黨內生活的學習心得大綱

黨內生活的學習心得_黨內生活工作體會（精選15篇）

黨的十一屆三中全會決定將全黨工作的着重點轉移到社會主義現代化建設上來。在新的歷史時期，必須認真維護黨規黨法，切實搞好黨風，加強和改善黨的領導，在全黨和全國範圍內造成一個既有民主又有集中，既有自由又有紀律，既有個人心情舒暢、生動活潑又有統一意志、安定團結的政治局面。只有這樣，才能充分發揮廣大黨員的革命熱情和工作積極性，團結全黨和全國各族人民勝利實現社會主義四個現代化的偉大任務。我們黨在長期的革命鬥爭中，特別是經過延安整風運動和黨的第七次代表大會，全面總結了處理黨內關係的正反兩方面的經驗，逐步形成了以實事求是、理論聯繫實際、黨員和領導密切聯繫羣眾、開展批評與自我批評、堅持民主集中制為主要內容的黨內政治生活準則。全黨同志遵循這些準則，空前團結，步調一致，取得了抗日戰爭和解放戰爭的勝利。

今天我自覺學習了《黨內政治生活的若干準則》中關於堅持黨的政治路線和思想路線、堅持黨的政治路線和思想路線和堅持集體領導，反對個人專斷的內容。

堅持黨的政治路線和思想路線、堅持黨的政治路線和思想路線，是黨內政治生活準則中最根本的一條。黨中央所提出的政治路線，其基本內容是，團結全國各族人民，調動一切積極因素，同心同德，鼓足幹勁，力爭上游，多快好省地建設現代化的社會主義強國。這是一條反映全國人民最高利益的馬克思列寧主義的路線，全黨同志必須堅決貫徹執行。思想路線是黨制定和執行政治路線的基礎。黨的思想路線要求堅持社會主義道路，堅持無產階級專政，堅持黨的領導，堅持馬列主義、毛澤東思想。我們黨一貫倡導的辯證唯物主義的思想方法和工作方法，其根本點就是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是。堅持正確的政治路線和思想路線，必須反對兩種錯誤的思想傾向。一是要反對思想僵化，反對一切從本本出發。　二是要反對和批判否定社會主義道路，否定無產階級專政，否定黨的領導，否定馬列主義、毛澤東思想的錯誤觀點和修正主義思潮。

堅持集體領導，反對個人專斷。集體領導是黨的領導的最高原則之一。從中央到基層的各級黨的委員會，都要按照這一原則實行集體領導和個人分工負責相結合的制度。凡是涉及黨的路線、方針、政策的大事，重大工作任務的部署，幹部的重要任免、調動和處理，羣眾利益方面的重要問題，以及上級領導機關規定應由黨委集體決定的問題，應該根據情況分別提交黨的委員會、會或書記處、黨組集體討論決定，而不得由個人專斷。在任何情況下，都不許用其他形式的組織取代黨委會及其會的領導。黨委成立的研究處理任何專題的

組織，必須在黨委領導之下進行工作，不得代替黨委，更不得凌駕於黨委之上。

堅持集體領導，並不是降低和否定個人的作用，集體要按照馬克思主義的原則，正確認識和處理領袖、政黨、階級和羣眾的關係。對領導人的宣傳要實事求是，禁止無原則的歌功頌德。不許用剝削階級的阿諛之詞稱頌無產階級的領導人，不許歪曲歷史和捏造事實來宣揚領導人的功績。領導必須和個人分工負責相結合。要明確地規定每個領導成員所負的具體責任，做到事事有人管，人人有專責，不要事無鉅細統統拿到黨委會上討論。

通過這次學習，讓我深入地瞭解了黨內政治生活的相關準則，在以後的生活中，我會以無產階級先鋒戰士的標準，嚴格要求自己，努力學習和領會馬列主義、毛澤東思想，不斷提高覺悟程度和進行現代化建設的本領，以求對四化建設做出更大的貢獻。

今年2月，黨中央公佈了《中國共產黨黨內監督條例試行》和《中國共產黨紀律處分條例》，併發出通知，要求黨的各級組織和黨員幹部嚴格遵照執行。在這裏，我就學習和領會“兩個條例”精神實質的情況，談幾點自己的認識和體會：

一、對“兩個條例”的內容及其實施的重要性和必要性的理解和認識

這兩個條例實施，是理論實踐發展的重要成果，堅持了黨要管黨，從嚴治黨的方針，體現了黨內民主，加強了黨內監督，保障了黨的權益和先進性。兩個條例作為黨內的配套措施，內容上是互相補充、互相配合的，總的共同點就是要貫徹從嚴治黨的方針，加強我們黨的法規和制度建設，又各有特點、各有側重。黨內監督條例側重於事前監督，監督對象是各級領導機關、領導幹部和各級領導班子的主要負責人。紀律處分條例側重於事後的處理，適用範圍主要是違犯黨紀，應該受到紀律追究的黨的各級組織和黨員，這是一個不同的地方。還有一個不同的就是兩個條例的依據和發源有所不同。黨內監督條例總章規定是根據中國共產黨的黨章制定本條例。依據是按照黨章，紀律處分條例規定按照黨章和憲法法律結合黨的建設的實際來制定的。

