《艾青詩選》閲讀心得體會 篇1
艾青，浙江金華人，曾在鄉下的保姆家中寄養所以對土地和民眾產生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意願相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經歷中他所構成的色彩感和立體感的思維方式對他之後的詩歌創作產生了比較大的影響。
這本詩選在資料中介紹並闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創作的高潮期，也是他最高藝術成就的集中體現，而早期和後期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基於客觀評價高潮期作品選用較多，早期和後期更像是扮演着一種陪襯的主角。雖然這種取捨讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也着重挑選作者抗戰時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。
在導讀中瞭解到二十世紀四十年代末因為各種複雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之後艾青重新復出創作出了很多影響很大的詩篇。而與他高潮期創作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉鬱，內斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。
讀完這本詩選我發現艾青的詩擅長用色彩感強烈，立體感鮮明的畫家眼睛和藝術手法，與大地，太陽北方廣袤的泥土，民眾痛苦的臉色等意象結合。艾青與大多數早期現代派詩人不一樣也有益於某些鄉土派詩人。艾青創作的題材，緊貼民族和民眾情感，具有史詩眼光和視野，他也善於捕捉重大歷史事件和時代情緒，藉以概括中國某一特殊時期的整體感受和思想感情，傳達出中華民族最強烈的內心境緒。
艾青是一個一向在文學道路上奮鬥的人有過沉澱但他又重新綻放光彩我們在學習上也要學習他的這股衝勁。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇2
這本書我本是沒有的，因為九年級的需要，我便買了它。剛拿到《艾青詩選》這本書時，我迫不及地翻開，被書裏面優美而豐富的內容所吸引。
藍色的封皮使夏天多了一絲清涼，我讀了一篇篇小詩，我從“當黎明穿上了白衣”讀到“浪”，從“黎明”讀到了“街”，又從“我們的田地”讀到“古鬆”……我從30年代起步，經過了40年代，路過了50年代，又到了70年代。
我透過鐵窗看見熔鐵般紅熱的奔流着的朝霞，看過月明的夜是無比温柔與寬闊的，穿過那些十字鋪的小巷，一切都如此協調。
《艾青詩選》，是近代詩人艾青的詩歌選集，他的詩歌通常都是富“五四”戰鬥精神和飽滿的進取精神的。從詩歌的風格上，可以看出艾青是一個奔放、進取、激昂的熱血青年。艾青作為五四之後的著名詩人，在那個年代蒼茫的北方，寫着彭拜激昂的詩歌，描述着復活的土地與戰鬥的血液。
艾青在寫詩的字裏行間透露着對舊社會的黑暗，與恐怖的痛恨以及對黎明，光明，希望的嚮往與追求，Thankyou，它緊密結合現實的賦予戰鬥精神的特點，繼承了“五四”新聞學的優良傳統。而在新中國成立後艾青的詩歌仍在歌頌勞動人民的事蹟更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，內容更為豐富。又以精美創新的藝術風格成為新式發展的重要收穫。
我喜愛艾青的詩歌，源於艾青胸懷寬廣，熱情奔放，詩的內容充滿了語言的張力，平鋪直敍或彭拜激昂，每首詩到最後都會達到高潮。因其自然天成，而有着特殊的手法，深深地吸引着每一位讀者。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇3
我很喜歡艾青的現代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什麼我的眼裏常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。
讀着《北方》，彷彿已經置身於蒼茫的北地，厚重黃土地給我帶來的一種濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望着遠處從塞外吹來的無情的沙漠風肆虐地蹂躪着北方的生命，十月的寒風並不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在呻吟，感歎着這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的'不幸與災難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，儘管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土養育了，那為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”，雖然只是簡短的文字，可卻也深深震撼着我，這片土地為我所愛，因為它承載的是中國千萬民眾的信念，承載的遠方的未知的卻一定會出現的曙光。
讀完《艾青詩選》，我真正認識到了一個“用生命為祖國頌唱”的艾青，“一生關心勞動者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活的寫照，更多的是關於那個時代的思考以及我現在生活的思考，我會深思，就算少了艾青所説的那清晰的“盼望”，我也會找尋近期的“盼望”，盼望着我以後理想生活的到達。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇4
《艾青詩選》收入了中國現代詩人艾青的60多首詩歌。在這些詩歌中，詩人艾青以激越抒情的筆觸，吟唱多災多難的祖國大地和曠野農村，禮讚太陽、黎明、火把，抒發對普通大眾和生命本源的深沉愛戀……
艾青的詩歌個性鮮明，既有一波三折的情感跌宕，亦有大地般渾厚廣闊的浩蕩，至今仍能給讀者帶來心靈震顫與審美感動。艾青的詩充滿了語言的張力，前半部分或平鋪直敍，或澎湃激昂，到了詩文的最後部分，則採用直抒胸臆的手法，使整首詩的情感得到噴發。
詩歌風格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國後，又一如既往地歌頌人民，禮讚光明，思考人生。他的“歸來”之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。艾青的詩既有古風又有現韻，把中華上下幾千年語言文化完美的結合在了一起，化成一種藍色的憂鬱。艾青的詩是對祖國的熱愛與報效之心和詩人特有的精神修養，從中提煉出的詩人愈憂民的大自我情懷。“假如我是一隻鳥，我應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊着的土地？為什麼我的眼裏常含淚水，因為我對這土地愛的深沉。”詩人的情懷從一己之悲中走出，為祖國的未來而憂思。
這不禁讓我想到，南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地説：“唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近説：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還説什麼鬼話！”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心絃的《正氣歌》。文天祥的行為是對《艾青詩選》所藴含的愛國情操的詮釋。
“國家興亡，匹夫有責。”在國土淪喪，民族危亡的緊急關頭，艾青向祖國捧出一顆赤子之心。這不值得我們中學生學習嗎？
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇5
將《艾青詩選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。
一本橘色的書皮的背後，滿載着中國男兒的堅強，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國列強對我們國家所犯下的一切罪惡，將無法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩句述説着歷史的悲涼。
艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光的，那些夜是颳着風的，那些夜聽着寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時都像一隻飢渴的野獸，甜吮着年輕人的血液，頑強之子的血液，於是經過了悠長的冬日，經過了冰雪的季節，經過了無限睏乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜裏，在東方深黑的夜裏，爆開了無數的蓓蕾，點綴得江南處處是春了。
人問：春從何處來?我説：來自郊外的墓窟。作者將戰爭的勝利比作春天，用了多個那些以及將將土地比作野獸，吸着血，可以從側面寫出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現出戰爭勝利的來之不易，是用無數戰士的血液換來的，表達了艾青對勇敢無畏，堅持不懈，愛國的戰士的讚美和敬佩。
艾青筆下的每一段詩歌都訴説了一段故事，表達對戰士品質的讚美，對戰爭的痛恨。最後呼籲人們和平，反對戰爭。讀着艾青的詩，朗誦着艾青的句子，有種濃濃的愛國情誼湧上心頭，眼前拂過戰爭的一幕幕，不禁握起拳頭。
艾青是善良的，他筆下的每一個人的初心都是善良的，是戰爭的無情，冷漠的改變了他們。人們長時間生活在利益的爭鬥中，死傷不計其數，戰爭，也是另一種形式的利益爭鬥。我們應該保持初心，反對戰爭，人之初，性本善。
我和艾青一樣，讓勇敢無畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來，反正戰爭，不要在利益的世界裏被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇6
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立着無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示着我們別的一點什麼?梭羅説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”我在想，在現實的世界裏，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上説，《瓦爾登湖》又是屬於現時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閲讀空間中佔有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的VCD節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脱，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來説，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇7
最近總是在翻看《朝花夕拾》，總以為魯迅的文章每一段時間段讀都會有不一樣的感觸。於是又捧着書本讀了起來，今日讀到的這篇文章是《朝花夕拾》這本散文集中的最終一篇文章，是魯迅先生追憶好友的一篇文章《範愛農》。
對於範愛農這個人物的表現手法，魯迅先生似乎用了先抑後揚的手法來傳達對人物的評價。開始在日本留學的時候，因為徐錫麟的事情，兩人的矛盾頓顯。無論範愛農至於先生，還是先生至於範愛農，兩個人都是不太對付的，範愛農不喜歡先生溢於言表，先生確實覺得範愛農可惡的可先革命便將他革去!可見，二人在日本留學之時，關係是相當不妙的。
魯迅先生本與範愛農並無任何瓜葛，但在回國以後，兩人卻又偏偏再次相遇，並且還很好地化敵為友了。經過不斷的`交流，兩人對社會的改革夢想，都是讓他們成為無話不談的摯友的催化劑，再之後機緣巧合，兩人還成為了同事，這樣的階級感情又深了一步。可惜，有聚終有散，範愛農與先生亦是因為工作原因而分別。
縱觀範愛農的一生，從他在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了他對舊民主革命的失望。先生用自我的筆描述了這位同仁，對這位正直倔強的愛國者表達了尊敬。
範愛農終是無法在這樣的一個黑暗的社會立足的，他內心的痛苦悲涼或許真正僅有先生能和他產生共鳴吧。範愛農生活越來越拮据，一天晚上，在醉酒之後，範愛農溺死於河中。先生亦不知到底是自殺還是失足。
世人皆醉，我獨醒的先驅者註定了是悲涼的一生，那段黑暗中，作為這個脊樑的知識份子更是如此。讓我們向這位在黑暗中覺醒着的知識分子致敬吧!
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇8
這是一本生活書，超脱卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他説，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”
這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脱，但卻是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及温總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敍。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤着譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇9
《家》這部小説中高家的敗落，向我們展示了腐朽沒落的封建秩序，倫理道德必然死亡，民主的新生的一代青年正在崛起這樣一個重大意義的社會趨勢。
其實，現在的社會已經不再是封建社會，封建制度基本不會出現。但是社會中還是有一些現象。比如説男女婚嫁，講究門當户對，雖然現在大多是自由戀愛，但是，還是有一些不開明的父母，總是喜歡干涉子女的終身大事，他們覺得自己沒有錯。若是對方很優秀就算了，畢竟天下父母心，都希望子女有好的歸屬。但是對方若是與他們理想中的目標有差距，他們就會想盡辦法阻止。
他們或許沒有想過，這樣或許會造成像覺新與梅和瑞鈺的悲劇。由於長輩之間的矛盾，他們被活生生的'拆散，梅憂鬱而終。覺新只好順從，娶了瑞鈺，可是梅的結局還是發生在他身上，封建禮法下，她也斷送了性命。
兩個人相愛，才有最好的結局，愛的力量是神奇的，未來的事情根本無法預知，即使再優秀的人，在強迫的婚姻下，他們也不可能幸福，最終受傷的卻有三個人。
父母們啊!封建的禮法不能效仿，給大家一個自由，在新社會中塑造一個個美好的結局，不要讓舊社會的悲劇重現。
《家》這部書繼《紅樓夢》，又給予了封建社會一個沉重的打擊。但是巴金先生在創作的過程中，只是一味的批評了封建制度，並沒有提出實質的做法。也的確是這樣，在當時，最重要的還是改變人們普遍的想法，做法只是後説，只有徹底的讓人們意識到封建的危害，才能做其他的事情。而這點，恰恰是最困難的。
我認為，在當今社會中，存在的守舊思想應當根除。中國之所以沒有得到西方的飛速發展，也正是因為封建社會的持久，各種各樣的革命運動後，我國終於脱離了封建的行列。
文化對改變人們雖起了一定作用，但是憑藉一個人，一部書，力量的確單保徹底的改變，依靠的還是革命。同時，那些踏着先進步伐的新青年，也起到了重要作用，他們走在了人們的先例，帶領我們脱離了封建。
《家》這部書中的人物塑造可謂很成功，但是現在文字已經不作為革命的一份子，而是作為我們心中的經典，作為人們的警戒，告誡我們，遠離封建……
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇10
在這個暑假，一隻叫錢錢的狗和小女孩的故事被我們閲讀。這隻狗徹底改變了這個女孩貧窮的處境，開通了小女孩吉婭的金錢之旅。
讀完這本書，我瞭解到了更多有關保管自己錢財的方法，瞭解到人生中的挫折和快樂。面對生活，要心平氣和，比如，在吉婭一家面對嚴重的經濟危機時，在金先生指點下，十分冷靜，沒有緊張，度過危機。小狗錢錢給吉婭講成功男孩的故事，同時不依不撓地幫助吉婭賺到人生中第一桶金，為吉婭無聊無趣的生活添加了樂趣，一點點地幫她實現靠近最重要的三個夢想，和吉婭的同學、表哥馬賽爾一起經歷了許多有意義的事情。
這本書讓我更加懂得了友情和金錢的重要，雖然金錢只是一種交易工具，我們依舊要去保管好，管理好它。總不能不要錢，隨便在大街上撒錢吧。所以，我們既要管好錢，也要用好，不能亂花亂用，做暴發户。也不能不花，做守財奴，合理運用自己的財產才是最好的。
對金錢有一個正確的認識，而且走着走着，你會慢慢發現真正的財產其實是不斷閲讀書籍，不斷積累知識才是金錢的地基!
