2022年山居歲月讀書感悟 篇1
在現實生活中，到野外生存是每個男孩都有的夢想，可是困難又常常使人失去信心，沒有勇氣去面對大自然、征服大自然。
但有這樣一個男孩，靠着僅有的一些工具(如小刀等)，卻在森林裏生活，並建立了屬於自己的家。很多人以為他瘋了，可他認為不過是實現自己的夢想而已。這個大膽的男孩叫山姆，是《山居歲月》這本書的主人公。
山姆的野外生活豐富多彩，他去河裏洗澡，帶“驚風”(獵鷹)外出散步，為自己做衣服……他建造了一間屋子，與他的夥伴驚風生活在一起。這自由自在的生活令人嚮往，但卻充滿了險惡與挑戰。
成功總是付出很多，別看簡陋的木屋一點也不惹人眼，其防備功能簡直無懈可擊，它是山姆經過好幾個月的努力才精心建造起來的。山姆身上的穿着，包括上衣、褲子、內衣、手套、皮靴等，也都來取材於森林裏動物的皮毛。這些皮毛製成衣物，在工廠中需要消毒、裁剪、縫合等好幾道靠機器完成的流水線工序，而山姆竟用最原始的方法——手工，最簡陋的工具——小刀、針線等，也製作得那麼合體。這不僅讓我感受到他對大自然的喜愛，還感受到他追求夢想的執着與毅力。
“風雨過後是彩虹”，山姆終於擁有他在森林裏的“家”，這是他心血的結晶。所謂“只有想不到，沒有做不到”，他的這種對夢想追求的精神，正是我們一般人所缺乏的。每個人都有夢想，在通往成功的道路上，固然它會給你激勵和鞭策，使你走向成功。但是，它也像是一座吊橋，稍不留神就會跌下去，讓你與成功失之交臂。
我們要追求夢想，就要克服一切困難，堅持不懈地去實現它，讓我們每個人都能擁有自己的“山居歲月”。
2022年山居歲月讀書感悟 篇2
書，是幾個世紀以來傳播信息的工具;書，是通往新時代的橋樑，它幾乎無處不在。
在書組成的海洋裏，我“陰差陽錯”的選上了《山居歲月》這本書。小主人公山姆離開了家，他要到克斯奇山尋找祖父留下的農場。一把小刀、一捆繩索、一些打火石和鋼片，這就是這次出行所準備的所有東西。這對山姆來説，不是一次短暫的旅行，他是要像樹苗那樣在森林中，獨立地生存。
一個男孩，一些簡陋的工具，一個人獨自闖入一個連大人都不敢進的深山老林，竟然憑着自己的勇氣和智慧活了下來，從“如何用打火石和鋼片點燃火種，如何把木頭削成漁鈎在水中釣鱒魚，如何在沒有魚的時候找貽貝和山慈菇果腹，如何設下陷阱捕捉動物……”你覺得這是一個16歲兒童能做到的事情嗎?從城市來的一個“乳幹為臭”的小男孩，自從住進了森林，他變得謹慎、機敏、勇敢。他不為生活的一點一滴而煩惱，所以他認識了真正的寂靜，認識了大自然的神祕，聽出了大自然美妙“音樂”。
如果你會問：山姆一個人在山上難道不寂寞嗎?那我告訴你：如果你是這樣想的，那就是大錯特錯，因為他養了一隻獵鷹，叫“驚風”，有自己的鄰居黃鼠狼“男爵”，你説有他有這些“小夥伴們”還會舉得無聊嗎?
春去秋來，他在寂寞與歡笑中，度過了兩年。“野外生存”不再是一個虛幻的想象，它就像一個磁石一樣吸引着我們，讓我們這些沒有勇氣的我們，深深感到自己和大自然的差距。所以從現在開始，讓我們找到真正的大自然!
