人，要懂得拒絕誘惑，壓制心中的慾望，方能成就一番大事業。下面是本站小編為你整理的幾篇高一關於誘惑的演講稿，希望能幫到你喲。
誘惑，似一罈濃烈的酒，在給你痛快淋漓的快感之後，會絕然使你陷入無盡的崩潰之中;誘惑，如蒙娜麗莎的微笑，在不知不覺中用長刀刺遍你的全身，微笑是她的武器。
有些人，不懂得拒絕誘惑。
李白，不懂得拒絕誘惑。封建王朝，官權可謂一大誘惑，它神奇的力量吸引着無數的人為他奮不顧身，李白也不例外。因為在詩歌上的造詣，李白早已小有名氣。但他不滿足，他的理想是進朝廷，做高官。豪華富貴的誘惑，，誰會不為之動心?終於，李白有了機會，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”但結果如何呢?終因他的放浪不羈慘遭放還。不懂得拒絕誘惑，李白被唐玄宗賜金放還之後只能遊走世間，終日與詩酒為伴。
現實中的誘惑又怎會少呢?大街上隨處可見“五折優惠”、“購物抽獎”的招牌，面對這樣的誘惑很多人都會為之心動，而最終的結果是被人賣了還幫人家數錢。
不懂得拒絕誘惑，傷人傷己真的很深。
而有些人，就懂得拒絕誘惑。
詹天佑，我國著名的鐵路工程師，設計修建了我國第一條鐵路。當初詹天佑留學海外時因成績優秀而被國外大公司承諾重金聘用，可以為他提供一切先進的技術條件。但詹天佑拒絕了，不是因為誘惑不夠大，而是他心中裝着祖國。雖然近代中國各方面都很落後，但他毅然回國，擔起了科學興國的重任。他拒絕誘惑，雖然失去了國外優厚的工作待遇和優越的生活條件，但是他贏得了祖國人民的讚譽。拒絕誘惑，讓他的人生有了嶄新的軌跡，有了更深的意義。
徐本禹，也是懂得拒絕誘惑之人。
考上研究生的他，本可以靜心讀書，兩年後在城市找一份不錯的工作。但他毅然背上揹包，走進偏僻的小山村，做起一名志願者——鄉村支教老師。他放棄了舒適的生活，拒絕了城市的誘惑，進出在一間簡陋不堪的教室裏為孩子們講課、批改作業，艱苦的的生活沒有遏制住他前行的腳步。
他拒絕了誘惑，他贏得了學生的愛戴，贏得了國人的讚許，他，感動了中國。
拒絕誘惑，不要讓這壇醇香的烈酒麻醉了自己，不要貪圖一時的享受而放任自己，因為痛快之後是痛苦的深淵。
拒絕誘惑，不要在蒙娜麗莎朦朧的微笑中迷失了自我，因為在她迷人的微笑的後面，她已把長長的利刀刺向你。
拒絕誘惑，我們不會受傷;拒絕誘惑，我們會有更加美麗的人生!
高一關於誘惑的演講稿篇二面對突如其來的考試，也許你能安然應對;面對橫生的挫折，也許你能泰然處之;面對生活中的各種考驗，也許，你能從容不迫。然而，面對那摩登時尚的高檔玩具，面對那豐盛可口的美味佳餚，面對那新潮華貴的時髦服裝，面對那燈紅酒綠的花花世界，你能不怦然心動嗎?
是啊，誘惑的魅力何其大也。芸芸眾生，有幾人能清心寡慾，不為誘惑所動!
誘惑是個“白骨精”。它看似妖嬈可愛，一路含笑向你款款而來，不斷地扔出糖衣炮彈，猛烈轟擊着你的“司令部”。意志薄弱的人，極有可能意亂情迷，被無情地摧殘。緊接着，它窮追猛打，不斷地吞噬着你的靈魂。此刻，經不起誘惑的你只能乖乖變成它的俘虜，最終溺死在誘惑的海洋裏。
生活中，這樣的例子司空見慣，舉不勝舉。
捧着一部精彩的武俠小説，愛不釋手，怎麼辦?管他三七二十一，作業?放一放，先讓我過把癮!看着花樣不斷翻新的電視節目，怎麼辦?管他三七二十一，工作?放一放，先讓我過把癮!慢慢地，你會不知不覺地慢性中毒，迷上那些只有情節沒有情味的精神鴉片，自我陶醉，變成一個大“癮棍”!更有甚者，一些少男少女們沉醉於花前月下，卿卿我我，驀然回首，才發現學業之洲已變成一片荒原。唉，悔之晚矣!
