2022包法利夫人閲讀感悟 篇1
前段時間讀法國福樓拜的《包法利夫人》，主人公艾瑪不斷地追求愛情，屢次出軌而導致家破人亡的故事，讓我們看到了一個女人是如何一步步墮落，一步步走向死亡。是虛榮?是叛逆?是放蕩?回憶小説情節，艾瑪是一個愛幻想愛做夢的女人，當包法利先生向艾瑪的父親提起婚事的時候，聽到的回答是“我不能馬上回答你，你今晚在樓下等半個時辰，如果看見窗户的燈是亮的，就表示艾瑪同意了”，沒有深入瞭解就步入了婚姻的殿堂，只因為艾瑪還未成熟，她期待美好的愛戀。但事與願違，包法利先生是一個平庸的人，固執木訥，沒有浪漫，沒有激情。“在她的靈魂深處，她一直等待着發生什麼事。就像沉了船的水手，遙望着天邊的朦朧霧色，希望看到一張白帆，她睜大了絕望的眼睛，在她生活的寂寞中到處搜尋”。
他們在鄉村生活了一段時間，可艾瑪的精神生活卻非常空虛，平淡的婚姻生活並不像她想象的美好。新婚之後的寂寞，迷茫，無聊，使她對感情生活的嚮往，對自己婚姻的某種悔恨和生不逢時的想法時刻迸發，如小説寫的“愛情彷彿是一隻玫瑰色的大鳥，只在充滿詩意的萬里長空的燦爛光輝中飛翔;可是現在，她也不能想象，這樣平靜的生活，就是她從前朝思暮想的幸福。”
於是，當萊昂趕着馬車來到小鎮時，艾瑪動心了，萊昂不俗的談吐，紳士的風度，勤奮踏實的工作態度，深深地打動了艾瑪，他們努力尋找共同語言，從文學，從音樂，一步步相互試探，就像是精神式的柏拉圖的戀愛，他們都保持着道德的原則，不敢越界。本以為艾瑪就這麼和萊昂發展下去，可鎮裏的議論紛紛，萊昂家裏的催促，萊昂走了。只剩下艾瑪的鬱鬱寡歡與等待。
如果將艾瑪對愛情的追求看做一隻風箏，那麼萊昂就是牽着風箏飛翔的人，當萊昂離開，風箏斷線，摔在地上，艾瑪的心不是一蹶不振，而是更加努力尋找飛翔的快樂，她渴望飛的更高，飛的更遠!慾望就是這樣慢慢積累的，就像給飢餓的人一口麪包，結果只能是想要的越來越多。
命運好像給了艾瑪一次機遇，羅多爾夫的到來，給了艾瑪希望。羅多爾夫是典型的花花公子，流連於眾多女人中間，他看中了艾瑪的年輕美貌，艾瑪看中了他的英俊瀟灑，甜言蜜語。小説有個很諷刺的情節，他們挑選的約會地點不是羅多爾夫的木屋，也不是艾瑪喜歡散步的樹林和花園，而是一次農業展覽會的會議廳裏。其間，羅多爾夫對愛瑪的甜言蜜語式的語言攻勢一直被大會主席的講話所打斷。虛偽的愛情誓言和表白就和令人發笑的“公牛”“種子”“獎章”“糞池”一類的話語完全並列在一起。從此以後，艾瑪偷偷與情人約會，甚至為了準備約會的服裝，飾品，禮物等，花光了家裏的積蓄，還負債累累，最後在悔恨中自殺。
我第一次看這部小説時，很討厭艾瑪，覺得她屬於紅杏出牆的類型，不符合倫理道德規範，但是，隨着我對西方文化的慢慢了解，對人性的逐漸探究，現在，可以很釋懷的談起艾瑪的故事，甚至可以站在艾瑪的角度，重新審視《包法利夫人》。
從小，艾瑪的父母就送她去修道院學習，修道院是禁慾的，可艾瑪卻對世界充滿好奇。當別人都讀聖經時，她正津津有味的看言情小説，品味男女主人公浪漫曲折的愛情故事，嚮往温柔的騎士和富麗的宮廷。她愛大海，只是為了海上的洶湧波濤;她愛草地，只是因為青草點綴了斷壁殘垣，她多才多藝，但並不真心喜歡音樂和藝術，她尋求的只是主觀的情，而不是客觀的景……這一切反映了艾瑪的內心是豐富的，她渴望自由，渴望愛。但現實卻沒有給她快樂成長的土壤，所以她需要去尋找另一片天空，可以給她自由呼吸的清新空氣。
