本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。所以小編今天給大家分享有關於《狂人日記》的心得體會範文，歡迎大家閲讀
讀書心得一
在狂人眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經人事的小孩彷彿都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將吃人的人理解為萬惡的舊社會。
狂人進於癲狂，不停地做着噩夢，在境象中充滿青面獠牙的傢伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻藉助着瘋，把帶着憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜着眼睛説謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較着。狂人被道為瘋狂了，卻又在瘋的狀態中説出一堆真話。
文中第六節寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來，獅子似的兇心當指社會統治者的狠毒，兔子的怯弱指的應當是軟弱無知的羣眾，狐狸的狡猾我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬牆頭蘆葦兩邊倒的商人們。於是這天便不知是日和夜了。
文章最後一句：“救救孩子……”這呼聲淒厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發地震、青海的乾旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一隻只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在狂人的美夢中，不願醒來。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閲讀，你會發現，在救救孩子的呼聲之後不是一個感歎號而是省略號。這長長的省略號一直延續到現在，所幸先生走後，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼籲!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
讀書心得二
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾雲：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味?
一個偶然的巧合，使我能將其聯繫起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬語説不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那麼一個狂人，一個所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落後，殘酷的封建禮教制度充斥着那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規矩，按老祖宗的規矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人羣中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質，他看到了那一羣麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持着規範着吃人社會的延續。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。於是他想吶喊，叫喚於生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊並沒有讓人清醒過來：交喊於人羣之間，而他們的迴應便是瘋子。當狂人妄圖説服他的哥哥——絕對的封建主義衞道士時，那便更是悲哀了。頑固的衞道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在於此。叫喊於熟人之間，而熟人無迴應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在於此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續着，小孩子雖然並不懂事，卻也在其父母的教導下，自發的遠離狂人，守衞那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再狂，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終於被同化了，成為了另一個封建禮教的衞道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都雲作者痴，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!
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狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負着歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢於掙脱“從來如此”的傳統束縛，熱烈地嚮往着容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自省：“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人。”他所發出的“救救孩子”的呼籲，是要把被吃的人羣從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。 狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一夥“豈但不肯改，而且早已佈置好繼續吃人的陰謀。”卻還想“勸轉”他的放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個侷限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統相決裂的真正的叛逆者。是他發現了封建社會的“吃人”本質，也是他敢於對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預言，併為此而尋求新的道路。他反映着經受幾千年的沉重封建壓迫的人們開始覺醒，開始反叛。他是凝聚着時代藝術的叛逆者的形象。 在歐洲，意大利偉大詩人但丁，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時代的思想而成為“新時代的最七年級位詩人”。在中國，給中國人帶來嶄新時代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小説以驚世駭俗的思想和藝術力量顯示了歷史已由“中世紀跨進了現代”，顯示了中國文學已告別了歷史的過去而進入了一個新的紀元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當時讀這篇小説的感受時説，簡直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”;也如張定璜在《魯迅先生》中説，《狂人日記》使他覺得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光裏來，我們由中世紀跨進了現代。