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇11
這個學期，我讀了一本關於探險故事的書，這本書也是一本舉世公認的世界名著，名叫《金銀島》。
看到書中的情節，讓我不禁聯想起一部電影——《加比勒海盜》。我把《金銀島》中的西爾弗代入了《加勒比海盜》裏的巴博薩，他們的職業同樣都是海盜，同樣擁有着一隻木腿，肩膀上同樣停着一隻學舌鸚鵡，同樣最愛遊説同伴背叛造反、性格兩面三刀、陰險毒辣……
在這個寒假，我讀了一本關於探險故事的書，這本書也是一本舉世公認的世界名著，名叫《金銀島》。
《金銀島》這本書中的主人公是一個叫吉姆的孩子，他和父母在黑山海灣旁經營着一間本鮑將軍旅店。有一天，旅店來了一位面貌奇特、性格古怪的比爾船長。比爾船長的到來，讓吉姆一家陷入了災難之中。不久，比爾船長因為從一個海盜那裏，偶爾得到一張埋飲酒過度加上受到驚嚇而死在了旅館之中。吉姆無意中發現，在比爾船長的身上帶着一張地圖——藏鉅額財富的荒島地形圖，那是海盜頭子弗林特船長留下的。
這事引起了當地鄉紳先生的興趣。為了找到這筆財富，他們駕駛了一艘三桅船去荒島探險。海盜們在獨腳水手西爾弗的精心策劃下，喬裝成了水手上了船，假裝跟隨鄉紳先生去尋寶，他們在獨腿賽爾威的策劃下，妄圖奪下三桅船，獨吞這筆財富。吉姆在無意中得到這一消息，他配合鄉紳先生同海盜們展開了英勇機智的鬥爭，最後終於戰勝了那羣海盜，找到了寶藏，奪得了金銀財寶，取得了勝利。
《金銀島》這本書讓我知道了：在邪惡勢力面前要沉着、穩重，不能在邪惡勢力面前有所畏懼。要勇敢、坦然面對面前遇到的困難，這樣困難就會迎刃而解了。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇12
今天我跟着主人公阿克塞爾進行了一場驚心動魄的地心之旅。
《地心遊記》這本書主要講述的是德國的科學家李登布洛克偶然發現了一封密碼信，在解讀了密碼信的內容後便決定帶上侄子阿克塞爾前往地心。在真正進入底薪之前還經人介紹認識了嚮導漢斯。三人從冰島的一處火山口開始進入地心。一路上克服了迷路、缺水、暴風雨等種.種在地面上難以想象的困難後，在一次火山噴發後回到地面上。讀完這本書，我徹底被作者凡爾奇豐富的想象力所折服了。雖然平時我也愛幻想，但從未想象過如此神奇的事情。作者把根本不存在的東西寫得活靈活現，像親身經歷過的一樣。我也曾經試過寫科幻小説，但只開了個頭就寫不下去了，這本書給了我啟發。
從《地心遊記》中我明白了做什麼事都應該全力以赴，不能因為一點小困難就半途而廢。還有做事之前要做好充分的準備，具備豐富的知識和強健的身體。如果你也想去地心，就要好好學習各種知識，鍛鍊強健的體魄，還要多實踐鍛鍊自我生活能力。我也想去地心，所以我要克服怕髒、怕黑和沒耐心的缺點。
好了，不説了!我要去做準備了，如果你也想去的話，那也趕快行動吧!
這幾天，我讀了一本非常吸引人的探險遊記。這本書告訴了我們一些深刻的道理。
地心遊記寫了一位德國教授，在一本很古老的書裏，發現了一張神祕的紙條，就是這張紙條讓教授開始了一次探險。教授帶着侄子來到了冰島的'一座火山口上，他們要爬進火山，走進地心。他們的目標就是走到地下深處，在路上，還遇見了一些在陸地上已經滅絕的動物。他們經歷了千辛萬苦，遇到了重重困難，但始終沒有放棄。最終，他們因為一塊完全沒有縫隙的大石頭，擋住了去路，所以沒有按照那張紙條上的路走進地球中心，但他們還是取得了很大的成就。他們在一次火山爆發中從意大利的火山口回到了陸地。回到陸地後，他們就成了幾位名人。
這本書告訴了我們，我們要學習故事裏的那位教授，他能做出去地心的這種決定就很了不起了，再加上他們在途中經歷了數不清的困難，而他們在困難面前也是知難而進、毫不退縮。而且他們信心十足，很有毅力，決心也很堅定，在危險面前表現的也很鎮靜。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇13
生命有兩座城，一個住着死亡，一個住着永生。
“這是最好的時代，也是最壞的時代。”《雙城記》開篇第一句話被無數次引用。但我猜明白這句話的人並不必須明白《雙城記》講述了一個怎樣樣的故事，也不明白這句話為何而説。
如果想理解這句話的原意，以及為何説寫出這句經典名句，那自然是要讀讀原著的。
“——簡而言之，那個時代和當今這個時代是如此相似。”這句話其實解釋了上述經典句子的兩個問題：為何這麼説，對誰而説。這也就是小説出世的原因之一，狄更斯期望經過這樣一本小説，經過描述法國大革命給人民大眾帶來災難來表示自我的擔心，同時警示英國的危險處境。一段革命史，兩座分別代表兩個國家的城市，幾個風雨飄搖中的人，構成了小説的主要素。
雖然《雙城記》是一本經典的小説，但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命，於是書中對革命的展現就被認為是作者的歷史觀。而這正是對小説無數爭議的焦點。狄更斯在小説中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命羣眾非理性的破壞。他認為，革命是一種壓迫代替了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻佔巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描述——血腥、殘忍、狡詐、惡毒，是小説最為引人注目的地方。
狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了很多的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種程度上能夠説是對革命的痛恨。當然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體此刻小説中的包括親情、感情、友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族、拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描述。
我十分喜歡卡頓。實際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進而構思成這本小説的。那麼，卡頓是怎樣樣一個人呢?小説中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機會，不能有所作為，也無力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結所在，卻聽天由命，任憑自我年復一年的虛度光陰，消耗殆盡。”
這是個自甘墮落湮沒了自我的才華和青春的年輕人。為何自甘墮落?小説中似乎並沒有交代，自從他一出場就是如此，並且對他的家事背景描述也並不多。個人認為，這個人代表狄更斯自我，所以他無需過多描述——卡頓的墮落，源於自我對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭台前曾説過，“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一時代的邪惡，逐漸為自我贖了罪而消亡。”
被自我遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鍾愛的女子的丈夫即將被送上斷頭台時，他突然出現，被救人還不知所以的情景下，以自我的生命做代價，在緊要關頭使了個掉包計救出了自我的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛麼?為自我贖了罪而消亡。事實上，小説中的卡頓也確實以上帝的口吻在臨死前説，“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活着信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種夢想。有人説，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼·卡頓的存在和所作所為，這部小説就失去了它的價值和光輝。我完全贊同。
也許，每個人的生命都有兩座城，一個住着死亡，一個住着永生。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇14
由於一個很偶然的機會，我接觸到了這本來自於古羅馬的瑪克思奧勒留所創名著—《沉思錄》。對於本書的作者瑪克思奧勒留，我並非做過詳細的查閲，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對於這樣一個有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點從他所著中也足以看出。
