大學新生教師講話 篇1
尊敬各位領導、各位老師、親愛的同學們：
大家好!
首先，請允許我代表xx大學全體任課教師向20xx秋季入學的新同學們表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀，
大學新生開學典禮教師代表發言稿。
新的學期，新的開始，帶着希望，帶着憧憬，懷着激動，懷着興奮，你們步入了新的校園。
即將面對你們的，是陌生的校園環境，全新的教學模式，超越傳統的課程內容，時刻都伴隨左右的就業壓力與工學矛盾。三年的時光轉瞬即逝，此刻留給你們的時間已不到三年。迅速的適應校園環境、轉變思維方式、適應教學模式是時間對你們的苛刻要求。
-x大學全體任課教師將把你們看做自己的朋友，為你們預備下無盡的勇氣、毅力和犧牲。我們將秉承博愛之精神，為你們搭建起遮風擋雨的脊樑，為你們鋪設一條走向成功的道路。希望通過我的發言可以使在座的各位新生朋友們感受到電大老師們的這份真情，這份執着。
説了這麼多其實是説了一個關於愛的問題。愛字上的一“丿”是風，下邊三點是雨，中間的凸寶蓋是老師為你們搭起的一道遮風擋雨的脊樑，老師們弓着腰，姿勢很難看，也很累，因為下邊是你們，親愛的同學們，你們是老師的朋友。繁體字的愛下邊有個心字，心有多大，愛就有多大。因此我在愛前加了個大——博愛。希望你們離開時能以博愛之精神回饋社會。這就是我要説的第一個問題。
下面一個問題，有點難，有點長，有點考驗大家的注意力、理解力和判斷力，我儘量説的簡單點。那就是希望各位同學們，在刻苦學習專業知識的同時，提高自我修養，完善人格建構，增進理論水平，
利用一切可也利用的時間，多讀書、多看報，不遊戲，少睡覺。希望在你們離開之時，會有一種無形的力量紮根於你們的意志裏，它看不見，摸不着，但它卻真實的存在，它會使你們變得堅忍，它會讓你們創造歷史，它會引領你們走過所有艱難而偉大的時刻，它就是根植於不斷積累的信仰。可能下邊有人在笑了!
信仰的缺失，源自於哲學上的無知。難題來了!不能發現和承認事物客觀存在的歷史必然性是哲學的無知。不能處理事物客觀存在的歷史必然性是哲學上的幼稚。後果是什麼呢?哲學上的幼稚，必然導致行為上的愚蠢;哲學上的迷失，必然導致文化上的卑賤，卑賤者無信仰。所以要重建信仰!
信仰重建首要在於道統，道統無外乎天理人性。天理人性需要周延(判斷本身直接或間接地對其主項(或謂項)的全部外延作了斷定的，就稱這個判斷的主項(或謂項)是周延的，反之不周延)。可週延者，即是信仰。信仰需要形式，形式就是社會主義——集體主義和共享主義的集合。可能在座的各位同學中有些人對此不屑一顧，可能有些人對此嗤之以鼻，但很少有人去追溯社會主義的起源。
很少有人知道猶太人反抗羅馬人壓迫形成的思維邏輯和行為邏輯被一個叫上帝的先知和他的一羣祕書們整理成為《聖經》，傳播於全球。十八世紀在歐洲以農業為主體的君主制德國面對完成工業化的大英帝國和正在工業化的法蘭西帝國的嚴峻挑戰，誕生了康德和黑格爾等大批德國思想家，他們形而上學的再詮釋了《聖經》的思維邏輯和行為邏輯，後發展的德國迅速崛起!馬克思主義哲學是基於階級主體性的再詮釋，使辯證哲學更進一步，它的傳播使落後的被殖民-國家迅速崛起!歷史的看德國的古典哲學和《聖經》一樣，都強調後發展者權利存在的客觀性、合理性、必然性，並注意到了多元性、同一性的時間和空間均衡問題。結論是社會主義信仰是落後民族、落後國家、落後羣體可持續發展的有效思想動力，後發展者急需信仰。你們覺得它過時了嗎?不，它正在進行當中!中國依然落後!好!為什麼説這麼多?
