傳統文化論壇學習心得 篇1
我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避凶——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什麼?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如説早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結果。這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什麼是德呢?按照自然規律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現在有人説傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人説這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結果、老母雞生蛋，這有什麼高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現在沒有人講。農民春天播種，秋天收穫，所作所為是符合自然規律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。
今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經失去了人的純樸的本質。這是個快節奏的社會，這是個強者的社會，因為什麼都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。
後來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到雲谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。後來雲谷禪師對了凡説人的命運是可以被改變的，而在後期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫後人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。
佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼雲煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然後佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發生什麼。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就註定一切都是會離我們遠去的。
我們只有捨得放下才會得到，捨得放下富貴德到智慧，捨得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不捨便不得。
傳統文化論壇學習心得 篇2
今天，到了我們重新認識中華傳統文化的的時候了，中央提出“八榮八恥”就是要樹正氣、講團結、求發展。xx大也提出和諧社會，黨章第六頁明確指出共產黨人要弘揚中華傳統文化。我黨信仰推崇的共產主義是以和諧為基礎的，學習傳統文化會更堅定我們的共產主義信念。中華傳統文化生生不息，千年萬年不衰敗，她是我們修身、齊家、治國、平天下的根本。
我們身體受之父母，“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。”我們要珍惜自己，健康第一，為父母負責。修善積德，是為父母為自己兒女為家族培福。好惡不善，道德敗壞是讓父母蒙羞，是大不敬大不孝。養父母之身只是小小孝，是最基本的孝，所以，只是寄錢給父母不陪伴老人不為孝。“親有疾，藥先嚐;晝夜侍，不離牀。”古人做到了，我們呢?養父母之心為中孝，那就需要“父母呼，應勿緩;父母叫，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。”順着父母，不頂嘴，要對父母關心貼心用心，讓父母舒心順心開心，氣順則血順，健康就開心。養父母之志才是大孝大順，不但要孝順父母，還要“事諸父，如事父;事諸兄。如事兄。”
為父母長臉爭光，做父母的驕傲。在企業經營中更應該做到“事員工，如事兄。”在德行修行方面，“惟德學，惟才藝，不如人，當自礪。”，“能親仁，無限好;德日進，過日少。”“若衣服，若飲食，不如人，勿生氣。”不攀比，勤儉持家。“見人惡，即內省;有則改，無加警。”看到別人錯，要常自省，有則改之，無則加勉。“鬥鬧場，絕勿進;邪僻事，絕勿問。”網絡、娛樂場所、色情場所、媒介黃賭醜不進不看不近不傳不問，約束自我，讀好書，讀聖賢書，提高自己的修養。“年方少，勿飲酒;飲酒醉，最為醜。”年紀輕輕多學習少喝酒，喝多酒醜態百出，誤事誤工誤人傷身體，百害無一利。“揖深圓，拜恭敬。”是需要我們每一個人言傳身教，身體力行，不能支應差事。做錯事要知恥近乎勇，有羞恥心，用於改過自新。“凡是人，皆須愛”，“人有短，切莫揭;人有私，切莫説。”，“揚人惡，即是惡”，都是兄弟姐妹，在一起就是緣分，就是一家人，切忌搬弄是非、説三道四、挑撥離間、流言蜚語，否則會聰明反被聰明誤自食其果的。
分享嘉賓皆是大愛之人，以前惡多，學習傳統文化，改變很快，甚至改變家族命運，和諧家族，課間傳統文化的魅力無限。我們的堯舜祖先，皆是厚德載物大孝大順之人。“親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢。”嚴師出高徒，正確理解父母領導的一片苦心，一味的讚美，會助長虛榮、攀比、自大之風，貴在掌握度。“行高者，名自高;人所重，非貌高;才大者，望自大;人所服，非言大。”德高望重不是吹出來的，念出來的，也不是靠相貌得到的，而是需要我們身教親力親為，悟到做到，以理服人，身教服人。“過能改，歸於無;倘掩飾，增一辜。”人非聖賢，孰能無過?過而不改，還做掩飾，錯上加錯。
人、家庭分四種：天堂人、快樂人、煩惱人、地獄人，家庭也是。我們如何做快樂天堂人呢?陳毅委員長説過;惡有惡報，善有善報，不是不報，時辰不到。慾望驅使的人，煩惱自然多。知足常樂需要休養啊。我們只要修好德行，堂堂正正的做人，正正規規、規規矩矩做事，嚴以律己，寬以待人。用愛心做事，用感恩的心做人，相信我們理性傳統文化，存好心，説好話，做好事，交好人，順應萬事萬物自然規律，做事業必然成。感恩一切，孝心開智慧，財富自然來。貴在相信、聽話、照着做。天地萬物本事一團和氣，仁愛應該對萬物同心。多學習傳統文化，不犯國法、不謗國君、不做國賊、不漏國税，堅持原則，經營誠信，我們的事業發展會越來越好!
傳統文化論壇學習心得 篇3
首先，感謝領導為我爭取名額給我這次深入學習的機會!
這也是我第一次的出差經歷，感覺很充實，平時在家我基本上是衣來伸手，飯來張口，對父母的依賴還是很大的，現在獨自在外出差，還好有3年大學住校獨立生活的經歷，所以生活上面都是可以自己照顧的井井有條，不會有不習慣，加上也有領導和很多同事的陪伴，雖然課程很滿很辛苦，早起晚歸，腳步匆忙，無時間在異地遊玩，無時間享受五一假期的輕鬆，也無時間去走訪在無錫的親戚，但我還是很開心的。
在這3天半的學習當中，給我心靈上的震撼還是很大的，首先是那300多名義工，一路上到處都是他們的身影，不論多辛苦，早上比我們來的早，晚上比我們走的遲，仍然精神飽滿，給我們每一個人都鞠躬問好，不管我們的年齡層次是怎樣的，都會尊稱“老師”，每天耳邊聽的最多的就是：“老師您好!歡迎您!老師辛苦了!感恩您!”，用餐時也是一樣的恭敬，同樣在門口一遍又一遍的給我們鞠躬問候：“用餐愉快!”，心裏非常感動，開始很不習慣，後來也感染到了自己，我也開始會給他們鞠躬，表達對他們發自內心的敬意。這樣的禮節我覺得不必在意每次做的是否一定要刻意達到標準的90度，重點只要心誠，自然會給人感覺是姿態標準的真誠的。雖然這些天的素食飯菜很清淡，但有這麼多志願者服務我們，美化我們，我覺得飯菜味道也變的很美，我每次也都吃完了，沒有浪費。
在這次論壇講座學習當中，我的收穫也很大，在講座開始前全場也會一起誦讀《弟子規》，深深淨化了我們的心靈，傳統文化的力量感召了全場。以下列舉幾位老師的分享心得：
一、田秀英老師和蔡振國老師的分享，讓我淚止不住，他們真的是人間的奇蹟，田老師是位偉大的母親，她的奧運火炬手的那張照片給我感覺非常美麗，是讓人充滿敬意的美麗母親，給所有遇到困苦的人帶來了希望和信心，要不是她，她的兒子根本不可能活下來也來給我們做講座，偉大的母愛創造出了另人無法想象的生命奇蹟，田老師的堅強、樂觀，對長輩的孝敬，對兒子的愛，最終上天沒有辜負她!有其母必有其子，隨後蔡振國老師給我們的分享，很振奮人心，蔡老師的言語很幽默風趣，我感覺他很樂觀和自信，巨大的磨難在他臉上一點都看不出來，他用他優異的學習成績，豐富的學識回報了母親回報了社會，笑對人生，把快樂和自信帶給了我們大家!
二、靳雅佳老師的分享，也給了我很深的印象，她的講座方式首先很好，每段感人的故事或者道理都會有一首非常好聽也好學習的歌曲帶給我們，與大家互動，一直進入到我們的心靈最深處，讚美生命，歌唱祖國，感恩父母，將我們博大精深的傳統文化用優美的樂曲來演繹，傳遞着傳統文化的教誨，美化了每個人的心靈!
三、肖先華老師的分享，讓我心生敬佩，踐行孝恩信義，做終身志願者，他不畏艱險，3次徒步考察黃河，全身心投入到母親河的懷抱，不管路途多遙遠，不管前方有沒有路，克服恐懼，仍然堅持走了下去，連狼都與他相敬，羊羣給他帶路，他那顆赤誠的心感染着眾生，感染着萬物，創造着大自然的奇蹟，另人感歎!汶川地震時，他也克服自己身體的不適，對抗着高原反應，奮戰在救援志願者工作的第一線，給遭遇災難的人們巨大的生命力量。也有些志願者奉獻出了自己年輕的生命，他們真的是我們心中的英雄!
四、陳靜瑜和劉芳老師給我們做出了當代完美女性的典範，女德也是很重要的，優秀的女性就應當是一位孝順的兒媳、賢德的妻子、稱職的母親，同時婆婆也是媽，對婆婆的孝敬也和自己的母親一樣，這樣的女性必定會受到社會的尊敬和讚美!她們是最美麗的!激發了我向她們學習的決心!