就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在於書的資料就似一個個隨筆的組合，並且是思維性極強的隨筆，很精練，許多事實能一語中的地表述出來，而非有意過多地採用少見的詞語來彰顯作者自我擁有多少知識。另外，更重要的是，書的資料很勵志，閲讀起來會讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也藴含了類似於魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個有生命的導師，因為，它能夠正確地開啟每一個翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個理性的思考中去，使之得到一個更高層次的上升。
在此之前，我瞭解到古羅馬的歷史有很長一段時間都是處於戰火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩的年代安穩地沉澱出這樣一本為後人所熱衷於的書籍，這確也實屬不易，同時，從中我也明白到，他不僅僅是經歷着當時環境裏的一切，並也給自我留出了足夠用於思考的時間，從而留下了這本對於現實境遇以及對於自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年後的今日成為人們處世的有效良方。當然，序言部分在對瑪克思奧勒留的哲學思想介紹時提到：他的這部著作不是準備藏諸名山傳之後人的，甚至根本沒有預備供人閲覽。他這樣的舉動確實讓我感到很費解，我想，或許這與他當時所處的環境和他對現實的一種處世狀態有關吧;再或者，用現代的説法，這只是他個人的日記罷了。
讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以後，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有着十分強大的內心，以及他一貫持有的自律性，再以及並非無理的特立獨行，也許，正如他自我所説，一切都由他所出生繼而存活的良好環境下培養出來的。或許，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之後他不平凡的生涯做足了充分的準備。然而，相比瑪克思奧勒留，當今社會絕大多數的孩子都生長在良好的環境裏，每一天應對着父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現了一些無理的特立獨行現象，不明白是不是因為教育方式出了問題，還是這些無理的現象所暴露出的就是施教者本身
説到教育，就會讓人很輕易聯想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當然，就我個人而言，我很樂意偶爾出現這樣一些爭議，因為，這將促使我們的教育機制得以修正並提高，使我們身後更多的來者能理解到更加嚴謹更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設某個人因為發現教育上的某個不足之處從而將其無限放大，並最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之後以自我的方式來對下一代言傳身教，那麼，對於這樣的人，我只能説，他確實有勇氣也很有創意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異於常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢!
從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個善於自我督導、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個人，如此理性的一個人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時僅僅59歲。
我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲備的知識越多，取得的學歷越高，就表示這個人是理性的呢這樣的認為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長輩們對我們所灌輸的道理，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點什麼。因為當今社會許多家庭都是獨生子女，所以，寵愛與袒護在所難免，這也勢必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長都怕自我的孩子受到傷害，這無可厚非，但哪一個孩子不是從受傷中走過來的呢請容我姑且説一句，世上絕對沒有任何人在童年時沒有受過任何傷害，如果真有，那麼相信這輩子他永遠都只是長不大的孩子。而對於“理性”，這是一個比較大的概念，同時，誰都並非能夠一朝一夕就輕易做到這個標準，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結所遇到的一切事物，做得不夠細緻都不行，正所謂“細節決定品質”。
我之所以認為瑪克思奧勒留善於自我督導是在於他在書中所用的語言方式。在寫一段篇幅、一個語句時，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對讀者的一種説服，當然，確也如此，但除此之外，這更是他對自我自律性的一種強調，因為，他是一個極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閲覽過自我的這部著作吧。
此刻，當我每每再一次翻閲起這本《沉思錄》的時候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當我每一次用心去讀時，我都會發現自我每一次都會又得到新的收穫，就像此刻……
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇15
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關係，同時，也超越了犧牲自我，只注重於相互給予的互愛原則。它完美地體現了富於人文精神的現代愛情：真誠，高尚的愛應以不捨棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是藉着對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情。《致橡樹》遠遠超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處於仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破後立的藝術構思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，着重強調了愛的基礎——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的後幾句話總結了愛情，總結了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情並不是幾句甜言蜜語，也不是隻愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇16
淺斟慢品，任塵世浮華，眼前氤氲的水霧，纏綿，消散……茶館，一個充滿情思的地方，它固執地守在塵世浮華中，護住了自己的清雅。她微微頷首，捊須而笑，衣衫翩翩，絕世而獨立，於一方角落見證着市井百態。
老舍先生的茶館，正似一杯幽幽清茶，不濃不烈，不急不躁，不沉不浮，從從容容，淡泊致遠。像低進塵埃裏的素顏，似高攀靈魂的風骨，忍不住，去口味。
初品，是歲月的苦澀。第一幕，一個初秋的上午，三三兩兩的旗人遛夠了鳥，走進裕泰歇腳，茶客們細品着茶點，閒聊着風月。突然，一洪亮的男聲攜着滿懷的豪情，對醒目的“莫談國事”恍若無視，拍案訴説着對洋鬼子的不滿，眉眼中的壯志顯而易見，卻被那特務吳思子和宋祥子抓了去。可憐的康老六為了讓女兒過上好日子，將女兒賣給了年過七旬的龐太監。女兒淒涼的淚向人們訴説着對世界的不滿。於這一方茶館，各色的人演繹着各色的人生。
親抿一口，品味出些苦澀，融着些百味，苦澀的絕唱，響徹歲月的枝頭。就像烏雲密佈的天，讓人不由得心情沉重。這樣的《茶館》，讓我不禁想去再次品味。
再品，是亂世的本味。人們追逐着時光的腳步，來到了民國初年。身處亂世的裕泰艱難的維持着，掌櫃王利發積極改良，卻屢遭失敗。唯有那“莫談國事”變得更加醒目。掌櫃的兒子與兒媳打點着茶館。常四爺終於出獄了，將他關進去的二人卻又成為軍閥的走狗……這一方茶館，接受着歲月的考驗。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇17
這是我參加的“桂花樹下讀書會”看的第二本書，叫《金字塔原理》。當看到第100頁時，有點看不下去了，跟桂花樹下發起人楊教師説有點看不太懂。楊教師回答：看這本書要結合實際操作，不要生看!