在座的各位同學們，請仔細想一想，你們中的大多數，在你們的同齡人中是不是後發展者，在社會中是不是後發展者?什麼樣的信仰適合你們呢?是盲從於先發展者的狼理論和厚黑學呢?還是選擇後發展者的社會主義?在你們中間還有人夢想着做“很狼的一代”嗎?根本沒有資格!不要幻想，不要做愚蠢的舉動!不要為先發展者的理論去背書!不要在文化上自甘為奴!徹底的解放是發自於靈魂的深處，大智慧只能是出自於自身的良知，我想社會主義信仰更適合你們——不知道大家聽懂了沒有?在座的各位同學們!
如果你們今天聽懂了我上邊一段的描述，社會主義信仰就是那種無形的力量!有了它，絕望會離你遠去，希望會向你招手。有了它，貧窮不再卑賤，富有不再高貴。有了它，懦弱會變得堅強，堅強會進化為勇敢。有了它，失敗只是過程，成功才是開始。
當你們有幸帶着它，從這裏畢業的時候，我們一定會為你們的未來而驕傲，因為你們最終會為這裏創造歷史。這就是我今天要説的最後一個問題，重建信仰問題。有了適合主體性的信仰，道德才有根基，有了根基的道德才能催生出積極的思想，有了積極的思想你們才會刻苦學習和努力工作，造福社會!
最後我想用釋迦摩尼的一段話結束我今天的發言:凡所有相，皆是虛妄;若見諸相非相，即見如來。尤其在看見別人打小抄的時候，一定要想起這句話!開個玩笑!
大學新生教師講話 篇2
20xx級新入學的同學們、在座的老師們和家長們，大家下午好!
我和大家一樣，也是一名新生，不瞞大家説，今天上午我剛履職系主任，也是一名freshman(大一新生)，而且我也要讀四年，所以我們有同級之誼，今天和同級的學友們説幾句話，就是心裏話。首先，我當然要祝賀你們，十年寒窗，你們終於實現了人生第一步的理想，考入北京大學中文系。説你們是天之驕子並不過分，據説按人口比例，每350萬人中才出一個北京大學的學子。你們有位師兄從另一所很不錯的大學考入北大中文系讀研究生，我問他何故舍近求遠，他説，中國就二所大學，一所是北京大學，還有一所是“其他大學”。我理解他的意思是説，北京大學在他心中的份量很重。所以我要祝賀你們來到北京大學，而不是去到“其他大學”。當然，來到北京大學中文系也有足夠讓你們自豪的地方，關於它的歷史，你們肯定也瞭解不少。你們到那中文系網站上瀏覽一下，立即會感受到，北大中文系的歷史，就是半部中國現當代中國人文學史。百年學術，薪火相傳。從1920xx年的京師大學堂的“中國文學門”開始，北大中文系名師輩出，林紓、魯迅、劉師培、吳梅、周作人、馬敍倫、黃侃、錢玄同、沈兼士、楊振聲、劉半農、胡適、馬裕藻、孫楷第、羅常培、沈從文……這個名單是如此之長，一直延續到現在。不信同學們把脖子伸長一些，往前看看，前面還坐着二三排。所以，説你們自豪和幸福，不是誇張和安慰。按照慣例，需要我代表中文系給大家説幾句話，代表我還真不敢，雖然公務在身，有這項義務，但中文系高人比比皆是，我是實在無能力和資格代表，我只説幾句個人的切身體會。説起來，就三句話，都是大家耳熟能詳的話。
