關於七夕的詩歌 篇1
炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭户爽，天如水，玉鈎遙掛。應是星娥嗟久阻，敍舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。
閒雅!須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在迴廊影下?願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。
關於七夕的詩歌 篇2
這裏是銀河邊了
星星很多很多 多得讓我目眩
目眩 於是星點舞動成了波濤
那水濤無聲，如星夜慣有的平靜
即便這樣
我也知道
我註定無法泅渡
永也無法泅渡
河中的波光細細碎碎地閃耀
一片一片
宛若我經年的思念
忽然 一隻只銀色的喜鵲
自那激盪的水波之中飛昇
一時間 水波之上
是漫天的鵲影
鵲影在我的腳下凝結
一片 連着 一片
泛着淡淡的銀色光輝 綿延而去
我輕輕地踏上 繼而飛奔
跑 跑
漸近河心
而那橋 竟戛然而止了
我立在殘橋的邊沿
向對岸望去 那兒 一個人也沒有
腳下 忽而有了無邊的濤聲
打碎了平靜夜
在橋上孑然而立
真涼啊，這孤獨的風......
關於七夕的詩歌 篇3
相思與愛情在鵲橋重疊
眼淚在葡萄架下凝成晶瑩
我的相思在額頭的皺紋裏尋找孤獨
未央的夜晚
蟲兒彈奏無奈的傷痛
月牙上掛着太多的故事
在林間、在田野、在村莊和高樓間傾訴
坐在午夜的水邊
聆聽天籟
蛙蟲鼓譟無知的歡娛
我在魚的唼喋聲中挑破思念
在銀河岸邊蔓延
親愛的，在你的眼眸裏
是否落滿相思點點
關於七夕的詩歌 篇4
温州各地七夕的風俗、傳説都會有所差別，11個縣(市、區)各有各的特點，越靠近温州市區，一般風俗越簡化，七夕前後，長輩會給晚輩送巧食(如糕餅店出售的麻巧)、時令水果等;而像洞頭、泰順等相對封閉的海島、山區，則將古老的習俗原封不動地保留了下來。
龍灣人人情來往很頻繁，親屬間四季八節都會有些禮尚往來，如除夕長輩給晚輩送壓歲錢，春節時，女婿到丈人家拜年，丈人家再回年(即回拜)，還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、冬節(即冬至)等，都有禮物來往。人情往來密切，也增進了親戚間的感情。
龍灣 舅舅給外甥送巧食
七夕節，當地一般是舅舅給外甥送禮，包括米餅、九層糕、巧食等物品。以前在農村，家家户户在七夕前幾天就開始忙開了，磨米粉，製作這些送禮的點心，一些大户人家也會從糕餅店直接購買。
不過，在龍灣一帶，當地人將巧食改稱為“巧舌”(如市區稱鴨舌)，因為“食”字的本地話諧音折本的“折”(舌)，反倒是“舌”字在本地話中和“賺”是同音。這和當地人重商的文化有密切關係，尤其在永嘉場一帶(永強舊稱)表現得特別明顯。
有些人家還會將臉盆裏裝滿水，放在瓦背上，第二天早上拿下來洗手洗眼睛，表示洗了以後會眼明手快。
孩子們則會在天井鋪上竹板牀，一邊聽長輩給他們指認天河、牛郎星、織女星，一邊等着看牛郎織女相會，不過常常等着等着就睡着了，第二天醒來就十分懊惱，互相發誓明年一定得堅持不睡覺，觀賞這一奇景，十分有意思。
樂清 七月七，送巧人兒
樂清有“七月七，送巧人兒”的習俗，也是一個長輩給晚輩送禮的節日。
以前，我曾經聽説清末時期，樂清本地有很多大户人家的小姐到了七夕晚上，會用綵線穿針乞巧的。不過，普通人家一般就是在七夕晚上，大人們搖着蒲扇，坐在道坦裏，教孩子念一些和七夕相關的兒歌，如“天上星、亮晶晶;七月七，巧人(方言音‘能’)大家分。巧人分成雙。園裏種株瓜;餈麻少，分阿嫂，餈麻多，分阿大(音‘豆’)。園裏種株豆。種瓜得瓜，種豆得豆”。
