圍城讀書心得及思考 篇1
第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽説這書有名，於是弄來翻翻，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再讀，越讀越覺有味道，猶喜歡“導讀”上一段文字，覺得説出了自已的感受，也是對《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書。鄭重説點，是本睿智的書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會歎為觀止，會驚異於作者何以竟能做到這一步。”
印象中，好象有人説“《圍城》什麼都有，就是沒有小説!”。對於什麼是小説，怎樣才稱得上是小説，我不敢至喙，但我記得古人曾説過“文無定法”，不知“文”是否包括小説在內?就算不包括，套在小説上，行是不行?被譽為現代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發現自已在牀變成了一隻巨大的甲蟲。”你看，小説，原來還可以這樣寫!
再往深一層想，也許這句許真的説對了，説《圍城》是一本小説，倒不如説是一本充滿睿智的書更適合。小説，一般都是通過故事情節，人物形象反映生活，表達思想，但本不是所有的小説都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。《圍城》就具有這樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個個赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和醜!“什麼都有”，就算不能等同包羅萬有，但至小是能反映出人生百態。光停留在反映人生百態上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的深處，並能一針見血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫，驚詫於錢先生有這種洞若觀火的本事，對人性的理解，人情百態的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。
能看穿人性，洞察人情世態的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭名奪利，結交三教九流，在俗世這個大染缸裏如魚得水，“流氓皇帝”劉邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，這類人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁觀，獨善其身。兩者的區別是前者“入而不出”，這是一種生存的本領!後者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢鍾書就是後者。正經因為鍾先生“入而能出”，所以能站在一個常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態，舉重若輕，包羅萬有，呈現一幅刻畫人性的“清明上河圖”。
你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細節，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，豔活和逼真。《紅樓夢》描寫的不也是一個鐘鳴食之家的日常生活?可是它達到的藝術高度，卻是曠古煉今。表現生活的真實，卻又超過一般意義上的真實，上升到人性和世態的層次和高度上，正是一種高超的藝術。
文中對當時社會環境的着筆很少，所謂的歷史容量，時代風雲只是點到為止，一筆帶過-------這在某些人看來，是一種遺憾，甚至是病灶。我卻覺得這正是本書的成功處，因為它不以特定社會下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態為目的，換言之他反映出了帶普遍性，而超越了時代的人性百態。我敢説，象方鴻漸的不學無術，董斜川的附庸風雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高鬆年的老謀心，這一類文人，以前有，今天有，以後還會有;至於“文化沙龍”的無聊，三閭路上的見聞逸事，學校裏的人情世故，上海灘上的稻樑謀，大家庭內的口舌是非，無不這樣真實，又這般深刻，更不有説將婚姻喻為圍城的永恆命題。
所以我個人覺得《圍城》比《官場顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責小説更進一步，就在於前者有固定的社會背景，離了這個社會背景，人物意義就大打折扣。我們今天再讀這些小説，多是從文學欣賞的角度上，並不能作為一種智慧之書來看，更不能讓人看了後有審視自已的逼切和共鳴感。據稱《紅樓夢》是第一本將女人當人的小説，能不能説，《圍城》是一本專門針對和審視“人作為無毛兩足動物的基本性”的書?魯迅的《阿Q》是從個人方面着手刻畫“中國人的劣根性”，那麼，能不能説《圍城》就是從社會的角度表現人性的共同點?
《圍城》常被看作關係婚姻問題，所謂“城裏的人想衝出去，城裏的人想衝進來”，我覺得這實在是一種極大的誤解，圍城要表達的含義和內容與其是指婚姻，不如説是指人生!雖然故事從頭就尾象是圍繞着方漸鴻的婚姻展開，但錢先生其實是借方漸鴻的經歷和其他人的小故事，表達了自已對人生的種種看法和理解，並以諷刺調侃的方式，讓人在會心一笑時，有絲絲的苦澀。我總有這樣一種感覺，讀一次《圍城》就象跟着方鴻漸遊經一番，有了一次深刻的人生經歷。
錢鍾書是一位大學者，可惜他的主要學術作品《談藝錄》和《管錐篇》我沒看過，沒辦法全面領略他的學識和智慧，如果沒有《圍城》，我們從哪裏領略大學者的這種智慧和風趣?這讓我想到英國的培根，他主要建樹在哲學方面，是一個思想家，卻有58篇的《隨筆集》傳世。培根的隨筆，就如錢鍾書的小説一樣，都不是“專業著作”，但牛刀小試的結果卻產生巨大的影響，讓更多的人領略到大學者入世的智慧。如是沒有《圍城》，對錢鍾書對我國文學也將是一個很大的遺憾和損失!
圍城讀書心得及思考 篇2
早聞錢老有才，暑假終於有時間細細品讀《圍城》。今日讀完，我對錢老的才學更是佩服得五體投地。《圍城》引發的思考很多，光是題目就有些令人琢磨不透。對此，議論的人很多，我大多看了看，還是沒找到合意的。在自己的空間裏，得以發發自己的淺見，還望能拋磚引玉。
首先，《圍城》描述的是一個留洋生方鴻漸的回國生活。方鴻漸花着準丈人的錢，在國外消遣着日子，深知自己無才而無錢，無奈中回國慢慢尋事。在國內轉了一圈方知自己的地位像失事的飛機，層層往下降。留洋博士的虛名也逐漸被揭開面紗。之後事事不順，工作不起眼，生活落魄。而方鴻漸在這一下墜的過程中未嘗沒有期望，只是在自己的期望中又一次下墜。錢老自己在文中説道：“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。”又説像“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來”。方鴻漸的生活亦是如此。《圍城》是一本沒有結局的書，因為“圍城”也是沒有結局的。
我是這樣理解《圍城》這部書的：《圍城》裏寫的都是些虛無的故事，而這些虛無的故事又是現實的。這不得不佩服錢老精闢的學問。我以為這本書所啟發的是一個過程，一個希望與失望迭然而至的過程。法國的成語對“圍城”這個詞做了很好的詮釋，那便是：城裏的人想出來而城外的人想進去。這是很微妙的一種感覺，我們在生活中，無時無刻都有着期望。好比在做學生時，總羨慕成年人能不受管束;讀書時，總希望打仗(這樣就可以不用讀了);做老師的總認為老師的工資最低，工作量最大，最傷害身體等等，總希望能夠變成其他的職業;而其他職業的人(譬如我的父母)又總覺得當老師的輕鬆而沒有壓力，工作穩定福利又好……總而言之，就是從事一種職業的人總認為其他的職業比自己的職業輕鬆而薪水高，一類人總認為另外的一類人有比自己更多的權利，生活得比自己更好，所以，總羨慕別人的職業。然而真正到自己嘗試去做時，才知道並非如此。
“圍城”也是這個道理，城外的人總認為城內好，反之，城內的人又認為城外好。於是便盲目地嘗試，周而復始，仍對其他人充滿企盼。沒結婚的人期盼結婚，而結婚後又希望單身。由此一來，便結了離，離了結。結之前嚮往結之後，離之前嚮往離之後，沒有結局。並且不光是婚姻，我以為人一生所經歷的所有事情都是這個道理，都是這個規律。
早就聽説過，擁有理想是非常美妙的事情，人要擁有目標，生活才會有意義之類的話。但是，當真正的目標實現以後又是否像自己所期盼的那樣美好呢?“圍城”的道理就是這樣。當你擁有自己的目標好比“進城”，而實現了自己的目標又發現不如自己所期望的，便是“出城”。“圍城”説白了就是自己不斷的追求與追求到之後對於成功的厭煩和不滿意兩者的不斷矛盾，不斷反覆，不斷轉換。在這個過程中，我們會經歷滿意與失望，開心與厭惡，執着與動搖等等，這構成了我們的思想和生活。換句話説，“圍城”的思想就是人類的精神世界。