五、王希海老師，印證了久病牀前有孝子，他放棄了出國工作的機會，放棄了結婚成家的念頭，選擇了全身心投入照顧自己生活無法自理的父親，每半小時給父親翻一次身，每天給父親換洗衣服和牀單，給父親買牛奶，甚至用吸管嘴對嘴給父親吸痰，這是常人無法想象和做到的，他的孝心感動了全場，他無怨無悔，孝道，是中華民族自古以來最傳統最優良的倫理道德，王希海完全做到了，用心用愛做到了，給我們留下了很深的思考。
六、呂明晰老師，作為媒體工作者，他意識到了自己的責任重大，創辦了《天下父母》欄目，給我留下了很深的印象，這個節目真是太好了，喚醒了大家一定要多孝順父母，父母生我們養我們愛我們真是太不容易了，他們那偉大的無私的愛，作為兒女的我們，是一定要回報的，父母對我們的恩情真的比山還要重!媒體的關注和社會的重視是非常必要的。
七、傅衝老師，作為上海戲劇學院表演系畢業的明星，能夠加入到學習和宣揚中國傳統文化的隊伍中來是很不容易的，她把自己對待父母的親身經歷和大家一起分享，在大家面前落淚懺悔也是很不容易的，給我內心很大的感動，從對父母的辱罵仇恨，到現在這麼大的轉變，看來中國傳統文化的力量是巨大的，挽救了人們的內心，拯救了整個家庭，印證了孝道的正確性和重要性。
八、趙良玉、鍾茂森老師，他們母子共同給我們做的分享，讓我欽佩，這位偉大母親的教育成就了一個優秀的兒子，全天下人都會為他們驕傲，母慈子孝，趙老師充分盡到了母親的天職，其真正的內涵在於母教和先天的培養，“轉惡為善、轉愚為智、轉凡為聖”，體現了和諧社會家庭教育的重要性，母親對子女的愛和奉獻，子女對母親的愛和報答在這兩位老師的身上得到了充分的體現。鍾茂森博士放棄了大好的前程和豐厚的收入，聽從母親的教誨，不談戀愛不結婚，全身心投入學習和弘揚中國傳統文化，這樣的精神和胸襟是常人不可比的，鑄就了他一生的卓越，對於我們人生的疑惑，在他們母子身上也都能找到完美的解答，受益匪淺!
通過這幾天的學習，我覺得中國的傳統文化，傳統的道義確實很有魅力，只要時刻提醒自己去做，去實踐，人生也就成功了，哪怕我們依然還是那麼的平凡，沒有成為至聖先賢。心誠、心淨、心輕、心善是我總結出來的，心誠代表着內心誠心誠意、真誠;心淨代表內心乾淨，無不好的雜質;心輕代表着內心的煩惱與困苦要學會放下，就不會活得太沉重太累，一切病苦也會減少和消失;心善代表着我們要擁有一顆感恩的心來對待周圍的人和萬物，這樣尊敬別人，受人尊敬，真心的朋友多了，人生也會少走很多彎路，面對大自然也是一樣，我們感謝大自然的給予，人與自然和諧共處，天人和一，這樣上天、大地的災難也會遠離我們。孝道在這次的論壇中也很重要，是核心，百善孝為先，我覺得真正實踐傳統文化的精神，就要從自己做起，從現在做起，從在家裏對待父母做起，一定要去好好孝敬父母，這樣任何事情也都會順了都不難了。另外，5月10日親戚結婚，主要不是為了想去玩，以前的想法是這樣的，現在不是了，內心自然有種迫切的願望，想趁家人團聚的機會將學習傳統文化，學習《弟子規》的心得能和家人分享，把這個巨大的力量傳遞給家人，讓他們也加入進來，讓他們也把中華偉大的傳統美德繼續傳遞，我準備送給親戚的結婚禮物就是《弟子規》，我想一定會使他們終生受益，和和美美!
最後，再次感謝領導給我爭取到的這次深入學習的機會!
傳統文化論壇學習心得 篇4
隨着《中國詩詞大會》的熱播，關於古詩背誦競賽的形式是否有助於傳統文化的傳播，眾説紛紜。然而，這種只存活於娛樂秀場上的文化能夠弘揚中華民族積澱千年的傳統文化的觀點，我不敢苟同。
《中國詩詞大會》火爆的收視效應羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂節目製作團隊。而後，《中國成語大會》《中國好詩詞》等等披着“弘揚傳統文化”外衣的娛樂節目猶如雨後春筍般攻佔了各大衞視的黃金檔。可是這些節目的製作人是本着對傳動文化的弘揚，帶着對傳統文化的尊重而去製作這幾檔節目嗎?顯然不是，他們只不過是發現了現如今傳統文化這塊上好的熱點材料，所以抓緊時機對其肆意消費。從其單一的背誦，填空的節目內容，多人同台競爭的節目形式中就不難看出這些節目是沒有靈魂的，松竹梅傲人的風骨在這些節目中被娛樂油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費傳統文化的作秀與《我愛記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節目又有何區別?
換個角度去思考，為什麼這樣拿傳統文化作秀的形式都能引起羣眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因為古詩詞這樣的傳統文化在我們的現實生活中逐漸淡去，甚至可以説是日益消亡。在中國，除了中國小的課程及專業的學術研究，古詩詞在這個大數據快節奏時代的作用越來越小;日常場合身着一襲漢服，難免也會令人側目;書信也多用打印甚至通過網絡傳輸的形式進行，文房四寶卻難覓蹤跡……當今社會，傳統文化大多數出現的時候僅是一副失去了風骨的軀殼，用於表演，甚至是用於作秀來博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國詩詞大會》的時候僅僅是對自己學生時代的回憶，莫不因那是他們記憶力最好，學習能力最強的時候。
正因如此，讓傳統文化怎樣能在除了娛樂的秀場之外的更廣闊的方面重煥生機成了必須要攻克的難題。而現代詩人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長於將古詩詞的措詞和意境與現代詩自由隨意的風格融合起來，讓讀者在現代詩的形式之中亦能品味到傳統文化的韻味。他也曾説過“讓傳統文化煥發第二春就是要令她在更現實的層面產生影響，具有真正的現實意義”。但這並不意味着人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達中試着將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語，更雍容了你的精神。
弘揚文化必先要尊重文化，而把傳統文化作為可以任意消費從而獲得利益的搖錢樹，把傳統文化搬上娛樂的秀場作秀的行為，在我看來就是對傳統文化的極不尊重。傳統文化，更應該在書香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚。通過今年諾貝爾文學獎的獲得者，同是也是風靡全球的歌手的鮑勃?迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對文化起到弘揚的作用。
讓傳統文化遠離虛假的秀場，融入真正的生活，在一言一行中弘揚傳統文化，在一舉一動中弘揚傳統文化。
傳統文化，不需要作秀!
傳統文化論壇學習心得 篇5
中國是一個繁榮昌盛的國家，是一個歷史悠久的國家，更是一個具有傳統文化的國家。
在中國的傳統節日中，我最喜歡的是春節和中秋節。春節又稱“過年”“新年”。春節時傳統節日中最隆重的一個節日，也是一個可以讓遠方的親人與家人團聚的日子。
每年過年，小朋友都穿上了新衣服，房前掛着一串串紅燈籠，晚上聽着啪啦啪啦的鞭炮聲，一家人坐在電視機前看着春節聯歡晚會。12點時，一家人圍坐在桌子前吃着年夜飯，接下來就是守歲，可以讓父母健康平安，長命百歲。
據説，新年有一個傳説：古時候有一個叫做“年”的怪獸，它非常的兇猛，它有着鋒利的牙齒，還有着一對很嚇人的角，它常年居住在海底，一到過年的時候，它就會從海底爬到岸上，襲擊附近的村莊，偷食一些糧食，有時候傷害人命，所以每年過年的這一天，村裏的人們都會帶着父母和孩子們藏到深山之中。可是，到了第二年除夕的時候，村裏來了一個乞討的老婆婆，村民們給她一些食物，勸她到山上躲一躲，老婆婆卻説要在這住一夜，並且一定會把“年”這個怪獸趕跑，村民們拗不過她，也只好答應了她。到了晚上，“年”這個怪獸來到村子裏，見到這個房子燈火通明，門口貼着紅對聯，這時“年”不禁抖了一下，當它走到門口時，響起了啪啦啪啦的響聲，這時它渾身一抖，就被嚇跑了，這時老婆婆穿着一身紅色的衣服走了出來，不禁笑了一聲。原來，“年”這個怪獸怕紅色的東西，從此以後，每年過年的時候，每家每户都會貼上紅紅的對聯，也都過上了安逸的生活。
而中秋節的時候，人人都喜歡吃月餅，而我喜歡中秋節是因為有一個悽美的愛情傳説。
古時候，天上有10個太陽，使人間的莊稼枯萎，人們民不聊生。這時候有一個英雄名叫“后羿”，他因為同情老百姓來到崑崙山頂，拉下神弓，射下了9個太陽，並且命令一個太陽每天升起落下，因此後羿也受到了人們的尊敬與愛戴。不久之後，后羿取了一個美麗的妻子名叫——嫦娥。不久之後，拜師求學的人來找后羿，壞心的蓬蒙也加入了其中，一天，后羿去崑崙山求師學道，不料遇到了從此經過的王母娘娘，並向她求了一顆不死藥，據説，吃下這顆藥，便可得道成仙，可是，后羿不忍心撇下他的妻子，於是就把不死藥交與嫦娥保管，不料卻被蓬蒙發現，他也想吞下不死藥，得道成仙。一天，后羿外出打獵時，蓬蒙拿着劍闖入嫦娥的房間，逼嫦娥交出不死藥，但嫦娥知道自己不是他的對手，於是就自己吞下了不死藥，向天上飛去，成了仙。后羿回到家後，得知嫦娥已經成了仙，當他看見月亮的時候，才發現月亮非常圓，於是在月亮下襬設畫案，以紀念嫦娥，從此，拜月的風俗就傳開了。
中國有5000多年的悠久歷史，並不是寥寥幾筆就能描述的，我們中國的傳統文化還有很多很多，最後，願我們的國家更加繁榮昌。
傳統文化論壇學習心得 篇6
在眾多傳統文化中，我最喜歡景泰藍。因為它很高貴，是從宮裏傳來的。最好的景泰藍是明代景泰藍，因為那時的景泰藍雖不如清代的精細，花紋樣式多，但釉底較厚，鍍金線條飽滿，更加生動。所以明代的景泰藍最好。
景泰藍，又名“銅胎掐絲琺琅”，景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅製胎，接着，工藝師在上面作畫，再用銅絲在銅胎上根據所畫圖案粘出相應的花紋，然後用不同色彩的琺琅釉料鑲嵌在圖案中，最後再經反覆燒結磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝，堪稱中國傳統工藝的大集成者，這種銅的琺琅器創始於明代景泰年間，因初創時只有藍色，故名景泰藍。
有一次，我在中央二套的《鑑寶》欄目中，看見了一個深藍色的明代景泰藍，上面花紋不多，但畫的栩栩如生，像真的有花和樹長在上面似的。鍍金線條都鼓了出來，非常漂亮。我便喜歡上了景泰藍。
中國古代勞動人民真聰明，造出了景泰藍這種既漂亮又不失高貴的工藝品。
傳統文化論壇學習心得 篇7
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優秀傳統文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統文化概觀》、《弟子規》等課程，學習中國優秀傳統文化的心得體會。教授們的講座理論聯繫實際，深入淺出，使我對中國傳統文化的教育有了進一步的瞭解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統文化有了新的認識 在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經》、《弟子規》、《論語》等的學習，認識有了新的轉變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。 二、對為人處世有了新的認識 人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦説乎?”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悦。學習新知識，温習舊知識是一件愉悦的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。 “弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?説話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事説出去的`話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話説得多，不如説得少，説話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己説過 的話負責，“言既出，行必果”，説的就是這個道理。 三、對學校教育有了新的認識 中國是一個文明古國，禮儀之邦，有着博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手裏的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談論着一些日韓卡通人物;大多數幼兒在家以看電視、玩電腦遊戲來消磨時光，很少外出散步、與小夥伴們玩户外遊戲，資料共享平台