1、對《黨內監督條例》的認識

黨內監督不是一個新問題，黨內製定一個黨內監督的規範性文件，是黨的建設的迫切需要，也是黨內外強烈的呼聲。首先，制定這個條例是全面推進黨建工作的需要。xx大精神指出，要把我們黨的思想建設、組織建設和作風建設有機結合起來，把制度建設貫穿其中。這個條例的制定，表明我們黨在制度建設上有了新的進展和新的成果。其次，制定這個條例是我們嚴肅黨的紀律、強化監督制約體制的需要。在我們黨的建設中，要提高全黨的整體素質，要規範黨組織和黨員幹部的領導行為，要保持黨的先進性，最重要的一條就是要實現黨的自覺性和組織的監督制約相統一，要在全黨提高自身自覺性的基礎上，依法治黨。第三，制定黨內監督條例是黨風廉政建設和反腐倡廉的迫切需要。目前，我們黨內黨風建設和廉政建設的形勢還很嚴峻，黨風不正和腐敗現象的蔓延，原因不外乎體制上的弊端、監督不力和紀律鬆弛這些方面。這個文件的出台，是我們黨風建設的需要，是制度建設的需要，是反腐倡廉的需要。

黨內監督不是一個新問題，黨內監督條例是在新的歷史條件下，黨的建設、領導機制和執政方式有了新的進展的情況下，加強黨的執政能力和深化黨的執政效率的歷史性和必然性的產物。從我黨來講，特別是執政以後，重視黨內監督問題是我們黨一貫的思想，各代黨的領導人十分重視這個問題，指出要加強黨內思想教育，從國家制度和黨的制度上做出適當規定，便於對黨組織和黨員進行嚴格的監督。黨的十屆四中全會做出了加強黨的建設的重大問題、提高完善黨內監督和制定黨內監督條例的決定。監督條例的出台，順應新時期下黨的建

設的新形勢和新情況，對加強黨的建設和執政能力起到不可忽視的作用。

2、對《中國共產黨紀律處分條例》的認識

《中國共產黨紀律處分條例》經過修訂以後，內容更加全面和具體，本着“三個代表”思想與時俱進的精神，結合了新的形勢，堅決貫徹“黨要管黨、從嚴治黨”的方針，把我們黨以往紀律處分方面的一些規定進一步條例化、規範化、具體化。

新的條例經過實踐並修改以後，對違紀的界限更加清晰，違紀的定性更加準確。明確指出了作為一個黨員，一個黨員領導幹部，應該知道什麼是可做的，什麼是不能做的，如果做了不該做的，將會受到什麼樣的處罰。新條例中，很多條款注意了和法律法規的銜接，避免在操作中出現矛盾和牴觸。如涉及到“鉅額財產來源不明”、對失職、瀆職人員的認定，都考慮到國家法律的規定，並具體明確了違反黨紀後接受處分的流程以及紀律處分和法律制裁之間的界限和操作規程，使紀律處分條例條例在實踐中有很強的可操作性。

條例堅持了從嚴治黨，黨員在黨紀面前人人平等的原則。針對社會反響嚴懲的一些違紀行為，如黨員從事有償服務、重婚、包養情婦等行為，從嚴從重處理。但條例同時注重保護每一個普通黨員的權利，強調在定性量紀上對黨員的處理要定性準確、證據充實，從事實出發，

辦成鐵案，強調在程序上保護受處分黨員的民主權利，不允許任何個人或者少數人決定和批准，對於擴大黨內民主生活具有深遠的意義。

二、學習“兩個條例”的一些體會

首先通過對兩個條例的學習，體會到兩個條例的頒佈和實施，是我們黨從嚴治黨的一項重要舉措，是黨內政治生活的一件大事。《黨內監督條例》的頒佈是中國共產黨建黨82年、執政54年的第一部黨內監督條例，甚至還是國際共運史上的第一部黨內監督條例。這是我黨反腐，制度建黨的一件大事，是黨走向成熟的重要標誌，也是開黨內製度監督先河的重要里程碑，標誌着我黨黨內監督從此進入規範化、制度化的新階段。《中國共產黨紀律處分條例》它以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，依據黨章和憲法、法律，結合黨的建設的實踐，以黨內法規的形式明確回答了黨的紀委和紀律處分方面一系列重大總是保證我們黨做到立黨為公、執政為民和實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，對維護黨的章程、嚴肅黨的紀委保證黨的路線方針政策的貫徹執行發揮了重要作用。兩個條例的頒佈和實施一方面體現了我們黨以民主監督的形式，保證黨的隊伍的純潔性，保證黨的紀委的嚴肅性，另一方面通過將法律機制引入到黨的隊伍建設中，使執政黨的地位得到進一步鞏固和加強。

其次通過學習使我們看到，《黨內監督條例》是以“三個代表”重要思想為指導，它充分反映了全黨意願，集中了全黨智慧，把立黨為公、執政為民的本質要求和黨要管黨、從嚴治黨的方針轉化為具體約束，自學遵守兩個《條例》，能夠正確運用兩個條例在監督別人的同時也要約束自己，把自己的言行舉止規範到兩個條例之中，為黨、為社會做好自己的工作，貢獻自己一份力量。

人生在世，若白駒過隙，忽然而已。轉眼間，我來到九年級的教室裏，一陣莫明的心情湧上心頭，説不上是什麼滋味。

升上九年級，不再有七年級八年級的悠閒自在，不再是為了期末考而最後衝刺，不再有“還有一個學期可以努力，這個學期就暫時懶惰”的理由。九年級真的就這麼來了，我們用極複雜的心迎接它的到來。是興奮?是期待?是擔憂?是緊張?莫問我，我只知道，我是朦朦朧朧的進入九年級這個階段。