其一、“知止而後有定”。同學們是大學聯考的拔尖人才，《四書》《五經》肯定是滾瓜爛熟。這是《大學》開篇的話，這是大家熟知的：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”隨後就是：“知止而後有定”。這個“知止”要求有點高，“止於至善”才能“止”。你們止於至善嗎?可能還沒有，從道德的高度來説，今天的人很難達到這樣的要求。“君子無所不用其極”，若不如此，能不能抵達“至善”，這還很難説。“止於至善”這句話無比高深、高妙。“至善”意味着無限性，意味着永遠企及，因而追求無止境，無法終結。“止於至善”只是一個無限嚮往、無限努力的方向。也因為嚮往“至善”，已經領悟到全部境界的真諦，已經抵達一種境界，只能在這樣的地方停止。但無限性是沒有終點的，無限性是沒有一個點、一個空間、一個場所可以標註的，至善就只能是一個方向，一個善的無限遠方。但是，“知止而後有定”，也就是説，有至善的方向，故而需要在一個點、一個處所、一個境界停止下來，定下來。在這裏逗留，在這裏體驗、給予、生髮出存在境界之意義。“止於至善”的意義太精深了，這裏無法再加解釋。這顯然只是我做的很粗淺、表面的解釋。所以，我要在人生道理方面來和你們討論，可能更是大而無當。我想只就引伸為學習讀書之法。俱往矣，數風流過去，今朝重新開始。你們來到北大中文系學習，大學的學習，我不要大家“求多“，而要講“知止”，這是學習選擇感悟方面的“知止”。大學相比較中學的學習很不一樣，北大中文系的課程與中學語文也很不一樣。一個是“自由”，一個是“無限”。大學給你自由的選擇，你學習一定的學分合格就能畢業，新的教學改革，要達到畢業的基本學分要求並不算太難。中文系的課程很多，好老師很多，剛進大一或研一，就都想選個遍，可能會搞得顧此失彼。圖書館藏書甚豐，你都想看，夜以繼日，固然精神可嘉，但東翻翻西看看，可能時間就過去了。大學還有很多社團，有文娛方面的，還有體育方面，我是鼓勵大家要積極參加，但也要有所節制，有所選擇，還是要適可而止。再一點，“知止”能定，目的是讓同學們能靜、能安、能慮，最後真正能得。也就是能靜下來思考，真正學有所得。應對外在紛擾而能“知止”，是讓你有定力，能體會能思索，形成自己的感悟理解。當然，今天的社會光怪陸離，還不只是關在校園裏的熱鬧，外面世界更精彩。同學們也會説，樹欲靜而風不止，外界的誘惑實在太多，這怎麼辦?兼職的，打工的，高薪的，天上掉餡餅的等等，就考驗你的定力。每天的生活也是如此，現在的手機，每天打開來，都有那麼多有趣的事情，今天王寶強，明天王全安，後天王菲，還有小S大S……這怎麼辦?你們多年來埋頭讀書，才沒有落到“其他大學”，現在進了北大，是不是可以開始玩手機呢?當然，你們不一定會玩手機，可能會利用手機閲讀，但碎片化的閲讀，也不能佔據太多時間。據權威機構調查，中國大學生平均每天看手機的時間是4.5小時，你們想想看，每天4.5小時，還剩下多少時間?手指頭要不要止一止?適可而止還是要的。懂得“知止”，生活學習、做人做事，都能從容不迫，遊刃有作。