《學習中國優秀傳統文化的心得體會》()。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利於他們成長的。優秀傳統文化的學習會讓人受到很好的薰陶，三字經、弟子規、論語和四書五經等等，這些古人給後人傳承下來的優秀文化遺產，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統文化教育，能使學生體驗到傳統文化的精華，提高學生一定的素質和能力，喚醒學生對燦爛的傳統文化的熱愛，激起學生的民族自豪感。 一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養，早早培養起自學能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地瞭解中國傳統文化的輝煌成就，這對於弘揚中華民族的優良傳統，培養學生的民族自豪感，提高日常道德修養大有好處。相信通過以中國傳統文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統文化的教育來點亮孩子的心靈。 人的道德必然與他的成功與否有着密切的關係，學校教育就要讓孩子先學會做人，然後再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業解惑的育人者，承擔着教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。 輝煌燦爛的中華民族的傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優秀傳統文化，使之能夠在現代化建設中發揮更好和更大的作用，是當今中國社會發展的客觀需要。
傳統文化論壇學習心得 篇8
我國是一個有着五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，唐詩、宋詞、文房四寶、瓷器，還有很多像春節、端午、中秋等具有中國特色的傳統節日，這些都是中國文化的向徵和代表。書法是也是我國的傳統文化之一，我身邊有很多同學和好朋友都在學習書法，看着他們一個個字寫都得很漂亮，心裏非常羨慕，也暗下決心要練得一手好字。
暑假媽媽給我報了個書法班，走進教室，牆上到處掛滿了一幅幅書法，有的字蒼勁有力，有的字行雲流水，有的字端莊秀麗，滿屋子的墨香，彷彿置身於一個書法的世界。歐陽老師是我的書法老師，開始上課了，歐陽老師找來了毛筆和宣紙，讓我在紙上畫圈圈，我很好奇，畫圈和書法有什麼關係呢?一個上午過去了，我一個字也沒學會，這就是我的第一堂書法課。第二天，歐陽老師開始讓我畫豎線和橫線，半個小時過去了，我實在憋不住了，對歐陽老師説：“老師，我是來學書法的，為什麼一直讓我畫這些呢?”歐陽老師微笑着説：“你之前沒有接觸過書法，讓你畫圈，畫直線，是讓你學會運筆，把毛筆控制好。”哦，原來是這樣，我明白了。
第三天，歐陽老師終於開始教我學寫字了，第一個字是寫漢字“一”，剛開始寫的時候我非常緊張，手還不停得抖，我深深的吸了一口氣，按照老師教我的要領，落筆時稍重再寫橫最後收筆，“一”字就出來，可仔細一看怎麼寫得不直呢，像一條毛毛蟲，老師説：“沒關係，慢慢練習”，於是我就繼續練，一張紙、兩張紙、三張紙……，直到第五張紙，我終於把“一”字練好了，真是“世上無難事，只怕有心人”!雖然書法很難寫，可只要你專心、刻苦，就沒有練不好的。經過一個暑假的學習，我的書法大有進步，字比以前好看多了。
“一手好字，受益一生”，學習書法既是弘揚我們的傳統文化，也可以把字練好，還可以修身養性，陶冶情操。最重要的是，我覺得它可以磨練人的意志，通過學習書法，我懂得了做任何事情都要堅持，要有恆心、有毅力，學習書法雖然很苦但也樂趣無窮啊!
傳統文化論壇學習心得 篇9
中國有許多傳統的節日，比如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節，家家户户喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結綵，辭舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人的臉上都洋溢着節日的喜悦。但你知道嗎，過年為什麼會有這些喜慶的活動呢?這裏面有着一個美妙的神話故事，現在讓我給你講一講吧!
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
有一年除夕，半夜時分，“年”獸又闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家裏，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去。快到門口時，院內突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。
從此以後，每到除夕，家家貼紅對聯，燃放爆竹，户户燭光通明，守更待歲。七年級一大早，還要走親串友道喜問好。後來這風俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統節日——春節。
傳統文化論壇學習心得 篇10
最近，我們學校舉行了“陶花節——茶文化專場”的活動，在活動中，我學到了很多知識，比如：有關茶的歌、有關茶的傳説、怎樣泡茶才好喝……
在活動的幾天內，我們跟着陸華老師學了有關茶的歌。
在班隊課上，陸老師在廣播裏將我們唱歌。趙老師在班裏説着這件事，同學們聽了哇哇大笑，頓時，教室裏像炸開了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們説，讓老師把歌詞寫在黑板上，然後陸老師唱一句，同學們跟一句，唱得像只老虎，不過我們已經很努力的在唱了。“叮鈴鈴”下課了，同學們也跟着廣播唱了起來。
有關茶的傳説很多，有龍井茶的傳説、黃山毛峯的傳説、鐵觀音的傳説、君上銀針的傳説……其中我最熟悉的是鐵觀音的傳説。故事是這樣的：二百多年前，當地有一位老茶農姓魏名蔭，精於茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻清茶。一夜，在夢中荷鋤出門，至溪澗石旁，見石縫中有一茶樹，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢中途徑，行至觀音巖打石坑石壁處，果然看到夢中所見茶樹，汁淳厚細潤，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異於它種。遂將茶樹移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過的好茶，親朋好友品嚐之後，無不稱道。由於此樹是夢賜之物，又栽在鐵鼎中，而且茶色重如鐵，故取名鐵觀音。
我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動的那天，家裏來了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會泡茶：一會兒茶葉放得太多，一會兒茶葉放得太少，一會兒水太熱，一會兒水太冷……我不情願地倒起了茶，爸爸看見我煩躁的樣子，走過來對我説：“女兒，你這就不懂了，泡鐵觀音可不是這樣泡的，應該這樣泡：首先也是要把握好水温，泡烏龍茶的水温要在100度左右，水温太涼，鐵觀音就會泡不開，香氣也不能發揮。其次在沖泡的過程中，要控制好沖泡的時間。時間和水温都把握的好，那沖泡出來的茶就應該不存在多大的問題。”我聽了爸爸的話，茅塞頓開，馬就去泡茶了。在這次活動中，我學到了好多的知識。
傳統文化論壇學習心得 篇11
中華民族的傳統文化是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。
馬上就到了一年一度的端午節了，這讓我不禁想到戰國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習俗的來歷嗎?據説，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。所以，每年過端午節都是為了紀念屈原。
除了端午節以外，我們國家還有許許多多的節日，比如春節、清明節、中秋節等。
我至今還記得小的時候，媽媽經常給我買來許多色彩鮮豔的彩紙，讓我自己學着剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會把它們貼在窗户上，長大以後，我才開始慢慢了解到剪紙真正藴含的含義，原來早在漢、唐時代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。後來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗户上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風"。
其實，剪紙是一項看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。
我們現在都住在舒適而又安逸的高樓裏，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建築，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較低廉;上層通風、乾燥、防潮，是居室;下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大户人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄杆。
吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之後的土地上種莊稼。這一帶古木參天,荒山老林裏有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬。由於人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆裏埋竹節燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋裏鑽。有個老年人想出一個主意,他喊一些後生砍樹條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹上綁起架子,鋪上野竹子和細樹條,再墊一層樹葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上,蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是,放在地上的食物被蟲子爬過後,人吃了又嘔又瀉。這個老年人又想了個辦法,叫後生把一塊塊大巖板拉上樹,放平,再墊上一層黃泥,然後在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方,人們都照這個辦法去做,在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建築風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。
我們國家的傳統文化當然遠遠不止這些，而身為新時代的我們，更應該做的就是把這種傳統的民族文化弘揚開來，讓更多的人瞭解我們的民族文化。
傳統文化論壇學習心得 篇12
中國傳統文化豐富多彩!有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中，我最喜歡的是中國的書法了!因為中國的書法博大精深，源遠流長。
書法是我國的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書法家有：歐陽修、顏真卿、柳公權、趙孟頫，他們被稱為書法四體。爸爸曾經帶我去看過書法展覽，有些寫得方方正正的是楷書，有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂，但覺得很漂亮。爸爸説，中國的毛筆書法有三千多年的歷史，我們要繼續發揚光大。所以我有空就向爸爸學習寫毛筆字。我體會到一個小小的點，看起來簡單，寫起來卻很難。要是握筆的姿勢、用筆的力度不對，字都寫不好的。看來寫毛筆字也是一門學問。
我為博大精深的中國文化而驕傲，為中國古老的書法藝術而自豪。我愛中國的書法!