泰順 七夕拜馬仙
每年七月初七，泰順家家户户都會組織年輕人祭祀馬仙。馬仙是從麗水一帶傳來的，也稱馬仙娘娘、馬天仙、馬氏三顯真仙娘娘等。據民間傳説和《景寧縣誌》記載，馬仙原本是麗水市(古稱處州)景寧縣鸕鶿鄉人，因其孝順父母，受到朝廷(唐代)敕封，為“唐孝婦”，人們於此建馬天仙殿，作為求子的地方。
七夕清晨五六點，祭祀的人就帶着祭品去馬仙宮，除了傳統的香燭外，還要帶上時令水果、魚鯗、雞蛋、肉、茶葉、酒等物品，最重要的是要帶上一種叫“明尖”的年糕製品，這種用米粉製成的糕點原來是做成小人狀的，現在會做成圓錐體、鶴形等各種形狀，一般會帶上三五個，但也有人家特意做個特大的年糕，這種年糕製作不易，有一定的技術含量，如果做得不好就容易開裂，從一定程度上也體現了七夕求巧的寓意。
馬仙宮還會有社戲表演，意思是“請神看戲”，通常會演一個早上。中午，祭祀結束後，大家將祭品帶回家分給孩子們吃，求個吉祥如意，女孩子們還會求心靈手巧。有去祭祀的人家還會請客人到家裏來吃祭品。
泰順的孩子對周時，還會在孩子的手上繫上紅繩，男孩系左手，女孩系右手，當地稱為“綁蹄”，到第二年七夕節當天，再將紅繩取下，主要就是希望小孩子的手以後能拿筆穩一點，做事手巧一點。
洞頭：扎七星亭、拜七仙女
全國各地的七夕節風俗多半和牛郎織女有關。而洞頭的七夕節在經歷漫長的歷史發展後融入了更多的民俗元素，除具有情人節元素外，更具有兒童節、成人節、乞巧節、女兒節、祈福節、感恩節的成分，其中兒童節、成人節的成分最重，這也和洞頭特殊的地理環境，漁業生產的高危險性有關，要求青少年必須早日成人，承擔起家庭和社會責任，有十分鮮明的漁村特色。
洞頭總人口12.6萬，其中五分之三講閩南語，其先人從福建泉州、惠安等地遷入，居民以漁業生產為主。“七夕”習俗最早從福建泉州隨着人口遷徙傳入洞頭，主要分佈在講閩南語的北嶴鎮、東屏鎮、元覺鄉和霓嶼鄉等50個村居。習俗的祭拜程序、製作技藝等一直保留完整，原生態的民俗傳承300多年，在當地有着深厚的羣眾基礎。20__年列入浙江省非物質文化遺產代表名錄，東嶴村被列為市級“非遺”項目傳承基地。
洞頭和閩南地區一樣，在七夕節當天要祭拜七仙女(口語上尊稱為七星娘媽，文學作品寫作七星夫人)，這源於洞頭島上廣泛流傳的古老傳説。很久以前，玉皇大帝派王母娘娘體察人間疾苦善惡。王母扮成乞丐下凡，見有人用糯米飯搗油灰來砌墳墓，上前乞討卻遭到一頓鞭打。王母大怒，驚異世人如此糟踐糧食、勢利寡情。玉帝降災人間，連旱三年，五穀不生，六親不認，讓大家“人吃人”!七仙女得知，半信半疑，也化作乞丐下凡人間，向一擺渡老伯乞討，得知用糯米飯搗油灰砌墳墓的是財主，而很多窮苦人連糠菜餅都不一定吃得上。七仙女拿着糠菜餅上報天庭，但是君令如山，不能更改。於是七仙女再次下凡代行天令，用米粉印成人形餜餅，施捨給百姓，瘦小的孩子吃了後長得又高又壯。人們感念七仙女的恩德，把這種印有人形的餜餅取名“巧人兒”餜，年年七月初七製作;為了給七仙女下凡以後有個遮風擋雨的歇息地，於是就扎出了“七星亭”，祭拜七仙女。大家盼望自家孩子能得到七仙女的關照，快長大，便有了成人節的儀式。
在洞頭，七夕來臨前半個月左右，就有一些匠人做成“七星亭”售賣。凡有16歲以下孩子的家庭都要買。如果孩子剛好滿16歲，就一定要買“圓亭”(有兩層)，如果孩子不足16歲且家庭經濟困難的，則買個扁亭(即平亭單層)亦可。近年來，大家的經濟條件都提高了，所以扁亭幾乎都沒人買，匠人們也都不做了，反而是三層的圓亭風靡起來，更講究的家庭還會買五層或七層的圓亭。
