1、先理綱，後理紀；先理令，後理罰；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末；先理強，後理弱；先理大，後理小；先理上，後理下；先理身，後理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。 （三國·諸葛亮）
釋：先確定大政方針，再製定具體措施；先制定法令，再實行刑罰；先治理當前的，再治理長遠的；先處理好內部事務，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細節問題；先治理好強的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機構，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由於確立了大政方針，具體措施才能得以實施；制定好了國家法令，才能具體實施刑罰；治理好近的，遠的才能安定；治理好內部，外部就會端正；治理好根本，末節就能暢通；治理住強的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。
2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛誇妖術，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠而不可親也。（三國·諸葛亮）
釋：治國治軍有五害：一是拉幫結夥，二是譁眾取寵，三是妄加談論，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應防範它們。
3、欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 （荀子）
釋：想保持安定，鞏固地位,那麼沒有比平政愛民更好的辦法了；想獲得美好聲譽，那麼沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業,那麼沒有比尚賢使能更好的辦法了。
4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ）
釋：上面為官從政的，如瞭解得到下邊的情況並制定出符合實際的政策，就可很好地治理，反之，不真正瞭解掌握下邊情況，政策脱離實際，就會發生動亂。
5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。 （三國·諸葛亮）
釋：善作將領的必須有剛柔兼備的性格，但剛強不固執、温柔不軟弱，所以可以弱致強，以柔制剛。但單講温柔會導致軟弱，勢力會削弱；單講剛強會導致固執己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規。
6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之於未有，治之於未亂。 （ （老子）
釋 ：在安定的時候容易管理，凶事未發生時容易解決，問題沒弄到最嚴重時易判斷，麻煩事在細小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發生之前就採取正確的預防措施。
7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 （《韓非子》）
釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那麼即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹幹，那麼可使一樹葉子都搖動了。
8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）
釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。
9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。 （孫武）
釋：寧可假裝糊塗而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發一樣。
10、數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。 （孫武）
釋：在客觀實際中藴藏着謀略，謀略的運用也要根據客觀實際。認識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀實際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。
11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進賢遠奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執也。 （清·王夫之）
釋：天下有治國的大原則，而具體的法規制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進賢遠奸罷了，而法規制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當時具體條件而定，不應拘泥不變。
12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權行。 （漢·陸賈）
釋：處理事情要根據事情本身的規律和法則，吃藥治病要根據藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標準。凡是符合實際，合乎規律的就是好的，可以把它當作法令制度，根據時代不同而靈活執行。
13、智者之慮，必雜於利害，雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。 （孫武）
釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發生的禍患。
14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進退之道，善知國力之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。（三國·諸葛亮）
釋：將帥要具有五善四欲的軍事實踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進退戰術，善知國勢財力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰時要出奇制勝，謀劃時要嚴守機密，複雜情況下要鎮靜，指揮決心要堅定專一。
15、清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。 （黃石公）
釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節操義行的人不可用重刑相威脅。
16、圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。 （《萊根譚》）
釋：與其計劃沒有把握完成的功業，不如維持好已經完成的事業；與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
17、不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡（《萊根譚》）
釋：不要責難他人的小過錯，不隨便揭發他人隱私，不可對別人的壞處耿耿於懷。
18、從時者，猶救火。 （左丘明）
釋：想抓住和順應時機，好比救火一樣，要迅速、堅決。
19、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。 （《萊根譚》）
釋：遇到表面陰沉而不愛説話的人，千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見了自以為是了不起的人，應儘量小心謹慎不與他説話。
20、辟邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其症，則病癒劇。（明·呂坤）
釋：治理邪氣得不到真實情況和原因而盲目去治，就會使邪氣更猖獗，治療疾病不能對症用藥用術，就會使病情更加嚴重。
21、千斤之石，置於立板之上，一力可以落九仞；萬斛之舟，溯於急流之中，片帆可以去千里。 （宋·林逋）
釋：千斤重的巨石，放在立起的木板上翹，稍一用力就可使之從很高處落下來；裝載萬斛的大船，放在順水急流中，一片帆就可行去很遠。
22、治世不一道，使國不必法古。 （商鞅）
釋：治理世事沒有一成不變的道理，管理國家不必非要全按古人的方法。
23、執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。(清·魏源）
釋：完全拿古代的東西約束現在的情況，這是對現時的誣衊和欺騙；拿現時的東西當法則去看古代，這是對歷史的誣衊和欺騙。
24、有備則制人，無備則制於人。 （漢·桓寬）
釋：有了準備就可掌握主動，沒有準備就會被別人所制，陷於被動。