傳統文化論壇學習心得 篇13
生活中的我們中國是四大文明古國之一，她有着悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫裏有着許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等;有獨特的風俗習慣，如元宵節鬧花燈等……但是，我對民族藝術國畫情有獨鍾。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528釐米呢!它寬24.8釐米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。《清明上河圖》已經有八百多年的歷史了，現在還安然無恙地在北京故宮博物院裏呢!
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉下來的農民，有走江湖的醫生，有撐着船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留着長鬍子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那裏的街市可熱鬧了，街上有掛着各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……裏面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態各異的人：有的騎着馬，有的趕着小毛驢，有的小孩在歡快地放風箏，有的挑着擔子，有的推着那時的獨輪車，有的悠閒地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在幹什麼。
我國的民族藝術真是有趣!咱們中國真不愧是四大文明古國之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發揚光大哦!
傳統文化論壇學習心得 篇14
今天一起牀，我看了看論語日曆：2月14日，星期六，七九第一天，西方情人節。我換上昨天就選好的唐裝背心，媽媽還給我紮了配唐裝的髮型。為什麼呢?因為今天我們蘋果小隊的八位同學要在我們家開展“傳統文化代代傳”的小隊活動，感受中國傳統文化的魅力。
首先，媽媽説我們的首要任務是先把客廳裝扮得有中國味兒。於是，我找出了串串裝飾彩炮，三羊開泰圖，彩色亮片蝴蝶，福滿家門的祝福牌，我寫的書法作品“仁以為己任”“福”等。想到我們班的同學們平時就在有濃厚的國學氛圍的教室裏誦讀論語，我就拿出了寒假裏挑戰胡老師要背的《學庸論語》，平時我最喜歡的一套書《最美的中國童話》，還有爸爸小時候的一本古書《唐詩三百首》：它和現代書可不一樣，裏面是繁體字，而且是從右往左翻頁的，是中華書局出版的，1959年9月新1版，1982年6月第13次印刷的，定價0.57元。整個客廳頓時喜氣洋洋了!
爸爸去奶奶家把我的阿太接來了，九十三歲的阿太教我們小隊隊員包粽子是我們這次活動的重頭戲。媽媽小時候放寒假會跟着她的阿太和她的外婆洗棕葉包粽子，我還從來沒包過粽子，今天我也可以體驗媽媽小時候的寒假生活了。阿太今天穿着花棉襖，她紅光滿面地告訴我這可是老底子的緞子棉襖，叫真絲織錦緞呢。哈哈，阿太真好看!同學們也都準時到了我們家，大家都打扮成了標標準準的中國娃娃的模樣。媽媽們説看着阿太和我們八個中國娃娃，真有一種以前大户人家過年的感覺呢。阿太教我們包的是赤豆紅棗粽，只見她左手拿起一張粽葉，右手將粽葉折出一個角，放進赤豆糯米和紅棗，再將粽葉蓋住米後一折一彎，抖出棉紗線後把粽子捆好，一個粽子就包好了。我看了後覺得不難，也開始做了起來。雖然我也把粽子五花大綁了，但是我包的粽子卻會漏出米來，我問阿太是不是我的粽葉破了，阿太看了後笑着説：“粽葉沒有破，是因為你沒有摺好粽葉的緣故。”我看了看旁邊的呂昱萱，她已經成功包好了一隻，我仔細地琢磨了她的成功之作，又和自己的粽子比了又比，看了又看，終於發現了自己的不足，我確實沒有翻好粽葉，才讓米成了漏網之魚啊!最後，我包了三個粽子，趙愷瑞第一名，他竟然包了七個粽子呢!不光小朋友，還有好幾個媽媽也興致勃勃地學着包了幾個粽子呢。
我們還男生一組女生一組進行了我們中國傳統節日的知識問答，交流了寒假學習《國學》第6冊的心得體會，誦讀論語，讀唐詩，猜字謎，寫書法。最後我們八個還親手學着包了湯圓燒給爸爸媽媽們吃，我們包的湯圓有的大有的小，但爸爸媽媽們説從來沒吃過這麼好吃的湯圓。湯圓真是為我們蘋果小隊的這次活動畫上了圓滿的句號啊!
傳統文化論壇學習心得 篇15
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄託，寄託着中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其讚歎不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因為其形式的優美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個八九不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細看看“書聖”王羲之的“一”，你就會發現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就瞭如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那麼優雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行雲流水，栩栩如生地展現出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，彷彿被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看雲起時”的一般閒適;有“更憐故鄉水，萬里送行舟”一般的不捨;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕着中華文化的精華。朋友，也許你已經很少寫字，更不用説寫毛筆字了，也許你經常用手敲擊着骨幹的鍵盤，目不轉睛地盯着熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
傳統文化論壇學習心得 篇16
“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。學習規定都遵守，見到老師要禮貌。同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護公物放心上，樹立新風我做到。”禮貌和尊老愛幼就是我們中國傳統文化之一。
小時候，爸爸媽媽就一直教育我要禮貌待人，尊老愛幼。現在我不僅時刻銘記父母從小教我的基本禮儀，我還會盡我所能去幫助需要幫助的人。
每一次我們坐地鐵，都會碰到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人，我都會毫不猶豫地讓給他們坐。儘管有時候我也很累，也很需要座位休息一下，一聽到誇獎的聲音，我會不好意思地説：“沒關係，這是我應該做的。”那時候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午，我和媽媽剛上地鐵，就看見一位叔叔急急忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去，一坐下去我就發現位子上有一個錢包。我想：一定是剛才那位叔叔遺忘的。我和媽媽急忙站起來，那時候地鐵車門已經關閉，準備啟動了。隔着玻璃，我看見那位掉錢包的叔叔焦急地在用手示意，意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏着錢包等待下一站。到站一下車，我就看見掉錢包的叔叔。我們連忙把錢包還給叔叔。叔叔感激地接過錢包連聲説：“謝謝!謝謝!”還從錢包裏掏出一佰元，説要給我買好吃的以表示酬謝，被我們委婉地拒絕了，並説道：“這本來就是應該做的。”在回來的路上，我心裏別提有多高興了。
我們身邊還有很多優秀的文化傳統，像即將到來的清明節，中秋節我們吃月餅，端午節吃粽子紀念屈原，過年的時候要貼對聯、放鞭炮，到親戚家拜年、吃餃子，最重要的是不管平時離得多遠，在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有很多的傳統文化，都已滲入我們每個人的生活中，需要我們去發揚光大，去傳承。
傳統文化論壇學習心得 篇17
語文，它猶如一縷春風，邁着輕盈的步履，掠過我們複雜的情緒。有了它，人們不再有交流上的隔閡;有了它，世間的一切都變得美好，到處充滿了關愛;有了它，世間的語言將會騰空發展，讓交流傾注在人間的心田……所以，語文是無處不在的，小至平常的交談，大至史書卷本，它才是成就世界的基礎。
語文是對聯，在家家團圓，歡慶過年的時候，總是需要一些美好的祝福語祈求來年的幸福，這時，對聯就產生了。比如：“五湖四海皆春色，萬水千山盡德輝”，看這些絕美的詩句配在那紅色的字條上，充滿了喜慶，所以到了過年家家户户都會在門上，把以前的舊對聯撕掉，再貼上新的“總把新桃換舊符”，也代表了在新年伊始，新的運氣和新的計劃。
語文也在那詩詞中。春天，桃紅柳綠，我會情不自禁吟誦“碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛”;夏天觀看自家池塘的時候，都忍不住吟詩“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”來表現出快樂之感。不僅這樣，這些詩也很押韻，聽了一遍之後就立刻會聯想到在那夏天的池塘邊，剛剛長起來的荷葉上，尖尖的花苞才露出水面，但是蜻蜓早已知道了夏季即將來到，早已在河面上飛來飛去了。
當秋天來到時，農民在外面辛勤收割，最後磨成大米盛飯到我們的飯碗裏時，大人們總是以“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”的詩句，來教育我們要珍惜每一粒糧食，知道了這些米飯來之不易，是辛勤的勞動人民培育的結果，每一粒都浸透了農民的汗水，不能浪費。
所以，語文是美好的，它是民族文化和特殊美好象徵的結合體，我們要在傳統文化中學好語文。
傳統文化論壇學習心得 篇18
我觀看了《國學小名士》總決賽後，很受鼓舞。“誦讀經典，傳承美德，知行合一，學以致用”，這口號像是一面旗幟，引領我們走進博大精深的國學文化中，來學習它，傳承它。
在比賽中，琴棋書畫、詩詞歌賦，通過十二位能書善畫的小名士精彩展示。我為小名士的詩詞儲備量感到欽佩，他們對國學的喜愛和努力是我學習的榜樣。在觀看中，我對傳統文化產生了濃厚的興趣，為我們中華民族有五千多年的豐富多彩的文化感到驕傲。“修身齊家治國平天下”“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關心”，讓我們從國小會讀書修身，志向高遠，胸懷天下;“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之”“有朋自遠方來，不亦樂乎”，讓我們懂得與人相處，熱情友善，虛懷若谷;“梅花香自苦寒來”“要知鬆高潔，待到雪化時”，讓我明白堅強正直，堅持不懈的精神。
我在學習軟筆書法、葫蘆絲和竹笛。這是一個艱苦但很有意義的過程，雖然練習它們比較辛苦，但我還是每天堅持練習。當我感到枯燥心煩的時候，一句句勵志的詩句就會浮現在我腦海，“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“業精於勤荒於嬉，形成於思毀於隨”，“只要功夫深，鐵棒磨成針”“少壯不努力，老大徒傷悲”……它們會讓我浮躁的心安靜下來，用心去練習每一個筆劃，揣摩每一個字;去調整指法和發音，吹出每一個動聽的音符。它們是我精神力量的源泉，引領我前行。
這個節目加深了我對國學的認識，讓我學到了不少知識。做為一名國小生，我希望自己成為傳統文化的傳承者，多誦讀經典、讀書看報，學習傳統文化。我希望讓我們這悠久的歷史文化繼續發揚，讓我們每一箇中華民族兒女因她而優秀，而驕傲。
傳統文化論壇學習心得 篇19
傳統文化，形成於中華民族五千多年的發展歷史當中，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。中華民族的5000年的傳統文化，在人類進入21世紀以後，工業與商業的全球化正逐漸改變着人們的生產生活方式，思維方式，行為方式，消解着傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨着西方聖誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡忘了，認為可有可無了。但是傳統依舊，人們還是在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。身為炎黃子孫的我們，需要我們去傳播中國傳統文化，讓我們的文化不會被淡忘，讓更多的人瞭解到我們的文化也是多麼的博大精深!