“七星亭”是用蔑扎紙糊彩描製成的，無論哪一種“七星亭”，都貼有七仙女像，還有少數“七星亭”裏會有一種叫做“磨喝樂”的泥偶，頭是用泥做的，但因為製作麻煩，除非買家有要求，否則很少有匠人會做。
七夕傍晚五六點鐘左右，島上居民就開始準備在天井或家門口祭拜七星娘娘，貢品有七星亭、“巧人兒”餜、紅龜、紅圓、一盤花(7朵，一般為染指甲的鳳仙花，講究一點的家庭會用玫瑰、康乃馨等)，彩色絲線七條(古時候，女兒出嫁都會用絲線來開臉，即用綵線將臉上的絨毛刮乾淨，而這綵線便是給七星娘娘開臉用的)、香粉七塊(給七星娘娘化粧用的)、蛋(必須煮熟切成七瓣)、紅繩串起來的銅錢、貝殼、長壽麪、紅棗等乾果、時令水果、熟食等。有16歲孩子的家庭必須要殺一隻公雞做祭品，如果家庭經濟困難，可以用米雞代替，家裏有屬雞的孩子如果剛好遇到虎年，也要用米雞代替。
祭拜時口唸祈福歌謠，與孩子一起禱告，焚燒七星亭。也有將七星亭放在第二年焚化的，講述者曾經在半屏一帶的一户人家裏看到，他家因為孩子從小體弱多病，就將七星亭一起放在平時供奉土地、財神的供桌上，七年級十五燒香，求七星娘娘保佑孩子平安長大，到了第二年七夕，買新的七星亭替換，再將老的焚化，年復一年，直到孩子16歲成人。
撤供後，公雞供16歲孩子食用，寓意快長快大;紅龜、紅圓分送親朋好友，告知孩子已“成丁”。拜七星娘娘的儀式從孩子一歲開始，一直到16歲成人，才結束。現在有些家庭是從家裏的媳婦懷孕就開始祭拜，一歲和16歲時的儀式最為隆重，家裏有一歲的孩子，祭拜時，紅龜和紅圓的數量是有規定的，一般為每樣12個，遇到閏年每樣準備13個，而孩子到了16歲祭拜時，紅龜和紅圓則是每樣16個。
撤供後其他祭品由親友們一起分食，如今的祈福宴就是由此演變而來。今年，東嶴村的90桌七夕祈福宴已經被預訂滿了。今後，將在全縣範圍內推廣“祈福宴”，像泰順的“百家宴”一樣，進一步提升洞頭的文化旅遊品牌。
講述者表示，她小時候的七夕晚上，女伴們會相約到葡萄架下，聽織女和牛郎説悄悄話，大家還會用明礬和鳳仙花染指甲。
平陽：“巧舌”加“風消”
平陽人會吃一種用糯米粉製成的甜餅，形似長形口舌，放在油裏炸過，遍體粘上芝麻餅條，叫“芝麻巧”或“巧舌”。還有一種，將糯米和糖炊熟搗韌，先做成半寸多高，一寸多闊，一尺多長的年糕，放在風裏稍晾乾，再用木刨刨成薄片，進一步曬後，放在油裏炸，當地人稱之為“風消”(也有叫烘燒、風尚、烘鞘等，都是讀音的關係)。樣子其實有點像蝦片，但蝦片是五顏六色的，味道是鹹的;而“風消”則是甜的，白色，邊緣有一道紅線，這也是七夕節孩子們最愛的零食。
這兩道糕點都是媽媽送給女兒的，姑娘們一邊嘗吃巧食，一邊在月下做各種手藝，姑娘們相信織女會使她們的手更靈巧，同時心裏祈禱着仙女鵲橋會。或是外公外婆給外孫送巧食糕餅蓬包，寄託着長輩希望小孩子吃了巧食後聰明又伶俐，還有“巧合”的寓意。
《平陽縣誌》記載：農曆七月初七日夜，傳説牛郎、織女渡銀河，過鵲橋相會。民間孩童食“巧食”和“烘燒”，均為米粉製成的甜食。晚，婦女在中庭設巧食、瓜果，向天祭拜，並在月光下對着織女星，以五色絲線競穿繡花針，名為“乞巧”。平陽縣內很多地方的百姓有過七月七的習俗，並流傳一些歌謠，如昆陽、鰲江有“七月七風消和麥麥(蠶豆)”、蕭江有“七月裏來七秋涼，牛郎織女會鴛鴦;若要相會七月七，草橋排落河中央”。