再説第二句話：“上善若水”。這話是説水善利萬物而不爭，這是自然運行之道，引伸做人道理，是品性高的人有謙遜之德。你們這麼年輕，用這話來要求你們，實在是在難為你們。但我也並非誇大其辭，強人所難。想想你們在座的諸位不是省級狀元，也是市級，不是市級起碼也是縣級，再不濟也是班級狀元，你們那班級肯定也是將軍班之類。所以，在我心目中，你們就是“上善”，早早地抵達人生至高境界。所以，你們是“上善”，自然就會若水。當然，碩士博士也都是好樣的，多有過人之處。不管是一百多位本科生，還是一百多位碩士博士生，你們這一羣頂尖高人在一起，要如何相處?如何互相學習?互相敬重?確實並非易事。當然不是要你們相敬如賓，舉案齊眉。而是高手在一起，可就不能針尖對麥芒，天天較着勁，而應該是英雄相惜，相互尊重，互相學習。這可能就有我説的“上善若水”的意境出現。今年過暑假，中文系主辦一個四校博士生論壇，澳門大學中文系主任朱壽桐教授説到，他説他去年參加王瑤先生的紀念研討會，看到北大中文系嚴家炎先生、樂黛雲先生、謝冕先生，孫玉石先生、錢理羣先生、温儒敏先生等一排中文系的老先生坐在一起，侃侃而談，其樂也融融，他非常感慨。他認為在中國其他大學中很難做到，只有北大中文系能做到這樣。老先生們一輩子都能是朋友，是好同事。他説這是他特別敬重北大中文系的地方。這確實是北大中文系的好傳統，老師們互相敬重，互相佩服，見賢思齊焉。因為都是高人，都有高德，都是“上善”，所以，君子之交淡如水，鍾期即遇，奏流水以何慚?我想，你們年輕人是幸運的，天下英雄匯聚於此，櫛風沐雨，砥礪而行，在學術的道路上，執子之手，一生的朋友。在中文系書寫讀書與友情的新篇章。
其三、“博學而篤志”。這也是你們熟知的一句話。語出《論語·子張》，據説為子夏所説。原文為：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”這一點，我不想再和你們談道德修養了，你們要説我是在搞説教。我理解這句話的意思，博學卻能篤志，這就是説，博學能堅定志趣，因為博學，志趣更加堅定。這就是要打開眼界，不要只是陷在專業裏，多讀、多看、多想，自己的方向才會更加明瞭，對專業的理解才會更加堅定和深刻。現在北大的教學改革也是圍繞專與博的矛盾展開。中文系是比較堅持專業培養，以專業為核心來開展教學。學校現在的教學改革是希望本科教育能向人文大平台通識方面發展，這一點當然有適應時代變化的需要。太專不博不行，都博無專可能也不太好。所以，我理解，博學也是深化專業的一個方法，但並不是説，博學只是手段，篤志可能更要理解為一種學術精神，一種追求真理的態度，一種學術抱負。從讀書來説，沒有專業意識，沒有方向，也沒有中心，今後看家本領沒有學到手;只專不博，這樣的專也深不下去，思路眼界打不開，陷在狹窄的視野裏。所以，在本科階段，或研究生初步階段，還是要有博的眼界。但不管如何博，都不能不以經典為中心，這個篤志，就是就是要讀好書，要讀經典之作，要讀經典才可能篤志，如果隨便看一些娛樂逗樂子的書，上網看新聞，那是很博，但如何能篤志呢?把博學也要放在經典上面。大凡經典之作，都在語言、文字、文學性、審美都處於高的地步。經典也並非高深莫測，不可接近，經典也大都是有道理、通人性、好理解的東西。大道至簡，也説的是如此。好的作品，經典作品，它處於一種高度，這並非高而不可理解。經典之作，其意是貼近普通真理的。科耶夫當年在法國高等社會科學院開講黑格爾的《精神現象學》，聽講者甚眾，都是法國一代俊傑，後來影響世界思想界。説幾個人，拉康、巴塔耶、佈列東、梅洛·龐蒂、雷蒙·阿隆、薩特……等等。據説巴塔耶某天聽完講座，發出感慨説：“老黑格爾，他真的不知道自己多麼有道理。”