我就沒有再硬生生地看。之後，我無意間翻了下新買的書《“圖解思考”術》，發現這兩本書的性質很接近。於是先把圖解本看了，再來看《金字塔原理》就比較容易懂了。
其實，我打心裏十分十分地感激楊教師。因為我只是看了第二本書，但我已經得到了十分大的受益。看書最大的收益是能改變思考，的確第一本書給了我培訓的素材和內涵的修煉提升，那麼第二本是一種思維的改變。異常是在這個時候，剛轉職業培訓師的時候，我看了這本思維書，太及時及有用了。
我最大的思維改變，不是學了多麼好的邏輯思路，而是讓我明白了一個道理：培訓時選精美的圖片、秀高大上的PPT這些形式上的是次要的，重要的是展現給學員的資料。你能給學員帶來什麼才是最關鍵的!
所以，我定下心來學“3”的魔力，這點太管用了。以前，我做課件時一個主題下有N個論點，思維模糊，只明白要分享給學員我所明白的，一股腦兒全放一齊，像大雜燴。我以為這就是我的誠心實意了，因為給了全部。但實際上，看了這本書我才明白學員們對於這種大雜燴，很難吸收，很難理解。我只是自以為是地認為傳到達位了，在自我的狀態裏。此刻，突然豁然開朗!課程的呈現是一個十分重要的步驟。先擺好觀念，學員需求擺第一，他們能學會我的課程資料是關鍵。“3”是我的幸運數，我也是才明白的，也是學習了一本《數字密碼》才明白的。看來我從事這行，天天要用“3”，這“3”還真是我的幸運數字啊!原先，學員的思維是要好的引導。不論我如何能講，口才再好，也要用“3”字法。即要將表達的主題進行分解，不能分解成太多份，“3”份是最佳的，容易記住。
我以前異常羨慕那些説話有條理的，像事先背過一樣的。他們往往就是這樣表述的：接下來我跟大家講三點，第一點是……，第二點是……，第三點是……。
沒想到，我也能夠做到的。思維的條理性、邏輯性能夠訓練而提升的。經過職場十幾年的歷練，我已經學會正確表達我的觀念和思路。此刻有了這個金字塔方法，我能更好地讓任何一個聽眾、學員、觀眾來理解我的話，從而得到真正的分享!
經過這個方法，我將手上的兩個正在開發的課件大綱，全部重新梳理了下。還真有一個主題下頭有7個論點的。此刻經過推理法、歸納法全部變成3個論點，找到原先7個論點的內在關係，往上歸納出3個論點。這樣的確要好記，因為我們備課，記大綱也要記憶的，也方便了我們。
金字塔原理，邏輯思路其實運用面是很廣泛的。我還把我的個人介紹做了下運用。這樣一下，變得十分職業化，我也十分滿意自我的介紹方式。
我是屬於理解本事比較慢的，可是隻要一旦被我理解運用了，一般是難以忘記的，並且能教會別人。我個人對圖片式的引導更能理解和消化。所以結合了《“圖解思考”術》後，我就理清了培訓框架，並且還學到了要增加的幾個原先沒有的資料或者説版塊。以前覺得不重要，或者沒有想過為了方便學員理解而去做引導的資料，今日覺得真是異常重要。加了這些引言，參加了學員的興趣，並且他們理解更方便，也是對他們一種時間付出的尊重。
看書這件事真是非做不可!因為我已經開始受益，期望下一個開始受益的人就是你!一齊加入看書隊伍吧!
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇18
《皮囊》是蔡崇達的第一部文學作品，這本書一個章節就是一個故事，第一個故事取名叫做《皮囊》，書名也是來源於這篇文章。
皮囊講的是他的阿太(奶奶的媽媽)的故事。阿太是一個非常有個性的人，她認為肉體就是拿來用的，不是拿來伺候的。所以面對奶奶的去世，面對自己切菜時切下來的手指，面對舅公被她丟到水裏幾乎溺斃的事情，甚至對於自己的離世，她都表現的非常坦然。她甚至在死前跟作者説：“不要哭，現在沒有這個皮囊的束縛，我來去都更方便。”
也是因為這份特殊的氣質，作者特別喜歡與阿太待在一起。後來去外地工作，與阿太見面機會也少了，但是隻要是工作中碰到不順心的事情，作者都回選擇回到阿太的身邊，陪她坐一個下午。雖然阿太不大聽的懂，後來甚至不再聽得到，但是這樣的陪伴卻能夠安撫作者，讓他鼓起勇氣重新開始。
後來阿太走了，作者也慢慢地明白了阿太在奶奶去世時説的'一番話的意思。當時全家人都挺傷心的，阿太不以為然，彷彿走了不是她的女兒一樣。作者問阿太為什麼這樣，阿太説因為她捨得。阿太的捨得來自於她對待生命和身體的態度，身體的消逝在她看來是皮囊對生命束縛的結束，是更加值得高興的事情。而阿太帶給作者的安全感，是這份看法帶來的超然淡定態度的感染。確實在這份態度面前，一切的困難不過是身體的折騰，生命有更多精彩的事情去做。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇19
從小就讀蘇東坡的詩，但願人長久，千里共嬋娟的憂愁，大江東去浪濤盡的氣勢無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的瞭解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背後，幾度升遷的辛酸只有他自己品嚐。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石鬥智鬥法。他熱愛生活，在美食方面留下了東坡肉東坡壺以傳後世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，儘管有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，迴歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白瞭如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脱俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有餘情。
細讀大江東去浪淘盡欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，原來這些都是蘇東坡樂觀的態度和別樣的人生哲理。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇20
這天，我要為大家推薦一部世界鉅著，莎士比亞的經典之作——《威尼斯商人》。
整本書以話劇的形式為大家呈現。威尼斯商人——安東尼奧，有滿腔的友誼與正義感，為了幫好友巴塞尼奧籌集資金，跟狡猾的威尼斯商人結成交易，冒着性命危險答應夏洛克如不在三個月內還錢，將從胸脯上活生生的割下一磅肉。
真令人心驚肉跳。咱們的眼球將會被他們拉近。眼看着正義之光被黑雲掩蓋，觀者無人不擔憂。卻説這巴塞尼奧籌錢是為了去娶美麗賢惠的鮑西亞，他們兩廂情願結成夫妻。就正因劇情之中誕生了這位粉色的鮑西亞，讓她聰明才智進展無餘。碰巧這律師就是他的舅舅，便自我女扮男裝，走進法庭，以條約中只説割肉，不允許割出一滴血來，最終正義戰勝了邪惡，白光驅散黑雲，夏洛克也因無惡不作得到應有下場。
當然，書中還有許多值得揣摩、欣賞的“配角”，他們充分配合主人公將整個劇情整理得充實豐滿。
作者的寫作境界十分高超，雖然沒有過多的描述人物的心理變化，與人物動作、表情，但透過語言，情節的發展，給了人們充分的、發揮想象力的餘地。看完後回味無窮。
這本書最大核心就應是告訴人們要多做善事，不好計較小節，要寬容大度，正因邪惡終究會灰飛煙滅。其次就是要助人為樂，兄弟姐妹是永久的，像安東尼奧一樣多位兄弟姐妹着想。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇21
堂吉訶德由於瘋狂的迷戀上了騎士小説，便發誓成為一名騎士——這位時代的勇士的歷險就開始了。
也許堂吉訶德的年代並不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至傷害。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個時代的英雄：他替人打抱不平、見義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻給了時代，他是一名名副其實的勇士!最後一章令我深受感動：堂吉訶德吃了一場敗仗，這對一名武士，不，是一名優秀的武士來説，代表着什麼?恥辱?因此他回到家鄉時，垂頭喪氣，無論如何也高興不起來。其實那又如此呢?但這件讓我們看起來不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優秀的騎士失去了機會——永遠地失去了機會。他最終死於憂鬱症。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來，我也從他身上學到了很多——光明永遠戰勝黑暗，一件事不代表永遠!