大量的練習，大量的作業，大量的學習。不斷地擠壓着我。連呼吸都是那麼急速，然後，閉上雙眼，深呼吸一口後，又繼續思索這道數學題的解題方法。當自己終於可以躺在牀上，蓋上被子時，嘴裏依舊背誦政治、歷史必背題。

於是，在睡之前，對月亮説晚安，對新的一天説早安。

課室裏，都是為了目標而奮鬥的人，我亦是。每天認真聽着老師講着乏味的知識點，努力讓自己沒有倦意，保持最清醒的狀態去迎接每一堂課，但是，我們不能。我們總是撐着眼皮，與倦意抵抗，最終抵抗失敗，乖乖地趴在桌面上，假寐。總是過不了幾分鐘，意識呼喚自己醒來，於是自己又只能用手拍拍臉，讓自己清醒，繼續強忍倦意，聽課，做筆記。因為我們不願意少聽一個知識點，因為我們不想因為自己的懶惰而失去了一分、兩分。

操場上，跑完了一圈又一圈，拼命地為了那麼一點點距離而練習跳遠。汗水是無形的，累也是無形的。在夢想面前，我們可以不惜任何代價，儘自己最大的努力去追求它，實現它。哪怕是，跑完步後，自己像一條沒有水的魚一般的難受。哪怕是，跳完遠後，雙腿是多麼的痠痛。哪怕是，利刃的風刺痛我們柔嫩的肌膚，我們都可以無所畏懼。因為心中的夢想，是一直讓自己堅持下去的理由和信念。

九年級，讓我們犧牲的東西有很多很多。包括時間、自由、快樂和生活。我們在這個階段中，埋葬了多少個單純的夢?打破了多少個青春的故事?摔倒了幾次，生疼了自己?又是幾次在考試排名上，從苦惱到喜悦?

有時，我們一天見老師的時間，比見父母的時間還要多幾倍;有時，我們為了數理化能提高几分，做了一頁又一頁的練習題，直到自己滿意才停下筆，讓抽搐的雙手和麻木的大腦休息;有時甚至為了利用好每一分鐘，而忘記進食，導致自己胃抽筋，才忍着痛，啃下一個麪包緩解.

好像九年級是註定要考驗我們的毅力;好像九年級註定要我們經歷過無數次失敗與磨鍊，才會給我們成功的方向;好像九年級註定要我們為了一分兩分而拼得你死我活……

當花兒盛開，樹葉不再飄落;風兒不再捎來寒意，我就會張開雙臂，放飛理想，將九年級的點點滴滴積累，對全世界的人説：“我的未來不是夢!”

我們幼兒教師都知道幼兒園的工作是瑣碎的，當我一邊寫一邊學習《幼兒園一日活動常規》時我的第一感想就是——幼兒園的工作是複雜而具體的。但是當我靜下心來仔細閲讀其中的每一個環節(從來園及晨間活動到遊戲活動)，環節中的每一個細節時，我才發現其中的一些奧祕。光幼兒園的一日生活就包括：專門的教育教學活動、遊戲活動還有生活常規活動等多種多樣的活動。其中的生活常規活動又包括：用餐、就寢、入廁等很多小的細節和工作。這些活動雖然微不足道，也不被大家所重視，但卻是幼兒養成良好的生活習慣和幼兒園一日活動得以順利開展不可缺少的重要環節，可以稱得上是幼兒園一日活動的潤滑劑。因此認真做好班級的生活常規管理活動讓幼兒養成良好的生活習慣就顯得尤為重要。

一、幼兒園一日活動常規實施細則其實只是課程實施的一小部分。

我們老師都知道，課程是一日活動各個環節的總和，而細則裏面的活動內容一欄正是包括了一日活動的各個環節，所以説該細則是課程我想不無道理。既然是課程，我們的腦子裏會立刻出現——幼兒五大領域的培養目標，也就是説我們要儘可能地將這些目標滲透到一日生活的各個環節之中。而常規實施雖然也涉及各領域和各大系統目標，但是偏向健康領域和社會領域，所以跟整個課程實施相比只是其中的一小部分。我想我分析的目的並不是在小看這些細則，反而對自己提出更高的要求，只有認真走好每一小步，才能邁出一大步。

二、駕馭細則，靈活應用，使細則更加完善。

在搞清楚常規實施與課程實施的歸屬關係之後，我們再來仔細閲讀細則中對教師工作的要求，我們不難發現一日活動的多個環節中都直接間接地強調關注孩子們的情緒，如晨間接待時，對孩子熱情問好，交流。再如，飯前放輕鬆音樂、餐前小故事等等。這就讓我們不由得想到課前導入，即我們有目的有計劃地組織一堂課之前，總是想方設法激發孩子們的興趣，努力把孩子們的情緒調整到最佳狀態，如：做律動、玩遊戲等等。如果我們在一日生活的各個環節都做到這一點，也按照課程的要求來實施，我相信定能把不喜歡上幼兒園的孩子降到最低。所以我認為在如廁細則中也有必要加上關注幼兒情緒這一 點。 因為幼兒園裏總有一部分孩子愛把大小便憋回家，後果我想大家都很清楚。照成這種現象發生的原因一方面跟孩子的性格有關，另一方面更在於我們老師的引導，要是在如廁前老師關注孩子們的情緒，營造寬鬆的環境，那我想憋大小便的事情應該不會發生。特別是小小班的孩子如果我們編個故事讓孩子們用小便消滅敵人，敵人躲在小便槽裏，我相信絕大多數的孩子都會樂意解小便。這樣一來，孩子高興，家長也樂意把孩子送到幼兒園，我們老師也就輕鬆了。説到這，其實駕馭細則就是我們在學習的基礎上結合自己的園情靈活運用，並提出自己的想法。細則對我們有指導意義，也是比較完善的，但不是絕對完善，需要我們每一位幼兒教師一起去完善。教師在面對繁瑣而緊張的教育教學活動時，要怎樣做才能二者兼顧呢?我們嘗試發揮幼兒的自我管理優勢，讓幼兒參與班級的生活常規管理。