讀完《圍城》，我想有許多東西值得我們借鑑。例如在人生的困境中，我們所追求所企盼的東西極有可能都是虛假的。那麼，我們辛苦地去追求一些虛假的東西未免太不值得?而其實恰恰相反。人生的意義正在於此，在不斷的追求與希望之中，我們會經歷喜怒哀樂，追求得越多，所經歷的就越多，這正是人生的一筆財富。莫想一個目標或幾個目標規劃一生，這是不可能也是不現實的。一個人在發展中所經歷的會不同，並且自己制定的目標實現時也未必和自己所期盼的相同。從這個角度講，悲觀一點，未嘗不是一件好事。
最後，還是不得不再佩服錢老一次。或許此書還有更深的含義或寓意，但鄙人不才，僅能淺讀至此。《圍城》真是本好書，希望讀過此文的朋友有機會定要看看。讀了《圍城》，才會明白我們為什麼要義無反顧地追求與希望——只有這樣，人生才不會虛無。
圍城讀書心得及思考 篇3
錢鍾書的代表作《圍城》是中國現代傑出的諷刺小説，在《圍城》中可謂是無處不有諷刺意味。《圍城》的文化反省層面主要是對中國傳統文化進行反思批判，但它不是“通過舊式知識分子形象去完成這種反省、批判，而是從‘最新式’的文人，也就是主要通過對一批留學生或高級知識分子形象的塑造去實現這種反省與批判”。
一、對宗教思想的嘲諷
(一)對基督教的諷刺
基督教是世界上最大、傳播範圍最廣的宗教，它倡導宗教的獻身精神。“十誡”中就有孝敬父母，不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可貪戀他人財物等倫理準則。在文中，鮑小姐信基督教，但她明明犯了“十誡”中之“不可姦淫”之誡。鮑小姐已訂婚，卻在船上勾引方鴻漸，併發生了性關係。作者通過方鴻漸的心理道出了“信教在鮑小姐的行為上全沒影響。”作為基督教徒的鮑小姐“行動不檢”，無疑是對基督教的無情諷刺。還通過方鴻漸闡述學醫者“救人的肉體”，而宗教“救人的靈魂，要人不怕死”，病人們卻怕死，逃不過一死，還找牧師和神父來送終。諷刺學醫兼信教是“藥房掌櫃帶開棺材鋪子”。“太便宜了”這四個字更為作者對基督教的諷刺劃上着重諷刺的符號。
(二)對佛教的諷刺
作者對佛教也取幽默調侃的態度。方鴻漸等人前往三閭大學途中路過金華時，借宿在“滿是蚤蝨的歐亞大旅社”。晚上週身發癢，無法入睡。“到後來，……學我佛如來捨身喂虎的榜樣，盡那些蚤蝨去受用。……早晨清醒，居然自己沒給蚤蝨吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人，可是並沒有成佛”。雖是寥寥數語，卻揭示出佛教像其他宗教一樣，是睽離常識的，壓抑人性的。像太太那樣崇洋的人，起洋名字，説洋話，“享受了最新的西洋科學設備”，卻信佛，天天念十遍“白衣觀世音咒”，不免滑稽可笑。
二、對傳統道德觀念的諷刺
儒家思想確實存在至今仍閃光的智慧，但也應看到它的落後、消極的一面。《圍城》中方豚翁與方鴻漸談起婚娶之事時説：“女人唸了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。方鴻漸也説過：“説女人有才學，就彷彿讚美一朵花，説它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”。通過方鴻漸的這句話點出了“女人有才便無德”、“無才便有德”。這無疑亦是傳統道德中無法產生積極作用的腐朽觀念。
三閭大學在商討制訂導師制時，李梅亭説：“中西文明國家都嚴於男女之防，師生戀愛是傷師道尊嚴的，萬萬要不得，為防患未然起見，未結婚的先生不得做女學生的導師。”在寫汪太太拒絕高鬆年聘請她到三閭大學做事時寫了兩點理由，其一是：“她知道這是男人的世界，女權那樣發達的國家像英美，還只請男人去當上帝，只説He,不説She”。這些話指出在當時依舊風靡的“男女授受不親”、“男尊女卑”的傳統觀念。
方鴻漸、孫柔嘉二人婚後回家，“行禮的時候，……柔嘉直挺挺踏上毯子，毫無下拜的趨勢，鴻漸跟她並肩三鞠躬完事”。方家老太太“嫌她衣服不夠紅，不像個新娘，尤其不贊成她腳上顏色不吉利的白皮鞋”，通過這一系列的鴻漸夫婦與方家上代在文化觀念上的錯位和衝突對傳統的儒家禮制觀念進行抨擊與批判。
三、作者對傳統哲學觀念的抨擊
方鴻漸打算弄張假文憑回去哄父親和丈人，但轉念一想“自己買張假文憑回去哄人，豈非也成了騙子?”作者寫到這裏，筆鋒一轉：“可是——記着，方鴻漸是進過哲學系的——撒謊欺騙有時並非不道德。柏拉圖《理想國》裏就説兵士對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。聖如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病”。這席話，皮相地看。是針對方鴻漸的，事實上，也是對柏拉圖、孔孟這些哲學聖人的嘲諷。作者還通過了趙辛楣的嘴説出了普通人對哲學的蔑視，“從我們幹實際工作的人的眼光看來，學哲學跟什麼都不學全沒兩樣”。作者對哲學的諷刺還通過所謂的哲學家楮慎明來進行。褚慎明通過給外國哲學家寫信恭維他們，獲得了三四十封回信，並因此得以讓一位愛才的闊官僚出資出洋“深造”。歸國後得到了“哲學家”的頭銜，“但有人説他是神經病”。“哲學家”與“神經病”在此巧妙地搭配在一起，形成了一個巧妙的諷刺。作者的諷刺矛頭還指向哲學的基本觀念——真理觀。鮑小姐很放蕩，只穿抹胸和貼肉短褲，於是“有人叫她‘真理’，因為據説‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐並非一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理”’。在南城，李梅亭和阿福對罵，作者以畫龍點睛之筆寫道：“反正誰的嗓子高，誰的話就是真理。”這兩處的“真理”概念似乎都是信手拈來，但也反映出作者對中外傳統的哲學真理觀的懷疑和批判意識。
四、對傳統學術的批判
作者在文中寫方鴻漸在國外“由社會學系轉哲學系，最後轉入中國文學系畢業”時，又進一步寫道，“學國文的人出洋‘深造’，聽來有些滑稽。事實上，惟有中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要外國招牌，方可維持地位。把國文比作“國貨土產”，“還需要外國招牌，方可維持地位，”這便是對傳統文學的最大的諷刺。豚翁讓兒子方鴻漸看一些《問字堂集》、《癸巳類稿》、《七經樓集》、《談瀛錄》之類的書，蒐集演講材料。“鴻漸一下午看得津津有味，識見大長，明白中國人品性方正所以説地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左;西洋進口的鴉片有毒，非禁不可，中國地土性質和平，出產的鴉片，吸食也不會上癮;梅毒即是天花，來自西洋等等”。通過方鴻漸大長的見識的荒謬，指出了傳統學術中的荒誕。
作者還通過方鴻漸、蘇文紈、董斜川談詩的方式，批判了舊詩和近體詩。趙辛楣在給方鴻漸的信上落上董斜川想出來的“鴻漸同情兄”，方鴻漸看後“疑團百出”，與趙辛楣見面後方知是“同跟一個先生唸書的叫‘同師兄弟’，同一個學校叫‘同學’，同有一個情人的該叫‘同情”’。董斜川的這種牽強附會的解釋又為文中對傳統文化的諷刺施了一臂之力。
錢鍾書作為一個對西方文學傳統和現代文化思潮有很深把握的現代作家，他對中國文學傳統給予客觀的觀照。前面所述的《圍城》中對傳統文化的種種諷刺，寫盡了20世紀30年代末的中國在文化、價值方面的斷裂、錯位、顛倒與衝突。小説展示了傳統對於現代中國自我圍困的主題，辛辣地述説了中國現代知識分子的困境。對傳統文化的諷刺中，《圍城》所着重揭示的是中國傳統的保守、頑固、強大，以及它如何浸透了社會心理的一切方面，使歷史停步不前。在《圍城》中錢鍾書把封建主義文化思想對知識者的精神腐蝕表現得淋漓盡致。
圍城讀書心得及思考 篇4
從國小到現在，《圍城》只看了三遍，卻一直不能忘懷蘇文紈那句：“冷若冰霜，豔若桃花。”官小姐出身的蘇文紈本身就有了高人一等的權利，再加上留學博士的頭銜更是讓她把愛情看得特別珍貴，不肯輕易施與。然而留學歸來的她，也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激，也許是回國後受到封建正統思想的“薰陶”，她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看着他們三個男人為她“爭鬥”成了她最大的樂趣。
有人説，一切都會變，除了改變沒有什麼是一成不變。也許正是如此吧，時光如梭，命運如滾滾車輪將我們帶往未知的世界。看到趙辛楣與方鴻漸的針鋒相對時，有誰會想到半路殺出個程咬金——曹元朗來，還最終和蘇文紈結了婚。在看到唐曉芙和方鴻漸之間的不斷互相愛慕、猜疑和爭吵這些小打小鬧的時候，有誰又會想到曉芙將會遠去，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。也許正是因為方鴻漸和孫柔嘉之間本身並無感情基礎，平常的三天一小吵五天一大吵才會發展成為最後的離家出走。良好的感情基礎對於婚姻來説真的很重要啊。
在書中，婚姻中的“平等”也是從頭到尾反覆強調的一個問題，假如婚姻中有一方過於強盛而一直對另一方不公平的話，婚姻便時刻處在崩潰的邊緣了。方逐翁説過：“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。”只可惜後來他兒子並沒聽他的話，娶了個背景比他好得多的孫柔嘉，仗着個好管閒事的姑媽，壓迫得方鴻漸喘不過氣，逼得婚姻進了死衚衕。
也許這正好應了那句話：圍城裏的人想出來，而圍城外的人想進去。我們的.世界正像這麼一個大染缸，缸外的人瞅着這鮮豔多彩的繁華而羨慕不已，而缸裏的人，卻回想着這外面的純潔乾淨的好。婚姻不過是兩個人的一種協議，卻有着這無窮的吸引力，讓全世界的人們都為之瘋狂。