當你挫敗時，想一想美好的未來，當你愉快時，想一想更美好的未來!只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑!
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇22
開始認識《京華煙雲》是由於其電視劇的熱播，我看了幾集，便對原著產生了興趣，我明白了這是國語大師林語堂的經典之作。
《京華煙雲》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認為僅有能體會到其中的內涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露着林語堂對這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有有佳話，有哲學，有風俗，有深談，有閒聊，更有時代變遷時特有的語言習慣。《京華煙雲》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院裏。
《京華煙雲》思想美。全書受老莊思想的影響，能夠看出林語堂很收道家思想的薰陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。雖然我看不懂那是什麼意思，但我相信那和一章的資料有哲學上的內在聯繫。其思想美更體此刻對民族災難與傳承感知和認識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作的時候，我相當於再看了一次本書。越是品味，越是反反覆覆地讀。我越覺這書之妙。
姚思安，一個深受道家思想薰陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關心兒女。正是在他的教導下，才培育出兩個冰雪聰明的女兒，在那個時代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現代教育，卻都有着傳統女子的完美之處，還教木蘭識甲骨文。最終他因憂國憂民而病卧不起，當他在臨終前，曾要求見牛素雲一面，他説了句記住你是中國人。也許正是因為這句話，才拯救了牛素雲的靈魂。
我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈86.動之美。她從小便識甲骨文，知書達理，並且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過着粗茶淡飯的生活，她用自我對生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的歡樂和享受。她作的美食，她房子的佈置，她悠閒歡樂的生活，可是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。應對丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑藉她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。
我也很喜歡莫愁，莫愁是個沉穩，節檢，教養好的富家小姐，她是個思想成熟，性格穩健，遇事有主見的女子。之後立夫娶了她是他一生的幸事。當立夫出事後，她能沉着應對，把立夫平時的文件都燒掉。她還很孝順，婚後還親自孝順母親。我最佩服的就是她瞭解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會讓他們三個人之間感到尷尬。
曼娘是中國傳統婦女的典型，謹守禮法，矜持自重。她理解了傳統的思想教育，並將這些思想貫徹到了行動上，甘願地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，可是我認為那種感情，遠不是這樣的話能夠解釋的。書中還有一段是姚思安預言到中國戰爭爆發的必然性，把中國能否戰勝的問題歸在了曼娘對於中國是否應當打仗的態度上，看似很荒謬。但其中應當有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那麼中國又怎樣會沒有期望呢其實曼娘自我也很矛盾的，我認為她也是不斷跨越傳統，她還和木蘭一齊去看過電影呢。
我對馮紅玉這個人印象深刻，可是還是不理解她的行為。我感覺她太多愁善感了，實在受不了。也許她自小多病，又是個才女的原因。最終她卻因為阿非對寶芬的仰慕，使紅玉對阿非產生誤會。紅玉愛阿非太深了，加上自我將阿非的話理解錯誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。太糾結了。
《京華煙雲》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許僅有能體會得到它的內涵。對聯，甲骨文，道家經典，詩詞歌賦充滿中國文化的氣息。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇23
覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。
首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最後一面。覺新曾感歎：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。“他不説一句反抗的話”，如果説是出於無奈，那麼“沒有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從着家人的擺佈。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家裏的長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載着家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。
最後，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如飢似渴的閲讀進步刊物。“每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。”他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常説自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的範圍，是一大進步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。”他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇24
這兩個星期，我都在讀新買回來的書——《金銀島》。
《金銀島》是一部以孩子的口吻講述的探寶冒險故事。男孩吉姆的爸爸有一個酒店。有一天，來了一個好的海盜，在住了幾天後死了。吉姆就從他身上拿了一些東西，逃跑了。這些東西中就有弗林特船長的寶藏圖，於是他就給李甫西大夫看，一起聯合其他人，去尋寶了。在尋寶的過程中，一羣海盜同他們打仗，後來得知寶藏已被本甘恩在島上生活的時候發現了，並把它們都運到了自己的洞穴，就把圖紙和寨子都給了海盜們。幾天後，海盜們出發了，可是他們上了吉姆的當。當他們到的時候，埋寶藏的地方空空如也，所以就氣急敗壞的走了，而當時吉姆他們正在大吃大喝。
吉姆是一個勇敢的男孩，他跟着船長、大夫和其他水手們一起堅持到底，找到了被海盜們偷走的船並且搶了回來，不怕當人質。這些都證明他不是一般的孩子。
《金銀島》十分恐怖。當爸爸説完金銀島故事的大概後，我憂慮了半天才同意買來看。至於為什麼恐怖，請聽我慢慢來講。第一個原因是因為文章從頭到尾都是海盜，我個人認為海盜長得很恐怖，説話很嚇人，所以我一聽到“海盜”二字就害怕。第二個原因是因為文字和圖片的結合，文字描寫了尋寶的驚險，圖片畫出了恐怖的樣子，嚇得我發誓再也不看了。後來，我看了一下扉頁，發現了上面寫的“這是一本寫給男孩看的書”，難怪這麼恐怖。
大家覺得《金銀島》怎麼樣?男孩子是不是覺得很精彩?女孩子是不是覺得很恐怖?