三、在科學、合理地安排和組織一日生活中建立良好的常規

這樣做避免不必要的管理行為，逐步引導幼兒學習自我管理。豐富多彩的幼兒園生活，幼兒在園的表現，兩位教師的密切配合也是必不可少的，我們班級內，兩位教師和保育員不管在什麼活動中，都做到有商有量，使的工作能細緻到位地去做好。平時碰到問題，一起坐下來討論解決。

四、做好家園聯繫

與家長緊密配合，共同做好對幼兒的常規管理工作等也是教學常規管理的一項重要工作。我班把每日活動情況發佈在家園聯繫欄中，以便於家長及時地瞭解掌握。當然我們也鼓勵每位家長可以通過論壇對班級的常規工作情況及時進行回覆，使我們能便捷地瞭解工作中的得失，及時採取補救措施，密切了家、校的聯繫。日常生活常規活動可以稱得上是幼兒園最重要的工作之一。

以上就是我在學習幼兒園一日活動常規實施細則的幾點發現，還不是很成熟，我想在今後的實踐中不斷地結合細則，相信自己一定還會有更多的發現。

“在國外總感覺有些不自在，生活上可以相融，但文化上出入太大。”因此，取得英屬哥倫比亞大學尚德商學院(微博)博士學位的楊杭軍，在加拿大學習、生活近8年後，於20xx年7月選擇了回國任教。楊杭軍認為，任教於對外經濟貿易大學(微博)專業對口度高，且該校海歸教師比例高，學術研究成果出色，“今後會有很大的發展空間。”

肩負科研與教學工作

回國才一年，楊杭軍就在科研和教學方面有了不小的成就。楊杭軍在運輸經濟學和運營管理學兩個專業方向發表了3篇SSCI及1篇SCI收錄的英文期刊論文，而且在承擔教育部人文社科項目的同時，還參與了商務部委託項目。談及如此忙碌的生活，他説：“本來以為回國任教會輕鬆一些，哪想到比在國外讀博士都辛苦!這一年裏我僅在春節和暑假期間抽空回家住了十幾天，平時根本沒有時間。”

海歸教師多偏重學術研究，楊杭軍則是教學與科研並蒂開花。他所在的國際運輸與物流學系教師數量較少，因此承擔的課程較多。任教第一年他便先後上了4門課。

注重針對性育才

針對不同層次的學生，需要有不同的教學理念，尤其給在職研究生和國際留學(微博)生上課使楊杭軍感觸頗深。“第一次給在職研究生上課，讓我很有壓力。因為我所面對的受眾羣體很多是有5年以上工作經驗的職場人，給他們上課更是一種互動、互相學習的過程。”接觸到不同層次的學生，也使楊杭軍極大地豐富了自己的閲歷。“留學生的學習動機比較單純，而他們所面臨的最大問題是語言。很多留學生的中文不流利，英文也不順暢，所以在上課時我會盡量放慢語速，讓他們有時間消化知識。”一些留學生來中國讀書是為了解中國文化併為家裏的企業開拓中國市場，基於他們的特殊要求，楊杭軍在課上還特別安排了實踐項目。“比如，我會讓他們去關注一個商店的客流量並且做記錄，由此分析客流量以及整個商店的運營現狀並提出改進建議。”

曾在加拿大授課的楊杭軍表示，他上課的準則是不能太謙讓學生，並要求學生盡最大努力去完成課業。在國外讀大學是“寬進嚴出”，但在國內讀大學往往是“嚴進寬出”。正是這種現狀使得楊杭軍希望通過自己的教學實踐改變國內大學生的一些態度和看法，而他的授課風格也得到很多學生的認可。

一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義NO WAY，NO ONE!

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個複雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關係。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性循環產生了。此時，我們是多麼希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的説就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人説哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學並沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向後，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痺大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑窪窪;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛鍊必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折後就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反覆磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路後，往往會懷着“這山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑窪、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事瞭解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“like a coin !”(像個硬幣，暗指什麼事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力;

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閒事掛心頭，便是人間好時節!”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什麼我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的瞭解，都是從解決家裏電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深瞭解，發展成為一種新的關係，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸於盡;一種新的對立統一關係產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關係。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，説的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什麼大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起着決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業餘時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中;

這點大家很容易由市場上的供求關係理解，想想VCD剛出現時，“求”大於“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之後，矛盾就轉化了。而對於我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在鬱悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業才識，不日進，則日退!”

