2023基層黨員關於共產黨宣言的學習心得 篇1
一個半多世紀以前，馬克思、恩格斯發表了《共產黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰鬥精神令西方統治階級發抖。當懷着崇敬的心情閲讀了這部《共產黨宣言》，我的感慨很深。這部有着深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和鬥爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的鬥爭指明瞭方向。即使是在今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢仍舊有着深刻的指導和借鑑意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”可以説，馬克思、恩格斯創造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻。
《共產黨宣言》正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級鬥爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮鬥目標，實現共產主義。宣言詳細的概括了資產階級的起源，發展，用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平，促進了經濟的發展。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關係變成了純粹的金錢關係，把財產重新聚集在少數人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的鬥爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛鍊，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。
在共產黨宣言裏，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種醜惡的嘴臉一覽無餘。
通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮鬥，實現共產主義。馬克思能有這種深刻的認識，能對資產階級有如此深刻的剖析，與他的個人經歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產階級醜陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。
縱觀人類社會歷史的發展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史，也是一部無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產者的血肉上的。因此，在資產階級的發展過程中，鬥爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的佔有了工人的剩餘價值。
所以，作為一名共青團員，我們應該堅決信仰馬克思主義，繼續與殘忍的資產階級進行鬥爭。以上就是我對《共產黨宣言》的讀後感.
2023基層黨員關於共產黨宣言的學習心得 篇2
一個半多世紀以前，馬克思、恩格斯發表了《共產黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰鬥精神令西方統治階級發抖。當懷着崇敬的心情閲讀了這部《共產黨宣言》，我的感慨很深。這部有着深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和鬥爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的鬥爭指明瞭方向。即使是在今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢仍舊有着深刻的指導和借鑑意義。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”可以説，馬克思、恩格斯創造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國的革命路線，為中國革命指引了方向，為新中國的誕生做出了巨大的貢獻。
《共產黨宣言》正文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級鬥爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮鬥目標，實現共產主義。宣言詳細的概括了資產階級的起源，發展，用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平，促進了經濟的發展。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關係變成了純粹的金錢關係，把財產重新聚集在少數人手中，使得階級矛盾日益突出，越來越不適合生產力的發展。而無產階級作為資產階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產階級的鬥爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業和歷次革命活動的到了鍛鍊，達到了前所未有的團結，其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益，最終解放全人類。
在共產黨宣言裏，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關係都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產階級沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只是永遠的利益。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種醜惡的嘴臉一覽無餘。
通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮鬥，實現共產主義。馬克思能有這種深刻的認識，能對資產階級有如此深刻的剖析，與他的個人經歷是分不開的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識破了資產階級醜陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類。
縱觀人類社會歷史的發展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發家史，也是一部無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產者的血肉上的。因此，在資產階級的發展過程中，鬥爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的佔有了工人的剩餘價值。
所以，作為一名共青團員，我們應該堅決信仰馬克思主義，繼續與殘忍的資產階級進行鬥爭。
2023基層黨員關於共產黨宣言的學習心得 篇3
