換——對待夢想
與喜歡的女孩克蕾兒的互換——對待不完美的人生以及真正的愛情
與蘇菲的互換——不愛就請離開
而在漸漸的成長中，“我”也開始懂得母親對我的愛，獨自承擔丈夫不忠，陪伴我長大又送我離開小鎮的母親，多年來一直在以她的方式在愛“我”。而這些直到她離開人世，“我”在閣樓的盒子中發現母親留下的書信時才恍然明白。
正如書中的“我”所説的那般，“我自以為我能察覺出比別人更多的東西，可我沒想到我比他們更盲目。”，我想我們每個人都是如此吧，那些在我們身邊的人，卻往往是我們最容易忽視的人，而原因卻是我們以為她們一直會在……
書中“我”的爸爸作為一個背離家庭從未出席孩子人生的形象，他對“我”的愛，對我默默的關注也同樣在母親離開的時候才被“我”知曉。
這些也同樣給我一些感觸，有時候我們認為一個人離開了我們的生活，愛就會隨之消失，我們會因此而難過沮喪，但其實並不是如此，也許他們只是換種方式換個地點在愛我們而已，況且只要我們還能想念還有回憶，那些美好的過去那些重要的人就不會消失，不是嗎?
總的來説，《偷影子的人》是一本好書，它帶給我很多感觸，也讓我明白為所愛的人點亮生命的光芒，是多麼有意義的事!