圍城裏的好戲還在上演，而圍城外，羨慕的人們仍在繼續渴望着。
圍城讀書心得及思考 篇5
閲讀一本書，像浸泡在温泉中，酣暢淋漓，心醉神迷;閲罷如同出水，不禁哆嗦，一身冷汗。帶給我這樣感受的，唯有《圍城》。
一本諷刺小説能引起讀者如此反應，不可謂不成功。一方面，我讚歎作者刻畫人物一針見血，又不至於誇張;另一方面，我為自己某些人性的弱點或多或少遭到作者赤裸裸地披露而惶恐不安，急欲克服。這得益於作者用高超的技巧來記敍事情，卻不評論，從而觸發讀者的心理反應，使讀者自己生出批判的意義來。
印象最深的便是李梅亭買紅薯，這件事總讓人揣測他自私、吝嗇的性格，卻又驚覺，若這是當時的自己，大概也會生出如此的想法和相同的行動吧，不然如何猜得熟練而世故?讀書以自喻，我該暗暗敲響反省的警鐘了。
不過作者在自序裏寫道：“在這本書裏，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。”由此可知，《圍城》所突出的重點並不在於探討人性，而在於反映“某一社會”、“某一類人物”的存在狀態。那時的社會正處於抗戰前期，其最大的時代特徵是中西文化的碰撞，而最能見證文化變遷的學者或文化人，自然是那一類人。
這本諷刺小説的矛頭指向的是部分陷入精神危機的文化人，他們有的學習西方文化，不料生搬硬套——看看三閭大學的“導師制”，本來是要向西方一流大學看齊，與國際接軌的，不料竟變成了倡導教師一天三餐都跟學生同桌吃飯之類非馬非驢的鬧劇。
有的學者志在傳承中國文化，不料抱殘守缺，這有鑑於方鴻漸先生的家庭觀。有的人明明碌碌無為，卻偏偏貪圖風光，於是把這無聊的聰明用於各個場所，一旦有所成效，就披上皇帝的新衣，裝模作樣，旁人為了顯示自己的品味，連聲讚歎，助長了不正之風。
倘若沒有最後一段，小説也僅有智者的痛快，沒有仁者的悲哀，沒有蠟燭點亮了黑夜的同時流下眼淚閃耀的神聖光芒：
“那隻祖傳的老鍾噹噹打起來，彷彿積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數：‘一，二，三，四，五，六’。六點鐘是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時候，柔嘉在家裏等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠裏做事。這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。”
一切歸於平靜，平靜地經歷暴風雨的洗禮，然而平靜是妥協的無奈，是祭奠的惋惜，是雨後沉悶的瘴氣。
隨着方鴻漸墜入原始的睡或者稱為死的樣品，他的靈魂掙開肉體的束縛，歸於縹緲，歸於虛無。我歎至此，再無“圍城”。
圍城讀書心得及思考 篇6
《圍城》是錢鍾書花了整整兩年的時間寫出來的，他説“兩年裏憂世傷生，屢想中止”。不過好在最後他還是完成了這本書，給後人留下了一筆不可或缺的財富。《圍城》裏有太多的人紛紛雜雜，他們有不同的個性，但卻又有着相同的人性。在書裏每個人都那麼鮮活真實，他們的生氣或快樂，讓你總能從中看到自己的影子。世間的一切悲歡都是相通的，每個人也都是複雜的。錢鍾書先生，他卻是不一樣的，他好像在以一種天真的懵懂在打量着人生，用一種純粹的眼神，為我們展示這個複雜的世界。
《圍城》裏的主人公——方鴻漸，出國留學歸來後，他在國內的一些經歷，從在銀行上班到失業教書，從單身到莫名奇妙的結婚……方鴻漸留學歸來先是住在死去的未婚妻孃家——周家，後回家看望父母，後來老家火車站遭到轟炸，為了不被困在老家，鴻漸前往上海住在周家，並在周家的金銀行工作，但他卻想去內地發展，不久家人也逃難到上海，無依無靠，住處也很狹小，鴻漸沒有地方住，就繼續住在周家，但人與人之間的能相處的來總是需要距離的，鴻漸住在周家過於的親近，慢慢就和周家的矛盾開始出現了。
鴻漸的感情也從回國船上的對鮑小姐的迷戀到失望，到對於蘇文執的種.種示好不知所措，但他卻接受不拒絕，可能是出於一種紳士風度，也可能是出於自己的懦弱，那時候誰能説他不是在享受呢?這大概是每個人的劣根性吧，喜歡別人圍着自己轉的感覺。對於蘇文執她又何嘗不是呢。
圍城讀書心得及思考 篇7
讀《圍城》，跟讀一般的小説感覺很不一樣。總覺得大師的作品吧，肯定是生硬晦澀，至少是我輩很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本字典在旁邊，才能有讀下去的勇氣，《圍城》不是這樣，它通俗的可以，從身邊瑣事娓娓道來，總有那麼一處是撞擊到你塵世的靈魂。本來覺得40年代的作品，是太公太爺輩的事了，想要找到一絲與現實相關的東西無異於到秦始皇的墓裏挖計算機。誰知讀的時候，它竟多次引起我的共鳴!很多的事情，就像是發生在身邊;人物的心情，就像是從自己記憶中掏出來的東西，貼切的讓人吃驚!彷彿去看心理病的人被人一下子戳中了心事一樣，有幾分不可思議，又有幾分難堪，卻還有幾分爽快!
抨擊人生病態，笑罵人性弱點。在這個領域來説，魯迅應該算的上是鼻祖級人物了。魯迅是嚴肅的，狠狠的提出問題，像是尖鋭的貓爪抓的你鮮血淋淋，錢鍾書則不然，他漫不經心的提出問題，就像有隻手在輕輕的撓你，他撓啊撓，你笑啊笑……最後終於發現了!原來自己身上有隻蝨子!也可以這麼説，魯迅用的是鋒利無比的匕首，一觸見血，給人一種鮮血淋漓的感覺;錢鍾書用的是尖鋭的長針，乍看之下，對患部沒什麼用，但像鍼灸似地對準醫療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之後便覺舒暢無比，讓人被刺得心服口服。一部好作品，就應該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨特個性和品質。契訶夫的作品追求辛辣幽默，歐·亨利追求精巧的構思，《圍城》所表現出來的是錢鍾書的學者式的幽默諷刺。
你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種.種細節，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，豔活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都一躍紙上，讓人又愛又恨。錢鍾書善於用洞燭幽微，纖芥並肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物很具立體感。老處女範懿年華老去卻乏人問津，一心想汪太太幫他做媒，卻又裝腔作勢，故作矜持。一見到趙辛楣就原形畢露，“像畫了個無形的圈子，把自己跟辛楣華圍在裏面，説話密切潑水不入”，回去的路上，她幾次設法要把同行的方鴻漸、劉小姐支開，留下趙辛楣和她兩個人走。她一會兒説橋太窄，讓趙辛楣拍她走河底;一會兒説忘了手提包，讓趙辛楣陪她回去取。又有幽默，又有諷刺色彩，妙哉!第三章寫幾個知識分子的聚會就更加叫絕了。趙辛楣一心想灌醉方鴻漸以泄愛人被奪之恨，誰知蘇文紈對方鴻漸的關懷更教他醋上心頭，褚慎明和方鴻漸在席上互相鄙視，相互拆台，褚慎明看到方鴻漸酒醉後嘔吐，故意嫌惡的捂着鼻子，心生一種幸災樂禍和解脱的快感，“覺得自己潑出的牛奶，給方鴻漸的嘔吐在同席者的記憶裏沖掉了”，這種知識分子的醜陋靈魂，通過心理戰昭然若揭，猛然外化的手法，顯示出錢鍾書諷刺幽默的高超、犀利。
除此之外，書中大量精妙的比喻也運用的非常巧妙，為小説的幽默效果增色不少。例如蘇文紈剛出場時，作者對她複雜的心情的描寫：“那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，捨不得穿，鎖在箱裏，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。”如寫李梅亭的肖像：“李先生臉上少了那副黑眼睛，兩隻大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。”多麼令人噁心。還有如“鴻漸餓得睡不熟，身子像沒放文件的共事皮包，幾乎腹背相貼。”是多麼的形象。再如寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場面和二人的窘態：“曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗…我只怕他整個胖身體全化在汗裏，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看…新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在幹喜事，倒像——不，不像上斷頭台，是了，是了，像公共場所”謹防扒手“牌子下面那些積犯相懲的表情。”簡直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的令人忍俊不禁了!特別是描寫鮑小姐的形象，“有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她‘真理’，因為據説‘真理’是赤裸裸的。鮑小姐並未一絲不掛，所以他們修正為局部的真理。”看起來雖然你能把人的眼淚都笑出來，實際上是在批判鮑小姐留學出洋，一無所得，只學了一些淫蕩的功夫回來。幽默的笑料背後隱藏着多麼深刻的諷刺意味!
所以看完錢鍾書的《圍城》是讓你在哈哈大笑之後又陷入深深的沉思之中。順着思路追尋下去，你發現它看似愛情小説，實際是更多的是揭示了人性，怪不得有人説《圍城》和《紅樓夢》有異曲同工之妙呢!然也!