後來德里達寫了一篇文章論巴塔耶，引述這句話作為題辭。黑格爾的學説晦澀嗎?或許是，但它包含的道理既有高深一面，也有樸素平易普遍的一面，它那麼有解釋的效力，可以貫穿到所有的問題中。胡塞爾的哲學那麼玄奧晦澀，他要追求的道理卻那麼簡單樸素：“回到事物本身”。我記得有位哲學史家説，海德格爾得益於乃師胡塞爾的就是這一句話“回到事物本身”。很多年我也沒有太明白這樣的評價，後讀海德格爾晚年的著作，這才理解了一點。當然，這裏只是我説的一層意思。一開始好好讀一些經典，甚至是一些比較難啃的書，它會自然而然貫穿於你今後的學習和閲讀中。當然，有些老師可能觀點與我不盡相同，會勸諭同學們由易入難，由淺到深，這當然也是一種路徑。我是擔心，同學們讀慣了好讀好玩的東西，易懂的東西，一些有難度的經典拿起來就頭痛。現在的同學們有幾個還讀得下黑格爾呢?確實是很少很少了。當然，中國的古典、經典的書更要讀。這方面，我們的老師們應該列出一些計劃，供同學們選擇。老師們也可以同學一起讀，經典總是需要不斷地重讀。什麼是經典，就是可以不斷重讀的作品。如今可讀的書很多，即使博學也要有選擇，不知疲倦地淵博，是一種學術精神，它本身內含着堅定專業志趣的好學態度。現在你們讀書是最為寶貴的時間，在本科階段讀的書受用一輩子。今後讀書或許體會很深，但最有用，最有效率是在本科、研究生階段讀的書。
這幾句話都是先賢的高見，還是古文，我也算是新生，不對處也請在座的做古典的老師們指教。我説與同學們，並非以這些理想化的人生境界要求諸們，只是提供參考。我也做不到，也做不好;高山景行，雖不能至，然心嚮往之。因為咱們有同級之誼，故我們一起分享，一起共勉。
祝願你們在北大中文系渡過美好幸福、順利快樂的學習時代!
謝謝聆聽!
大學新生教師講話 篇3
各位領導，部長，學生代表：
大家中午好! 我是來自會計161班的學生。大一期間擔任院生活部，紀檢部幹事。現擔任班級團支書。今天很榮幸代表16級新生在這莊嚴的講台上發言。
記得去年的這個秋季，開學報到的前天晚上，我乘車離開家，通宵待在車窗口，車沿着長江一路載我奔向馬鞍山這個陌生的江南一隅。入睡的農舍閃爍着落寞的光，這裏桂華落檐，波峯浪鼓，採石透亮，煙霧迷濛的丘陵沉浸在靜謐中，一路在想，這片李白抱月跳江的境地，究竟會給我帶來怎樣的驚喜……清晨來到安徽工業大學這座四面環山的校園，彩旗招展，到處懸掛着迎新的温馨條幅，帶着紅帽彆着校徽的學姐學長一早迎着秋晨明媚的陽光開心地地揚着各院的牌子，替初來乍到的我們接風洗塵，運送行李。正因為團委學生會有條不紊的組織安排，使得我院480多名新生順利便捷地註冊報到，並很快了解了學校環境，住宿狀況。我不會忘記那天一張張閃爍智慧的青春的面龐，新生家長感動欣慰的笑容，那生命自由運動，人情濃郁的畫卷，讓18歲的我感到生命之舟即將在此揚帆飛馳，載着我衝出藩籬，衝出懵懂的昔日。
20xx年10月我被選為會計161的團支書，這是入學來大家對我的第一份肯定。作為院基層幹部，我的宗旨是全心全意為同學服務，一絲不苟輔助老師完成工作任務。第一步的邁出是艱辛而漫長的，從軍訓時的整隊漸漸與同學相識相知相交;在文藝部舉辦的迎新晚會的初次表演得到朋友的肯定，從輔導員老師日日夜夜查寢感悟學校對我們的關懷，從團委組織的宣講大會看到同學們對這個偉大時代的認識與作為有識青年的天下意識：從春遊的結伴踏香到冬季的圍爐夜話體驗校園生活，從鄧研會紀檢部的五月花海大賽聽見我們這羣社會生力軍嘹亮的青春號角……每一次的集體參與，總會攜手共進，增進彼此得了解。在大學環境薰陶下，我們跨出個人生活的圈子，在生活領域中互相了結，互相合作。在學生會團委積極策劃與老師的指導下，我作為基層幹部切實發揮了班級與上級良好溝通的橋樑作用。在一年的工作學習中，感觸最深刻的是團委學生會散發的青春飛揚的氣息。我們的團委學生會組織架構有序，上屆主席書記成功領軍，各部部長副部勤懇工作，輔導員老師與的兢兢業業為安徽工業大學營造了積極向上，競爭有序，合作雙贏，盡情施展，修身塑神提高自我的良好校風，院風。加入學生會，是我們在座的16級同學共同的夙願。
今天是管理學院第十一屆團委學生會成立的日子，學生會的會，顧名思義芸芸眾生的英才團聚;團委，則是的融匯于思想的碰撞，是學生工作的領軍隊伍。作為青年，我們站在旭日噴薄的東海岸，我們有着跨越年齡的渴望，有着對知識的渴求，更有對未來美好藍圖的規劃。團委學生會的大家庭，營造了展現自我，奉獻自我，服務大家的平台。學生會這個大家族，有70後的踏實勤勉的大家長為我們操勞忙碌，有80後的學長學姐，他們有犀利明鋭的觀察力，強烈的集體榮譽感。而作為承上啟下的我們，渴望着步入學生會大家庭，也迫不及待地下一屆新同學的到來，為家族注入新鮮血液。
90後的青年，一度曾被認為以自我為中心，自負好強的一代，在許多人眼裏，我們在不該早熟的時候早熟，在需要成熟的時候懵懵懂懂，超女快男是我們的標籤，我們“既缺乏50後與祖國共命運的偉大情懷，也缺乏60後追求精神解放的覺悟，同樣缺乏70後80後善於自省的精神”……
我們讀國小時，讀大學不要錢;我們讀大學時，讀國小不要錢。我們沒能工作的時候，工作是分配的; 我們可以工作的時候，卻正好趕上金融危機; 股票市場剛剛興起的時候，傻瓜都在賺錢;我們興沖沖地闖進去的時候，才發現自己成了傻瓜……
然而，就是我們這羣人，從一地雞毛的瑣碎生活裏抬起頭來，在祖國最需要的時候挺身而出，在時代最需要我們的時候發出震撼世界的吶喊!從5.12汶川巨殤的捐款獻血，從奧運盛事的共同參與志願服務，從西藏新疆暴力事件我們的沉痛與憤怒……我們這一代與祖國同命運共呼吸!我們怎能不知，一個民族如果只是走腳下的路將會怎樣淪落，我們怎能不知國家需要時時仰望星空的有志之人，我們怎能不明白心中的道德律，那愈是凝注愈讓我們敬畏的愛國熱情與厚重的時代責任感!
1920xx年五四的北京街頭，陳獨秀、李大釗、傅斯年們高舉雙臂，接受現代文明的洗禮。那一年，他們中的大多數人，正是我們這個年齡。
從那時開始，1935年一二·九運動，1976年四·五運動，1981年大學生喊出“團結起來、振興中華”的時代最強音，1999年抗議北約轟炸我駐南使館……青年愛國大潮引領歷史的脈動，將積貧積弱的中國推上自強之今天，這一浪由這一代人掀起，我們站在歷史的潮頭!
當我們面對這個時代，面對這個國家崛起，不斷變革，充滿機會的時代的時候，我認為大學生的使命是，捕捉空中聽不見的聲音，展示出“河出伏流、潛龍騰淵、乳虎嘯谷”的長虹氣勢，把信念注入夢想，為同齡人，為社會送來未綻放的鮮花的音訊!