在隨着我們對傳統的不重視，曾經在民間大放異彩的民間藝術也在面臨着失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的衝擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，後悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來的發展做出更大的貢獻。
傳統文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量，使其重新發出奪目的光芒，讓這種文化在我們的身邊繼續傳播!
傳統文化論壇學習心得 篇20
中國的傳統文化。是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處於世界領先地位。傳統文化是歷史的結晶，但它並不只是博物館裏的陳列品，而是活着的生命，傳統文化所藴含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻影響、制約着今天的中國人為我們開創新文化提供歷史的依據和現實的基礎。因此，傳統文化距離我們並不遙遠，在現實生活的強勁脈搏裏，時時刻刻都能感覺到它的存在。傳統文化在影響現實的同時，也在新的時代氛圍中發生蜕變。加進新的文化內容。
一、文化與中國傳統文化
什麼是文化?在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，係指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《説文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”其引中為包括語言文字在內的各種象徵符號，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”(《易繫辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化並聯使用，則最早見於《周易賁卦》之“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《説苑指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。”晉柬皙《補亡詩-由儀》稱：“文化內輯，武功外悠。”南齊王融《三月三日曲水詩序》中雲：“設神理以景俗，敷文化以柔遠。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含着一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面。既有政治內容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯繫，相輔相成，所謂“先禮後兵”，文治武功。“文化”一詞在中國古代不很流行。近代以來，人們對文化概念進行了多方面的探討。粱啟超在《什麼是文化》中説，“文化者，人類0能所開釋出來之有價值之共業也。”粱漱溟在《中國文化要義》中説：“文化。就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義。應在經濟、政治，乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質層面，是最表層的;而審美趣味、價值觀念、道德規範、宗教信仰、思維方式等，屬於最深層;介乎二者之間的。是種種制度和理論體系。”20世紀40年代初，毛主席在論及新民主主義文化時提出：“一定的文化是一定的社會的政治和經濟在觀念形式上的反映。”《現代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”
從以上關於“文化”的概念我們可以看出，其實“文化”內涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類生活的總和，或如梁漱溟先生所説，是“人類生活的樣法”，它包括精神生活、物質生活和社會生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創造活動，是意識、觀念、心態和習俗的總和。
民族性、國度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國家分別在不同的自然、社會條件提供的舞台上，演出了性質不同、情節有別、風格各異的文化正劇。中國文化，是中華民族對人類的偉大貢獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約着今日之中國人的行為方式和思想方式。
中國傳統文化源遠流長。博大精深。然在其久遠博大之中，卻“統之有宗，會之有元”。在結構上體現了“一”與“多”的統一，以漢族文化為主體是“一”，吸收各族文化和外來文化是“多”;歷代統治階級“獨尊儒術”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治術和容忍儒、道、佛三教並存是“多”。它們既構成中國文化整體，又各自獨立存在，既包含成體系的理論形態，也包含以生活方式、風俗習慣、審美情趣、民族感情、民族心理。以及由歷史積澱而成的行為模式、思雛方式和0理特徵。這種結構特色，使中國文化既具有大傳統;又具有小傳統，大小傳統互相激盪，互相沖擊，形成波瀾壯闊的中國文化之流。
二、中國傳統文化的特性
一個民族的文化特性是從深厚的民族生活土壤裏生長出來的。半封閉的温帶大陸型社會地理環境、農業型自然經濟和家國一體的宗法社會形成了中國傳統文化得以滋生、發展的土壤。這些社會存在的綜合作用，培養了中國人特定的社會心理，以此為中介熔鑄了富於中國風格的社會意識形態。
(一)崇尚統一
中國人有追求思想和法度統一的悠久傳統。早在《詩經》中。就有對於“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的歌頌。春秋五霸，尊王攘夷。孔子“張公室，杜私門”，認為，“天下有道，則札樂征伐自天子出”，反對“陪臣執國命”。荀子也反覆強調“一天下”。韓非更提出“事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效”的政治設計。儒法思想結合在一起，奠定了大一統的理論基礎，並得到後世的廣泛認同。
中國歷史上，即使撇開帶有某些傳説色彩的夏、商、週三代，僅從秦朝算起，也是統一的時間長，分裂的時間短。統一是主流，分裂是暫時的。在統一時人民反對分裂，在分裂時人民盼望統一。即使是處在較長時間的分裂時期，人們仍然認為分裂是不正常的。中國民主革命的先行者孫中山先生説：“統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福;不能統一，便要受害。”充分表達了人民盼望統一的心聲。
與政治觀點相適應，中國古代建立了尊卑有別、長幼有序的倫理觀，形成了以三綱五常為中心的，具有完備德目的道德規範體系。它要求在下位的人對在上位的人的尊敬、忠誠、服從、盡職盡責;同時要求在上住的人對在下
崇尚統一的觀念在中國古代文學藝術中有廣泛而多方面的表現，它對於中國文化長盛不衰的發展具有積極作用，並從而形成了中國人對羣體的歸屬感和對集體的義務感等思想觀念，形成了重奉獻、講禮貌、守紀律的優良傳統和較好的社會風氣。但同時也有過分依賴、尊經崇聖、唯書唯上、限制主動性發揮等消極作用。
(二)追求和諧
“和”是中國文化普遍追求的一種狀態或境界。
“和”作為哲學範疇，指對立面的統一。西周末年的史伯已提：“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和。故能豐長而物歸之。”後世便把“和”奉為普遍的原則或看作事物的最佳狀態。
先秦儒家把宇宙看成是個大和諧。荀子説：“列星隨旋，日月遞照，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成。”而把日食月食、地震山崩、水旱災害等看成是“天”(自然)失和的表現。《中庸》説：“萬物並肓而不相害，道並行而不悖。”“中也者，天下之大本也;和也者，天下之迭道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
在天人關係上，先秦各家無不以“和”為最高理想。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，孟子提出，“數罟不入池”，“斧斤以時入山林”，朦朧地流露了某種生態意識。《老子》提倡“守中”，把嬰兒(喻“道”)的狀態贊為“和之至也”。莊子更是講“和之以天倪”。名家的惠施也作出“泛愛萬物，天地一體也”的結論。中國哲人承認事物的差別和對立，矛盾與鬥爭，但認為最終的結局或最佳的狀態時和諧。宋代張載的論述可作為代表。他説：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”
人際關係的和諧更是為中國人所看重。孔子弟子説：“禮之用，和為責，先王之道，斯為美，小大由之。”但反對無原則的調和，更反對同流合污，主張“和而不流”。中國人強調個人與羣體的統一性。一方面充分肯定個人存在和發展的價值;另一方面又強調個人的存在和發展應該同他人、羣體的存在和發展統一起來，使雙方處於和諧的關係中，而不應分裂與對抗。
和諧還是中國傳統文化各門類的共同追求。
政治上，重視君民、君臣、國家、民族間的和諧，主張“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協和萬邦。”“天時不如地利，地利不如人和。”經濟上主張“百姓時和，事業得敍”，謹養其和，開源節流。思想方法上主張執兩用中，無過不及。修養上講究“從容中道”“文質彬彬”。藝術上崇尚中和之美，“樂而不淫，哀而不傷。”養生家以身心和諧為最佳狀態，中醫把病看作是“身體違和”的表現，而以平衡陰陽，協調氣血作為辨證施治的要訣。