五、 量變與質變的關係;

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什麼機會彌補，後來終於知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師説至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，後來沒倆月我就退學了。之後我就琢磨：學點什麼才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什麼的沒兩年也差的多吧;英語就更別説了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終於明白了：什麼都得慢慢積累，別太急於求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“台上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不願和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活着會很累，而且在很多情況下是逼着自己比別人強，最後贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆着輕鬆，可還得逼着自己儘量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關係;

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又藴藏着必然。汪國真説過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，羣眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大於一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛鍊也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實踐與認識的關係

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關係，通常我們在業餘時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什麼實際的用處，總之是沒什麼興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什麼實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

一個愉快而又短暫的.寒假就要過去了，迎接我們的是一個新學期。雖然心中充滿了對假期的不捨，但再怎麼不捨，時間終會過去，新學期總會來到。不能改變事實，就要接受事實，收拾好心情，等待學校即將敲響的鈴聲，期待着那一張張熟悉的臉。

寒假裏，我閲讀了許多書籍，如：《繁星·春水》、《綠野仙蹤》、《契訶夫短篇小説選》、《湯姆·索亞歷險記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》……

家務也同樣不能少。爸爸媽媽每天上班很累，回到家迎接他們的應該是一個乾淨、整潔的家。所以，我堅持每天收拾收拾家，雖然有時只是簡單收拾一下。

過年時，和父母、哥哥們一起走親訪友，談談學習，談談生活。

晚上不冷呢，就讓二哥帶着我去溜冰或者去玩。

睡前，都回想一下今天的所做、所見、所聞，想想有什麼日記能寫。想到了呢，就在手機裏面編輯一下，等到爸爸催着我去睡的時候再睡覺。

從老家回來，把沒有發的博文補上一點，有時間了去找閨蜜們玩，像個瘋子一樣四處亂轉，買點書，買點好吃的。

寒假過去了，從前的我們一直盼望着暑假，現在六年級的我們，只希望時光能夠慢點，不要讓我們畢業。

時光不會倒流，我們不能強求時間停住不走，只能珍惜，珍惜大家在一起的每一分每一秒。

明天就開學了，希望大家都能收收心，把精力到入到學習中!

孩子每天大部分的時間是在幼兒園裏度過的，由於孩子生來就具有活潑、頑皮的天性，所以當一大羣孩子湊到一起時，奔跑、打鬧總是令老師非常頭疼，一個班級的活動常規不好，會直接關係到孩子的安全、成長和老師組織一日活動的質量。沒有建立好的活動常規，幼兒也就無法形成好的行為習慣。老師還要在活動中分散出很多精力去維持秩序，提醒幼兒遵守活動規則。

在寒假中我又認真學習了《幼兒園中班一日活動常規實施細則》，詳細地瞭解了幼兒園的一日活動組織，細則中主要包含了幼兒從來園活動一直到離園活動的常規行為要求，教師的工作要求和對保育員的要求都非常的具體詳細，讓我們有了制定一日活動規範的依據與實施要求，在學習的同時也讓我們進一步認識到了自己在組織一日活動中存在的不足之處。如以前我們注重集體活動的組織，輕幼兒習慣的養成，生活環節隨意性大，工作缺乏規範性和科學性。

在一日活動常規實施細則學習中，我們深刻體會到：

1.生活活動中很多小的細節工作雖然微不足道，也不被大家所重視，但卻是幼兒養成良好的生活習慣和幼兒園一日活動得以順利開展不可缺少的重要環節。因此認真做好班級的生活常規管理活動讓幼兒養成良好的生活習慣就顯得尤為重要。

2.孩子的模仿性強，老師為人師表，言行舉止，行為習慣，都是孩子學習的榜樣，所以我們老師在日常生活中一定要處處規範自己的言行舉止，行為習慣，時時刻刻都做好孩子的表率。

3.合理的一日活動常規為幼兒園教師保育、教育工作的順利開展提供了依據，保證了幼兒良好的作息規律，有利於培養幼兒良好的生活習慣和時間感、秩序感。

4.幼兒的年齡比較小，自控能力比較弱，要讓幼兒養成良好的常規意識，教師首先要幼兒知道為什麼要這樣做，應該怎樣做，進而提高幼兒分辨是非的能力。但是由於幼兒的可塑性比較強，他們良好的常規養成並非一朝一夕就能達到的，這就需要我們在教育中遵循幼兒的身心發展規律，要將常規教育曉之以理，要講究培養的形式，要不怕反覆的練習，並不斷的改變形式，以此幫助幼兒養成良好的常規意識。

通過一日活動常規的學習讓我們知道了幼兒園一日常規的具體要求，也體會到了一日活動常規的重要性。在以後的工作中我們會加強一日活動的整合，更加重視孩子的養成教育，日漸完善並持之以恆地做好幼兒一日活動常規工作。

一、上課

“鈴____”上課了，音樂老師挺着他那A級的大肚子走進了教室,教室裏的同學還在説着星期天玩的事，那氣勢有如滔滔江水,連綿不絕一發不可收拾。老師説：“來，今天我們來上……”同學們還在興致勃勃地説，就向老師説的“老師在上面説，同學們在下面説”。音樂老師大吼一聲：“別説了”這猶如炮聲的重高音，讓同學們全停了下來，還使玻璃上的灰塵也震了下來，大大地減輕了值日生的負擔。看着老師由紅變青的面孔，我想要是被打上一下，受傷部位一定會從平原猛增至丘陵。老師這才講了起來，我終於明白了什麼叫“自圓其説”，可其他同學卻沒有我如此高的悟性，有的乾脆做夢與周公一起解夢去了。

二、下課

終於下課了，班裏的幾個體育健將出去踢球了，走時還不忘唱上一句“我是一隻來自北方的狼”，我的大腦由於過度疲勞，便發出信號任務由眼睛來代替，經過眼睛的凸透鏡成像表明，有幾個在學習上所謂好學生的人正在做什麼，問曰：“做何?”答案不一。

數學課代表説：成績像分母，分子是基礎知識，分子為0分母再大也是空虛的。”語文課代表曰：有一言可以終身行之者乎，其勤也。”英語課代表答：English成功的關鍵就在於一個字：“背!”政治課代表也來湊熱鬧説：“自信是成功的基石。”我聽後歎曰：“成績專愛好學生。”

三、回家

在家裏好不容易寫完家庭作業，卻還要在題海中飄忽不定，剛從語文的之乎者也中逃了出來，又掉進了x+y=z的數學之中去，不必説數學的方程，生物的吸收器官，地理的東南西亞，也不必説歷史的三國兩晉南北朝，政治的自尊、自信、自立、自強的必要性，英語的ABCDEFG，單是政治的“四大天王，八大金剛”就搞得我一塌糊塗。做着這可以用千克來衡量的課外題，我也只有説：“我左看右看，上看下看，看得每道題都不簡單的份了。我歎道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找答案，既生人，何生題!”