圍城讀書心得及思考 篇8
“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所
以結而離，離而結，沒有了局。”
——《圍城》
《圍城》是錢鍾書唯一的一篇長篇小説，是一篇經典的文學作品。帶着敬仰的心態讀完了《圍城》和一些學者的評論，更覺這部著作的非凡文學魅力和哲學思考。感慨可謂頗多。
簡單的故事情節就是：在中國新舊社會交替的背景下，知識分子方鴻漸不斷的追求戀愛並走向失敗的過程。文中不乏精彩幽默諷刺的筆法。正如作者在序中寫到：“在這本書裏，我想寫現代中國某一部分社會，某一類人物”。作者有簡單的故事講述了當時的社會面貌，而其中所藴含的深刻哲理，依然應驗在現代人的生活層面裏。
首先，我們從《圍城》可以感受到社會是一個多麼複雜的東西。
讀完《圍城》給人的一種感覺是，整部小説描繪的社會中根本就沒有正派中人，不過短暫出場的唐曉芙除外。其中有慵懶作風、虛浮的留學生們，譁眾取寵的哲學家諸慎明，虛偽下流的李梅亭，善於作態的詩人董斜川……甚至主人公方鴻漸也是一個懦弱無能的知識分子形象。看似繁華卻空虛的大城市，閉塞骯髒的小鄉鎮，腐敗的教育界和混亂的文壇，虛偽的、低賤的、骯髒的、庸俗的、惺惺作態的……各種情景，各色人物，都活生生的展示在我們面前，浮華的背後總會給我們帶來淡淡的悲哀。很明顯這種社會給人一種混亂和黑暗無法生存下去的感覺。那麼，圍城中的社會與我們所在的社會對比如何呢?繁華的都市總是人來人往，車水馬龍，川流不息，在我們眼前是這樣，在電視裏也是這樣，毫無差別。這一切給人的感覺是社會很簡單，然而我們只看到了生活表面的假象。
平靜的湖面下總有暗流湧動，真理的發現總需要貼身體會。現在看看我們周圍的人羣，有幾個你認為是善良且正派的人呢?都市是更繁華了，但是卻依然虛空，官場依然腐敗，潛規則依然盛行，金錢永遠至上……生活中處處充滿着明爭暗鬥。這所有的一切正如一團團的烏雲籠罩着我們的天空……對比的結果是——社會的生活複雜的本質是一樣的。
社會的複雜的是實實在在存在的，在平靜的校園裏可能還感覺不到真實而複雜的社會，但生活會在合適的時間，合適的地點為我們上這堂課。
然後，《圍城》告訴我們了生活本身是一個悲劇。
在戀愛和婚姻的“圍城”中，主人公方鴻漸先後遇到鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉等並與她們發生了一段感情糾葛。彷彿印證了“自古多情空餘恨”這句話，方鴻漸不斷的渴望擺脱“圍城”，然而衝出這個之後又發現陷入另一個“圍城”，永遠找不到理想的境地，永遠在渴望與失望中輾轉。在小説結尾那個古老的掛鐘鐘聲突然的敲響似乎宣告了方鴻漸這一悲劇的結束，但有似乎預示着新的悲劇的開始。給讀者的感覺是——小説繼續寫下去，依然是個悲劇。在圍城中有這麼一段寫到，驢子望着眼前的蘿蔔，以為再走一步就可以吃到，於是一步接着一步往前趕。人何嘗不也是一樣，總是幻想下一步就可以到達理想的地方，而其實下一步並不是理想的所在，於是又把希望寄託在下一次。而那希望就如同驢子眼前的蘿蔔一樣可望而不可即，就這樣被命運牽着鼻子走，永無止境。
我們再回頭看看我們的生活，升學、考試、工作…難道不是一座座圍城嗎?在這些圍城中，我們每個人都努力掙扎着擺脱，好不容易衝出了一個，很快又陷入另一個，好像圍繞着一個固定的程序運行着。我們追求自由，卻發現越來越不自由;我們渴望美好的生活，卻永遠生活的不美好。就像那句話説的：生活是一張茶几，上面擺滿了“杯具”。
總而言之，給人的感覺就是，人生是一座座圍城，引導着人們不斷追求，不斷落寞，輾轉不定。
最後，《圍城》也告訴我們生存的哲理。
“儘管每個人都是荒謬世界中痛苦而孤獨的人，但個人不是任憑擺佈和無能為力的。每個人都有獨立意志，能夠通過行為選擇走自己的路，把握自己的命運，創造自己的未來。”
-----------------薩特圍城中讓人覺得懦弱無能的方鴻漸在經歷了一次次選擇後，他不但沒有得到歡樂，反而落入更加痛苦的深淵，這也是他悲劇的所在。但是，從另一種角度來看，面對曲折的感情生活，他遵從了自己的意志，他在不斷的追求和失敗中做出了自己的努力。用一句話來概括就是：他在為了生存而不斷的努力着。
現實生活中，升學壓力、戀愛糾葛、婚姻悲劇、事業低谷…這些煩惱的瑣事都是現實而不可避免的。然而，有多少人帶着“世界荒謬，人生孤單”的思想被生活的失敗所擊垮;有多少人沒有目標的選擇，因此卑微而痛苦的活在黑暗之中;又有多少人逃避殘酷的現實而碌碌無為的過完自己的一生…
楊絳説過：“城外的人想衝進來，城內的人想衝出去。婚姻也罷，事業也罷，大抵如是。”要在在這些實實在在的現實悲劇面前證明自己的存在，我們就應該退縮嗎?這不正是我們每天努力所要做的的嗎?這不正是我們每個人的生存意義的所在嗎?
存在主義認為“如果我們不去賦予生活某種價值，某種價值得追求的目的，世界的存在就是荒謬的，生活就是毫無意義的。”體現在方鴻漸身上，他竭盡全力一次次地試圖擺脱生活的困境。他是一個實實在在的行動者;一個不願做生活奴隸的不屈服於所謂“命運”安排的勇敢者。所有的努力都是為了使他的理想成為可能，而這正是方鴻漸的使命——使人生成為可能。事實上這也是我們每個人的使命：努力去創造美好的生活，不管結局如何。
這樣看來，《圍城》深刻深刻揭露生活中存在悲劇的現實，並描繪了現實與理想的衝突。它旨在反映人的生存狀態，而更重要的一點就是告誡人們一個道理：要勇於承擔自己的生活。
我想這也許就是《圍城》的精髓所在吧。
圍城讀書心得及思考 篇9
讀《圍誠》之前，聽説名氣很大，很想一讀;讀《圍城》時，因為哲理深，讀得很慢，恨不得一把扔掉。終於讀完，才知道要找專家了。
翻開發黃的資料，專家們的重要見解大同小異：《圍城》是錢鍾書寫於20世紀40年代中期，寫了“現代中國某一部分社會，某一類人物”，寫他們的“基本根性”。“某一部分社會，”實際是舊中國荒謬迷亂的病態社會，“某一類人”是病態社會中的知識分子，他們落寞、迷惘、卑瑣。
掩卷，為深居簡出而沉思
《圍城》寫病態的社會，寫病態的人，究竟是為什麼，讀《圍城》的人那麼多而且與目俱增?
對病態社會中的病態人，魯迅“哀其不幸，怒其不爭。”那錢鍾書呢?《圍城》富有哲理，極具人性味和人文色彩，應該有錢鍾書的深切期望。
能否這樣比喻?試想——秋季來到冬季將至。江河枯水甚至斷流，江河降格為鱷魚潭。鱷魚原先不愁吃喝，現在時時處處為生計費盡心思。《圍城》中的“某一部分社會”，很像淒涼的鱷魚潭;《圍城》寫的“某一類人”，很像鱷魚潭中的鱷魚。哪一條鱷魚能逃過劫以難?
資深的記者，包括CCTV的記者，渴求採訪錢鍾書，錢氏夫婦深居簡出。無冕之王坐了冷板凳，吃了閉門羹，高高在上的錢老富有哲理的《圍誠》，難道可望而不可及?
誰人蔘破禪機?《圍城》中充斥爭鬥;錢氏崇尚深居簡出，箇中哲理，讓人受益匪淺。
互相爭鬥，源於“基本根性”，可悲也有可取。在垮塌的礦井中，礦工在黑暗中祈禱，這是加速死亡的沉寂。有經驗的老礦工，自己抽耳光，卻污賴是某人打的。就這樣挑起了爭鬥。礦工們因此而擺脱死寂，保持旺盛鬥志。並最終獲救。“某一部分社會”死寂可怕，“某一類人物”爭鬥不休，可歎可悲，但卻是掙脱死寂。
趙辛楣在不知情時，嫉妒方鴻漸，故意灌醉方鴻漸害他出醜。甚至用心把方鴻漸弄到三閣大學去。他傲慢無禮地對待方鴻漸，想用威風壓倒和嚇退方鴻漸，方鴻漸並不希望趙辛楣，請人吃飯時並沒請他，有什麼大不了?