(三)注重實用
中國古代文化以解決社會人生實際問題為出發點和歸宿，執着於對政治、倫理等與國計民生密切相關的問題的探求，而對於純抽象的思辨則不感興趣。
在宇宙觀方面，中國人中關係而不重實體，對宇宙(“天”)的本源、本質問題較少注意，而集會考慮的是天人之間的關係。對於鬼神等渺茫難知的問題，更是採取“存而不論”或敬而遠之的態度，而着眼於“武民之義”，即使説及，也不過是為了神道設教。
早期儒家的兩位大師對於何以採取這種，重實用的態度作過如下解釋：“知者無不知，當務之為急。……堯舜之知不遍物，急先務也。”“不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉;雖大，不加能焉;雖精，不加察焉。夫是之謂不與天爭職。……萬物之怪，《書》不説。無用之辯，不急之察，齊而不治。”孟、荀所論，對於奠定中國人重實用、輕玄想，務實是、戒空談，看實效、看實績的致思傾向起了重要作用。
道家的“法自然”似乎有些異趣，但是，《老子》關心的重點依然是“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”骨子裏仍然是“君人南面之術“，是以退為進的處世之道。
中國古代有豐富的辯證法思想，它們的精闢深刻，使得許多現代人(包括外國的知名思想家)都驚歎不已。但是，它們主要是人生的辯證法，而不是精確概念的辨證法，甚至難於找到純粹的思維規律的表述。
中國古代科學技術素稱發達，在許多領域長期處於世界領先地位，但是，它們(包括四大發明在內)大多是與政治、人生密切相關的實用技術，純粹的理論自然科學則發展不夠。這些實用技術大多是以具體科學的形式出現，而缺乏對有關原理的精闢闡述和公式公理系統。農業、醫藥、天文、曆法、水利、數學等學科成就之高、解決具體問題能力之強，簡直令後人驚歎不已，但對於其間的原理和方法，有的直到今天仍然莫知其詳。
這種重實用的傾向，形成了中國傳統文化經世致用的傳統。任何學問，都要求它有效果，有益於國計民生。修史是為了鑑戒垂訓，察古知誇;文章是“經過之大業，不朽之盛事”;詩歌是為了“言志”，興、觀、羣、怨，事父事君;繪畫是“助名教而翼羣倫”;音樂的作用就更被重視，因為它“可以善民心，其感人深，其移風易俗。”
中國文化的這種致思傾向。就是所謂“實用理性”。這一實用理性的傳統，淡化了中國人的宗教情緒，使得無神論思想源遠流長。“既阻止了思辨理性的發展，也排除了反理性主義的泛濫”，中華民族在科學、文化、觀念形態、行為模式等方面的優點和缺點，都與此密切相關。
三、中國傳統文化的傳承現狀
19世紀以來人類社會取得了前所未有的進步，各種科技、人文上的創新都在引導人類走向一個新階段。在這個新階段，受到挑戰的不僅僅是人們的生產方式和生活方式，還包括人們各不相同的思維方式。在這個動盪鉅變的時代，歷史悠久的中國傳統文化受到了外部和自身變革的雙重挑戰，它沒有適應世界工業化的潮流和科學主義的浪頭而使民族達到現代的物質繁榮，它沒有萌生自由平等觀念而使社會介入現代的政治發展，它沒有轉換人生目標而使人們過渡到新的生活方式，最後，它沒有包藴現代價值體系而使個性進入現代的精神0理狀態。這四個方面的挑戰使中國傳統文化在20世紀受到多種批評和否定性的剖析。相當多的人均把中國傳統文化視為一種傳統社會的固有部分，與自然經濟和小農社會的特質相關聯，因此不可能從中發生創造性再生，不可能在未來社會中有所作用。中國近代史上最早的一批先驅先烈們，在面對西方文明時都曾擁有寬廣博大的胸懷和謙遜謹慎的品格，然而，這些胸懷和品格難道不是喝着傳統文化的乳汁哺育出來的嗎?誠然，中國傳統文化有其不適應時代的糟粕存在，然而它更有其優於世界文明之精髓傳承。
平心而論，文化本是多元的，彼此間完全是可以和平共處，取長補短，各司其職的。中國傳統文化的重大特色是它的和諧幷包。而西方文化從“上帝(代表力量)、創世、一神”三元合
一的神本文化轉入“物質(代表能量)、創造、一元”的物本文化，體現的是普適性和排他性，缺少中華文化的寬容大度。這是西方文化的通病。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟俗，這是每一個具有民族憂惠意識的人的共同感受。孔子曰：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內也。”孔子的這句話很值得我們深思。一個民族如果失去了精神支柱和道德源泉，富有和強大又能意味着什麼呢?
四、用優秀的中國傳統文化指導人生
中國人曾經把傳統信仰打得支離破碎，依靠國家力量維持個人與羣體的協調。當國家的力量對我們的內心影響越來越小時，我們的內l心便會無從寄託，且無所敬畏。無所寄託我們便無所適從，茫然浮躁;而無所畏懼便容易道德淪喪，胡作非為。目前社會上的不良現象，主要也在這兩個方面。用優秀的中國傳統文化指導人生，建設好個體，從而建設好我們民族。這是我們目前應該做的。
中華傳統文化為我們提供了價值觀方面的豐富精神財富，諸如天下為公、民胞物與的社會理想;崇德重叉、仁愛胸懷的道德情操;自強不息、剛健有為的奮爭精神;厚德載物、海納百川的寬容品格;鞠躬盡瘁、死而後已的責任意識;澹泊明志、君子慎獨的自警意識;天下興亡、匹夫有責的憂患意識;超越功利、崇尚節儉的生活態度等等。傳統文化中這些價值取向，對個人的品格高度、職業發展起着潛移默化的影響。吸取中國文化精髓建立的人格魅力，體現在為官為人為親為友的方方面面言行中，這些言行是由價值觀念主導的內在精神氣質的行為外化。
傳統文化中藴涵無窮的智慧，也能為個人的業務工作提供大量的智力支持。國學大師錢穆一輩子研究國學，臨終前悟出一個結論：中國傳統文化的精髓是天人合一。用現代語言翻譯就是人類的經濟與社會活動必須與自然環境和諧統一。他的女兒，中國工程院院士錢易，一生致力於科學，近年則聚焦於環境保護、循環經濟。父女兩人，一個從傳統文化出發，一個從科學技術出發，殊途同歸。這説明我國國學裏有許多方法論上的東西可以古為今用。又如淵源於中國文化傳統的中國管理心理思想，它具有整體觀、協和觀、人本觀等特點。其不同於西方管理思維的優點在於，重視發揮在管理中的能動作用，注意各種管理因素的協調平衡，善於從整體的長遠的管理目標出發決定管理措施。這些優點至今依然自發地體現在中國管理實踐當中。當代的企業家如果注意學習中國傳統文化，掌握我國古代管理心理思想的精華，必能有助於自己的管理實踐。
綜觀中國近現代歷史，中國社會發生的每一次劇烈變革，總伴隨着對中國傳統文化的深刻反省。而每一次文化反省的結果，又促使社會變革在更深廣的層面上展開。“五四”至“文革”的60餘年間，對傳統文化的反省主要是以批判為主。改革開放30多年來，由於國內外經濟、政治、文化背景的變化，學術界對傳統文化有了新的認識。傳統文化並不是一堆垃圾，其對現代化也決非只有消極作用。完全否定拋棄幾千年歷史積澱而成的傳統文化是不可能的，也會對現代化建設產生不起的影響。正確的態度應是：立足國情，辨證地對待中國傳統文化，拋棄其糟粕，繼承其精華。既汲取世界先進文化的內涵，又對傳統文化進行創造性地轉化，用優秀的中國傳統文化聯繫未來，從而建構起中國現代民族文化。
傳統文化論壇學習心得 篇21
我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統文化——刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發時間，但是我想並不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
説到刺繡，你又瞭解多少關於刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優秀的民族傳統之一，刺繡與養蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什麼刺繡最有名嗎?那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善於刺繡的聲譽名揚大江南北。
現在，中國的刺繡工藝幾乎遍佈全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽為中國的四大名繡。
發展到今天的刺繡藝術品，工藝精細複雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭髮粗細的繡發線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線繡，並將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調皮活潑的神態。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現在拍賣會上的刺繡能佔怎樣的地位嗎?你一定不會想到。在中國古代的刺繡價格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開始有人專門收集。據市場分析家推論：要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力。可是在近兩年的拍賣會上刺繡拍品價格卻非常高。
通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統文化究竟技藝如何高超。
傳統文化論壇學習心得 篇22
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。
在農曆正月七年級，又叫陰曆年，俗稱“過年”，“新年”。
每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。
奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不捨地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊!