當包法利先生出現時，艾瑪以為幸福來臨了，以為丘比特的神箭射來了，愛來了，浪漫主義小説讓她對美好生活充滿憧憬，她將踏入婚姻殿堂視作擺脱枯燥生活，實現憧憬的一個契機。於是她嫁給了包法利先生。但他們的婚姻畢竟不是建立在相互瞭解，相互信任，相互愛慕的基礎上，所以從一開始就佈下了危險的陷阱。
很多人都覺得包法利先生最無辜，最受委屈，但我想説的是，包法利先生的確和艾瑪不合適，即使艾瑪不出軌，他們也不會白頭偕老。包法利先生雖然對艾瑪百依百順，關懷備至，但都是淺層次的物質滿足，他幾乎沒有深入瞭解艾瑪到底喜歡什麼，真正需要什麼，他們缺少交流和溝通。當艾瑪把對白馬王子最美好的光環放在包法利先生的頭上時，包法利先生本身平庸木訥，不善言辭，不苟言笑，刻板無趣等性格，和艾瑪充滿熱情與幻想，浪漫與天真的性格顯得格格不入，一個缺乏生活情趣、智力平庸、感覺遲鈍的男人，與艾瑪的期望值形成了強大的反差，艾瑪困惑了，這就是所謂的愛情嗎?我的一生就這樣度過嗎?我們讀者一直強調包法利先生為艾瑪的犧牲與寬容，卻忽視了艾瑪的內心世界，何嘗不是承受着煎熬?記得小説有個情節，是寫包法利先生的眼睛像一條皮鞭抽打着艾瑪，那是不是可以理解成包法利先生用用愛和仁慈的名義在抽打艾瑪的心靈。
2022包法利夫人閲讀感悟 篇2
《包法利夫人》是世界三大短篇小説巨匠之一莫泊桑的老師福樓拜所著。這部作品一經發表，便引起了軒然大波。怒不可遏的司法當局對福樓拜提起公訴，指控小説：“傷風敗俗，褻讀宗教”，並傳喚福樓拜到法庭受審。審判的鬧劇最後以“宣判無罪”結束，而隱居鄉野，藉藉無名的福樓拜卻從此奠定了自己的文學聲譽和在文學史上的地位。
《包法利夫人》是福樓拜發表的第一部作品，也是他最有世界影響的代表作，不過這卻是他寫的第三部小説。
這部題材為“外省風俗”的作品從一八五一年開始寫作，一八五六年問世，其背景放在七月王朝，展示的卻是第二共和國時期的法國社會風貌。也許不能説小説從宏觀上反映了整個時代，卻無疑抓住了當代社會的主要特徵上：法國資產階級引以為榮的英雄年代過去了，一八四八年的革命風暴也已平息，隨之而來的是一個相對穩定的平庸時代。目光深邃的思想家，叱吒風雲的領袖人物，在生活中奮力拼搏的鬥士，彷彿都一起銷聲匿跡，而今活動在生活舞台上的，只剩下一羣羣資產階級庸夫俗子，浪漫主義激情已成過去，現在的只是鄙陋可厭的實際生活。“路易――菲力浦一去，有些東西跟着一去不復返，如今該唱唱別的歌了。”
平庸的作家可能認為，從資產者日常生活中擷出題材是件十分困難的事，他們的作品不能不求助於杜撰的故事和離奇的情節。福樓拜卻認為文學的力量不在，而在於作者怎樣敍述、描寫和處理，因此文學上不存在高尚的或低下的主題。對作家而言，“伊弗託和和伊斯坦布爾具有價值，他們想寫什麼就寫什麼，什麼都可以寫得很精彩。我們可以從任何東西里挖掘詩意，因為任何東西里都存在詩;我們應當習慣於把世界看成一個藝術品，必須把這個藝術品的各種行為再現在我們的作品裏。於是他以市民階層的庸俗於作為藝術描寫的對象，以對資產者思維方式行為方式的暴露作為小説的基本命題。《包法利夫人》的揭示的矛盾，是浪漫主義的追求和庸俗鄙陋的現實生活的矛盾。
一個農家的女兒，在修道院受過貴族化的教育，讀過許多浪漫主義小説，他瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫，夢想傳奇式的愛情。可是她的第一個情人是個道德幾十的鄉紳，第二個情人是個怎麼怯懦的文書。她的偷情沒給她帶來幸福，倒給投機商人帶來了可乘之機，使她成為高利貸者盤剝的對象。最後積債如山，無法償還，丈夫的薄產早已被她揮霍殆盡，情人又不肯伸出求援之手，她在山窮水盡，走投無路的情況下，只好服毒自殺。