“趙辛楣對方鴻漸雖有醋意並無什麼你死我活的億恨”。還成為了好朋友，正所謂不打不相識，方鴻漸同情趙辛楣，也對他有了好感，兩人關係越來越密切。
鱷魚潭中還在爭鬥，但有一條擺脱了爭鬥，帶着傷痕和生存的經驗教訓，深居簡出，期待着明天的祥和。生物學家證明，鱷魚潭最後存活下來的，不一定是最兇最猛的。卻一定是深居簡出的一條。深居簡出的揚子鱷，在中國已有兩億年的生活史。
雙耳夫聰的貝多芬，憑着視覺指揮着自己的樂隊，演奏着自己的《命運交響曲》評論家讚歎説，貝多芬將自己對整個人生的希望，寄託在轟鳴的交響曲。
錢氏筆下的鱷魚，寄託了深厚的期望，那是哲學理念。爭鬥，從相反相成走向相輔相成;隱忍，以退避三舍贏得碩果永在。中國式的揚子鱷，已經訴説兩億年……
圍城讀書心得及思考 篇10
在《圍城》的重印前記中，錢鍾書提到自己有些另一本小説《百合心》，但因為手稿的丟失他就沒再寫了。他認為《圍城》寫得不夠好，如果《百合心》寫成了，那一定會比《圍城》要好。在我看來，《圍城》裏的文字細膩，對人物的心理描寫刻畫得極為到位，而且我覺得《圍城》裏最精彩的要數那些妙趣橫生的比喻。這些比喻很特別卻又富有生活氣息，這其中也充滿了諷刺。
剛開始讀的時候我並不理解為什麼小説要叫“圍城”，因為開始的一、二章，包括第三章的上半部分都沒有提到“圍城”。作者是在趙辛楣安排的一場飯局中，很巧妙的由諸慎明談到自己與羅素的交往，趙辛楣祝賀諸慎明可以娶到一位好太太，但是卻被學哲學的方鴻漸一口否定：哲學家從來沒有娶到過好太太，羅素也離了好幾次婚，這樣引出了英國人的一句話：
“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。”
而這句話在法國的比喻就成了城堡，這便是“圍城”。縱觀整本小説，作者都圍繞這方鴻漸的愛情經歷來寫，但又不類似於《飄》、《傲慢與偏見》的著名的外國愛情小説。《圍城》不僅僅是一本愛情小説，它更多的是融入了作者對人生的思考。
讀完《圍城》花了我不少的時間，因為我讀它的時候不像讀其他的書那樣一目十行。《包法利夫人》雖説是經典之作，也對這個社會有着不滿與諷刺，但讀起來篇目過長，容易讓人失了興趣。福樓拜的語言再優美，用詞再精確，在我看來卻不及錢鍾書一個生動的比喻，在充滿諷刺之餘可以令人開懷大笑。《圍城》可以説是新時代的《儒林外史》，再加上幽默的語言，令我忍不住要細細品味，咀嚼其中的深意。圍城中的每個人物都是社會形象的代表，每一個人物都是特殊的一派，但在當時的背景看來卻又屬司空見慣。下面就是我提取的書中一部分關鍵人物的點評：
方鴻漸
作者以兩個親戚的形象為原型：一個志大才疏，常滿腹牢騷;一個狂妄自大，常自吹自唱。在此基礎上再加上自己的經歷，構造了小説的主人公方鴻漸。但有趣的事，作者的經歷由於方鴻漸的經歷大不相同：同是留學，但方鴻漸卻是在國外聊以度日，最後弄了個假文憑，回國後還要被人嘲笑;回到上海後，未婚妻已經去世了，要住在岳父家裏，在岳父的銀行謀事，寄人籬下;愛情來了，但去得也像來時那樣迅速，彷彿一切都只是一場夢;偶然中和辛楣成了患難之交，到了三閭大學後卻又要分道揚鑣;難得的婚姻在回到上海又有遭遇失敗，一切都好像沒有了終點。
對於方鴻漸而言，經歷過的苦與累，別人對他的嘲諷與怠慢，都磨光了他剛留學歸來時的才氣。在與唐小姐還沒有開始便結束的戀愛中，鴻漸受盡了失戀的折磨，同時也讓他看清了周經理兩夫妻的小人之心：一邊説着鴻漸是個不可多得的好女婿，若是將來鴻漸結婚了，一定要讓那女孩做自己的乾女兒，在知道鴻漸戀愛後，對鴻漸的態度卻變得越來越差，似乎鴻漸對不住他們已死的女兒。如此態度上的變化，難怪最後會鬧翻。當鴻漸收到三閭大學的電報後，即準備動身到三閭大學任職教授，路上與趙辛楣成了莫逆之交，揭示了他人生中的另一半——孫柔嘉。即使在三閭大學的生活並不愉快，也在那裏與辛楣分道揚鑣，最後回到上海更是受盡了氣，與柔嘉的婚姻生活也不盡人意，但這就是圍城，一切都在重複着，沒有結束的一天。
對於方鴻漸，我佩服他的才氣，小説的上半部分中充分顯露了他的口才和餘人打交道時的圓滑。後來的生活遭遇使他受盡委屈，本應是左右逢源的留洋學生，卻被生活逼的脾氣暴躁，也已收回了自己的婚姻與事業，令人可悲可歎。
蘇文執
蘇小姐可以説是一位巾幗英雄，若是説鴻漸的學位是可以亂真金的黃銅，那麼蘇小姐的學位就是24K的足金。無論是修養還是學識，這位蘇小姐在小説的前半部分都代表了男人心目中理想的形象，有學問，家世好，人長得也漂亮，就是年紀大了點。
蘇小姐喜歡鴻漸，這從一開始就表現出來了。她不喜歡看見鴻漸老是和同船的鮑小姐在一起，在鴻漸與鮑小姐在一起時她對鴻漸是冷淡的，等到鮑小姐在香港一下船，她便與鴻漸變得友好，事事為鴻漸着想。小説中有這樣一段描寫：
“明天，他替蘇小姐搬帆布椅子，有了些力，襯衫上迸脱兩個鈕子，蘇小姐笑他‘小胖子’叫他回頭把襯衫換下來交給他頂鈕子。”
回到上海後兩人便分道揚鑣，過了好久才再次來往。當鴻漸主動去拜訪蘇小姐的時候，蘇小姐對她的態度異常冷淡，那一次鴻漸碰到了蘇小姐當時的未婚夫趙辛楣。蘇小姐在辛楣面前説鴻漸的好話，惹得辛楣嫉妒，從此兩人便結下了樑子。鴻漸也在那裏認識了蘇小姐的表妹——唐曉芙，這個令他愛的痛苦的女人。後來的一段日子裏，蘇小姐與鴻漸的來往愈來愈頻繁，終於有一天，蘇小姐向鴻漸表明了愛意。鴻漸當時傻了眼，好久才恢復過來。隔天他在寄去的信裏表明了決絕之意。蘇小姐心灰意冷，與曹元朗結了婚。一年後，他們在香港再次相遇，蘇小姐已變成了勢利之人。
蘇小姐縱使學位高，家世好，但她身上卻有女人普遍擁有的嫉妒心理。在她與鴻漸來往時，她也千方百計阻止自己的表妹與鴻漸見面。在鴻漸向她表明自己已經心有所屬時，她又到曉芙那裏抹黑鴻漸，最終致使兩人的戀情告終。加了一個自己不喜歡的人，在一個充斥着名利的世界中生存，使她變得勢利，也看不起人。蘇文執也是可憐，自己的人生在她的嫉妒心和慾望的驅使下扭曲變形，也不只是活該還是可悲。
周經理夫婦
方鴻漸的留學費用是周經理夫婦資助的，留洋回國後也是住在他們家，工作也是安排在他們家的銀行當一名小職員。周家可以説是對鴻漸這個沒過門的女婿安排好了一切，而鴻漸則住在他們家順便輔導未婚妻的弟弟的功課。
在留洋期間，鴻漸曾經寫信要推掉父親幫他準備的婚事，結果卻被父親一口回絕。不了自己的未婚妻卻過世了，自己回到上海後便去周家拜訪，周家的人喜歡她，便為他安排好了一切。周太太告訴鴻漸，以後他的妻子一定要做她的乾女兒，這樣鴻漸還會是她的女婿。話説得好，可是鴻漸在周家的生活卻並不如意，他指導小舅子的功課，但是也受盡了小舅子的氣，
另一方面，周太太總認為自己是長輩，有責任從鴻漸的嘴裏套出些什麼，惹得方鴻漸避着她不見面。
雖説鴻漸未來的妻子要作舟太太的乾女兒，但乾的終究是不如親的，在周太太知道鴻漸有喜歡的人後，説話變得刻薄，處處針對鴻漸，似乎鴻漸有負於她的女兒。再加上週先生，用現代人的話説就是個妻管嚴，事事順從周太太。在周先生與周太太雙重壓力下，而且這時鴻漸又收到三閭大學寄來的電報，聘他做教授，一氣之下他辭了職，離開了周家。事後周家人又反悔了，但一切都無法挽回了。
周家人這種類型的人普遍存在於各個時代，一氣之下犯下了大錯，事後又後悔不已，正是這類人的特徵。雖説周家的人將鴻漸逼走不是大錯，但是這種舉動也不免傷了兩家人的和氣，可是這世界上沒有後悔藥。
趙辛楣
趙辛楣小説中的重點人物，他開始視方鴻漸為情敵，後來蘇文執嫁給草原浪，他又和鴻漸變成了兄弟。趙辛楣學政治出身，到美國留學過，見識、家世都比方鴻漸要好。方鴻漸在三閭大學的教授職位就是趙辛楣託校長高鬆年給的。而當他在三閭大學受了氣，決定離開三閭到重慶謀事時，他的能耐再一次顯露出來，他的人脈廣，到哪裏都很吃香，這也是方鴻漸所羨慕不來的。
趙辛楣剛開始時喜歡蘇小姐的，但後來他認清了自己並不愛她，在她結婚的時候也就沒那麼心灰意冷了。他和方鴻漸還有孫小姐、李梅亭、陸爾謙一行五人，同去三閭大學任職。一路上困難重重，趙辛楣依然冷靜應對。説實在的，我很欣賞他，因為他有主見，不像方鴻漸的魯莽，也沒有同路的李梅亭的奸詐與吝嗇。
可惜，在方孫二人回到上海後，他很少回方鴻漸的信，似乎這段經過了困難重重的旅途所構建起來的友情並不怎麼牢固。我頓悟，世界上本來就少有真心的朋友，再加上小説的背景是在十九世紀三十年代的中國，友情在大，也抵不過金錢的誘-惑，生死麪前，難道還有情義可説嗎?如果有，也早被軍隊的馬蹄踏平了，被日本鬼子的刺刀刺穿了。虧得方鴻漸到最後還把希望寄託在那長久以來只有一封信寄來的趙辛楣身上，還有類似的想法：“舊曆年可以在重慶過”、“似乎一切會有辦法”。對於方趙二人的友情，我覺得更想買回來的東西，過了保質期，也許東西還能用，但功效卻大不如以前。
高鬆年
高鬆年是三閭大學的校長，是一位科學家，專長是生物學。他自以為有很高的學識，滿腹的經綸，卻鬧出了不少笑話。在他到三閭大學任校長前，他的朋友為他餞行，他的朋友覺得學校要出名，就必須要有出名的教授。對於這一個觀點，高校長並不同意，他説：
“名教授當然很好，可是因為他的名望，學校沾着他的光，他並不倚仗學校裏的地位。他有架子，有脾氣，他不會全副精神為學校服務，更不會絕對服從當局的指揮。萬一她鬧彆扭，你不容易找替人，學生又要借題目麻煩。我以為學校不但造就學生，並且應該造就教授。找一批沒有名望的人來，他們要借學校的廣，他們要靠學校才有地位，而學校並非非有他們不可，這種人才真能夠跟學校合為一體，真肯出力為公家做事。”
本來只是信口胡扯，但是在朋友的恭維之下，他就把這番話當成了辦學的理念。如此令人啼笑皆非的話，實在不敢相信是由一位大學校長，一位科學家所提出來。胡扯變成了真理，也實在是幽默與諷刺。
在為人方面，高鬆年就是説一套做一套的典型代表。李梅亭是他多年的同事，他答應了讓李梅亭作系主任，可是到最後也只能做個普通的教授;再者，他發電報時説讓鴻漸佐教授，到了三閭大學鴻漸也只能做個副教授。這兩件事都説明了高鬆年的這個特點。高鬆年這個人心思慎密，但是和藹的校長形象最終還是被人撕毀，小説中雖沒有名講，但從高校長的行動上可以看出，他喜歡汪太太，而且覬覦汪太太的美色。他辦大學搞得一塌糊塗，汪教授辭職了，鴻漸夫妻被他逼走了，趙辛楣也走了。可謂失敗，但這都是他一手造成的。
孫柔嘉
在長途旅行中，辛楣曾經跟鴻漸説過，結了婚再旅行不如旅行完再結婚，因為旅途中的相處最能看出另一半是否適合自己。這不是沒有道理，但是這件事在鴻漸和孫小姐身上卻不能很好地實現。經過了旅途，他們對對方都有了一定的瞭解，也不討厭對方，但諷刺的是，他們的婚姻應該是以失敗告終的(書中作者並沒有明説)。
柔嘉長得不如唐小姐，也不如蘇小姐，但鴻漸最終選擇的卻是她。她沒有很好的家世，在方家人面前並沒有留下很好的印象，也不能討方家人的歡心，可以説不是一個理想的媳婦。她是一個大學生，有自己的主見，對鴻漸不會畢恭畢敬，這也許就是他們經常吵架的原因。作為一個女人，生在重男輕女的家庭裏，父母對她的態度冷落，只有姑母真心對她好，而她也是那個家庭裏姑母唯一的追隨者，這也難怪她會事事向姑母報告，事事聽姑母的安排。