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇25
朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的時候撿起。意為重拾往事，舊事重提。《朝花夕拾》是魯迅先生所寫的一部回憶性散文集，裏面記錄了很多關於魯迅先生的温馨回憶。閲讀這本書，讓許多人體會到了兒時的記憶，也不禁想起關於自己小時候的點點滴滴。
在閒暇之餘讀到了一篇《朝花夕拾》的文章，《範愛農》，從而有一些感受。
一開始的時候，魯迅先生不太喜歡這個人。“這是一個高大身材，長頭髮，眼球白多黑少的人，看人總象在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對”這句話運用了外貌、神態、動作的描寫，生動形象的寫出了愛農先生的樣子，表達了魯迅先生對他的不滿。
當時因為範愛農先生的不屑，魯迅先生是憤怒的，這個人面對自己的先生被殺，竟然如此冷酷，絲毫沒有惋惜之情。“殺的殺掉了，死的死掉了，還發什麼屁電報呢。”“何必推舉呢?自然是主張發電的人羅——。”這兩句話又看出了範愛農的不屑，也表達出了他對魯迅的不滿和不喜歡。
或許是因為這幾句話讓兩個人開始爭論起來。後來這件事情也被逐漸淡忘了。
過了許久，兩個人又見面了，相比之前的不滿，這一次倒是冰釋前嫌。“不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白髮了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿着很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。”嘲笑和感到悲哀，或許是因為之前的那一件事情罷。“這幾年頭上卻有了白髮了”這段的描寫也看出魯迅先生重新認識了這位愛農先生。從這裏看出愛農先生在這些日子裏一定有不容易的地方，然而是的，愛農先生不在留學回到故鄉被人嘲笑，看不起。
他能把這些事告訴魯迅先生一定是因為相信魯迅先生，後來魯迅先生問起他為何在東京同鄉會針對他，他也大方的説出;“我一向就討厭你的，——不但我，我們”我相信只有好友才能在回憶從前的時候把真實的想法説來吧。因為魯迅先生的體諒和真實，因為愛農先生的信任和爽快，兩個人成為了好友。
從不滿到成為好友，從文章的高點到平緩，最後落到了低谷。
愛農先生最後落水去世，不管是因為對現實的不滿還是真的失足，魯迅先生還是失去了一個好友。在愛農先生去世前，魯迅先生答應會幫他找份事情做。“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的。”他時常這樣説。愛農先生對魯迅先生是新人的，也是期待的，他相信魯迅先生，也把他當做好友。
不管當時的現實社會如何，我想，有一個朋友終究是不錯的，即使有誤會，時間也會消磨，最終總會看清雙眼，冰釋前嫌。但時間也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜來之不易的友情。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇26
今天我在書店裏看了一本書名字叫《堂吉訶德》，這本書讓我受益匪淺。
文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由於受到騎士小説的影響，陷入一場瘋狂的幻想中，隨着桑丘四處冒險的故事。一路上他們與風車羊羣展開大戰，把自己搞得傷痕累累。但是，堂吉訶德絲毫不知反省，還以為魔鬼在和他作對，最後不僅把國王的囚犯們放跑了，還把一家客棧搞得一團糟，雖然做了許多荒唐的事情，惹了很多禍端，但歷經很多艱辛後，堂吉訶德依然保持着狂熱的幻想力和勇氣。臨終前，他終於醒悟過來，不許他的唯一親人，侄女嫁給讀過騎士小説的人，否則就剝奪他的遺產繼承權。
《堂吉訶德》揭露了騎士文學的荒唐和危害，嘲笑了騎士理想和騎士制度。同時，作者，通過堂吉訶德的遊歷經歷，反映了16世紀末至17世紀初西班牙廣闊的社會現實
我覺得堂吉訶德是一個不畏強權，堅持騎士道，不承認失敗，不怕人們議論、譏笑、咒罵，不怕遭受侮辱和打擊，甚至不怕死。為了追求自己的正義理想，為了社會不惜犧牲自己的生命。善於幻想、主觀主義。
堂吉訶德他的所作所為讓我難以忘卻，讓我受益匪淺。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇27
讀完魯迅先生的《範愛農》，想到了先生不是很佩服的詩人鄭愁予的《錯誤》，覺得很貼切，先生與範愛農的相遇相識相交都讓我想到“美麗的錯誤”這個詞，是同詩一樣美麗而充滿淡淡的卻拂之不去的哀傷，一種跨越萬水千山卻尋不到岸端的.心竭力盡之辛苦。
先生與範愛農是在誤解中相識的，這是文人間常有的美麗的錯誤，就如同蘇軾與王安石的“桂花”軼事，多是拳拳真心，終大白於事實。先生起初誤以為範愛農舍不了舊什物舊禮教，範愛農攜帶的繡花鞋、範愛農若干人謙讓座席，使其留給先生迂腐不化的印象，不自覺間，先生就輕輕搖頭了，而範愛農則誤以為是先生瞧不起自己，於是對先生大為不滿，此後，數次與之作對，雙方鬧得有些不愉快。看起來似乎開始一點也不美，可時間總是公正的，幾年後，有緣人相遇，正是憑着過去的不愉快的深刻印象，他們如命定中人一眼辨出了對方。上天似乎有意留給這對文人冰釋前嫌的機會，在這個美麗的春末，他們相知相交，度過了一段風火知遇的日子。