一個女人因負債和愛情絕望而自殺，類似的故事在許多時代都發生過，也不知有多少小説家描寫過，向以到了福樓舞，筆下便引起了軒然大波，總是顯然不在故事本身，而在於作者以貌似冷靜的態度，非常“客觀”地揭示了這一悲劇的前因後果。他非但沒有對女主人公作道德上的蛘，反面以無比的説服力陳述了社會所不能推卸的責任。
愛瑪是一個失足的女人，但作者並不簡單化地把她描寫成一壞女人。她並沒有什麼與生俱來的壞稟性，而生活卻均可挽回地把她推向深淵。包法利夫人的悲劇，是這浪漫主義幻想和現實生活發生衝突的必然後果。很難説作者是更多地批判了一個浪漫主義，不是更嚴厲地鞭撻了現實生活，他對前者的批判，正是對後者的控訴。愛瑪是個為人所不齒的女人，但她主觀上比周圍的人嚮往高。這是我的觀點，我想，福樓拜將自了對浪漫主義的批判熔鑄在包法利夫人的形象之中，是要讓讀者從包法利夫人的故事中領悟到，脱離現實的浪漫主義追求會把人引向怎樣的誤區。怪不得他意味深長地對朋友説：“愛瑪，就是我”!
2022包法利夫人閲讀感悟 篇3
年幼時候，是很難喜歡《包法利夫人》的，它不太合乎浪漫的情懷。雖然它具備一切浪漫劇的條件：年輕美麗的女主角，不幸的婚姻，負心情人，毀滅的結局。可事實上，卻沒有期料中的那種傷情。尤其是在大量閲讀各種西方小説的青春時代，《安娜·卡列尼娜》，《被污辱與被損害的》，《簡愛》，《呼嘯山莊》，《約翰·克利斯朵夫》，特別是俄國著名作家屠格涅夫的小説：《初戀》，《貴族之家》，《前夜》等，從中攫取的多是美麗的委婉的憂傷。青春時代，大都是崇尚感傷主義的。不幸和犧牲罩了幻想的光環，格外照耀着經驗和認識都處於空虛的年輕時光。而《包法利夫人》卻熄滅了光環，令人看見底下黯然的真相。愛瑪的美貌、愛情、憂鬱、希望和絕望，甚至於她的死，都是在缺乏同情和讚美的描寫中，呈現眼前，更不要説別的了。這一切都不夠熱情和甜蜜，無法滿足自戀的情結。即便是成年，再一次讀《包法利夫人》，覺出了它的好，也不是為它醉心。相反，因你比年幼時清醒，於是便冷靜了，它原是沒有一點讓人做夢的企圖，你領受到的是更為真實的現實。所以，你是，折服，折服寫實的殘酷。
重讀的新近周克希先生的復譯本《包法利夫人》，他在序言中，提到儒勒·德·戈吉耶由小説而發明“包法利主義”這個名詞，定義為“人所具的的把自己設想成另一個樣子的能力”。其實，這已經囊括了包法利夫人命運的所有性質。多情和善感，追究起來，竟只是“把自己設想成另一個樣子的能力”，終因“設想”和真實力量懸殊，跟循既定的邏輯，形成整個事件的因果的骨骼。可事情卻又遠不是一個定義那麼簡單，如同現實一樣，“設想成為另一個樣子的能力”是一個漫長的複雜的日常過程，這個過程是因果的骨骼上的血脈、肌肉、豐富敏感的神經，也是決定它不是定義而是小説的全部理由。 還是要引用權威的語錄，序言中提到的左拉的話。如左拉這樣同是所謂自然主義者，他是能夠了解寫實的工作性質：“以《包法利夫人》為典型的自然主義小説的首要特徵，便是準確地複製生活，排除任何故事性成分。作品的結構僅在於選擇場景以及某種和諧的展開秩序……”“場景”、“和諧的展開秩序”，便是寫實的美學要素。那麼，“設想成為另一個樣子的能力”，及遭致滅亡，是經由如何的“場景”與“展開秩序”而實現的呢? 設想成為另一個樣子的能力，是從愛瑪十三歲的時候，開始孕育培養的。那一年，她被父親送去修道院讀書。