2022年山居歲月讀書感悟 篇3
全文的前半部分寫聶赫留朵夫為拯救瑪絲洛娃，動用自己的社會關係，利用自己的社會地位，為爭取瑪絲洛娃自由做出的努力。通過聶赫留朵夫的心理變化和其他官員的表現，充分反映了當時俄國上流人士的腐敗和社會的敗落。後半部分是全書思想的昇華，通過描寫政治犯的生活，揭示了人們對貴族的反抗，同時也展現了各種不同宗教的鬥爭。這是繼《牛虻》之後又一本讓我對宗教知識深深領悟的書。
聶赫留朵夫為自己誘姦瑪絲洛娃而感到痛苦，他受到良心的譴責，決心拯救瑪絲洛娃。同時他要放棄私有土地，斷絕與上流社會的聯繫，這對一個貴族青年來説是困難的，他經歷着心理上的巨大沖擊，自己也一直在矛盾當中。特別是後來瑪絲洛娃思想的改變和現實的社會對他帶來的巨大打擊使他的心理受到了更加嚴酷的考驗。
在囚徒往西伯利亞走的路上，政治犯的熱情、勇敢給聶赫留朵夫帶來了全新的思想，他也在這種新的思想下逐漸成長。他面對困難的勇氣和毅然拋棄家產，去西伯利亞當苦役的決心令人欽佩。
最後瑪絲洛娃為了不讓聶赫留朵夫跟着自己受苦，含痛拒絕了聶赫留朵夫，並同政治犯西蒙鬆結合走向新生，而聶赫留朵夫也悟透聖經的真諦，理解了人生，走向一個新的生活。不過我還是為聶赫留朵夫沒能找到一個漂亮的姑娘感到惋惜。
書中有兩個漂亮的女孩，瑪絲洛娃和政治犯謝基尼娜。她們有着不同的表現。謝基尼娜出身貴族，卻從不賣弄風情，樸素無華。她的行為深深的影響了瑪絲洛娃，並受到她的敬重。
不愧是古典名著，的確有它深刻的內涵。
2022年山居歲月讀書感悟 篇4
今年暑假，我讀了《地球的故事》這本書。這是一本關於“人”的地理書，注重的是人文地理。這本書的宗旨是“把所有的高山、城市、大海統統放進地圖裏，只告訴我們生活在那裏的居民的情況，告訴我們他們為什麼會居住在那裏，他們來自哪裏,他們在幹什麼。把人類關心的故事寫進地理學。”呼籲人們熱愛地球、珍惜地球，共建人類美好的家園。
通過這本書的閲讀，使我深刻認識到人們是怎樣來適應自然、利用自然以及改造自然的，同時，通過對一些地區及國家的歷史演變、地理環境、氣候、風俗習慣等的講述，使平常我們看起來枯燥無味的地理知識、裏面的山山水水、草草木木，都顯得有情有義。人類雖然可以利用自然，改造自然，可是這樣，環境就會被破壞。如果地球上每個都讓自家的煙囱不分白天黑夜地冒煙，那麼用不了一個星期，地球就會變得混亂不堪，無法居住。地理環境會影響人類的生存，反過來人類生活又會影響地球的環境，人類應該與地球友好相處，否則就會受到自然界的懲罰。
我讀這本書不僅是知識的吸收，更是心靈的享受。我以後會多讀書，使自己的知識更加豐富。
2022年山居歲月讀書感悟 篇5
很久以前讀過周易，但是那是很久以前的事了，有多久了?我也不知道了，或許只有周易知道吧!
這就是我對周易的理解，周易，在現在的中國社會中我不知道他的位置是在那個地方，我不知道，不是因為我不瞭解它，而是我太瞭解它了，他就像一個老者一樣，時時刻刻在看着我們一樣。
周易 我想沒有一箇中國人不知道“四書五經”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的紮根於國人心中，至今被奉為經典。有人認為《周易》很神祕，不僅因為它能用來預測個人前景吉凶，還因為它的內容是極其簡單的“─”和“--”型符號的排列組合，雖然單調，但高度抽象。正因為高度抽象，所以常人難以揣測它象徵的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉凶，測前景。其實，把《周易》當成一部純粹的占卜書是把它淺薄化和庸俗化了。毫無疑問，《周易》是一部高深的哲學著作。説他高深，是因為它既有簡單而神祕排列的符號，又有很多明瞭和晦澀相間的對符號的文字説明。它經過幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂道，必然有其高明之處。
説《周易》是占卜的書也好，是高深的哲學著作也好，但有一點是共同的，那就是：都是對事物的認識及與認識相適應的人的行為方式。也就是説，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對天、地、人的認識和人如何順應事理法則的經典。伏羲氏畫八卦，文王演繹八卦並作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一個人的作品，而是集體智慧。《周易》的集體創作説明：文化的承傳和創新性;在思想認識上的同一性，也即是説，對事物根本規律的理解，這些哲人們的認識是一致的，至少都認同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結晶。這個經典著作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對它理解不深，談不上有什麼獨到的見解，只能就我所看到的，談談由它而起的一些想法。