四、感受

國中生活有苦也有樂，我們只能樂中去苦，苦中作樂，酷中作樂。但國中生活還是其樂無窮。

新年的大年八年級，天氣特別晴朗，我們去了老家——浙江嵊州。

一到大舅舅家，看見大舅舅家四層的小樓變樣了，一樓新開起了嶄新的服裝店，店裏掛着各式漂亮的衣服。家裏打掃的很乾淨掛上了大紅的福字和喜慶的對聯。

下午，我們來到了小鎮上的老街，還去看了以前太外公的老宅。走過一座大石橋，就到了老街，沿街的是一條寬寬的小溪，水清清的，大大小小的溪石清淅可見，還有一些水鴨在水中嬉戲。有一位大伯伯向我們介紹這條老街上的老房子還有很多是明代的建築哪，最有趣的是我指着一座老房子裏的一個東西問“這是以前的轎子嗎?”一下子大人們都哈哈大笑，原來這是以前農村使用的廁所啊，原來農村的變化那麼大呀。

第二天，大舅舅開着皮卡車帶我們到他自已的山上去玩。山很高，山路彎彎曲曲的，車開到了半山上，我看見山上白茫茫的一大一大片梅花開了，中間還夾着一點點紅色的梅花，滿山遍野的梅花真美啊!我們還下車仔細看了看這美麗的梅花，媽媽還給我拍了照片。車子開到了山頂，我看見一座房子，那裏大舅舅自己蓋的，裏面還栓着兩條狗，瞪大了眼睛，尖尖的牙齒，還有鋒利的爪子可真兇呢，可一看到舅舅就變得乖乖的了。房子前面是一大片菜地，原來這是在山上種的各種蔬菜，菜地裏的菜整整齊齊的，好像一列列排隊整齊的士兵。我看見了大大的青菜，葉子綠油油的。媽媽還發現了蘿蔔，蘿蔔葉葉也是大大的，小蘿蔔一個一個藏在土裏。我第一次看到了長在地裏的蘿蔔，特別高興，連忙用力的拔了起來，我一下子拔了好多個，其中有一個蘿蔔特別大，我好大力氣才拔出來了，結果我一下子就坐到了地了，可真好玩啊!

寒假我在大舅舅家住了好幾天，玩的特別開心，這裏又美麗又有很多好玩有趣的事情，我喜歡我的老家，希望明年我們來的時候她變的更美麗!

寒假比以往來得稍晚了一些，但寒假是我最難忘的。那是一個沒有父母約束的寒假.是自由自在的寒假.是充滿着艱辛的寒假。是擁有着酸甜苦澀的寒假。

如果我沒記錯1月20日我們學校放了寒假，2月5日老爸老媽回老家了，一直到20xx年2月19日才回來，這期間全是我自個兒在家。我剛放了寒假不久老爸老媽就商量着回老家，直到2月5日處理完事情的他們終於回去了，老爸讓我回去，我不願回去就堅持留下(往年我每年都回去過年，從來沒斷過)。老爸死活不同意，説過年就應該團聚，非的讓我一起，幸好有媽媽幫我説好話我才得以留下。可氣急敗壞的老爸怕我沒黑沒夜的"泡電腦"，居然"很下毒手"把我"心愛的"電腦主機搬到叔叔家去了(我想無所謂，反正能留下就行)。

就這樣我"自由"了，也就成了"孤家寡人"了。在這些日子裏我從來都是看電視到一兩點才睡，早上11:00多才醒(因此我每天最很早上那"毒辣的"陽光)。這些日子我常常請朋友到家裏玩，我們無拘無束玩的很開心，有時候我和幾個鐵哥們兒9我們院的)去網吧泡通宵，那生活簡直是"天堂"。但是因為是過年期間，飯店都停業了，每天的伙食成了我最頭疼的事，只能去買箱方便麪"度日"，有時候我實在是有心情了才會去做我最拿手的(就會這一個)--西紅柿炒雞蛋，再弄上點大米飯(我每天由於起牀太晚，最多隻吃兩頓)。

終於有一天一切都變了。除夕那天，家裏就我一個人，我雖然自由，隨然有同學.朋友打電話的祝福，總感覺自己像是被獨自丟在窩裏的雛鳥，孤獨又寂寞.淒涼有悲慘。那一天，我終於.終於莫名的流下了眼淚，我後悔我沒有和老爸老媽在一起…我想我那時就像一首歌裏唱的那樣："那一天.那一天，我終於失去了你，就像孩子失去了心愛的玩具"。