愛瑪在修道院裏並沒有如通常那樣感到壓抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的養料。宗教、教義、宗教儀式，還有修女，為她組織了一個不真實的夢幻世界，她在此沉醉不醒。這是她浪漫的天性所致，也多少因為外省修道院的人性的氣質。修女們對待愛瑪非常友愛，懺悔時，神父纏綿的絮語，講道中引用情人、婚姻的比喻，同學們偷帶進來互相傳看的精美畫冊，還有那個每月來修道院一星期做針線的老姑娘，唱古老的情歌，講故事，説新聞，甚至散播小説這種世俗讀物。在這裏，終因為遠離中心而綱紀鬆懈。於是，修道院便“充滿温情”。愛瑪的感傷性格在此得到豐厚褊狹的營養，她對生活的想象，即“歡愉，激情，陶醉”的概念，也在此完成。在這些概念化的想象之下，藴含較深又細水長流的日常生活，就顯得太平淡了，平淡到她認為是個錯誤。
她是在與包法利醫生結婚之後，尖鋭地意識到這個錯誤。此前，閨閣的生活再是沉悶，到底還説是有出路的，出路就是結婚。居住分散的外省鄉間，又不是世家出身，婚姻的機會其實很有限。於是，當包法利這個鄉間醫生一旦出現，她便將幸福的指望交給了他，而緊接着就感到了失望。包法利這個笨人，實在是有着感人的愛，即便是對他從未愛過的前妻，也含着温情，何況是他深愛的愛瑪。“他情不自禁地經常要去撫摸她的梳子、戒指和披巾”;他對她言聽計從;為了換個她樂意的環境，不惜放棄他好不容易立足行醫的託斯特，遷去永鎮;在愛瑪死後，還按着她的喜好行事;他終於發現愛瑪不忠實的證據，被嫉妒打擊得一蹶不振的時候，當他久久望着妻子的情人羅多爾夫，“他彷彿又見着了跟她有關的一樣東西”，竟也嫌隙盡釋。這樣的愛是愛瑪沒有從書上讀過的，因此便是在她想象之外。“而她又沒法理解自己不曾身經的事情”，這其實是致命的缺陷，她的世界就是那麼狹小，她沒有體驗的情感於她都是不存在的。由於她對客觀的外界缺乏理解，或者説理解的願望，她才可能一任發展“設想成另一個樣子的能力”，走入幻覺的深淵。
如同《包法利夫人》的副題“外省風俗”，包法利醫生就是“外省風俗”的最好體現。他比愛瑪更早登場，也更晚退場，是為愛瑪的劇情演出序幕和尾聲。這大約就是左拉所説的，“和諧的展開秩序”，命運的因素依着自然的規律漸次進入，逐步形成事端，又在事畢會留下影響。小説的開頭便是幼年的包法利入學讀書。這是一個老實、呆笨、心底淳厚、少見識但盡職守責的孩子，有多少鄉村醫生是用這樣的坯子做成。他們巡遊鄉間，會的就那麼幾手，可卻包治百病。有治不好的，也不見怪，因為有上帝召喚做後盾呢!而醫生的品格就是見證。像愛瑪這樣一個鄉下地主的女兒，與好名聲的包法利醫生結婚，已是她的福分。再不會有更加出奇制勝的機遇了，除非出現神話，比如辛德瑞拉的故事。而性格嚴謹的自然主義向來不製造神話，他們從不企圖扭轉“普通生活的平常進程”，於是他們便也無法扼止愛瑪，這一個沉溺於自我幻覺的女人，一廂情願地製造神話。當然，他們同樣無法扼止生活的進程不斷地擊破她的臆造的神話。
2022包法利夫人閲讀感悟 篇4
長篇小説《包法利夫人》是福樓拜的代表作。他--現實主義作家以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女艾瑪的經歷，再現了19世紀法國的社會生活。《包法利夫人》的形成使它成為近代小説的一個新的轉折。從《包法利夫人》出世以來，小説家知道即使是小説，也要仔細推敲。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了一些影響。許多人議論紛紛，批評福樓拜這部書“破壞社會道德和宗教”，他還被法院傳了去：原來是有人告他“有傷風化”。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。由此可見《包法利夫人》的影響。