有很多人説，現在西方資本主義國家倒像是社會主義，而社會主義國家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當年他苦心寫下的《共產黨宣言》在今天會有何作用。今拜讀此文，感慨頗多。
大家知道，《共產黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國倫敦用德文首次發表。它是全世界共產黨人的第一個綱領性文件。它的發表標誌着馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬多字，但在世界上的影響卻是巨大的。由於它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創的世界社會主義運動的興起，世界上產生了數以千計的共產黨組織和社會主義組織，產生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統天下的世界格局。由於它的問世以及馬克思主義其他著作的發表，馬克思被評為世界公認的人類千年最偉大的思想家。《共產黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發行量僅次於《聖經》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產黨人和一切進步人士必讀的著作，而且成為美國等世界許多國家大學生的必讀書。
《共產黨宣言》對中國的發展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。我們的新民主主義社會建設、社會主義社會建設乃至改革開放以來中國特色社會主義建設，都與《共產黨宣言》思想有着直接或間接的聯繫。例如，我們在新民主主義社會建設中實行的土改制度、多種經濟並存制度，在社會主義社會建設初期實行的合作經濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務教育制度等，改革開放以來實行的多種經濟制度、累進税制度、新型的社會福利制度等，都與《共產黨宣言》思想聯繫在一起。今天我們講“以人為本”，促進人的全面發展，加強黨的先進性建設，建設社會主義和諧社會等，也都是對以《共產黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發展。
當然讀此文的不只是共產主義的信仰者，還有很多“資產階級”。他們更有興趣瞭解《共產黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來實踐，做的可能比共產主義信仰者更加好。所以，共產黨宣言裏的觀點與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。我們總是在試圖解釋歷史。讀過費正清的《萬曆十五年》後，發現我們的每一個社會的主流思想都在用各自獨特的方式解釋着相同的歷史。當然各自的到的結果是由不同的。將階級鬥爭視為人類歷史的主軸，與其説是全面考查多種因素後的結論，不如説是分析歷史的預定框架。因為，當你相信存在着階級時，你總能從歷史中“發現”各種“階級”;當你相信階級鬥爭主導着歷史發展，那你也總能“發現”相應的線索。只是被發現的這些“階級”、“鬥爭”往往需以“不同形式的”作為修飾，以確保歷史紛繁表象下的“本質”能夠符合先定的假設。但是，“階級”之類的名詞終究只是一個標籤――一個需要主觀界定的概念，而非事實存在的實體。因此，這種分析框架的意義實際上不在於發現諸如“階級”之類的歷史事實(它根本無法發現)，而只在於為歷史事實提供一種解釋，即將人們歸於不同的階級從而基於階級的視角來理解歷史的因果關係。然而，任何一種解釋(自然科學的、社會科學的、歷史學的)都是有根據(解釋框架本身的思想根據以及解釋所選用的事實根據)的發明而不是發現，忽視這一點往往使得學術理論成為教義、相應的實踐成為專斷。當然，這並不意味着我們無法評判解釋的優劣，但是，對於紛繁複雜且無法重複的歷史，是否存在所謂正確(自然科學領域中的含義)的解釋，仍是一個值得深思的問題。即便我們不再奢求“正確的”解釋而只滿足於“合理的”解釋，我們也還要注意到解釋合理性的證明不能來自其使用的解釋框架本身，否則那便成了循環論證。
忽視以上觀點的危險在於：當這種分析框架被視為發現而不是解釋歷史事實的手段時，它便可能篡奪歷史事實所具有的真理性;而它被武斷地視為唯一正確(對於紛繁複雜且無法重複的歷史，這可能麼?)的解釋手段時，理解歷史的其他可能路徑便被堵死了。
想一想現在的社會現象，“被”這一動作到處可以見到。其實最多的是在看不見的情況下，在你我不知不覺時，就已經“被代表”了，這是最悲哀的事情。為什麼呢?因為在我們還沒有出生時，我們就被貼上了不同的標籤。沒有人能逃過這一切，人嘛，生來就是社會的人。借用蘇格拉底的話“離開城邦的人，非神即獸”。我們是無產階級，這一稱呼在某個年代珍貴得很，為此我們的父輩放下了所有能放下的東西來贏的這一稱謂。我們並沒有創造，而是被創造了。因為人人平等的事實只在書本里有，現實中你必須選擇這個一分為二的現實。我們應注意到，將資產階級視為統治階級，可能只是給具有較大政治影響力的人羣貼上資產階級的標籤而已，這種可能的一個證據便是那些無法算作是資產者的“統治集團”成員常常被冠以“資產階級代言人”的頭銜。簡而言之，即便你的身不是資產階級的身，那你的魂也必是資產階級的魂。此類萬用靈藥的過分使用有削現實之足以適理論之履的嫌疑。
即便假定的確有一個叫做資產階級的羣體處於統治者的地位，那麼我們仍然需要思考的是：在這個變化發展的社會中，階級的構成是靜止不變的麼?顯然不是。在現實世界中，資產階級的邊界本身就是模糊的，而且其構成也在不斷地變動，這也就意味着一個靜止不變的統治集團是不存在的。那麼，倘若上升到資產階級統治集團的通道是暢通的、機會是平等的，那麼階級間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等麼?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經被證明是一種烏托邦的夢幻，這提醒我們如果結果的不平等註定無法完全消除，那麼我們顯然更應當追求機會的平等。
也因此，階級鬥爭的話語，只有在作為爭取機會平等這一有限目標的一種手段時，才是有意義的。當它一旦企圖超越這一目標而要求徹底的平等時，便註定失敗並被人拋棄。這種失敗，一方面根源於絕對平等的不可能，另一方面也是由於階級鬥爭本身的悖論所致。這個悖論(也是階級鬥爭的危險之處)就是：人們通過建立階級認同以及階級鬥爭來爭取虛無飄渺的更大自由的時候，往往必須首先放棄自己僅有的自由。這種對個人自由的踐踏，乃是對階級鬥爭的虔誠信仰及由此產生的對強有力的統一組織的需求的極可能的結果。當然，階級鬥爭理論完全否認這種踐踏，它認為階級成員因有着共同的目標而沒有本質的利益分歧。然而，當我們回想一下階級本身歸根結底乃是一種人為的規定――一種標籤的話，那麼關於存在着共同的目標以及沒有本質的利益分歧的説法也就頗為可疑了。換言之，如果階級鬥爭的理論將這種否認完全或部分地建立在關於存在階級的先定假設之上，那麼這很難説是有力的辯護。
宣言還是那個宣言，社會已不再是那個社會。然而無產階級和資產階級還在人們的空中相傳。還有誰有當年那種激情與熱血，為了一個不可能是想的理想，其實並不合理的説辭而做出犧牲。站在高處的人在説着，坐在地上的就好好的聽着。在馬克思所認識的世界裏，即在“歷史規律”支配的世界裏，似乎沒有自由意志可言;正如無產階級註定獲得解放一樣，資產階級也無法改變自己的命運，他們註定滅亡。然而現實表明，資產階級顯然不是“歷史規律”的馴服的奴隸。
馬克思主義的信仰者和反對者會用檢驗真理的方法宣佈，人的能動作用是很強的。合法性是可以創造出來的。我個人也堅信這一點。不然射虎豈不是又要來一次大整合。