在鰲江還流傳着“七月七日吃巧食”的故事。話説明朝時，浙南某地有一姓朱的員外娶妻蘇氏，年屆四十才得一子，乳名朱墨貴，夫妻愛似掌上明珠。墨貴時至七歲，員外親自教子習文，可是這墨貴在父親的嚴格教育之下，越來越笨拙。某年七月七，蘇氏再三向員外求情破例給兒子到舅父家做客一次，舅母用麥粉拌上紅糖芝麻做成長長餅條給他吃，墨貴非常喜歡，還請求舅母明年的七月七多給他送來麪粉餅條。舅父陪他遊山玩水，並帶他到田間學點農藝，這使他大開眼界，增加自然知識，心胸開闊。回家後在父親面前滔滔不絕説起農業栽種知識，頭腦比以前靈活輕巧許多，不比從前笨笨拙拙的樣子，遂改名朱巧軍。事後，老員外在大門上張貼四個大字“耕讀之家”。日間讓他田間勞動，晚上習文讀書，學業大進，舅父母得知也是萬分高興。於是每年七月七做起很多很多麥條，定名“巧食”，專給朱巧軍吃。後來這個故事在民間流傳開來，七月七送巧食也就蔚然成風，直到現在。
平陽七月七習俗還與端午節習俗相關聯，端午當天，小孩子的手腕和腳腕上繫着的五色長命線，要在七月七剪下，並在剪下的線上繫好“巧食”拋到屋瓦上，好讓喜鵲叼去幫助牛郎織女搭鵲橋。也有小孩將時令果品陳於瓦上，並用小竹棒擊之，以慶牛、女相會，叫做“敲瓦翎”。
在平陽鬧村還有“倉頭宮七月七廟會”， 當天要給馬仙娘娘拜壽。
在平陽的農村，還延續“分七月七”的習俗。當年七月以前娶新媳婦的人家會給親戚和房族分巧舌、烘燒、麥麥等食物。這些東西都是新媳婦孃家提供的。
瑞安、文成等地
另外，瑞安、文成等地，會吃一種形狀、大小和手指類似的麪點。瑞安當地一般用米粉拌上紅豆，製作成手指般大小，蒸熟食用，以求“手巧”;而文成則是在麪點里加上薄荷等，夏天吃起來，有種涼涼的感覺。當地也把這些麪點稱為“巧食”。
關於七夕的詩歌 篇5
七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有着靈巧的手、織布織的更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。過一會兒，如果桌上擺的飲食上面看到有蜘蛛網的話，就認為天仙答應了她們的願望。或者她們會在醬缸台上面擺放着井華水(早晨擔的第一桶井水)，在盤子裏裝着灰抹平放在那上面，祈求自己有針線活的手藝，第二天如果在灰上有什麼痕跡就相信有靈驗了。這種風俗是因為把織女當成在天上管針線活的神，隨着在中國漢代大大盛行的乞巧風俗而起源的。這種風俗到了唐代傳播給周邊的民族。
韓國的七夕風俗跟中國的有一些不同。在七夕那天，各個家庭都擺着麥煎餅和今年第一次收穫的水果，女人們在醬缸台上擺着井華水祈求家人長壽，祈求家庭平安無事。而且，韓國有些地方在那天也祭拜，舉行祈求豐收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的風俗，這是一種讓巫婆祈求子女安然無恙的儀式。另外，到了七月，是炎熱天氣逐漸消失的時期，也是農家繁忙的農活結束後等秋收的時期，少許過着清閒的時間。所以過了陰雨季節後的這時候，農家有着把夏天陰雨季節期間的潮濕衣服和書拿出來曬乾的風俗，這名叫曬書曝衣，所以，這天各家各户的院子都堆滿了拿出來曬的衣服和各種書籍。在《東國歲時記》上記載着七月七日在家曬衣服，按照拿出來曬的衣服和書的數量就能看出生活得好或者不好。
在崔南善的《朝鮮常識》中記載着，七夕是原來中國的習俗傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，並在那天把俸祿給百官們。到了朝鮮王朝在宮廷裏擺宴會，給儒生們實行節日製的科舉。
在多樣化的生活和價值觀的變化中，今日的七夕風俗只是演變成用牽牛(牛郎)和織女的傳説給充滿童心的世界增添一個夢想而已。現在的韓國年輕人對傳統七夕關注的也並不多，他們只會藉着這一天的機會在一起約會、吃飯、互送禮物