書中的女主人公艾瑪出生在外省的一個還算富裕的農家 .她從小在修道院接受教育.在那期間,艾瑪迷上了看小説,其書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地着迷了.小説中的情節使她對愛情充滿了童話般的幻想,以為結婚就可以實現她的願望.在機緣巧合下,艾瑪嫁給了醫生夏爾.可是在婚後才發現一切遠沒有想象中的美好.在蜜月裏,她體驗不到快樂,在此後的相處中,她發現自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪兒? 生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復一日的活着罷了.自從艾瑪參加了安德威烈侯爵的那場舞會後，她的心也一樣，一經富貴薰染，便不肯褪色。
她渴望刺激的愛情，萊昂、羅多夫給予了她，但只不過“逢場作戲”罷了。一個個拋棄了她。
最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境.艾瑪求助於她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及,沒有人願意伸出援助之手.在這一刻,危急自身利益的時候,世間醜態在艾瑪眼前展露無遺.她走投無路了,最後選擇了死亡……
艾瑪,也就是包法利夫人，她，是一個悲劇人物.她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環境給不了她想要的.當愛情建立在物質基礎上時,就註定了它的悲劇結果,無論過程如何使人沉淪,結局都只有一個.是誰使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無門，最終導致了艾瑪的悲劇，或許可以説是當時的社會逼得她服毒自殺的。
《包法利夫人》反映出當代社會現實與理想總會有差別，當現實於理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。在繁華和虛榮裏，也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結果的幻想中，來虛度光陰。命運是虛無的,愛情也是虛無的,人們總是茫然的,對一些不屬於自己的,總是去狂熱的追求,而不知那些與自己的現實的距離。
2022包法利夫人閲讀感悟 篇5
第一次知道半生緣，是看了林心如演的電視劇，當時覺得還蠻好看的，然後再是看的小説。
當時感覺這部小説固然是好，可到底平和了些：上個世紀三十年代的上海，富商之子沈世鈞與出自寒門的顧曼楨相戀。世鈞因經歷過寂寞的童年而格外渴望温情，曼楨則因家中弟妹多而頗具長姊之風，故兩人走到一起極為般配。但他們還是被拆散了。曼楨的姐姐出於私心，設計讓曼楨嫁給了自己的丈夫，此後曼楨和世鈞一別就是18年。18年後當這對有情人再度相逢時，雖然彼此依然深愛，但歲月無情，他們都回不去了，於是只有在心中惘然地祝願對方幸福