只是，後來，因時因勢因錢，他們又分開了，魯迅前往南京，而範愛農的學監被罷除後不久範愛農溺水而亡。和大多數失意文人一樣，他也與這江南之水有着不解之緣，只是不知是自己投去還是的確是偶然，但這似乎已不太重要了。遺憾已經鑄就了。
那等在季節裏的容顏如蓮花的開落，愛農與先生的相遇亦如蓮花的開落，花開花落間，純白如洗、淡漠如風、出污泥而不染已不足以形容純樸的愛農的赤子之心，他就如倚樓長望的女子，期待着懂他惜他的人出現。也彷徨痴守過，也低迷傷心過，也輕狂不羈過，但終究等不來一個好天氣，先生達達的馬蹄為他送來一陣福音，短暫的歡喜過後殘留無期的再等待與無限的哀傷。“我不是歸人，是個過客。”我想，先生在聽到愛農説“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的”。是不是也會想到這句希望與失望交織滿含心酸、心有餘而力不足的近乎呢喃的話語。
《艾青詩選》閲讀心得體會 篇28
第一次知道半生緣，是看了林心如演的電視劇，當時覺得還蠻好看的，然後再是看的小説。
當時感覺這部小説固然是好，可到底平和了些：上個世紀三十年代的上海，富商之子沈世鈞與出自寒門的顧曼楨相戀。世鈞因經歷過寂寞的童年而格外渴望温情，曼楨則因家中弟妹多而頗具長姊之風，故兩人走到一起極為般配。但他們還是被拆散了。曼楨的姐姐出於私心，設計讓曼楨嫁給了自己的丈夫，此後曼楨和世鈞一別就是18年。18年後當這對有情人再度相逢時，雖然彼此依然深愛，但歲月無情，他們都回不去了，於是只有在心中惘然地祝願對方幸福
我其時不太理解世鈞和曼楨的感情，他們在一起的時候好像特別務實。兩人見面時談論的多半是工作、同事、家人之類，不像是在戀愛，倒像是在一個屋檐下過日子似的。小説的結尾我也不能接受，多年以後世鈞、曼楨重逢時他們似乎沒有狂喜，更不消説下決心去改變各自的生活了。兩人只是在內心深深地震動着，然後雲淡風輕地問好，見對方生活得不壞似乎就心安了，接着就各人走各人的路去了。“這算什麼大結局呢!難道人到中年就會失去追求幸福的勇氣?”那時的我直犯嘀咕。
這回"五一"長假得以重讀《半生緣》，我終於有些懂小説裏層層包裹着的心了。我甚至愛上了那種波瀾不驚的愛情。我喜歡看到男女主人公新年裏在寥落的小飯店裏相識，喜歡看到世鈞冒了雨去公園找曼楨失落的手套，我也贊成主人公表白心跡的方式：曼楨不由自主地告訴世鈞她一向諱莫如深的身世——父親早逝，全家6口人的生活頓時失去了依靠，不得已姐姐曼璐犧牲了自己去當舞女。世鈞聽得感同身受，一時想不出什麼話來安慰她，只微笑道：你不要難過。
這種素樸如藍印花布的對白，令今天的我聽來尤為感慨。是啊，一個年輕女孩將她從不肯透露的清寒的家世原原本本告訴了對方，如果這不是愛，那還會是什麼呢?世鈞自然也懂這層意思，所以才温和地、略有些笨拙地安慰她。他説得似乎簡短了些，不過也許這樣更好，簡短總是跟雋永連在一起，紙短而情長，言淺而意深……曼楨和讀者們都聽出了他話裏隱藏着的萬斛情意。
世鈞和曼楨定情後的家常日子亦是我百看不厭的。慢慢地看着世鈞熱心幫着曼楨找房客，看着他一天好幾趟地來找曼楨，看着小別後他第一次見到曼楨時微妙的心情：他幾乎認不出用湖綠羊毛圍巾包着頭的曼楨了。這樣是否好看些他説不上來，不過他還是喜歡她平常的樣子，不喜歡有一點點改動……這些情節都讓我有説不出來的欣慰。沒錯，這都是些好兆頭，只有結結實實地愛着對方的男人才會有此種心情。曼楨的表現也委婉動人：她替世鈞打毛衣，走到哪兒都帶着一團絨線;替世鈞送早點過來，因為他無意中説過一句“早餐都是在外面將就的”;世鈞離開她幾天，她無法剋制對他的思念，於是忍不住去找叔惠，因為叔惠是世鈞的好友，她若去了叔惠肯定會對她説起世鈞……
讀這些楚楚動人的細節，真有那樣的感覺：一個人如果一輩子不談一回像世鈞、曼楨那樣的戀愛，實在是虧了。
讀懂了這一對戀人相濡以沫的感情，再來看他們最後的選擇，似乎就釋然了：他們都體諒着對方，希望對方比自己生活得好，所以才全無再續前緣的念頭。世鈞是因為有了妻子孩子，慚愧自己給不了曼楨碧綠鮮潔的愛了，曼楨則是不願意令世鈞為難。總之在他們看來，只要知道彼此仍然深愛着就已經足夠，至於終生廝守，他們不作此種奢望。
從一知半解《半生緣》到心領神會《半生緣》，也許這就是從青春年少到淡定中年的距離吧。與其説是喜歡世鈞、曼楨的半生緣，還不如説是欣賞他們的生活態度：知道這個世界是有些寒意的，卻不抱怨，不沉淪，只沉靜地行走在茫茫人海之間，並且真誠地希望自己能給周圍的人帶來一點暖意。
或者這也正是張愛玲的生活態度。寫作《半生緣》時，張愛玲已與曾經深愛的胡蘭成分手。沒有了愛，仍然寫出了這樣温婉純淨的故事，塑造了曼楨這樣“命運雖百負之而不恨”的女性形象，而且還以深情的筆墨寫下了不少使作品更加醇厚的點滴，比如説南京的玄武湖、清涼山，安徽的瓜片茶、炒米粉，做父母的怎樣抱怨兒子不聽話，年輕一代又怎樣熱衷於看電影、郊遊和照相等等，凡此種種，除了説明作者對世間真愛和人間煙火的不捨，實在沒有更好的解釋了。
這麼想着的時候，又有些懷念曠世才女張愛玲了……《半生緣》是張愛玲的不了情，而張愛玲則是讀者們的不了情吧。