有些人追時髦，趕潮流，面對誘惑“不言愁”。看到商海的黃金白銀，可以不擇手段，唯利是圖;看到宦海的高官厚祿，可以出賣靈魂，唯命是從……這樣的人，永遠都只能被不斷襲來的誘惑牽着鼻子走，最終註定是一無所有，抱憾終生!
誘惑是個小精靈。它使盡渾身解數讓你為之心動。然而，如果你意志堅強，心靈的城堡堅不可摧，這個小精靈就會知難而退，對你敬而遠之;反之，你就會心蕩神馳，精神頹廢，自毀前程。因此，只有自覺抵禦誘惑，心清身正，才有一個大寫的人生。
抵禦誘惑最重要的武器就是堅強的意志。有了堅強的意志，你就能像雷鋒那樣不為一己之利而患得患失，卻能把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去;有了堅強的意志，你就能像張穆然那樣死死抓住“圓夢”的信念，而不去計較生命對人最大的誘惑是“活着”;有了堅強的意志，你的意識中將沒有名利權位，一切都是那樣恬淡自然。
未來的世界競爭激烈，誘惑也會很多。我們不能因誘惑而被矇蔽了雙眼，要經得起考驗。花花世界眼不迷，邪風濁水衝不垮，不給人生留下遺憾!朋友，你是甘願做誘惑的囚徒，還是成為遺世獨立的強者呢?
名師點評：本文從生活現象人手，提出了“芸芸眾生，有幾人能清心寡慾，不為誘惑所動”的問題，然後運用舉例論證、比喻論證、對比論證等方法逐層深入，列舉了“誘惑”腐蝕人的種種現象，闡明瞭如何“抵禦誘惑”，結構嚴謹，是一篇典型的議論文。文章最大的亮點是文采飛揚，説理形象生動。如把誘惑比作“白骨精”，既突出了誘惑的迷人，又使^聯想到它的危害，形象而貼切。大量排比修辭格的運用，氣勢酣暢，極富節奏感和韻律美，這正是發展等級的要求之一。
高一關於誘惑的演講稿篇三對物質的希望佔有，實在是一種低等的自然需求，這種慾望動物也有，不同的是，它們吃飽了就別無所求，而人類卻希望更有。
弘一和尚遊歷，所居之處無不環境惡劣，臭蟲之類不可勝數，而他一無所想。高枕大牀不可謂不舒適，可對李叔同來講，躺在上面和滿布臭蟲的硬木牀並無二樣。
富物其實不擾人，見物而思得者，庸人自擾也。蘇軾説：壁立千仞，無欲則剛。又有君子寡慾則不役於物，可以直道而行。所以説誘惑並不是誘惑，而是自己心思常物，見物思取而致的。愛因斯坦説：有人認為活着便是為獲得更優越的物質，而我，我把這種生存稱之為豬欄的思想。讓自己吃得好穿得好，與用優質飼料養一頭穿着華麗的豬也是沒什麼大的差異的，然，這是頭會説話的豬。可豬無論如何變化也是豬，就像八戒永遠也不是人一樣。
做着人，被人們稱作人，就應該幹着人類要乾的事。
很多名為誘惑的東西，淡淡想想，它們與我們短暫而偉大的人生相比其實是微不足道的。遊戲為的是放鬆，放鬆為的是個更好地工作;好衣服只是種視覺效果，不能禦寒的，還比不上莫漢達斯。甘地身上披的自織白布;高檔鞋與回力鞋相比，玩球便不盡興，更何況有王冕，趾着於地。
人類可貴的不在於他是地球上唯一能直立走路的動物，而在於他思維着的思想。馬克思説：思維着的精神，是地球上最美麗的花朵。羅素説：我思故我在。人類用腦來思索，未來的未知對人來説才是一種誘惑。而真正誘惑的實現，應是一種無比的精神愉悦，而不是頹廢的生理滿足。
把自己看成一個人，清明自己存在的意義，便能達物我兩志之境了。到那時，物質於我，何言誘惑!
其實此等誘惑，是最難亂我心，惹我煩憂的。