從這天開始我每天都盼望着爸媽能早點回來，早點吃到媽媽做的那可口的飯菜，每天我都給他們打電話。20xx年2月19日老爸.老媽中終於要回家了，我心裏別提有多高興了。當媽媽第一個走進家門的時候，我激動的想上前擁抱她，可還沒等我上前去，他就嚴厲的教訓我説：'你看你把家裏搞的像個豬窩似的，亂死了。'他又説;"你作業寫完了嗎，是不是老在家看電視呀。""你一個寒假，鋼琴練了嗎?"…….沒等老媽罵完，提着行李進來的老爸就説了："走之前，我給你佈置的三個歌學會了嗎?一會唱給我聽，啊!"我暈，我的興憤和激動一下子被這迎面潑來的冷水澆滅了。我頓時感到我是不是病了，居然盼望着這兩位"魔鬼"的歸來。

最後，寒假結束了，我又要開始我正常的學習生活！

正如我以前説的那樣，我的確是一個很普通的人，中等身材，只是稍顯文雅而已。我是在一個國小校讀的博士。正如我在博士論文致謝中所説的那樣：導師給實驗室提供了良好的工作平台和寬鬆的研究氛圍，使我能夠在廣闊的科研天地中充分發揮想象力和創造力。這句話的潛台詞其實就是很少得到導師的指導。

從入學的第一個月開始，我就埋頭於課程的學習中(專業有點改)。國小校的一個主要的弊端就是帶有色眼鏡的人太多。課題組的幾個老師，尤其是自己的導師和某位學術造詣較深的老教授，總認為我的水平不過如此，做出來的東西沒有什麼價值。每次輪到我彙報研究進展時(導師業務很忙，一般很少參加), 某教授説得最多的總是“沒有什麼價值，前途堪憂”，讓我鬱悶的要死。

由於自己拼命學習，幾乎沒有節假日，身體終於垮了。在課題還沒有明顯進展的時候(20xx年底)，就查出有慢性病。在20xx年2月底，剛過完春節就住進了醫院2周。以前從沒有住過院。

就在我上個月剛拿到學位時，去醫院檢查身體，又發現自己的腰椎有問題。終於這一次我下定決心：不走學術的道路了。雖然內心很是遺憾，但為了家庭和健康，這是一個最優的選擇。

我在這3年中的學術研究所得，可以很欣慰的説出許多。就論文而言，在國內外頂級刊物發表和錄用論文10餘篇(學校要求一篇就行)，在IET Journal(原來的IEE Proc.)發表一篇，在IEEE Trans.投稿2篇(一篇已經修改待二審)，在EI核心檢索刊物發表論文10餘篇。這些學術成果，可以申請國內很多院校的博士學位了。所以，國小校也是能夠成材的。

三年來我總的感覺，就是如果要想博士學位拿的坦然的話，必須付出非常大的努力。因為時間太少，三年多的時間，在一個領域裏面要有所收穫，必須全力以赴。碩士研究的背景，對於博士期間非常有幫助。所以如果立志攻博的話，就要從碩士做起。此外，個人覺得攻讀博士學位就是一個逐步爬山的過程。如果前期不努力的話，很難爬到山頂。儘管有很多水貨博士，但真正的博士，是那些靠自己的雙腳爬到山頂的人。爬到山頂的標誌之一，就是在頂級刊物發表論文。爬到山頂之後的心態、視野，遠非那些水貨可比。而博士學位真正的、或者説最大的價值，就在於這個爬山的過程。

有人認為中學生活是繁忙的，有人認為中學生活是枯燥的，有人認為中學生活是愉快的……而我認為中學的生活是新奇的——因為我是一名小七年級新生，下面就給大家講述一下我的新奇經歷吧。

上了國中了，代表着自己長大了，在也不是那個讓人寵着愛着護着的“小公主”，“小少爺”。代表着自己有自己的想法和自由，不再是一個只會聽父母的話，沒有主見的人了。雖然有了自由，可生活卻亂得不可收拾;雖然長大了，可有些事情卻不是一個人就不能獨立完成的。

在以前的時候，在學校裏什麼困難有時老師可以幫上忙，自然輕鬆。學習也不是很緊迫，即使自己管不住自己，身邊至少還有嚴厲的爸爸，媽媽。在家裏，自己是被寵着護着，什麼事情自己拿不定注意，身邊還有父母呢。生活過得有秩序，井井有條。

可是上了國中，一切自然都變了。好象進了一個陌生的世界。在學校小事自己解決。學校也很緊張，功課又多，自己管不住自己的時候，爸爸，媽媽也不太管了。因為他們覺得上了國中要學會自覺。在家裏，現在已經不是以前那個被寵被護的“小公主”了。什麼事情都要自己拿注意，因為他們説長大了，要有主見。就這樣，國中的生活在混亂中度過。每一天的生活沒有任何秩序。

國中的生活，遇到苦惱的事，傷心的事總是自己在一旁流眼淚。在同學面前總是笑嘻嘻的，裝堅強。其實笑只是掩飾自己悲傷的一面，現在我才懂，”笑中有淚”的含義.因為沒有了以前父母寬敞的肩膀.痛苦時那個肩膀就像温暖的火爐，就像流浪的小孩找到了歸宿.可是現在，我沒有了歸宿，傷心時只有自己哭的份兒，在也沒有肩膀可以讓自己依靠.因為那個肩膀上靠着的人是從前的我.

個個都説國中的生活自由，輕鬆.以前我自然也在期待有一天可以快快長大，去享受國中的生活，等到得到了後才知道.原來自由的代價是悲傷.這種代價太大了，也太痛了.讓我一時反映不了.