柔嘉與鴻漸之間，我讀不懂他們之間的愛情，似乎並不存在什麼愛情，只是兩個人在一個特殊的情況下走在一起罷了。柔嘉願意為了鴻漸而放棄在三閭大學的工作，是她為鴻漸着想的表現;但鴻漸對柔嘉，我覺得沒有了當時對唐小姐的感覺。無論是結婚前還是結婚後的兩人，都在吵架中度日。婚前的都是圍繞着辛楣對鴻漸的影響以及身邊發生的事情，渾厚就是互相攻擊雙方的家庭。鴻漸覺得孫家人看不起他，把對孫家人和自己家裏人的氣都發在柔嘉身上;柔嘉覺得方家的人處處針對她，重重壓力下，又要忍受鴻漸對她的冷嘲熱諷，只好發泄出來。
兩人的婚姻不知可否算一個悲劇，意外的開始，意料之內的結束。我覺得造成這樣的婚姻悲劇的因素中，雙方的家庭給他們施加的壓力佔了很大的一部分。如果鴻漸不受氣，他也不會拿柔嘉當出氣筒，不會引起柔嘉的反感;如果柔嘉的姑媽不是一味的看不起方鴻間，恨鐵不成鋼，也不會讓柔嘉對鴻漸施加壓力。但世界上沒有那麼多的如果，故事的背景是在日寇橫行無忌的中國，那時縱使已經有很多學生外出留洋，但老一輩人的腦海裏依然有着堅實的封建思想，自由婚姻的思想也被人所排斥。而柔嘉的姑媽，是一位留美的博士，美國的民-主、平等的思想對她有着深刻的影響，而她的想法也影響着柔嘉。方鴻漸不希望事事靠姑媽，孫柔嘉不希望方家人打擾他們的生活，這本身就不可能會發生，所以兩人的婚姻也只能以失敗告終。
唐曉芙
唐小姐被人認為是一個美麗的夢。她不被捲入任何帶有諷刺意味的事件中，在小説中她也只是出現了很短的篇幅，但是她所代表的與書中的其他人物不同。不只是為什麼，作者令她與圍城中的人不同。對此，有人認為她代表的是作者一個美好的夢，所以作者不忍讓這個夢破滅。
方鴻漸愛她，但是卻錯過了她。唐小姐美麗、直率，是一個好女孩，她也喜歡鴻間。這從她收到鴻漸退回給他的信後，哭的梨花帶雨就可以看出來。在這圍城中，每個人都是可笑的，唯獨唐小姐沒有給人這種感覺，所以才會説她是一個美麗的夢。
如果細讀《圍城》，就會發現每個人物都有可圈可點的地方，每一個人物都是有趣的。在這圍城裏，一切都不會了結，書中的最後一句説了：
“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切言語，一切啼笑。”
這本書繼承了《儒林外史》，但是在幽默的諷刺上，《圍城》卻遠遠的超過了《儒林外史》。而且我覺得這本書真正吸引人的地方，就是書中的比喻，那時無論讀多少次都不會覺得乏味，每一次都給人眼前一新的感覺。也許有人會説錢鍾書的一生只寫了《圍城》這本小説，可惜了他的才華。但我認為，好書，只要一本就夠了。
圍城讀書心得及思考 篇11
《圍城》這部小説在高中可以説就早有耳聞，一直很想去拜讀一下，然而由於高中時間的原因，一直沒空去讀，進入大學以後，終於有幸將《圍城》看了一遍，《圍城》是錢鍾書先生一生中唯一的一部長篇小説，堪稱中國近、當代小説中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令過來人低徊輕歎、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述説人生無奈的笑面悲劇。
"圍城"取自書中才女蘇文紈的一句話，"城中的人想出去，城外的人想衝進來"婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工於心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最後自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸嚮往，之後又無奈於城中的無聊。而在三閭大學着實是一座事業的圍城，這裏面充斥着爾虞我詐、明爭暗鬥，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那裏，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一隻無情的大手掌控着。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服於這隻手，逆來順受的承受朋友的施捨，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其餘的，指示方鴻漸徒勞的思想鬥爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之後卻仍逃不出娶妻生子的命運;方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端。
生活21世紀裏，生活的圍城依然存在，在這個競爭激烈，知識大爆炸的時代裏，不管是來自學習、工作，還是生活的壓力，都將人們置身在一堵又高又無邊際的圍城裏，對名利的追逐，對金錢的渴望，將人們壓得透不過氣來，作為大學生的我們，被為外人羨慕為象牙塔般的生活，可是很多大學生也被關進這座無形的圍城裏面，人與人之間的交往不在單純，人際交往變得複雜，學會了鈎心鬥角，而即將畢業的大學生又面臨找工作的壓力，這一切的一切是不是大學生就註定要在這座圍城裏出不來呢?我認為此言差矣，困在生活的圍城，大多數是由於自己將心置身在圍城裏面了，所以給心安上一對翅膀，就能飛出這座圍城，看到廣闊的天地。
所謂給心安上一對翅膀就是，將心態放好，給心靈減負，生活需要正能量，需要積極向上，而不是抱怨，對於人際交往，我想只有對於別人推心置腹，以誠相待，別人也一定會對你以誠相待的，所以不要抱怨，不要消極，樂觀向上才是年輕人該有的態度，而對於工作，我想畢業既失業是對於那些毫無準備的人説的，因為我堅信機會是有留給有準備的人，所以只要你在大學裏做好了充分的準備，我相信你的前途將會是一片光明，圍城再高，只要我們能給心安上一對翅膀，我們就一定能飛出圍城，感受天地的磅薄大氣，創造美好人生。將圍城擊化解與無形之中。
圍城讀書心得及思考 篇12
看完了《圍城》，感受頗深。曾經看到過某本書上將《圍城》列為中學生必讀的課外書。我認為不太合適，並不是圍城有多麼高深難解，而是書裏某些內容閲讀時需要社會閲歷，人生歷程。高中生能讀懂裏面詼諧的語句，巧妙的比喻，辛辣的諷刺。但不一定能讀懂裏面的人，人的心以及人的心裏感受。
《圍城》並不深奧，是的，它的情節並不複雜，人物也不多，篇幅在長篇小説中也不算太長。但是那數十個人物的性格卻在寸土寸金的字裏行間裏淋漓盡致的表現了出來。例如寫小人，小人物的表現無不是無恥，奸詐，虛偽，氣量狹小。錢鍾書筆下的小人，各自有各自的小人法。李梅亭的小人，就跟高年鬆的小人不一樣。
初讀《圍城》的那一次最大的心裏感受也是這篇小説跟我以前讀過的小説相異。它並沒有去塑造一個正面的形象或者是去讚美它。裏面絕大大多數人物，尤其是首要人物錢老都不遺餘力的去譏諷，嘲諷，奚落。以至於有部分人看完《圍城》後會説寫方鴻漸那樣一個人有什麼好處。或者它的好處就在於那些奚落，嘲諷，它就像一把冰冷的手術刀剖析了那個時代所謂的知識分子階層。將他們的冷漠，自私，狹隘，封閉，軟弱等等劣根性瞭解透徹展現時讀者面前。
《圍城》它或許沒有我們閲讀傳統小説是對書中偉大人物，崇高情感的崇拜和感動。但是我們對書中人物的性格，命運無相異情，歎息，鄙視，尤甚對當時國內那個時代的命運都佈滿了一種悲切和憂心，這裏的情感也是複雜和真摯的。《圍城》是一部批判的小説。錢老以他獨有的幽默和諷刺手法來寫《圍城》並沒有使批判失之厚重和嚴厲;反而能直指那個時代國內社會的病根，能夠想象《圍城》初版發行之時定讓讀者有心頭棒喝的心裏感受。
錢老學識淵博，筆力高深毋庸置疑。出色之處書中俯拾皆是。裏面引經據典之貼切，簡直妙到豪顛。古今中外之經典，全部信手拈來，卻又揮灑自如。非凡難能可貴的是錢老寫婆媳之中，妯娌之中的猜忌，彼此的鄙薄，貌合神離，搬弄是非等等這些女生作家所擅長的題材也描寫得無不入木三分那些嬉笑怒罵場合，那些拌嘴弄舌的眉眼，那些惺惺作態的情致簡直讓人心裏感受歷歷在目。這兩年有作家長篇大論的專門出書寫婆媳那些事，我草草看過甚覺的那些婆媳矛盾大有拼湊和製造之感，其寫作功力和創作境地與錢老那確實是不可同日而語了。
可惜現時像那樣的好作家太少。現時是個文化快餐，情感速食的年代，書中情節大起大落，情感大悲大喜，經不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同齡人能夠看些書，能夠看些像《圍城》那樣有部分深度和好處的好書。當你鍾情於韓劇給你帶來的眼淚或者港台劇製造的那些爆笑，提示大家花些時間精力在某些關於嚴厲題材，站在理性角度寫出來的有深刻好處的書，那樣你的眼淚或者歡笑會顯得有價值得多。
圍城讀書心得及思考 篇13
圍城小説以方鴻漸生活軌跡為主線，反映了二十世紀三十年代知識分子生活和心理浮沉，在感情和生活的圍城中，相互角逐，衝進去又逃出來，逃出來又衝進去。我讀圍城就是為了看錢鍾書先生的文學才華，他恃才傲物，文學的天賦在圍城裏體現得淋漓盡致，語言風趣幽默，比喻新奇形象，宛如炎熱的夏天，突然吃到一根冰棍一般，讓人回味無窮百般，同時感到心情舒暢。圍城大致分為三部分，第一段是方鴻漸留學回國的生活，同許多留學生一樣，周遭都覺得方鴻漸是個才子，殊不知他的學歷是從愛爾蘭人那裏買來的，他一邊享受着別人的稱讚，一邊又對假文憑不屑一顧，造成他糟糕的生活，也是以至於他矛盾的心理。第二段是他在三閭大學的工作經歷，進入了工作的“圍城”，他不滿職場的爾虞我詐，自己又不得不為生活低下頭，最終憤憤離開。
最後一段結識了孫柔嘉，與孫小姐步入了殿堂，陷入了婚姻的“圍城”。方鴻漸脱離不了亂世的現實，註定了悲劇的一生，其實也是時代的悲哀，現實中我們何嘗不是“方鴻漸”，總想着掙脱生活的圍城，豈不知我們逃到的地方又是一個新的圍城，好奇的人總想進去探究奧祕，裏面的人又想掙脱出來，我們本不該試圖改變環境，我們能改變的只有自己，在社會的大圍城中，不能迷失自我，雖然我們都遊走於圍城之中，城上佈滿荊棘，也要保持一顆積極的心態，絕不退縮，勇於向前，恪守信念，終歸會有一個屬於自己的歸宿。
圍城讀書心得及思考 篇14
《圍城》是錢鍾書所著的長篇小説。故事主要寫抗戰初期知識分子的羣相。《圍城》是中國現代文學一部風格獨特的諷刺小説。
《圍城》共分九章，大體可以劃做四個單元。由第一章至第四章是第一個單元，寫方鴻漸在上海和家鄉(江南某縣)的生活情景，以寫上海為主。第五章可以算作第二個單元，是“過渡性”或“銜接性”的。第這篇關於讀書日記範文：《圍城》讀書筆記，是本站特地為大家整理的，希望對大家有所幫助!六、七章是第三個單元，主要描寫三閭大學裏的明爭暗鬥。第八、九章是第四個單元。方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結了婚。以下是一篇圍城讀書筆記：