我還喜歡過“重陽節”，農曆9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。
重陽節，又稱“老人節”。重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒上山，暢遊歡愉。這一天放學，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農曆的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園裏觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。
中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我瞭解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，並永遠繼承下去。
中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學習，大力弘揚中國的這些傳統文化。
傳統文化論壇學習心得 篇23
自從今年2月6號開始學習中華傳統文化，到現在已經7個月了。通過學習傳統文化特別是《弟子規》，很受教育。最大的體會就是：做人必須孝敬父母。國以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎。如果一個人連自己的父母都不孝敬，那這個人的品德可能就有問題。
我 的父母對我們姐弟三人非常疼愛，從衣食住行到工作樣樣掛在心上，即使現在我們都成年了照樣如此，好像我們總也長不大似的。反觀自己，對照《弟子規》，那真 是大不孝了。比如，對一些事情的看法有時和父母不一致，父母的觀點明明是錯誤的，可他們就是認為是對的，自己往往會不耐煩，甚至有時説話還很嗆;再比如去 地裏幹活，父親很少歇一會，還好靠晌，春秋天還可以，夏天真是受不了，我怕七十多歲的父親累着，總是摧他歇會、別靠晌，可他就是不聽，自己有時就着急;還 有，雖然離家不算遠，也不是經常回家，有時連個電話也不打等等，和父母對自己的愛相比真是連十分之一也沒有，這些需要在今後認真加以改過
再 一個體會，就是吃虧是福。我的父母非常淳樸，也很本分，很樂於助人。我小的時候，記得誰家有事需要幫忙，就是自己的事不幹，父親也會去給別人幫忙。因為他 幹活實在，都願意找他，沒有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活，過去都是找人幫忙，不想現在都花錢包出去。有一次我記得很清楚，父親牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子裏轉圈。別人家蓋屋請他去幫忙，母親不願意，因為吃飯有點熱氣都不行，那麼多人不可能有人照顧他。父親就和母親急，硬是忍着疼去了。有個遠方叔叔，他 父母去世的早，父親就經常叫他到家裏吃飯。別人都説父親傻，可他不管別人怎麼説，照樣按他的想法去做。都説老實人吃虧，可也有得到回報的時候，去年父親腦 梗住院，正好趕上麥收，我也不能回去，是別人幫忙收的，並且給運到家裏。今年清明節前，給我爺爺奶奶遷墳，進料壓了別人的麥子和春地，父親給人家送去 200塊錢，人家説什麼也不要，我又買了一箱酒，父親給送去，第二天人家又給送回來了。遷墳這個活是包出去的，咱把錢給人家包工頭，後來有的不要錢，有的 少收點。我和父親都過意不去，可人家就是不要。這個人情以後有機會再還吧。所以説，吃虧是福。
傳統文化論壇學習心得 篇24
翻開歷史的塵封，時間的車軸早已行進了許久，悠久的歲月，悠久的歷史，悠久的中華已存在千年，回想在千年的歲月長河裏，炎黃子孫以他們無窮的智慧，共同創造了不朽的中華文明。
中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上，流經千年的歲月，中華文化激勵着無數中華兒女以奮鬥鑄就輝煌。然而，如今在經濟全球化的影響下，我們的傳統文化卻受到巨大的衝擊，在網絡文化氾濫的波及中，我們的傳統文化卻被推進了歷史的長河中，中華文化命途堪憂!
清明掃墓，這是懷着對祖先的崇敬，中秋賞月;這是寄託着對親人的思念……當聖誕的鐘聲敲響時，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂中，他們忘記了古老的中國似乎也有這樣的新春祝福;當情人節在中國興起的時候，他們似乎忘了在七夕的夜空下，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化。
琴棋書畫，這些中華文化輝煌的見證，可是如今又有多少人瞭解這文化的瑰寶呢?雖然如今在校園裏掀起了一場“藝術熱”，學習美術和音樂的人很多，但是學美術的並非是中國畫，卻是西方的素描;學音樂學的並非是中國的古典樂，而是西方的流行音樂，難道他們忘了中國畫的神韻之美了嗎?難道他們不懂得中華文化是千百年來勞動人民智慧的結晶嗎?
漢字，這是中華文化源遠流長的見證，與其相伴而生的便是書法，但是隨着手機、電腦的普及，我們的書寫能力便慢慢地退步了，我們又有多少人能寫出古人那樣剛勁、瀟灑的書法呢?恐怕當需要手寫時，看到的只是一個個蹩腳的符號，中國漢字的那種形體之美早已消失得無影無蹤了，但又有多少人在意過呢?現今寫錯字，提筆忘字更是常有發生，作為一箇中國人，連我們自己的文字都無法書寫自如，這又能怪誰呢?一切都只不過是我們自己不注意罷了。
央視曾播出《舌尖上的中國》這部紀錄片，它所講述的是中國傳統的美食文化，這讓我們更深地瞭解了中華文化，然而在西方“快餐文化”的衝擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化，就此而言，他們忘的不僅僅是美食文化，更是包含美食文化的傳統中華文化。
當西方掀起一場“漢語熱”時，當“孔子學院”在世界興起時，當中國國學走向世界時，作為華夏兒女的我們卻對國學漠然視之，只覺得國學難懂、難學，便放棄學習的信念，留下的只有于丹等國學大師在那裏孤獨地呼喚，這是我們炎黃子孫應該做的嗎?從不曾想到，許多人已經將祖先的歷史忘得一乾二淨了，他們難道真的忘了屈子在汩羅江邊深情呼喚，忘了子美在浣花溪畔憂國憂民，忘了東坡在赤壁之下豪情壯志，忘了這博大精深的中華文化了嗎?
中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長河中，朋友們，都快點清醒吧!保護屬於我們自己的一片文化淨土，莫要讓中華文化湮沒於歷史之中，因為中華文化正是輝煌的時刻，它所需要的是我們對其傳承與弘揚。
傳統文化論壇學習心得 篇25
皮影戲是中國一門古老的傳統藝術。隨着時代變遷，這門藝術日漸淡出人們視線。然而，在我的家鄉—巫山縣騾坪鎮，殘存着當地最後一支傳統皮影戲班子，堅持給村民的文藝生活增添古色古香的味道。説起皮影戲，我可是情有獨鍾。
記得那一次是仲夏的一個晚上，我們正在吃飯，爺爺説：“大壩裏來了個皮影劇團，吃完飯我帶你去瞧瞧。”皮影對我來説是一個新鮮物，不知啥樣。我扒了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會兒，我和爺爺來到大壩裏，只聽見鑼聲、鼓聲、喝彩聲吵作一團。演皮影戲的場地被裏三層外三層的觀眾包得嚴嚴實實，好不容易才擠了進去，只見那兒擺着一個一米來高的木架子。框架上繃着一塊半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動着鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊，大老虎咆哮起來，不住的扒着地下的什麼東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不着武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起身邊的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。鑼聲、鼓聲、喝彩聲更響了。接着又表演了《哪吒鬧海》、《西遊記》、《葫蘆娃》……精彩絕倫。
半夜節目結束了，我意猶未盡。我走到架子後面發現了許多帶木棒的圖片，爺爺見我好奇便給我講：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，很精緻。這皮影共有十一個關節是仿照人得關節制作而成的。這讓我越來越喜歡皮影了。
皮影戲是我國文化的瑰寶，它歷經多少年才流傳至今。雖然現在有了電視、電腦等高科技給我們的視覺享受，但皮影始終有它獨特的魅力和深層的文化內涵。
我愛我家鄉的皮影戲!
傳統文化論壇學習心得 篇26
在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸於20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多，對於中國傳統文化有了一次深刻的瞭解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。現將學習中國傳統文化感受如下：
學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收穫。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾衝突發生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那麼，我們的工作該是多麼和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統文化學深，學透，學到我們的骨髓裏，運用到我們的工作中去。
學習傳統文化，對於大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中藴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人着想、學會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
傳統文化論壇學習心得 篇27
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更説明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，彷彿早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要説中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過去就等於背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等於背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個愈發進步的社會，但是不是因為進步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然後再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢?那麼，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的.中國龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一隻外國驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，並且是一顆有着中華美德的中國心!要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!
雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發現它。
傳統文化論壇學習心得 篇28
黨的xx屆六中全會通過的《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。”並強調：“優秀傳統文化凝聚着中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。” 全面正確地認識中國傳統文化，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘、闡發和傳承，維護民族文化基本元素，促進民族文化的創新發展，是實現中華文化繁榮復興的重要基礎，是提升國家文化軟實力、增強中華文化國際競爭力和影響力的戰略舉措。
一、文化、傳統與中國傳統文化
文化是一個比較模糊的概念。廣義的“文化”是指人類社會發展過程中創造出的物質財富和精神財富的總和，即所謂的物質文化和精神文化。狹義的“文化”則多指意識形態領域裏的內容，包括語言文字、宗教信仰、風俗習慣、文學藝術、道德觀念等，也就是所謂的精神文化。
文化是人類社會特有的現象。文化是人改造自然、改造社會，進而也改造人自身的活動。人創造了文化，文化也創造了人。一方面，文化不過是“人化”，即人按照“人”的需要和理想改變人以外的世界，以滿足人生存發展的需要。一塊天然的巖石不具備文化意藴，但經過人工打磨成為一件石器或藝術品，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入“文化”範疇。因此，文化的實質性含義是“人化”，是人類主體通過社會實踐活動社，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。另一方面，文化又是“化人”，即人按照“人”的需要、價值和理想優化、美化和完善自身，把人的品質、思想和行為方式等提升到優雅、完美和高尚的程度。人是“文化的動物”，正如西方哲學家卡西爾説“人是符號的動物”。人改造自然，創造語言、神話、宗教、藝術、科學等符號系統，使人生活在符號的意義世界中;人創造自己特有的生存和生活方式，包括風俗習慣、行為方式、社會結構(倫理、政治、法律)、價值觀念;人創造人特有的精神世界，極大地拓展了“人”的理念。所以，人是生活在自己所創造的文化之中的，是生活在自己的精神世界裏的。物質生活並不能保證人的幸福，因為幸福是一種精神感受。人的幸福感、歸屬感來自於精神文化生活。
在漢語系統中，文化的本義就是“以文教化”，表示對人的性情的陶冶和對人的品德的教養。《周易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”這段話裏的“天文”，即天道自然規律;“人文”，指人倫社會規律。治國者須觀察天文，以明瞭時序之變化，又須觀察人文，使天下之人都能遵從文明禮儀，規範行為，塑造人格，形成良好的社會風尚。
所謂傳統，指的是世代相傳的文化習俗。傳統具有歷時性和廣泛性的特點，它是人們歷經千百年的生產生活實踐中形成、選擇和積澱下來的經驗和觀念，又是一種反應了人類生存發展的基本規律、具有廣泛的適應性、為大多數人沿用的文化模式。一般認為，傳統是“過去時代留下的文化”，這種觀點是不全面的。因為傳統不是靜態的積澱物，而是動態的價值取向。傳統是保留在現代人記憶、話語和行動當中，對現在仍然起作用的那一部分過去。也就是説，傳統是一種精神觀念傳承的過程，是肇始於過去、表現於現在、直達未來的一種精神趨勢和存在。一種文化現象一旦成為傳統，必定是在社會組織及人的心理結構中有着強大生命力和潛在影響力的東西。這些業已積澱為人的普遍心理和生理素質的因素，時刻在規範、支配着人們未來的思想、行為。傳統是現代開拓和成長的因素，是現代發展的一種資源。
一個民族要有傳統。傳統構成了我們的文化記憶，使我們獲得了有別於他人的特殊品質。傳統是一個民族得以延續、得以生長的根脈，它把我們和本民族久遠的歷史連接起來，使我們感受到自己是一棵有根的大樹上長出來的枝葉，而不是現代化潮流之下的浮萍。保護我們的傳統，就是保護我們的未來。
傳統文化是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。中國傳統文化是以儒家思想文化為基線，涵括道家文化、佛教文化等其他各種思想文化內容的有機的文化體系，它是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族的集體記憶與精神家園。
在中國傳統文化產生和發展的過程中，農業文化是基礎，它決定着中華民族的生存方式，塑造着中華民族文化的自身。中國是世界農業的發源地之一。古代社會東部為農業區，西北部主要是遊牧區，由此使中國傳統文化中農耕文化與遊牧文化並存又相互補充。東部的農耕經濟佔優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。中國傳統文化強調“以農為本”、“重農輕商”，從而形成了輝煌的農業文明。
在長達兩千多年的中國封建社會裏，儒家思想一直佔據着正統地位，對中國文化發生着廣泛而深刻的影響。可以説，儒學是中國傳統文化的思想主流。道家文化在傳統文化中的地位和影響也是不容忽視的。儒家講究剛健、有為、進取的入世精神，道家則偏重於柔順、無為、潛隱的出世精神。它們相互對立，又相互吸收融合，共同影響了中國古代社會的發展和中華民族性格的形成。佛教文化在東漢時期從印度傳入中國，佛教以人生為苦，把追求人生的解脱作為最高理想，以其獨特的思維方式和生活方式影響和改造着中國的學術思想、道德觀念、藝術審美、風俗習慣等。經過轉化的佛教文化與儒家文化、道家文化一起成為中國文化的三個重要源流。
中國的傳統文化具有四個方面的突出特徵：一是延續性。在世界文明史上，古埃及、古印度、古巴比倫與中國被尊為“四大文明古國”，然而前三個古代文明或因異族入侵而中絕，或因部族衝突而衰落消亡，文化出現了大幅斷層，有些文字至今不能識別。唯有中國傳統文化雖歷經磨難，卻能數千年一脈相承，表現出無與倫比的延續性。二是統一性。中國傳統文化是匯聚了中國區域內各民族文化的統一體。即使在內憂外患的危急關頭，在政治紛亂、國家分裂的情況下，它仍能保持完整和統一。這一特徵在世界任何民族文化中都極為罕見。三是倫理性。中國人以家族為社會生活的中心，血親意識構成社會意識的軸心，宗法式的倫理道德長久而深刻地影響着人們的行為規範。整個傳統文化體系呈現出一種倫理道德至上的價值取向與文化精神。第四是實用性。中國的學術文化、科技文化、物態文化、精神文化都可以稱為“經世致用之學”，都是以“究天人之際”為出發點，落腳點是修身、齊家、治國、平天下，以求在現實社會中實現其價值。
“國民之魂，文以化之;國家之神，文以鑄之。”文化是民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐。它像流淌在人們生命肌體內的一條難斷的血脈，能把人們的心靈聯結在一起;它像一台播種機，能在民族的生存和發展中孕育創造的力量。在人類歷史上，不少曾在經濟、政治和軍事上落敗的民族，靠着頑強的文化生命力歷經磨難而綿延不絕。那些擁有璀璨文化並充分展示了文化力量的民族和國家，必將在人類社會發展史上留下絢麗的一筆。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，在綜合國力競爭中的作用愈加凸顯。
傳統文化論壇學習心得 篇29
隨著時代的變遷，人們的生活水準不斷提高，對生活的要求也發生了翻天覆地的變化。在過去，人們的願望是填飽肚子;現在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂文化出現在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現代社會人們不可或缺的文化消費。
當然，這些文化能夠滿足人們的消費慾求，文化時尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅使下，商人們便製造了多種多樣的時尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由於文化時尚形式大於內容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節目的出現，導致了社會一些負面效應，如人們盲目地追星，發明星夢，以為想要成名，會唱歌就行等。
因為娛樂文化注重新穎，與當今社會聯繫更為密切，也符合了年輕人的個性，導致年輕一代人在追求新鮮的時尚文化時把我們的傳統文化拋在了腦後。新元素的加入，傳統文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚傳統文化的影片一般圍繞著一個主題或者形式沒有創新，所以會顯得有些呆板、枯燥。並且富有創意的時尚文化相對於傳統文化來説更有利於推動社會經濟的發展，因此，人們的注意力便轉向了時尚文化，導致中國的傳統文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。
然而，面對商業娛樂文化的強勢來襲，人們也並非全然接愛，為了挽救我們的民族文化，中國政府也對一些娛樂文化進行調整或限制，如面對大量的歌唱節目也相應地實行“限唱令”，鼓勵一些弘揚漢化的節目播出，如《百家講壇》、《藝術人生》、連續劇《渴望》、《人間》等，讓人們在娛樂中瞭解中華文化，這是商業娛樂文化對社會的正面回饋。
中華傳統文化是幾千年來維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來人民的思想智慧，是領導我們抵抗外來侵略的強大精神力量。如果沒有中華文化，中華民族很快就會被外來的思想侵噬。所以，弘揚中華文化對於中國來説，是時代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。
娛樂文化的發展應以傳統文化為源泉和動力，把中華文化融入娛樂文化，不要讓娛樂文化僅僅侷限於娛樂節目。如“漢字聽寫大會”，利用商業的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現出來，這樣不僅可以創新中華文化，推動社會的發展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應該讓娛樂文化與傳統文化相輔相成，共同發展，讓娛樂文化更有價值的發展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國更富有生機活力的蓬勃發展。
在人類發展歷史上，文化是一條長河，是每一個民族生生不息的血液，無形中影響著每一個人。我們的生活需要娛樂文化的調劑，我們的精神更需要傳統文化的滋養。
所以，讓娛樂文化與傳統文化齊飛吧!
傳統文化論壇學習心得 篇30
中國的傳統文化可多了!我一下子還説不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化粧土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾於陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現了先輩們對於自然和人自身觀察的結果，陶工們對於點、線、面的熟練融合，對於花紋繁密的組合，以及對於旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對於自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脱離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器為時代標誌的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒製成功是製陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土製坯，燒成的温度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多麼有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創造呢!
傳統文化論壇學習心得 篇31
我的外婆家在江蘇，屬於江淮一帶，爺爺奶奶家在遼寧瀋陽，兩地的傳統習俗有些不同。
昨天週六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什麼節日?”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話説‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓!”“哦，耶!”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢!外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊!”“呵呵，看你這個小饞貓急的!”媽媽笑道。“餃子皮我揉，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來!”外公得意地自誇道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦!”“呵呵……”
下午，寫完作業，我突然聞到了很香甜的味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊!我迫不及待地嚐了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧!”“那是生的，我才不上當呢!我也來包!”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙着，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒裏，只是南方用米粉，北方用麪粉!”“嗯，總結的準確”，外公讚揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨着餡兒包進去”，外婆跟着總結道。“嗨，你怎麼把餃子餡兒包到湯圓裏去了!”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈，不錯，再包幾個菜的吧!”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在温暖的屋子裏，洋溢在我們每個人心中。
我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂!