鍛鍊口才的名人故事 篇1
.麒麟童“赴宴”
抗日期間，日寇侵佔上海後，周信芳在法租界黃金大戲院上演了轟動一時的名劇《明末遺恨》，盛況空前，激起了民眾的抗日救亡情緒。日軍恨之入骨，照會法租界當局，以“有礙睦鄰”、“煽動反日”為名，勒令禁演。 就在這時候，汪偽特務頭子吳世寶接到偽行政院副院長周佛海的密令，在滬西梵皇渡路76 號特務機關“宴請”周信芳。周信芳明知此行不善，卻浩氣凜然前去赴宴。
吳世寶一見周信芳，便齜着黃板牙，笑道：“周老闆有膽有識，確實名不虛傳。小弟過去是你的觀眾，今天受汪主席的委託轉告你，日本皇侄殿下馬上要赴南京作親善訪問了，想邀你去慰問演出。”
周信芳聽了，哈哈大笑：“承蒙汪主席賜譽，不過，他可能抬舉錯了，我周某在上海演戲都遭禁止，何況去南京呢?” 吳世寶陡然臉一板，説：“早就知道周老闆是響噹噹的愛國豪傑，只是我這個76 號也不是一般人隨意能進來的。宴前，先請你觀賞一下這裏的特別節目，免得我多費脣舌。”
説罷，他領周信芳穿過一道鐵門，進了“天牢”、”地牢”。這裏遍是 刑具，陰森恐怖。吳世寶狡黠地笑着説：“周老闆，你演過多年的戲，我吳 某導演的這個舞台，你沒見過吧?這裏也是藝術啊!”他指着電椅冷笑道：“你這大名鼎鼎的藝術家，坐過這種椅子嗎?”
周信芳一聽，兩眼冒火，噌噌噌地走去、往電椅上一坐，不卑不亢地説： “演戲的人皇位也能坐，何談這把椅子呢!
吳世寶氣急敗壞地狠狠把煙頭一摔。“參觀”結束了。在餐桌上，今隨從端過兩個罐子，獰笑道：“周老闆不肯賞臉，咱們打開窗子説亮話，這裏有兩樣禮品，你挑選一種帶回去。”
周信芳一看，一罐是金條，一罐是硝鏹水。他知道，這殺人不眨眼的魔 王，妄圖以毀壞面容來逼他就範了。他猛地接過硝鏹水，雙眉一豎，怒瞪雙 眼，鏗鏘有力地回答道：“請轉告汪主席，邀我去南京的聘禮，我收下了。 不過，硝鏹水毀不了麒麟童的藝術，更毀不了麒麟童的人格!”
周信芳回去後，第二天夜裏吳世寶派爪牙去綁架。豈知到周宅撲了一個空。原來周信芳和夫人裘麗林在我地下黨安排下，已轉到一位葡萄牙友人家裏住下了。
鍛鍊口才的名人故事 篇2
梅法官據理力爭
第二次世界大戰結束後，根據 1945年7月中美英蘇四國敦促日本無條件投降的波茨坦公告，設立了遠東國際軍事法庭。審判犯下野蠻暴行的日本戰爭罪犯。為清算血債，中國政府派出了審判官梅汝璈。
遠東國際法庭由美、中、英、蘇、加、法、新、荷、印、菲的十國法官組成，庭長由經盟軍最高統帥麥克阿瑟指定的澳大利亞德高望重的韋伯法官擔任。各國法官到齊後，大家首先關注的是法庭上的座位排列。庭長當然居中，庭長右手的第一把交椅似乎已屬美國法官，庭長左手的第二把交椅屬於誰呢?法官們各執一詞，展開熱烈討論。坐在庭長之左右手，不僅可以隨時與庭長交換意見，掌握庭審動向，更重要的是表示着該法官所屬國在審判中的地位。當時的中國雖亦號稱“世界四強”之一，可國力不強，徒有虛名，中國法官該説點什麼呢?
“若論個人之座位，我本不在意。但既然我們代表各自國家，我還需請示本國政府。”梅法官的頭一句話就讓人吃驚，若法官們各自請示本國政府， 何時才能討論出個眉目來?望着同事們驚訝的神色，梅法官接着説：“另外， 我認為，法庭座次應按日本投降時備受降國的簽字順序排列才最合理。首先，今日系審判日本戰犯，中國受日本侵害最烈，而抗戰時間最久，付出犧牲最大，因此，有八年浴血抗戰歷史的中國理應排在第二;再者，沒有日本的無條件投降，便沒有今日的審判，按各受降國的簽字順序排座，實屬順理成章。” 梅法官説到這裏略一停頓，微微一笑説：“當然，如果各位同仁不贊成這一辦法，我們不妨找個體重側重器來，然後以體重大小排座，體重者居中，體輕者居旁。”
中國法官話音未落，各國法官已忍俊不禁。笑後，等着庭長韋伯最後拍 板。但庭長當時卻沒有表態。
等開庭前一天預演時，庭長竟突然宣佈入場順序為美、英、中、蘇、法、 加梅法官立即對這一決定堅決抗議，並隨即脱去黑色絲質法袍，拒絕登 台“彩排”。他説：“今日預演已有許多記者和電影攝影師在場，一旦明日 見報便是既成事實。既然我的建議在同仁中並無很多異議，我請求立即對我 的建議進行表決。否則，我只有不參加預演，回國向政府辭職。”庭長只得 召集法官們表決。最終梅法官的提案得以通過，入場秩序和座次均按日本投 降書各受降國的簽字順序美、中、英、蘇排定。
鍛鍊口才的名人故事 篇3
魏徵進諫止封禪
唐朝貞觀三年，魏徵被任命為祕書監，參預朝政。他給太宗出了很多治國安民的好主意。他向太宗提意見，不怕冒犯皇上的尊嚴，即使惹得太宗大發雷霆，也神色坦然，毫不讓步，一直到太宗冷靜下來以後，重新再提。
有一天，太宗對魏徵説：“我在朝堂上發表什麼意見，大家都齊聲表示擁護，獨有你往往不立即應聲，當眾跟我鬧彆扭。難道你就不能當時答應一聲，過後再對我説嗎?”魏徵回答説：“古時候，舜告誡禹説：你不要當面服從、贊成，過後又來提意見。如果只講面從，不當眾立即提出不同意見，這可不是禹、稷對舜的態度啊!太宗聽了，哈哈大笑説：“大家都説你舉止粗疏傲慢，我怎麼越看越感到你是那樣的嫵媚可愛呢!”
貞觀六年，一些朝臣奏請唐太宗前往泰山舉行封禪大典，以顯耀文治武功。唯獨魏徵當面直言以為不可。太宗感到非常掃興，不耐煩地質問魏徵：“你不同意我封禪，難道認為我功業不高麼?德行不厚麼?外邦沒有臣服麼?祥瑞沒有出現麼?年成不好麼?”魏徵針鋒相對地答道：“陛下功業員高，但恩澤尚未及於全國; 國家雖已太平，但物資還不足以供國用;外邦小國雖已臣服，但還不能滿足 他們的要求;祥瑞雖多次出現，但法網還嫌繁密;年成雖然不錯，但倉庫還顯空乏。因此，我以為不可舉行封禪。”
唐太宗沉默不語。 魏徵乘勝進擊，又道：“一個剛剛病癒的人讓他馬上扛上一石米，日行百里是不行的。我們國家剛剛醫治了戰爭的創傷，元氣還沒有恢復，就急於向上天報告大功告成是欠妥當的。況且，東封泰山，萬乘千騎，要耗大量資財，倘若再遇上災荒，風雨驟變，不明事理的人橫生是非，那更是悔之莫及!” 這番切中要害的話，把太宗説得啞口無言，終於接受魏徵的建議，停止去泰山封禪。
鍛鍊口才的名人故事 篇4
魯迅無疑是近代文學史上的巨匠，也是偉大的民主革命者，他的話語被人比作投向敵人的標槍，他的言行無不為殘暴的統治者感到恐慌，是他一直在吶喊，喊醒沉睡幾百年的自高自大麻木的中國人，是他一直在揭露中國人腐朽的思想催進中國的覺醒。
也許沒有什麼魯迅不敢批評的，也許沒有什麼威脅魯迅怕過，1920xx年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害，又被國民黨政府列入黑名單，難道他怕過的嗎?不是依然在為改變國民精神而奮鬥，奮鬥二字説來容易，要知道改變幾千年國民精神中的糌粑，談何容易，但魯迅有着那樣的信念。
但也許人無完人，一點的缺點就招來了無數人的譴責，如王朔等人，是嫉妒，還是本身就對魯迅反感，我們無從瞭解，但是譴責也該找出所謂別人的把柄，難道指出他人的缺點也是一種罪嗎?魯迅一直揭露中國人的短處，是為了讓我們知道自己的缺點然後改正，難道我們真想變成一個個孔乙幾或阿Q或那一羣麻木不仁看日本人殺死中國人的觀眾呀。我們當然不希望自己成為21世紀的孔乙幾，新型的阿Q。但生活中確實有這樣的人存在，因止魯迅精神在我們現代生活中仍實用，怎麼能批評呢，難到非得魯迅對當時中國人虛偽的誇讚一番嗎?我想魯迅不會做出這種事的。
魯迅的偉大不僅僅偉大在過去，同樣也偉大在現在，未來也許更加偉大，魯迅雖已離我們69年，但他的精神在人們心中仍活69年，他的偉大的精神，高貴的品質仍指導我們在社會的長河中前進，現代社會，文明的社會，和平的社會，美好的社會，魯迅當時的人們是不敢想的，但在這和諧的社會背後也隱藏了醜惡的一面，貪污，受賄，違法犯罪，等等。給文明的社會打上一個大大的折扣，若魯迅在，早已向他們投向鋒利的標槍，有人評價魯迅是喜怒哀罵皆成文章，可是現在魯迅離開了，難道魯迅的的精神也已離開了嗎，難道就沒有後起之秀了嗎，我們渴望魯迅的精神得到繼承，魯迅的思想永遠光輝，社會的醜惡被徹底消除，魯迅他一生奉獻在改變國民精神上，我們也該投身與改變社會醜惡現象上，我們呼籲更多的魯迅出現。社會將更加美好。
魯迅無疑是中國是史上的一位偉人。郁達夫在魯迅死後曾説，一個不知道尊崇偉大的民族是可悲的民族，難道我們是可悲的民族嗎?既然不是，就讓我們把魯迅永遠記在心中吧。
鍛鍊口才的名人故事 篇5
尊敬的黨組織：
您好!
隨着時代的發展，社會日新月異時代的不斷髮展更體現了革命先輩的正確思想正確引導。12月26日又要到了，毛澤東的誕辰，此時此刻讓不禁地想起了我們的偉大領袖毛澤東同志。1934年1月，他在《中華蘇維埃共和國中央執行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中提出：為了革命的需要，必須實行文化教育的改革，以創造新的工農的蘇維埃文化。同樣的，在當今現代化的科技時代的需要，我們的教育也要有新的改革。
毛澤東的教育改革思想主要包括以下幾個組成部分：第一，對舊的教育制度的改革。在長期的中國革命教育實踐中，毛澤東始終把對舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提。1937年，根據革命形勢的發展，他在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中強調，要“根本改革過去的教育方針和教育制度，”以後又指出“實行以抗日救國為目標的新制度、新課程”。新中國成立後，百廢待興，改革舊的教育制度、建立新的教育制度，也成為極其迫切的任務。毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，在革命的不同時期和階段，不斷提出對舊教育制度改造的具體任務，以適應革命戰爭和社會主義經濟建設發展的需要，這是對馬列主義、毛澤東思想的重大貢獻。
第二，毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，對一切舊的教育思想中的積極因素進行了批判的繼承和發展，形成了無產階級的教育思想和理論。在青年時期，毛澤東曾認為，改造中國應先從教育人手。接受馬克思主義世界觀以後，他徹底批判’了這種教育救國論，開始把教育作為為無產階級政治服務的：工具、來為中國革命戰爭和經濟建設服務。他一方面注意對封建地主階級、資產階級的教育思想進行批判，另一方面又注意將馬克思主義理論與中國的教育實踐相結合，在批判繼承的基礎上，形成具有中國特色革命的教育思想。在1934年1月《中華蘇維埃共和國中央執行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中，他明確提出了“開展蘇維埃領土上的文化革命”，使工農及其子女有享受教育的優先權”的思想，強調要“用一切方法來提高工農的文化水平。”為保障工農大眾有受教育的機會，毛澤東制定了一系列具體的教育方法和措施，大力提倡羣眾性掃盲識字運動，開展廣泛的社會教育及民眾教育，並使之成為整個民-主革命時期的重要任務。建國後，他強調要將普及教育與新中國的經濟建設發展相結合，提出要在較短的時間內掃除文盲，普及國小教育，並具體提出農民學文化、學技術與農業合作化、發展集體經濟發展相結合的教育思想，迅速提高了工農大眾的文化水平。也正是他這一舉措，才使得我國有當今的科技水平。
第三，重視社會實踐，特別強調理論與實際相聯繫、教育與生產勞動相結合的方針，提倡培養德、智、體全面發展的“有社會主義覺悟”的勞動者。針對舊教育制度在培養人才上的弊端，毛澤東提出了一系列學校教育改革的具體措施與辦法。早在1920xx年8月，他就曾創辦過一所傳播馬列主義，培養革命幹部的新型學校——湖南自修大學，吸取古代書院和現代學校的長處，提倡自學與自由研究相結合，變被動學習為主動求學。他注重培養學生分析問題和解決問題的能力，要求學生既要讀有字之書，又要讀無字之書。1920xx年，他提出啟發與討論等十項教授法。
第四，毛澤東始終強調堅持走羣眾路線的辦學方針，要求辦教育必須符合廣大人民羣眾的根本利益。在民-主革命時期，他提出教育要為工農兵服務，要從廣大人民羣眾需要和自願出發辦教育，主張辦教育要有國家辦學和調動人民羣眾辦學的兩個積極性，要求實行“兩條腿走路”的辦學方針。1944年10月，在《文化工作中的統一戰線》一文中，他明確提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規的國小、中學，而且要有分散的不正規的村學。讀報組和識字組。”建國後，毛澤東強調農村辦學應採取多種形式。1956年，他提出，除了國家辦學以外，必須大力提倡羣眾集體辦學和勤工儉學。在辦學原則上，他系統提出了要將統一性與多樣性、普及與提高、全面規劃與地方分權相結合的原則;在辦學形式上，他提倡國家與廠礦、企業、農業合作社辦學並舉，全日制學校與半工半讀、業餘教育、自學並舉，免費與不免費的教育並舉。
總起來説，，在教育上進行了創造性的改革，突出地反映了中國的民族特色，在革命與建設的實踐中發揮了積極的作用，極大地推動了中華民族文化水平的提高和革命與建設事業的發展。當然，由於具體歷史條件的限制，毛澤東的教育思想在其形成和發展過程中，也曾出現過一些偏頗，在實踐中也曾出現過一些失誤。但這些畢竟不是主流。在新的歷史條件下，應該繼續以毛澤東教育思想為指導，發展真理，修正錯誤，推動社會主義教育事業向前發展。要大膽地去創新，去改革不畏艱險不怕困難勇往直前不瀉的陸離才能出成績。