我其時不太理解世鈞和曼楨的感情，他們在一起的時候好像特別務實。兩人見面時談論的多半是工作、同事、家人之類，不像是在戀愛，倒像是在一個屋檐下過日子似的。小説的結尾我也不能接受，多年以後世鈞、曼楨重逢時他們似乎沒有狂喜，更不消説下決心去改變各自的生活了。兩人只是在內心深深地震動着，然後雲淡風輕地問好，見對方生活得不壞似乎就心安了，接着就各人走各人的路去了。“這算什麼大結局呢!難道人到中年就會失去追求幸福的勇氣?”那時的我直犯嘀咕。
這回"五一"長假得以重讀《半生緣》，我終於有些懂小説裏層層包裹着的心了。我甚至愛上了那種波瀾不驚的愛情。我喜歡看到男女主人公新年裏在寥落的小飯店裏相識，喜歡看到世鈞冒了雨去公園找曼楨失落的手套，我也贊成主人公表白心跡的方式：曼楨不由自主地告訴世鈞她一向諱莫如深的身世——父親早逝，全家6口人的生活頓時失去了依靠，不得已姐姐曼璐犧牲了自己去當舞女。世鈞聽得感同身受，一時想不出什麼話來安慰她，只微笑道：你不要難過。
這種素樸如藍印花布的對白，令今天的我聽來尤為感慨。是啊，一個年輕女孩將她從不肯透露的清寒的家世原原本本告訴了對方，如果這不是愛，那還會是什麼呢?世鈞自然也懂這層意思，所以才温和地、略有些笨拙地安慰她。他説得似乎簡短了些，不過也許這樣更好，簡短總是跟雋永連在一起，紙短而情長，言淺而意深……曼楨和讀者們都聽出了他話裏隱藏着的萬斛情意。
世鈞和曼楨定情後的家常日子亦是我百看不厭的。慢慢地看着世鈞熱心幫着曼楨找房客，看着他一天好幾趟地來找曼楨，看着小別後他第一次見到曼楨時微妙的心情：他幾乎認不出用湖綠羊毛圍巾包着頭的曼楨了。這樣是否好看些他説不上來，不過他還是喜歡她平常的樣子，不喜歡有一點點改動……這些情節都讓我有説不出來的欣慰。沒錯，這都是些好兆頭，只有結結實實地愛着對方的男人才會有此種心情。曼楨的表現也委婉動人：她替世鈞打毛衣，走到哪兒都帶着一團絨線;替世鈞送早點過來，因為他無意中説過一句“早餐都是在外面將就的”;世鈞離開她幾天，她無法剋制對他的思念，於是忍不住去找叔惠，因為叔惠是世鈞的好友，她若去了叔惠肯定會對她説起世鈞……
讀這些楚楚動人的細節，真有那樣的感覺：一個人如果一輩子不談一回像世鈞、曼楨那樣的戀愛，實在是虧了。
讀懂了這一對戀人相濡以沫的感情，再來看他們最後的選擇，似乎就釋然了：他們都體諒着對方，希望對方比自己生活得好，所以才全無再續前緣的念頭。世鈞是因為有了妻子孩子，慚愧自己給不了曼楨碧綠鮮潔的愛了，曼楨則是不願意令世鈞為難。總之在他們看來，只要知道彼此仍然深愛着就已經足夠，至於終生廝守，他們不作此種奢望。
從一知半解《半生緣》到心領神會《半生緣》，也許這就是從青春年少到淡定中年的距離吧。與其説是喜歡世鈞、曼楨的半生緣，還不如説是欣賞他們的生活態度：知道這個世界是有些寒意的，卻不抱怨，不沉淪，只沉靜地行走在茫茫人海之間，並且真誠地希望自己能給周圍的人帶來一點暖意。
或者這也正是張愛玲的生活態度。寫作《半生緣》時，張愛玲已與曾經深愛的胡蘭成分手。沒有了愛，仍然寫出了這樣温婉純淨的故事，塑造了曼楨這樣“命運雖百負之而不恨”的女性形象，而且還以深情的筆墨寫下了不少使作品更加醇厚的點滴，比如説南京的玄武湖、清涼山，安徽的瓜片茶、炒米粉，做父母的怎樣抱怨兒子不聽話，年輕一代又怎樣熱衷於看電影、郊遊和照相等等，凡此種種，除了説明作者對世間真愛和人間煙火的不捨，實在沒有更好的解釋了。
這麼想着的時候，又有些懷念曠世才女張愛玲了……《半生緣》是張愛玲的不了情，而張愛玲則是讀者們的不了情吧。