鬱悶的時候，總在想着以前的一切.以為只要自己成績好了，父母也自然會更疼愛自己.可是當自己把在學校裏的一切告訴他們時，他們卻只説了一句”努力”.然後又投入工作裏.對於他們的冷淡，更是憤起了我的信心.我一直在心裏想着：也許父母只是想用那種不屑的延伸來讓我更加用學習去注意他們，吸引他們.所以我在更努力的恢復以前的成績和自己.

國中的生活留下了無數的痛苦與快樂.痛苦是短暫，快樂是永久的.這是我一直堅信的.

也許在你的國中生活裏，也有過無數個苦與甜吧.

對於以前的自己，國中生活是個神祕的棉紗，總想掀起它真正的面目，看看裏面的驚喜;可現在掀開了，帶來的卻是很多的苦惱，困惑，高興，傷心等等.這個驚喜真的讓自己無法一瞬間去接受.但是它還是一湧而來，想退也退不了.也許這樣一來才回令自己更加會記得和回味國中的生活.

克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾説過“認識你自己”。只有當心靈轉過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現了。

我認為哲學幫助一個人更清楚認識世界，深入內心的，而不是一門換得生存資料的謀生工具。哲學不能不關心人生而僅作為無色透明

的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內心，應與迷惘的現代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名於世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人並不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。

大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚歎於一介物理學家竟然有如此優美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他説：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，並使它偏離認要目標的東西撇開不管。”“當我還是一個相當早熟的少年時，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什麼樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質了，而唯有人的本質是由自己不斷創造出來的。後天的努力決定你將成為一個什麼樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現實有真實的聯繫，是一種很人道的思想。我幾乎讀過薩特和尼采所有的著作，這些對我有着極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重複、不可逆轉的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所説：“我是一個人，每個人都應創造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學瞭解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這麼漂亮的書。還有一套 91 年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從國中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再後來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家裏有一本 84 年版的，破得不忍看，後來自己買了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的，有種相見恨晚之感。看過後反觀自身，驚歎於自己竟受了那麼多儒家思想影響。

薩特曾説哲學就是一種生活方式。儒家思想強調協調的人際關係，它並不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經》中就有很鮮明的體現：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質，從中是得不到多少內心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活着，表現出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些後沉緬於荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰 ) 等，再加上自己的一些小經歷，便有了“為賦新強説愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。

哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經過理性思考後的自我選擇，是自我在經過深思熟慮後顯現出的“決不能活”，這不是某種本能的衝動或迷狂的信仰，而是經個體反思後的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉。看過王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經刀槍不入之後一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活着：目標明確地做事，算計着自己的將來。但我忠於我內心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什麼樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中説：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什麼別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什麼只指他過去是什麼，將來還未存在。要給現在一個意義要靠將來。薩特説這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡台灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是台灣存在主義小説的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神聖。而薩特的《噁心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來説都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。

所以我不相信風水輪流轉，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什麼，應該抓住點什麼。

尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同於叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調以生命的蓬勃興旺來戰勝人生的悲劇性質。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活着就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦後產生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那麼可悲。

藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者説不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現給我們“是什麼”，而不負責告訴我們“怎麼做”，而哲學恰好為選擇提供依據，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活着才真正的活着，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態中覺醒過來，並以清醒的意識賦予的生命以意義，並根據這些意義去安排自己的生活。

也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發現自欺欺人最大的優點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小説，女主角在一所不入流的大學唸書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區別開來。她拒絕了所有男性的追求，説她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記，知道這個所謂的男朋友並不存在，但沒有揭開它。三年後，她如願地考上了清華研究生，這在這所學樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京，人生地不熟，出車站後一定要打車去學校，不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。終於要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣佈“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開闢自己的道路而不斷努力，使人生成為經真正思考過的人生。

生活是一杯香茗，讓人學會幽香淡雅;生活是一株大樹，讓人懂得撒下濃蔭;生活是一排大雁，讓人明白同心飛翔。

翻開生活的篇章，我看到了他：寧受酷刑，忍受侮辱，也不忘父親大人臨終的遺願，不忘不寫上那一段無人記載的歷史，終於，他在走之前留下了史學巨着《史記》。後來，它名傳千古，“無韻之離騷，史家之絕唱”。後來，他流芳百世，是歷史天空上一顆光芒璀璨的明珠。

是他教我感受生活，感受他的忍辱負重，感受生活原來如此艱辛，如此坎坷。傾聽生活的旋律，我聽出了他：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”他走在“阡陌交通”的田間小路上，遠離喧囂，躲開塵亂。南山下采菊，山泉邊種地。真是一番別樣的享受呵。陶淵明，難怪他的詩“鄉味十足”，沁人心脾，頗具自然風味;也難怪他有幸被稱為：中國歷史上第一的田園詩人。

是他教我感受生活，感受他的悠閒自在，感受生活可以這般舒適，這般輕鬆。緊跟生活的步伐，我想起了她，特別的她，走過了八十八個春秋，卻忍受了八十七個無聲無光的年頭，她説：“我把別人的眼睛當做自己的眼睛。”終於，在莎莉文老師悉心的幫助下，她的靈魂得以重生，太陽一樣發出光芒。她，就是海倫?;凱勒。

是她教我感受生活，感受她的濃濃愛意，感受生活有時這般温暖，這般起伏。不錯，生活就是這樣，廬山一般，“橫看成嶺側成峯”。讓人捉摸不透，但人生路上，有他們與我同行，有他們教我感受生活，我無所畏懼，儘管生活有時就是這樣，苦盡甘來，又是一片天。