當、當、當……”已是深夜班10點了，輕輕合上《圍城》的最後一頁，內心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個天空。遙望，不知哪兒還有光明。只有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會是個好天氣。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規的事物妥協。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。於是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認為的一片新天地。十四歲的時候，我信心滿滿的，只差沒有報告天下，憑海為證，大言不慚地説有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的，沒有意識地去做許多事。沒有責任的包袱，不懂世間的複雜，指天誇耀自己的偉大，卻在深夜獨自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實這是每一個孩子都會犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢?幾年後，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶着一張作假的文憑，心裏是滿滿的內疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。彷彿當他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了，當他意識到紅海早過了時，他就覺悟的認識，他並不能夠完全掙脱那條無形的鏈子。只不過三年後，當我面對滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情;當我再也不會為漫天的雪花而歡欣鼓舞時，我已記不清多少年前説過了什麼。不是因為時間很久，只是發現那些誓言很飄渺。過去也試着去實踐，但當我發現要用一生去允諾時，我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現實的認識，不知是那位學者曾説過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。
圍城讀書心得及思考 篇15
“圍城裏的人想出去，圍城外的人想進來”。
錢鍾書用通俗易懂，幽默詼諧的語句構造了《圍城》。《圍城》獲得了超越年齡、性別和時間的認同，帶着悲歎、惋惜、失落的心情看完通篇小説，憐憫之情也伴隨而生。二十世紀三十年代，人們要求思想開放，提倡自求戀愛，但人們心中的封建思想仍佔統治地位。就拿主人公方鴻漸來説吧!他不管是在生活還是婚姻方面，都是失敗者，他成為任人擺佈的工具，自己毫無主見。從1978年開始，在黨的領導下，思想解放，改革開放已深入人心，並得到較好效果，但在大部分人們的思想中，封建思想仍有殘餘，處於現階段的中國青年對父母的依賴性很大，“父命難違”成為他們的“座佑銘，”根本不管父母的話是對與否，自認為這就是所謂的“孝”。還有的青少年出身家庭背景不同，就以為這就是上天賜予的命運，無法改變，由此一味的沉迷現狀，而不知用知識和智慧去改變他們所謂的“命運”，難道這與方鴻漸的人生悲劇無區別嗎?
在當時，人們也提倡自由戀愛，方鴻漸對此似懂非懂，碰到真愛卻害怕逃避，在迷迷糊糊中卻與一個自己搞不清到底愛與不愛的女人結成夫妻，到頭來，落得孤獨一人，流露街頭，獨度餘生，這現象不僅在過去，在現在，甚至在未來也存在。父母離婚，為愛喪命，斷送青春，就連現在不處於這年齡的年青人也走向了“戀愛生涯”對於婚姻，人們的盲目、任性、自私、衝動而使這些例子重蹈覆轍，使現今的婚姻生活非常的混亂。從《圍城》裏看到《圍城》外，這不得不使大家敲響警鐘，對於一切一切，我們應慎重加慎重，提高自身素質。
在二十世紀三十年代，不正是神州大地禍深寇亟，中華民族危急的年代嗎。日侵華七年，成千上萬的難民還在死亡線上掙扎，抗戰軍民還在同日本侵略者浴血奮戰，可《圍城》卻隻字未提。被名利、地位、勢力所蒙敝的人們，追求物質，忽視精神，在國家危難關頭還如此的沉迷、自私，那時的人啊，難道你們真不懂“國家興亡，匹夫有責”的道理嗎?過去已無法從歷史上刪除，為了彌補過失，不使歷史重演，這一重擔就落在了我們青年人身上，我們應努力完成時代賦予我們的任務，振興中華，做四有新人。
這説是我從《圍城》裏看到“圍城”外，從古“圍城”看往今“圍城”，總而言之，我們要吸取歷史教訓與經驗，使中國平穩、快速、健康的發展，使中國成為獨具一格的社會主義國家。
圍城讀書心得及思考 篇16
合上書本的最後一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎並沒有意味着終結，反而像是在向人們宣告着另一個新故事的開始。
讀完《圍城》後，總是感覺心中有種莫名的壓抑。總是感覺有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動於衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放?接受最先進的理論學習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處於封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國家最優秀的人，就應該負擔起自身的責任。既然連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一羣麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一羣被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是通過蘇小姐説出來的：“被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業，以此表明“人生的願望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少説明了人總有一種盲目性，不停地奔走反覆。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經歷也是圍城……這一堵堵城牆將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個被堵在城牆之中的鼈。一個只有生命卻無思想的人。
由此，我不得不想到我自己，我是一個學生，我的那座城堡有是什麼?是學校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，城外的人呢?是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期待着進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年後才放我們出來，不，應該説出去，然後，我們再滿懷希望地步入下一個城——工作。
人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。
圍城讀書心得及思考 篇17
1947年發表的《圍城》是“文化崑崙”錢鍾書唯一的一部長篇小説。也是中國現代文學中少數的佳作之一，被稱為“新《儒林外史》”，推崇為“一部近代中國的經典之作”。小説中一面是錢鍾書展現的生活本身：書中以留學歸國的方鴻漸的生活道路為主要線索，塑造出了20世紀前半期半殖民地半封建社會的舊中國土壤中生長出來的畸形知識分子羣像，揭露了造成這羣人沉淪的社會環境;一面是錢鍾書展現的自身：錢鍾書在書中以富有生氣的比喻反映深刻的社會內容，以詼諧幽默的諷刺描繪社會和人生，挖掘人物靈魂，顯示了作者駕馭語言的深厚功底，也顯示了《圍城》雙重的魅力。
《圍城》中主要塑造了這樣一羣知識分子的形象：懦弱、懶散而且虛榮的方鴻漸，歐洲留學四年卻換了三所大學，憑興趣隨意聽了幾門課。為了給親朋一個交代，也為了給自己遮羞包醜，從愛爾蘭騙子手中買了一張美國克萊登大學的哲學博士文憑。回國後最初在“岳丈”的銀行做
職員，如籠中之鳥，一飲一啄都聽命於人，甚是卑微低下。至於和蘇小姐的交往也是“明知也許從此多事，可是實在生活太無聊，現成的女朋友太缺乏了”。方鴻漸不愛蘇小姐，卻從來沒有明確回絕蘇小姐對他的愛意，使蘇小姐對他“愛的誤會”越來越深。但直到遇到了“摩登文明社會裏那樁罕物——一個真正的女孩子”唐曉芙時，才下決心徹底回絕了蘇小姐。無奈由於蘇小姐被拒絕後瘋狂的報復和唐小姐嚴格的愛情標準，這段感情天折了。這時，三閭大學的聘書使方鴻漸還存有一點體面地離開這個讓他傷心的地方。講面子，自視很高的方鴻漸在赴三閭大學的旅途中覺得與李梅亭、顧爾謙這樣的宵小之徒為伍簡直是“可恥的墮落”。在三間大學期間他一面對高鬆年用政客手腕辦教育極為反感，一面直到他被解聘離開學校的最後一刻，還幻想着校長派人送來教授聘書。回到上海再度失業後，孫柔嘉要他進自己姑母的工廠做事，他大喊道：“資本家走狗的走狗是不做的。”
有的報道説，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶着玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的一個“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
和方鴻漸同去三閭大學的還有他的“同情兄”趙辛楣。他曾經是蘇文紈的追求者，做過孫柔嘉的監護人，又是三閭大學校長高鬆年的學生。趙曾錯誤地把方當做自己的競爭對手，表現出不屑一顧的敵意和傲慢無禮的態度。還不惜暗中向三閭大學校長高鬆年推薦了方鴻漸，想借此把方鴻漸和蘇小姐分開。趙辛楣留洋學的是政治，頗有政治家的見地和風度，而且擅長用響亮流利的美國話演講。趙雖曾強調過自己對蘇小姐的心思，卻在見到年輕的汪太太以後感覺她和蘇小姐相像，於是與汪太太有了似乎超越禮數的交往，但是趙辛楣怎麼也沒有想到老校長高鬆年也對汪太太抱有非分之想，向汪處厚揭發他們的私情，趙辛楣只得倉皇地離開了三閭大學。