現在有一種觀念，認為這素有“眾經之首”和“大道之源”的《易經》好像是萬能的，什麼問題都能解決，很多人甚至藉着它的幌子以達到各種私人目的。最常見的一個現象就是書，探察如今的中國圖書市場，關於《易經》的書可以説已到了氾濫的地步，有關《周易》的圖書則大約相當於其他十二經的圖書總和。，“《周易》搭台，鈔票唱戲”的專談預測、風水、占卜、醫法的“運用型”圖書紛紛問世(這其中包括大量的非法出版物)，城鄉各地與網上的指引百業、點撥萬家的“易學大師”與“易學文化公司”層出不窮。由於《周易》在大多數中國人頭上有着既神聖又神祕的光環，所以這些欺世盜名、恐嚇無知的江湖騙子就得以大售其奸。而更讓人難以理解的是，中國有很多研究《易經》的學者仍然在大談他們的研究成果，從來沒有放棄過對《易經》的吹捧，似乎《易經》的偉大同樣意味着他們的偉大，而他們對《易經》研究的貢獻，彷彿更像在放大鏡下的螞蟻，突然大的唬住了人。
這些情況的存在，一部分可能是由於《周易》的內容豐富，結構複雜而又言簡意賅的原因，而另一部分，則是人們心中的虛榮心在作怪。就拿文化來講，我們一向自詡五千年文化底藴，博大精深，然而就是這麼個文化大國，到處還張貼着“不要隨地吐痰”的標語。也正是這樣的心理，被譽為“眾經之首”，“大道之源”的《易經》也只有讓人們知道它是“眾經之首”，“大道之源”，人們才會追之逐之。於是《易經》被突然冠上了很多名頭，從開始的算命，測字，起名，到後來的買房，婚配，甚至招聘選材，企業管理，凡是能聯繫的，凡是大家認為有“緣分”因素的，凡是所謂的“命中註定”的，都得找“懂”的人問問。從此我印象中的《易經》就成了這麼個迷信的“罪魁禍首”。
大家不是真正去了解，認識它，而是利用它甚至出賣它。由此才出現了這麼多遍及祖國的“易學大師”和“易學文化公司”。而這些東西存在的內因，正是我們值得深思的。在西方，人們喜歡把神人化，而在中國，百姓則喜歡把人神化，老子可能被神化為太上老君，關羽被神化為關帝君，從此受大家頂禮膜拜，被膜拜的不知道心情，而膜拜的人的心情卻都異常的恭謹，這種奴性化的個性不知道是否也是國人的劣根性呢?不得而知。一旦成名了，不管是人也好，物也好，總有這麼些人去研究，研究完了大家一致通過，確實好，然後許多人去追逐，似乎吹捧的人自己也神氣，也時髦，也出風頭。比如當下流行的選秀，賺錢的賺錢，出名的出名，後面跟着一幫人傻乎乎的去發短信，去呼吼，看起來似乎大家都開心。
當然，《周易》並不像這些，它不是浮燥的，它歷經千年依然頑強的生命力説明了這一點，它也不是淺薄的，它的內容很好的證實了。然而我們沒有必要把它複雜化，神祕化。韓國有兩位學者編了一本名叫《漫畫周易》的書，裏面有段寫道：“嗨，如此可惡的人類，把南極上空臭氧層捅了大窟窿，……人口爆炸、資源枯竭、資源掠奪、環境污染。上述生態破壞，已經成為威脅人類本身生存的首要危險。這種危機意識使維持地球環境成為全世界的問題。”我想這些才是《易經》應該負起的使命，而不是簡單的停留在解夢，起名這樣的事情上。我們也沒有必要把老祖宗的光環套在如今的我們頭上，祖先的是祖先的，屬於過去，我們的依然得靠我們去創造，楊振寧先生明確地稱《周易》對“中華文化的思維方式”的影響，“是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”，這句話對與不對姑且不論，但是他提出了與其他人不同的想法，在其他人陶醉於我們尚且留存着如此經典的著作的同時，有人為我們敲醒了警鐘。如果現在仍舊像有的人陶醉於《周易》是二進制鼻祖當中忘乎所以，認為我們比別人高出一等，這就不僅是我們的悲哀，也是《周易》的悲哀了。
其實從現在公佈的計算機的鼻祖、德國哲學家和數學家萊布尼茲和當時在中國的歐洲傳教士的通信來看，萊布尼茲是因為掌握了二進制而能夠讀懂邵雍的“伏羲六十四卦方圓圖”，他説：“即使我自己，如果未曾建立我的二元算數的話，對於伏羲圖研究良久也未必能夠理解。”萊布尼茲很希望當時的康熙皇帝和中國學者能夠依據他所設計的二進制，瞭解“伏羲六十四卦方圓圖”的“真正含義”。他認為“這事並非無關緊要，它應能使中國人增加對歐洲科學的敬仰，進而增加對我們的宗教的敬仰”。他之前的利瑪竇早就有這樣的居心。而萊布尼茲的二進制也是在兩百多年以後才藉助於信息論和控制論開始改變人們的生活。
我不知道對我們學習計算機的。二進制是我的基礎課，但是周易卻好像不是我們的基礎課，我覺得他就像一個老者在看着我們，或許我們要學的還有周易中簡單卻又深意的哲學，那不是為錢為名為利，而是簡簡單單的學習平淡，用一顆平淡的心去學習，去搞學問，去做人，這是周易給我們每一個大學生的最根本的財富吧!