三閭大學雖然地處湖南一個偏僻的鄉下，但遠非一方淨土。道貌岸然的三閭大學校長高鬆年這個“老的”科學家找教授的出發點決不是為了教學，為的是好控制他們，因而他找的教授，諸如李梅亭、韓學愈、汪處厚、劉東方等都是些“沒有名望的”“並非非有他們不可”的人。他不敢得
罪部裏的次長，只好讓他的伯父汪處厚做了中文系主任;以學校高價買了李梅亭的一箱子西藥作為對老朋友的補償。高校長有怕硬的一面就有欺軟的一面。面對涉世不深、沒什麼身份背景的方鴻漸就大施手段、欺騙壓榨，食言降其為副教授，狠狠給了方鴻漸一個下馬威。堂堂國立大學的校長就是這樣一個心術不正、老奸巨猾、玩弄權術的學術界政客。
—種是真正大的寫入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模範的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，説謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言，猶如上面寫的校長。而社會上更多的，是後者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統?乾隆是如何登上皇位的?就連現在的企業在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，並不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數的人都像方鴻漸—樣，有那麼一點的良心，有那麼—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是並沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》講的就是這樣一個道理，“城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來”，情場也罷，名利場也罷，乃至當時的整個舊中國就是一座被圍困的“城堡”。《圍城》中這些人物身上的蜕變人格是在中西文化交會中所產生的畸形兒。他們在西方文化面前的盲目的崇拜反而加速了傳統的國民性與媚外哲學的碰撞，使民族在惰性中又浸染上了西方商業文化的利己主義和享樂主義，造成了人格的異化。當時留學現象趨之若鶩，不僅學自然科學的學生要出國，就連專學中國文學的學生也要出國“深
造”，因為需要外國招牌方可維持地位。就像方鴻漸所説：“現代的留學生跟前清的科舉功名一樣，不中進士，隨你官做得多大，總抱着終身遺憾，留了學可以擺脱這種自卑心理，並非為了高深學問，出洋好比出痘
子、出痞子，非出不可，見了博士碩士這些微生蟲們，有抵抗力自衞。”但是，有些出過痘子的人，對這件事念念不忘。教育部派來指導的官員，談話中每句必言“兄弟在英國的時候”，才疏學淺的曹元朗，到處掛着牛
津劍橋的幌子，來裝點自己的門面，“就像甘心出天花變成麻子，還得意自己的臉像好文章加了密圈”。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鍾書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種.種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵牆下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在於你在這圍牆下是否活得精彩，假如你始終想着去衝出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鍾書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處於一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭裏的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造着形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持着一顆積極的心去創造這座圍城裏的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因為只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。
確實，我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業，還有學習生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”着。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。
錢鍾書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的醜惡、虛榮。如：“夜彷彿紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶着酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和着眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那麼輕輕一碰就會掉下來”、“蘇小姐雙頰塗的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像着作者所描述的情景，給人深深的同感，彷彿身臨其境、如見其人。
《圍城》裏，作者寫的雖然是現代中國某一部分社會、某一類人物。這類人，只是“具有無毛兩足動物的基本根性”的人類。但《圍城》是一部優秀的文學作品，不僅展現了舊中國的背景風貌，同時也展現了錢鍾書自身駕馭語言的能力。錢鍾書在他的《舊文四篇》裏曾提出：“比喻正是文學語言的根本”、“比喻包括相輔相成的兩個因素，所有的事物有相同之處?又有不同之處?不同之處愈多愈大，則相同之處愈烘托，分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果就愈高。”精深的理論研究，加上高超的想象能力，使《圍城》中的比喻達到了出神人化的境地。方鴻漸的父親、“岳丈”來信，都盼其能獲得“博士”學位，衣錦還鄉，光宗耀祖，“受到兩面夾攻，才知道留學文憑的重要。這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一張方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來”。“彷彿”之後的一句比喻，把當時的留學觀念和留學文憑的巨大“功用”寫得十分幽默、含蓄。
作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對於大學教授，他們藉着兵災來吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子;陸子瀟流露出戰前有兩三個女人搶着嫁他;李梅亭在上海補築洋房;方鴻漸也把故鄉老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，佔領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣”。對於方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那麼鮮明。
當我讀完全文後，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對於主人公的故事，對於整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑑賞。全文最後一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前後，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。雖然人生時刻都存在圍城，但是要看我們怎麼去把握，怎麼去感受，該近的近，該出的出，最重要的是我們要從中學會為人處世的道理，最後我還想説一句，願我們能好好的把握好、珍惜好今天的生活，我們要好好把握自己的圍城，這樣我們的生活會更快樂更美好的。
圍城讀書心得及思考 篇18
“冷若冰霜，豔若桃花。”本是一句對文中蘇文紈的評價，但在我看來，這不僅僅是對蘇小姐的評價，更是本書的靈魂所在。
蘇小姐如此，然而文中其它人物又何嘗不是如此。更甚於書中所述“圍城”也逃不開這八字的短評。
“圍城”看上去冷若冰霜，然而當人們真正品味其中，又何嘗不能豔若桃花?方鴻漸終了一事無成，似乎命運於他冷若冰霜，然而若他在人生任何一處改變態度，誰又能説她的命途不會豔若桃花?
魯迅先生曾説，世上本沒有路，走的人多了也便成了路。圍城，大抵也是如此。世上本沒有圍城，被困住的人多了也便成了圍城。或者可以這麼説，圍城，不過是各人加予自己或他人的枷鎖。
曾有人這樣説：“一個人的記憶就是座城市，時間腐蝕着一切建築，把高樓和道路全部沙化。如果不往前走，終會被沙子掩埋。所以，我們淚流滿面，步步回頭，可是隻能往前走。”沙城，就是一個人的記憶;記憶，也可能變成一個人的圍城。
偶爾可以夢迴沙城，那些建築依舊精美，即使它變成圍城，它也依舊美好，豔若桃花，但那僅僅限於回憶，當我們沉溺其中，整座城市便會開始崩潰，把所有美好通通埋葬，只餘冷若冰霜的圍城。
《圍城》一書以方鴻漸的生活為主線，講述他如何一步步走向圍城，一步步將命途趨向冰霜般的寒冷境地。誠然於他而言，圍城本就存在。從他最初出國求學不成而弄虛作假開始，他便一步步踏進城中。然而，本可以如桃花般豔美的城，終在他的軟弱與怯懦下冰封千里。
我們沒有權利改變世界，但我們至少可以改變自己。儘管我們無法強大到拒絕走入圍城，但我們至少可以令圍城宛如桃花般優美，而非千里冰原般寒冷。
書中的方鴻漸，其實很可憐，然而可憐人必有可恨之處，他本有那麼多機會走出冰冷的圍城，給自己一個豔美温暖的圍城，可他卻都一一放過。
無論是情感，亦或是生活，當斷則斷。只有果決的做出抉擇，才不會令記憶的沙城變成冷若冰霜的圍城。
所以，即使我們無力阻攔記憶的沙城變成困住大家的圍城，但我們至少也一定可以做到不讓它變成一座冷若冰霜的圍城。
命運，圍城，究竟會冷若冰霜，還是會豔若桃花?選擇權永遠都在我們自己身上。